请发表你对大学生性健康教育的感想（为我选修课论文作个借鉴）
作为始终以含蓄为美德的中国人，我们的性传统文化都是比较保守和隐秘的，似乎有人谈到性就会觉得窘迫、不自在。
然而，我们从生下来就和性密不可分，没有性又怎么会有我们呢
因此，我们为什么要“谈性色变”呢
另一方面，随着经济全球化的发展，西方的性文化以及性观念对我国的影响也很大，尤其是“性解放”和“性自由”一些观念。
当然，西方的性文化并不是一无所取的，有很多方面都是值得我们借鉴的。
如开放的性生理知识教育、性心理知识教育、性病知识及防治等。
我国在性健康教育的起步较晚，在全球化大潮的冲击下也显示出越来越多的不足，所以“ 以人格为基础的婚姻家庭教育” , 也就是既有性知识又有性道德的教育是十分必须的。
在人生发展的不同时期，人都会面临不同的性心理问题，大学生处于青春后期， 在性激素的作用下，随着性生理方面的快速发育，产生强烈的性欲望和本能的性冲动，同时他们的性心理也得到发展，产生强烈的性意识，他们有活跃的性情感，性思维，使他们对性问题极为敏感、好奇。
同时，受到西方性观念的影响, 大学生的性道德观念受到削弱, 对大多持宽容态度, 认为大学生可以有的高达, 甚至有的学生认为非婚同居是现代社会生活的一种方式。
目前, 大学生的虽然还不普遍, 但这种性道德观念的改变将可能导致今后大学生婚前性行为的急剧上升, 为此应加以积极引导, 而引导的最有效手段就是进行。
加强大学生恋爱观、爱情观、家庭择偶观和人生观教育, 促进其的形成, 同时有利于建立良好的人际关系, 为以后的恋爱、婚姻家庭作好准备。
因此，高校思想政治教育工作者要破除旧的观念, 变被动为主动,开展必要的性健康教育，切实重视加强对大学生性观念引导和性意识教育, 应着眼于纠正大学生性观念的偏见, 帮助其全面、科学和正确地认识性问题,培养其积极健康的性观念。
人的社会性决定了人不仅要对自己负责，也要对民族、国家、家庭、亲朋、他人承担一定的责任，其中包括道德责任。
大学生是当前国家建设的主要后备力量，对大学生的培养会影响到整个国家的建设与发展。
性可以加强大学生的社会。
以为对大学生进行的性的核心就是责任问题，性道德教育针对的是性的社会属性，把性与责任结合起来。
让大学生明白性不仅是个人问题，还是整个社会的问题。
虽然大学生的婚前性行为或婚外性行为在实施过程中是相对隐秘的，然而起导至的一些不良结果却是社会要面临的问题。
如堕胎、非婚生子、艾滋病等绝大部分是以为不负责任的性行为而导致，这些不仅仅是当事人之间的问题，而且是影响到整个人类社会的问题。
缺乏性的责任感将会造成社会混乱和一部分人的痛苦。
大学生作为社会建设的后备人才，对他们进行性健康教育有利于社会的稳定发展。
性伴随着人的一生，他也有着生长、发育、成熟、衰退的过程，随着性生理的变化，人的性心理在不同的时期也有着不同的反应。
在人的一生中，性是一个影响着身心健康的重要因素，性健康教育是人身心健康发展的内在要求。
大学生正处于青春后期，性心理和性生理都趋于成熟，大学生迫切的想了解性，想与。
在这一时期适时地对大学生进行性道德教育，能够帮助他们正确地认识和面对自己的生理及心理的变化；能够指导大学生很好地处理与异性之间的交往；能够引导大学生形成积极的恋爱婚姻观，学会尊重身体及生命，有利于大学生个体身心健康发展。
既然人的一生都无法离开性，那我们何不庄重的面对它呢
我们只有通过认识它、理解它、读懂它，才能更好的面对它、处理它。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，只有遇到可以终身相托的人，也会有幸福美满的家庭，也才会有完美的性爱。
因此，在大学生中开展性健康教育是十分必要的，它不仅可以弥补大学生在性方面的知识缺陷，更有利于帮助大学生树立正确的性道德，为我们的社会创造更好的爱的氛围。
关于大学生恋爱心理的文章(不少于10000字)
