游三国赤壁古战场作文500字
从80年代初至今，几乎每年都去赤壁古战场，特别调到市委机关工作期间，为了陪客人有时一年去十几次，有时一个月去好几次。
没有得到的、想象的东西总是美的，所以身边的古战场总是显得平淡无奇。
如今横向和纵向交流的客人仍是不断，好些客人都是分管的负责同志对口接待。
就是自己多年不见的姑妈或其它一些亲朋想看看古战场，因为自己碰上开会或检查，也只好委托大兄他们去接待。
这一次是20年未谋面的易忠清、徐正元、李素玉等几位大学同学来访，又正值星期日，看来这是无法委托的客人，只有自己当导游。
赤壁古战场座落在赤壁市区西北40多公里的长江南岸，即赤壁镇境内，一出镇北头，就看见滨江一带绿树掩映的山顶上，露出一些高高低低的亭台楼阁建筑物。
说实在的，进入古战场的景区，自己也大吃一惊：近一年来市政府招商引资，投入3。
1亿元，已将景区的三山连成一体，并建成了一个规模宏大的赤壁园。
从园区沿着山脚从南往北走，只见此山原是条一脉相连的长岭山，山上隆起三座山包，尾部叫金鸾山，中间名南屏山，头部即赤壁山。
我领着客人先登上金鸾山腰，来到凤雏庵。
这是当年刘备的谋臣庞统修身养性、研读兵书的地方，诸葛亮是卧龙，庞统是金凤，庞统庵、庞统桥、庞统井等景点自然连成一体，古庵白墙青瓦、古朴素雅，内分三个殿堂，内供庞统塑像。
凤雏庵四周绿荫掩映，古木参天，左右两侧小径蜿蜓，路旁布绣苔痕，最引人注目的是两棵千年活化古——银杏古树。
它的树冠形如华盖，高大均称，叶色绿油光滑，形似折扇。
这两棵古树一雌一雄，雄树的一杆枝丫拦腰伸出卡在雌树上，象热恋的情郎搂着美女的腰肢。
这络绎不绝的游人都争相与这对千年“古情人”合影。
告别凤雏庵，穿过千年古藤，拾级而上，越过金鸾山的脊背，跨过忘情桥，就折向南屏山了。
庞统向曹操献连环计，诸葛亮则祭风火烧曹营，刘备也因为“龙”“凤”呈祥，从赤壁之战起家，借得了荆州，夺取了汉中，建立了蜀国。
南屏山是诸葛祭风的主战场，明万历年间为纪念诸葛亮而建拜风台。
拜风台又名武侯宫，分前后二殿，内殿供有诸葛、刘备、关羽、张飞的全身塑像，83岁洪湖籍蔡姓道士在庙内守卫打座几十年。
拜风台右侧是一座文物陈列馆，汉魏时代一些出士文物，较为珍贵的都转存到市内博物馆，拜风台后面是一座碑林馆，存有历代名家颂赤壁的诗赋，可惜风吹雨蚀残损不全。
穿过南屏山，折身来到赤壁山，远远望见一座规模宏大的赤壁大战陈列馆。
陈列馆球形穹顶，内分四殿，中殿摆放弩机和流星木马，东殿陈列整个赤壁之战相关史料和汉魏时期出土文物，南殿蜡像群雕陈列整个实战场景，西殿陈列魏蜀吴三国的谋臣、将帅雕像，1700多年的历史场景完全在这里再现。
继续往北来到赤壁矶头，就到了屹立于临江绝壁之上的翼江亭。
这是一座六柱角亭，梁柱全用条石构成，顶上履盖琉璃绿瓦，四周让长青松柏所包围。
相传此亭曾是周瑜当年指挥水战，并以火攻大破曹军的哨所。
距翼江亭不远，是一尊周瑜石雕像，屹立在空旷的赤壁矶头上。
这是1991年元月竖起的塑像，身同6。
5米，连基座总高9。
2米。
他头戴灰鍪，身披战袍，一副英俊智慧的神态，美中不足的是背江而立，没有面对大江去指挥当年那场赤壁——乌林大战。
顺着赤壁矶头陡峭的石级往下走，矶下怪石嶙峋，峭壁上镌刻着斗大的“赤壁”两字。
千百年来，民间流传着“火烧赤壁”的说法，即当年火烧战船，从北岸乌林升起的熊熊火焰把南岸的石壁（石头关）映得通红，“赤壁”因此而得名，相传当年周瑜战后庆功时乘兴书写下了“赤壁”二字。
在景区后期建设中，为规范管理，游人由原来从三处分头进山游览参观，改从一个门进出，且必须途径赤壁雕塑园。
名为雕塑园，这其实是一座文化广场，它是一些利用钢筋、水泥、文化砖建起来的仿古建筑物，它不象历史陈列馆灯光下的局部文物和场景再现，而这里再现的火烧赤壁、桃园三结义、小乔初嫁等场面，显得气势恢宏、波澜壮阔，摩崖石刻、小桥流水则更包孕公园消闲的氛围，游客在这些景点内如临其境，各自寻找人生的乐趣。
不在于得失之间，而在于山水之间。
所以珍贵看似平淡的东西，只有用心去品味和领略才能发现它的奇异和珍贵。
咸宁三国赤壁古战场写景作文
赤壁之战 战争日期：208年七月 ～208年十一月 地点：乌林（今湖北蒲圻西北）结果：孙权，刘备盟军胜利 作战各方：曹操 刘备，孙权指挥官：曹操 周瑜、程普、刘备 兵力：约160,000 约50,000 赤壁之战：长坂之战–乌林之战–江陵之战 赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。
公元208年（汉献帝建安十三年）曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。
孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁(今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北)一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。
赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯一的战事。
进取荆州 ：曹操经200年官渡之战、207年北征乌桓，完成了统一北方的战争。
建安十三年正月回到邺城（今河北临漳西南）后，立即开始了向南用兵的军事上和政治上的准备。
其一，在邺凿玄武池以练水军；其二，派遣张辽、于禁、乐进驻兵许都附近，以备不测；其三，令马腾及其家属迁至邺，做了实际上的人质，以减轻西北方向的威胁；其四，罢三公官，置丞相、御史大夫，进一步巩固了他的统治地位；其五，铲除了数次戏侮及反对自己的孔融，以维护自己的权威。
七月秋，曹操亲领大军十余万南下荆州，用王夫之在《读通鉴论》中的话来说是“乘破袁绍之势以下荆、吴”。
企图一举消灭刘表和江东的孙权，统一天下。
正当曹操疾趋宛、叶之时，八月间刘表病逝。
九月，其次子刘琮在新野（今属河南省）不战而降于曹军。
荆州水军数以千计的蒙冲、斗舰，悉归曹操所有，至此曹军水战实力大增。
依附刘表屯兵樊城（今湖北襄樊）的刘备，闻讯后率部南撤。
当时江陵（今湖北江陵）贮有刘表的大量粮草、兵器等，因此刘备一方面由樊城向江陵撤退，另一方面命关羽带领水军经汉水到江陵会合。
九月，曹军亲率精骑五千，包括亲兵虎豹骑，追击刘备，在当阳长坂坡（今湖北当阳东北）击溃刘备军后占领江陵。
曹操至江陵后，立即采取安顿州吏民的措施，下令“荆州吏民，与之更始”。
贾诩劝说曹操先利用荆州的资源、休养军民、稳定新占地，可是曹操并没有理会他的建议。
曹军的作战部署大体是：以赵俨为章陵(郡治在今湖北枣阳东南)太守兼都监护军，于禁、张郃、朱灵、李典、张辽、冯楷等七军，统一指挥他们在汉水、淮水之间的行动。
荆州方面，曹操以曹仁和夏侯渊驻守江陵，以曹洪驻守襄阳，另以一部水陆军由襄阳沿汉水南向夏口。
曹操亲率一部连同新附荆州之众顺江而下，攻打东吴。
当曹操南下时，孙权派鲁肃出使荆州，吊刘表丧，兼说刘备同心御曹。
鲁肃与刘备相遇于当阳，后刘备用其计折向东南汉水方向撤退，和自汉水东下的关羽水军会合，并与刘表长子江夏太守刘琦所部一万余人联军退至夏口（今湖北武汉汉口），图谋联合孙权抗击曹操。
刘备遣诸葛亮随肃往东吴共谋抗曹之计。
诸葛亮到柴桑（今江西九江西南），孙权已接到曹操威胁的书信，信上说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。
”孙权不愿以“全吴之地，十万之众”受制于曹操，又顾虑孙刘联军不能与曹操相匹敌。
孙权部下以鲁肃为代表的主战派和张昭为首的主和派也展开了激烈争辩。
诸葛亮为孙权分析敌我双方的利弊：“豫州（刘备）军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。
”他指出（一）曹操劳师远征，士卒疲惫；（二）北人“不习水战”；（三）荆州之民尚未心服曹操。
诸葛亮的结论是如果孙刘联合，定可取胜。
鲁肃又用激将法进言，说服了孙权，同时劝孙权立即把周瑜从鄱阳（今江西波阳东北）召回。
周瑜支持诸葛亮和鲁肃的意见，先后分析曹军的弱点，指出：第一，曹军疲惫不堪；第二，“又今盛寒，马无藁草”第三，加之马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患。
既而进步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五六万，而且所得刘表新降的七八万人，人心并不向曹。
孙权增强联刘抗曹取胜的信心，命周瑜和程普为左右都督，鲁肃为赞军校尉。
周瑜率精锐部队三万人，沿江而上至夏口，与刘备统军两万多人会合，共同抗曹。
兵败乌林 ：周瑜率领的军队在樊口与刘备回合。
然后逆水而上，行至赤壁，与曹军相遇。
曹军新编及新附荆州水军，战斗力较弱，又遭瘟疫流行，以致初战不利。
曹操不得不把军队“引次江北”，把战船靠到北岸乌林一侧。
周瑜则把战船停靠南岸赤壁一侧，双相对峙。
北兵不惯船上生活，曹操下令用铁索将战船连锁在一起，以减轻风浪颠簸。
周瑜部将黄盖建议采用火攻战术以败曹军：“今寇众我寡，难与持久。
然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。