大学生恋理论文 引言--别因寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生 2011-10-21 无疑是大学为关注的话题之一。
而大学生恋爱早已不再是“犹抱琵琶半遮面”了,它是那样的具有魅力,拨动同学们的心弦,令人寻觅和向往。
然而,恋爱问题恰恰又是莘莘学子们最感困惑的问题之一,严重影响到他们的学习、生活乃至人格的健康发展。
因此,关注大学生恋爱心理,培养大学生正确的恋爱行为,成为工作的一项重要内容。
当前大学生谈恋爱现象比较普遍，而且是呈有增无减之势。
他们的社会责任感，他们的道德观念他们的恋爱态度，他们对恋爱与学习关系的处理等都是不成熟的。
当前高校大学生恋爱可以用三化来概括： 1．普及化 当前，在大学生里，有人形容有一股恋爱热，也有人说是一股恋爱风，这都不为过。
调查情况表明，大学生中已谈恋爱的人数占总数的三分之一左右，高年级学生高达50~60%，而赞成谈恋爱的学生约占学生总数的95%。
2．低龄化 大学生谈恋爱历来有之，但过去多是高年纪学生，是所谓学业、爱情双丰收的时期，而现在很多低年级的学生学业未成，却恋爱先行，他们有的刚进大学校门就走进了恋爱圈。
据不完全统计，五年之前一年纪学生恋爱人数只有5%，而现在已达15%左右。
3．公开化 过去，大学生谈恋爱很讲究东方民族的含蓄和深沉，恋爱处于地下活动状态，常常鲜为人知，而现在大学生谈恋爱，不仅不怕别人知道，而且有故意让人知道的心态。
时下，只要你步入大学校园，便能目睹成双成对的青年情侣在公开场合卿卿我我，旁若无人。
而当前大学生们通常反映出的恋爱心理特征是： 1.性爱的好奇心理——由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。
2.急于求成的占有心理——与高校聚集着才华、风度、美貌于一身的特殊人群氛围直接相关。
有些男大学生固执地认为：毕业后还没有男朋友的女孩都是别人挑剩下的。
3.——由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。
4.补偿心理——由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。
5.游戏人生心理——其恋爱动机是：满足与的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了，他们见一个爱一个，玩儿一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。
大学生这个特殊社会群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业还是个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。
因此，大学生们“不求天长地久，只在乎曾经拥有”等恋爱心态也是很自然的事。
许多大学生在恋爱问题上感到有很多说不明白的心灵困境或叫心理困惑，其原因有三： 一是因为在大学生心目中，爱情的理想与现实的差距让人感受到一种的失落。
也就是说，总相信有完美的爱存在，可现实却是，没有十全十美的男人或女人，更没有十全十美的自己。
二是由于恋爱能否成功的因素是多方面的，如年龄、外貌、品行、性格、文化、职业、兴趣、爱好、经济状况、民族、宗教信仰、等等，或许只有某方面的相互欣赏和认可就走到了一块，或许也仅仅因为某一点小小的看不惯就分手了。
殊不知，要达成多方面的默契是需要时间的，要建立一份永久的爱情与是需要相互理解、共同努力的。
三是由大学生恋爱的心理特征所引发并形成的恋爱低龄化、公开化、高速度进展和恋爱的多元化所致。
具体地说，因为他们年级尚低、涉世太浅，缺乏深入了解和正确判断与评价一个人的经验；因为他们过于情感外露、行为外向，盲目地一扫传统的以含蓄、深沉为美的恋爱方式；因为他们年轻、冲动，情爱的发展极易受性生理与性心理发育的控制；因为他们本身面临的就是一个多元化人生价值观念的现实社会……所以，恋爱心理困境的产生便是顺理成章的了。
恋爱心理困境之一： 总感到自己缺乏被爱的吸引力常有一些人为自己还没有恋人而自卑，认为自己对异性没有吸引力，认为别人瞧不起自己，不敢坦然与，更怕在异性面前失误，只好用回避与异性接触的办法保护自尊心，并极力掩盖内心深处的痛苦与失落。
上述心理困境形成的原因主要是两个方面：一是自我评价出现偏差。
这样的学生往往过于关注别人对自己怎么看，却从未认真考虑过自己如何给自己一个客观的评价；二是，对恋爱吸引力的误解与缺乏科学的认知。
表面上看似乎人们的择偶心理倾向于外在魅力，实际上男女大学生，在选择异性对象的条件上大多都认为性格、才能、心理相容、人品和兴趣爱好更具吸引性的作用。
随着年级的升高，大学生们对选择恋爱对象的条件越来越实际，一般不会再“跟着感觉走”，也不会只在乎“曾经拥有”。
所以，对于有这种心理困境的大学生应从各方面多寻找自己的长处，挖掘和排列一下自己能吸引他人的闪光点及特征，并学着变换一下思维方式，用自己的优点与别人的缺点去对比，以增强自信、悦纳自己；其次，学会辩证地思考问题，看到事物的两面性。
一个人是否对异性有吸引力
是否非要在大学期间拥有如意恋人
并不意味着你今后的生活如何，“迟到的爱”也许会是真爱，早到的爱也许提前消失。
在大学生恋爱过程中常见的“恋爱的光晕效应”必然会导致对自我、尤其是对对方的“认知偏差”和“评价偏差”，这是导致单相思和失恋后严重的心理障碍的关键所在。
大胆地去与异性同学交往，多参加有异性同学的集体活动和娱乐活动，去了解和观察自己所欣赏的异性同学，同时也了解自己的恋爱期待心理特征，缩短真实自我与理想自我的心理差距，调节好恋爱心理的内部期待与外部期待的矛盾，矫正恋爱动机和恋爱价值定向。
通俗地说，就是在挑剔对方时也挑剔一下自己。
在不能接纳自己时，也找找对方的毛病，多给自己一点积极的，其要诀是：之一，天下没有，也没有完美的女人；之二，善于讨女人欢心的男人可能使你后悔莫及，反之亦然；之三，男人和女人的自尊不能靠对方来肯定；之四，选择理想恋人的期望越高，结局越差，反之，则事半功倍。
恋爱心理困境之二： 能做恋人的异性朋友难寻这种恋爱心理困境的原因主要在于对友情和恋情的认识还很肤浅，并缺乏对社会中人际关系的科学认识更证实了他们的性心理发育的确滞后于性生理的成熟。
当然，也不排除由于社会的快速发展与观念更新所形成的复杂人际关系对大学生们的影响及心理冲击。
揭示爱情的自然性、社会性和复杂性，引导大学生在寻求爱情的过程中既要有主观上的用心、又要顺应自然。
择偶中的逆反心理、从众心理、恋爱错觉等都会事与愿违，极易伤害自己和同学。
从这个意义上看，恋爱过程中的心理困境，大多源于自身。
为此，在与异性的交往中要学会控制感情，勇于说“不”，不自作多情，更不要错把迷恋当爱情。
恋爱心理困境之三： 不知如何面对和“试婚”现象这除了与大学生性心理发育的成熟及角色的特殊性相关外，一方面是受西方“性自由、性解放”的影响，另一方面也与我国在学校性知识教育上的薄弱、大众媒体宣传的不适当有关。
对于大学生的恋爱心理问题，辅导的重点在于优化大学生们对婚恋与性科学知识的认知和对社会的认知，强化大学生们的，即对自己、对朋友、对父母、对社会和集体应承担不同内容与程度的责任。
具体做法： 一是开设指导大学生们正确处理好恋爱与学业、恋爱与成才、恋爱与身心健康、恋爱与人格塑造等方面的辅导课，以及性生理、性心理、性社会等方面的健康知识教育； 二是进一步为大学生们提供恋爱心理方面的咨询服务机会与条件；三是为大学生们提供利用所学专业知识为社会服务的机会，让他们去感受为社会服务实现自身价值的成功心理体验。
总之，大学生应该正确的恋爱观将对他们认识自我、完善自我、发展自我、超越自我起到积极的作用。
因此，对于在大学生中出现的恋爱现象，我们要正确对待，积极引导。
尤其要学会理性的处理好因爱情而引起的一系列矛盾与选择。