”周瑜采纳了黄盖的建议，并即决定让黄盖用诈降接近曹操战船。
黄准备了十艘蒙冲斗舰，满载薪草膏油，外用帷幕伪装，上插与曹操约定的旗号。
时值隆冬，多刮北风，但按气象规律，几天严寒日过后，以常见有少暖之日，风向亦或变为东风，南风。
据说，十一月十二日甲子日（合公元208年12月7日）这一天，晴空风暖，傍晚南风起，及至午夜风急，黄盖以准备的船舰出发，顺风驶向曹船。
到了江的中心，黄盖手锯火把，使众兵齐声大叫：“降焉
”曹军官兵毫无戒备，“皆延颈观望，指言盖降”。
离曹军二里许，黄盖遂令点燃柴草，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上各营。
顷之，“烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
” 在南岸的孙军主力船队乘机擂鼓前进；同时刘备也自蜀山向乌林进发。
盟军横渡长江，大败曹军。
曹操见败局已无法挽救，当即自焚余船，引军退走。
周瑜、刘备军队水陆并进，曹操沿华容小道（今湖北监利北），向江陵方向退却，加以瘟疫、饥饿，曹军损失大半。
幸得张辽，许诸等接应，才得脱险。
至江陵城下，曹操恐后方不稳，自还北方，留曹仁、徐晃守江陵，满宠驻当阳。
后果 ：赤壁战前曹操的优势是非常大的：第一，曹操“挟天子令诸侯”，诸侯自然在道义上难以争锋；第二，曹操以新胜之军南下，其气自盛，第三，曹操兵力数倍于孙、刘两家。
既然曹操具有如此的优势，孙刘联军的战绩更以辉煌。
此战，孙刘军扬水战之长，巧施火攻，可以算是中国历史上果断、以少胜多的的著名战例。
赤壁战后，曹操退回北方，再未有机会如此大规模南下荆州。
曹操集团也失去了在短时间内统一全国的可能性。
周瑜等与曹仁隔江对峙，遣甘宁袭取夷陵（今湖北宜昌），曹仁率部进围甘宁，周瑜率军救援，大破曹仁军。
刘备回师夏口，欲溯汉江迂回曹仁后方。
次年，曹仁被迫撤退。
孙权继续与刘备联盟，以抗拒曹操。
刘备乘势取得荆州大部，包括武陵（郡治在今湖南常德）、长沙、桂阳（郡治在今湖南郴县）、零陵（均在今湖南境）等四郡。
稍后又夺得刘璋的益州。
孙权据有江东，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的割据局面。
点评 ：在评论曹操兵败赤壁，传统的史学家强调其思想轻敌骄傲。
如张作耀《曹操传》说：「曹操其人极易激动，易被胜利冲昏头脑」。
曹操没有乘胜把刘备彻底击溃。
为《三国志》作注的裴松之则不以为然，他认为：「曹操当时既新平江汉，威慑扬越；资刘表水战之具，藉荆楚楫棹之利，实震荡之良会，廓定之大机；不乘此取吴，将安俟哉
」 传统的评论一般忽略的一面是疫病流行因素。
曹操把失败原因归於疾病，他写信给孙权说：「赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。
」裴松之评论赤壁之战是说：「至於赤壁之败，盖有运数。
实由疾役大兴，以损凌厉之峰，凯风自南，用成焚如之势。
天实为之，岂人事哉
」李友松的《曹操兵败赤壁与血吸虫病关系之探讨》一文，指出曹操赤壁之战兵败的原因是「疾病」—急性血吸虫病。
赤壁之战的战场恰恰是当时血吸虫病严重流行的地区，而且时间又是血吸虫病的感染季节。
赤壁之战是在冬天开始的，但曹军在转徙、训练时间是在秋天。
曹操水军在赤壁之战战前染上血吸虫病，经过一个月以上的时间就发病了，致使大战时疲病交加，不堪一击。
而刘、孙军队长期在血吸虫流行的疫区中从事生产、生活，士兵体内或多或少已产生一定的免疫力。
Rafe de Crespigny 认为乌林之战实是一场小规模的遭遇战。
传说与演义 后代的文学家在以此次战争为题材而创作诗、文、小说时，又往往有意地渗入了夸张、附会的成分。
在《三国演义》中，赤壁之战是全书最重要、规模最大、人才最集中的战事。
从第四十二回刘豫州败走汉津口，鲁肃来夏口吊刘表之丧开始，接下去第四十三回“诸葛亮舌战群儒”，第四十四回“孔明用智激周瑜”、第四十五回“群英会蒋干中计”、第四十六回“用奇谋孔明借箭”、第四十七回“庞统巧授连环计”、第四十八回“锁战船北军用武”、第四十九回“七星坛诸葛祭风”、到第五十回“关云长义释曹操”都是描述赤壁的战事。
《三国演义》则绘影绘声地描写了周瑜的营帐驻在今鄂州市之西山，孙、曹鏖兵之处在三江口。
传说、演义，和历史有较大的区别。
史料 ：主要的第一手史料是陈寿著《三国志》。
《三国志》之《魏书》、《蜀书》和《吴书》中有许多矛盾。
最近30年，考古发现开始补充正史记载。