拥有正确的恋爱观，合理恋爱，才能让自己的大学生活因爱情而锦上添花。
我对心理学的感想： 大学生的心理健康问题严重制约了高校培养人才目标的实现，改变大学生的心理健康现状，已经成为中国高等教育必须解决的当务之急。
如何维护大学生的心理健康，需要我们长期的探索与努力，也需要社会的广泛关注与参与。
前方的道路是曲折的，但是也是光明的。
随着我国教育制度改革的深入和高校对心理健康的重新认识与重视，大学生的心理健康问题一定会逐步得到解决的。
开设心理学这门课对于我们大学生来说是非常必要的。
一方面，心理学就来自于我们每时每刻的生活，它并不是只有在做研究的时候才离我们很近，生活中只要我们和人接触、交往，心理学便围绕在我们身边；另一方面，作为一名大学生，我们的心理健康也是自己以及社会越来越关注且重要的问题。
心理学不仅具有科学性，还不乏应用性。
心理理论固然枯燥，但配以实例，就不但不乏味，反而让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。
心理学来源于生活，又指导生活。
对于几乎每一个年轻人来说，似乎都觉得自己最了解自己；当然了，我也不例外，说实话我接触心理学这门充满神秘气息的课程之前也是一直这样认为的。
但是随着对心理学课程学习的深入，我发现以往的看法存在着很多的偏颇：在走上坡路时，总是把自己估计得过高，似乎一切所求的东西唾手可得，往往把运气和机遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以为是；在不得志时，又往往把自己估计得过低，把所遇到的困难和不利条件统统看作自己的无能，以至于做什么事总是很极端。
经过对心理学课程的学习之后，我逐渐发现学会如何调整自己的心态是非常重要的。
另外，心理学的应用，最主要的是建立一种心理体验，无论什么样的理论都应该尽可能的形成一种心理体验，按照一定的方法反复联系，多加体验，这样就会把心理学真正应用到生活当中，帮助我们解决生活中的各种问题。
心理学这门课也让我了解到了不同的人的不同的特性，每一种性格都有着好的或坏的一面，我们不能偏激的朝着一个方面去生活。
心理学测验，让我们明白了我们自己属于哪一类人，我们对于自己的定位与自己实际的定位有什么差距，我们应该怎样认识自己的人生以及性格，心理学以不一样的方式发现了一个不一样的自我。
心理学是一门神奇的科学，他帮助每一个人找到真实的自己，打开自己心灵的钥匙。
我想每一个人的青少年成长历程中应该都有过各种各样的坎坷与不平，也许通过心理课上的欢笑，我们就可以快乐的走过青春期的阴影，走向更阳光的明天。
随着社会的发展，人类的进步，心理学在现实生活中的作用与意义将会愈来愈重要。
心理对生理是有巨大反作用的，心理的健康直接影响于生理健康。
在当今信息化，高科技化和全球经济一体化时代中，现代生活由于生活节奏的加快，竟争加剧，思想观念的更新，社会生活的变化，人们产生更多的心理压力，心理的不适应与心理的失衡，心理挫折感也渐繁多，“心理健康”与“精神健康”已成为新世纪人类自身发展的主题。
而通过心理咨询等活动，可使人们内心的情绪得到渲泄、解除，且对一些事，观念上进行认知的纠正，从而营造良好的心理环境和良好的工作环境，提高自已的适应力，同时也提高了工作学习的效率，增强心理通过学习，我了解到人的心理发展同其他事物的发展一样，是一个从低级到高级，从简单到复杂，由量变到质变的过程，同时它又有自身的特点。
它是一门介于社会科学和自然科学之间的边缘科学。
而且还学习掌握了人生各阶段的心理发展的特点，即：儿童、青少年、中年、老年几个阶段，在平时工作和生活中，可根据不同的人、运用正确的心理学方法做一些有益的工作，尽量减少冲突，运用心理知识化解一些矛盾。
我体会到，世间最大的景象是除了海洋，还有比海洋更大的是天空，还有一种比天空更大的景象那便是人的内心活动。
人的内心活动每个人都不一样，千差万别。