1973年出土了东汉晚期的铜马镫一件，印有东汉献帝「建安八年」（公元203年）的瓦砚一台，并有东汉铜镜、陶瓷器和箭镞等。
1976年，在赤壁山下一米多深的土层中发现沉船上的铁环、铁钉、东汉铜镜等物。
同年，又在赤壁山上发现铜、铁、玉带钩各一件。
赤壁的位置 多年来，学术界对於「赤壁」地望问题讨论，诸说并起被近代传媒称为「新赤壁大战」。
一般统计，至少有七种「赤壁说」：蒲圻说、黄州说、钟祥说、武昌说、汉阳说、汉川说、嘉鱼说。
从目前讨论的情况看，争论的焦点是蒲圻说、嘉鱼说与黄州说何者为是，其余四说难以成立。
1. 蒲圻说：阴法鲁主编的《古文观止译注》中写道：「那个赤壁，在今湖北省蒲圻县西北，长江南岸。
」《元和郡县图志》亦称：「赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。
」胡三省注的《资治通鉴》和谭其骧主编的《中国历史地图集》也主是说。
三种说法，蒲圻说较为可信，因为近年蒲圻的赤壁陆续有大批的器物被发掘。
1991年湖北大学人文学院出版了《古战场蒲圻赤壁论文集》赞同上述观点。
2. 嘉鱼说：王力主编的《古代汉语》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，都持赤壁在今湖北嘉鱼县东北的观点。
如上溯此说之源，有《大清一统志》引据《水经注》为证。
《水经注》曰：「赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。
」此说后来为清末著名地理学家杨守敬所首肯。
3. 黄州说：还有一说认为赤壁在今武汉以东地带。
唐朝杜牧和北宋苏轼都把黄冈（古黄州）西北的赤鼻矶（今「东坡赤壁」）视为赤壁，因为此地岩壁垂直，一片红色，宛若烈火烧过一样。
苏轼《前赤壁赋》称：「西望夏口，东望武昌。
」
去长平古战场观后感
赵括其实也不是太次。
首先败在白起手上，不丢人，其次，他还是很有才能的，只是实战经验少了，没有磨练成才。
时者，命也，命运不给你成长的机会，就要扼杀你于摇篮之中，而后被千古嘲讽。
白起太狠了。
现在我才知道为何白起没有和名将对阵过了，因为白起的对手全死了，何以出名
此人以擅长歼灭战，不计一城一池之得失，以消灭有生力量为目的，一生征战37年未尝一败，杀敌一百多万。
中国五千年也就这么一位了。
空前绝后，惟此一人。
杀神，人屠，战神，军神。
鬼神莫测，我以为白起当名列中国五千年名帅的第一位。
盛名之下，名声所累其实未见得是好事。
赵括名声在外，父马服君赵奢，岳父平原君赵胜，发小赵孝成王赵丹，如此豪华的背景，最后也只是身先死，死后数十年被赵人唾骂，六国讥笑（白起坑了赵卒，赵括坑了赵国），死后二三千年为国人所讥讽，作为纸上谈兵的反面教材。
历史皆以成败论英雄，本来也就是如此。
历史假设毫无意义，怨恨也毫无意义。
因此我将继续以成败论事，但我不能以成败论人。
须知人只要没死就不能盖棺定论，人是会变的。
我们能够给周公王莽下定论，因为他们死了，人死了就再也没有变化了，我们就只能停留在他死前的所有表现上。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
只要不死，就不能定论。
念奴娇 赤壁怀古 200字的感想
中国古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有两个人是我心目中能称之为仙的,一个是诗仙李白,另一个就是古人才子的典型代表----苏轼。
而他的《赤壁赋》，这篇我最喜欢的散文，可称得上古文中的经典。
赤壁，本来不是古战场所在地。
自然雄浑的山势，奔腾咆哮的江水，在秋江月明之夜，显得分外安详。
这种动静相兼的自然景观，构成了赤壁秋夜特有的韵味。
苏轼面对客人的洞箫，无言以对，禁不住灵魂的黯然，无奈之中，只说了一句，“何为其然也”。
想借此，掩饰住自己外在的沉默与内在的喧腾。
而客人的回答，却又加深了这种沉默的态势：一世枭雄曹操，当年挥戈赤壁，那气象，那阵容，那不可一世的辉煌，而今安在
或许，任何丰功伟绩，在时间面前，都微不足道。
任何生命，在时间面前，都绝对无依。
任何人，无论伟大，无论渺小，在时间的追赶下，最终走向虚无。
与其在尘世苦苦挣扎，抛却人性与生命，为那虚幻不存的东西，不惜扼杀，摧毁，甚至葬身荒野，远不如渔樵江渚。
侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟，举匏尊，寄蜉蝣，渺沧海，如果有可能，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
这当然仅仅是想象。
事实上是根本不可能的，这种不可能，就导致了人的困惑性，生命的内在价值究竟何在。
所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，当然也可能有得意，但人生更多的时候，是无奈。
无奈之际，我们除了把情绪或者情感自我转向以外，还有什么呢
当年徐文长在政治上失意之后，情感扭转遇到误区，不得不对自己下手，对自己下手不成功之后，又不得不把这种自戕的心理转到对艺术的顽强追思，正是因为这种追思，我们今天的书画苑囿里，才有了一朵潇洒飘逸的不死之花。
苏轼在此，借客人之口，表达出自己的基本人生态度。
仕途不顺，不如求归。
归隐，是失败文人们的崇高妄想。
当年陶渊明在政治上误入歧途之后，很快矫正自己的心理视角，赶紧回家，过上真正苦闷的幸福生活：物质与精神的悍然决斗，使得老陶在自我认知的基础上，更加自我完善，咬牙切齿地走向不归的远方。
苏轼在此，不得不再一次展现自我的基本情愫：在这逃亡的路上，真的有自我的尽头吗
苏轼内心没底。
内心没底的苏轼又不得不再次面对。
这是一种矛盾，自我与他我的矛盾。
怎样才能解决这种矛盾呢
这又回归到了宗教。
宗教，在苏轼的生命中，起了举足轻重的作用。
宗教总是在苏轼无助的时候，从幕后走了出来，充当了精神教父。
在苏轼对客人的回答中，几乎都是宗教伦理的翻版，这其中，有佛教，也有道教。
苏轼在这种自我解嘲的辩论中，展现出苏轼对生命二元的理解，也表达出苏轼对生命本我的尊重与正视：水，逝者如斯，却未尝往；月，盈虚如彼，却卒莫消长。
从变者而观，天地不能一瞬；从不变而观，物我都将无穷。
于此，无论英雄豪杰，无论山村野夫，都没有必要去羡慕什么，只要按照自我的生命轨迹走下去就是。
再说，天地之间，物各有主，正如这江上清风，山间明月，物我共有，又何必去杞人忧天
面对如此良辰美景，不好好享受生命的快乐，反而去忧心忡忡，于情于理，能说得过去吗
这一段回答，明确表达了苏轼的自我生态观：生命无论走向哪里，也无论富贵贫穷，都不值得高兴或者悲哀。
生命有限，主要是过程，而不是结局，作为我们自己，我们能做到的，就是照顾好自己的灵魂。
正如伊壁鸠鲁所说，幸福的生活，就是快乐和健康，灵魂没有困扰。
因此，无论生命走向如何，有酒就喝，困来就睡，该来则来，该去则去，不以物喜，不以己悲。
曾经有人问一得道高僧，修行的最高境界是什么，那老禅师说，饥来吃饭困来眠。
我们纵观苏轼的一生，旷达是主体，苦难是客体，欢乐是媒体，在黑夜里追寻自我是绝缘体。
苏轼在此的答复，实际上是以乐写哀，只是我们今天阅读的时候，已经很难体会当事者的苍茫。
苏轼的内心理所当然在煎熬中：今天如此，明天呢
如果没有明天，那是例外。
这当然是潜台词。
纵观苏轼的这篇赋，我们能明显感受到，叙事走向在文本中是弱化的，情绪转换是显性的。
通篇的情感暗示都控制在弱化的叙事当中。
但弱化并不等于没有，叙事脉络的清晰走向，也可以理解成是情感的支线：白天——月夜——白天（早晨）；叙事经过：游赤壁——从流飘荡——主客对话——主客把盏——主客酣睡；情绪转换：喜悦（物我一体）——悲伤（物我各异）——喜悦（物我又一体）。
如此的转换，我们不多不少有些明白，苏轼此为的基本目的不外乎是：任何外在的叙事，都是为内在的情感张本。
任何生命，无论伟大，渺小，健康，残缺，都是时间女神的馈赠。
对此，我们没有必要隔离自我，也没有必要背叛自我，更没有必要相互背叛，我们只能珍惜，如岁月珍惜黑暗，如生命珍惜死亡。
这其中，对生命个体，对生命种群，无论何时何地，我们都应该表达自己的敬畏。
登高望远感悟诗句
1、倚剑登高台，悠悠送春目。
（以上并见《海录碎事》。
）——李贺《句》 2、登高临旧国，怀古对穷秋。
落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
——高适《宋中十首》 3、登高望远自伤情，柳发花开映古城。
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。
——武元衡《登阖闾古城》 4、东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。
——武元衡《塞上春怀》 5、垂柳鸣黄鹂，关关若求友。
春情不可耐，愁杀闺中妇。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
——张琰《春词二首》 6、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟》 7、秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。
——张谔《九日宴》 8、风软景和煦，异香馥林塘。
登高一长望，信美非吾乡。
——申欢《兜玄国怀归诗》 9、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。
——司空图《重阳阻雨》 10、摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。
——白居易《九日寄行简》 11、登高迎送远，春恨并依依。
不得沧洲信，空看白鹤归。
——崔涂《送友人》 12、青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。
烟景满川原，离人堪白首。
——皇甫冉《登山歌》 13、欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
——李嘉佑《答泉州薛播使君重阳日赠酒》 14、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》 15、强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》 16、莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
——王缙《九日作》 17、簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
——欧阳詹《九日广陵登高怀邵二先辈》 18、登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。
——司空图《白菊三首》 19、倚剑登高台，悠悠送春目。
（以上并见《海录碎事》。
——李贺《句》 20、白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》 21、昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
——李白《九月十日即事》 22、已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。
——司空图《九月八日》 23、怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。
——戴叔伦《湘川野望》 24、行至菊花潭，村西日已斜。
主人登高去，鸡犬空在家。
——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》 25、强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》 26、岩磴列云旗，吾君访道时。
乾行万物睹，日驭六龙迟。
望远回天顾，登高动睿词。
愿因山作寿，长保会昌期。
——孙逖《奉和登会昌山应制》 27、崔国辅《九日》江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。
28、欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
——秦系《答泉州薛播使君重阳日赠酒》 29、簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
——郑絪《九日登高怀邵二》 30、登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。
——羊士谔《寄裴校书》 31、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟（时年十七）》 32、黄花宜泛酒，青岳好登高。
稽首明廷内，心为天下劳。
——张说《九日进茱萸山诗五首》 33、三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。
——白居易《三月三日登庾楼寄庾三十二》 34、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
——王之涣《九日送别》 35、欲从携手登高去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。
——朱放《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》