此外，心理学的学习对我们将来进行教育工作也有重要的意义。
在教育问题上，我们可以运用心理学的原理，进行沟通，渲泄，指导，比如通过儿童心理学的学习，我们了解各年龄段的心理特点，可以预防性或有针对性地帮助学生解决青春期的心理问题。
运用心理学知识和手段对学生以科学的期望与有见地的赏识教育，努力为学生创造参与与成功的机会，进行有目的的拓展训练和心理活动课。
总之，在面对大学生心理问题的现状时，我们大学生更应当在教师的引导下学会运用心理学知识自我调节，同时，在解决自我问题的同时对心理学有了更进一步的理解。
我的感情事。
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好烦恼。
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私人隐私，他不信任你还是你做过让他失去信任的事情。
两人坦诚，谦让，彼此相爱。
就可以了
关于亲情的事例
无罪。
因为大学不是义务教育，所以父母是没有必须送小孩上大学的义务的。
我想父母都是爱孩子的，之所以不想送孩子上大学，估计是有苦衷吧，要多沟通，取得互相的理解。
孩子是不是想上学，但又不够努力，所以父母觉得这笔投资是无法取得回报的呢
那么你要用自己的努力去证明他们的投资是值得的。
EXO成员黄子韬的籍贯到底是哪里
韬哥是武汉的，没错就是武汉的，他在2018的演唱会说过他老家是湖北武汉
感人的故事
我第一次见到它，是在风雪的夜里。
我不会抱怨这种天气，因为我是个优秀的登山探险者，我必须在这种天气下工作。
我的帐篷扎在海拔三千多米处雪峰的腰上，冷极了。
它从帐篷外面进来，一对冷傲的眼睛藐视着我。
我惊呆了：它是一只多么优秀的猎豹
棱角分明的头颅、光洁柔软的皮毛、强壮发达的肌肉、稍稍卷曲的鞭尾，这些使它浑身上下透出一股逼人的精力和孤独。
天啊，在它身上也许集中了猎豹家族所有的优点
可，它是怎么到这儿来的
又是什么原因使它到这儿来的呢
这个原因竟能使它暂时抛开对异类的藐视而同我呆在一个帐篷里!我由衷地对它产生了敬畏，也很想知道关于它的一切。
我拨了拨火盆，炭火很旺地燃烧着。
我想它不会伤害我，因为它不屑；更使我惊异的是，这只猎豹连怕火这种动物的本能都抛弃了。
它一眼也不看我，卧下来凝视着火盆，一动不动，像一尊冰塑。
但，这是一只猎豹
我偷偷打量它，它的眼里忽然有了些暖意，好像在笑，不知道它在想什么。
我知道我是无法理解它的，也许连它的同类也无法理解它。
何况，想在这个地方生存下去是不可能的，可怜的猎豹，它到底要干什么
次日醒来，发现猎豹正用冷森的眼光看着我。
见我醒了，它一转身出了帐篷。
我追到帐篷口，掀起了帐帘。
雪地里，它以猎豹家族最优美的姿势向上跳跃攀爬。
通常，猎豹是以这种姿势捕猎的。
我见过那情景：几十只猎物飞逃而去，卷起滚滚尘烟。
猎豹弓起腰，撑开四腿，闪电般刺入尘烟中，从猎物群中从容选定它胜利的祭品......它从不打伏击：不，它不会干那种卑劣的事。
现在 ，那只猎豹就是以这种捕猎的姿势向上奔着。
我回身时，发现火盆上放着一只烤熟了的山鸡。
一定是它弄的。
为这只山鸡，它一定很早就出去，跑了很远的路，而且打到后撕掉猎物的毛，剖开它的腹，为我准备了早点。
我不敢想象它是怎么不停地在火盆上翻转山鸡的，作为一只动物，它竟不肯欠人的一丝恩惠，而且居然有这样的胆量和灵性
我收拾起了行囊，也开始向上爬。
我抛开了原先设想的登山路线。
我不必担心前方会有什么不测，因为只要顺着猎豹的足迹走就不会有危险。
——不知为什么我会这么信赖一只次于人的动物，但我是这样的坚决
我一定要在天黑之前登上山顶，否则我会被冻死。
因为向上的坡度越来越大，我根本无法把帐篷背上去，上面也不会有让我扎帐篷的地方，更要命的是，山顶的夜风有足够的力量把我在十几秒内冻僵，登山服根本挡不住那寒气。
我一边爬着一边还得检查我的登山服的纽扣、带子、拉链。
到了中午，峭壁已经陡得使我看不见山顶了。
这时候，我第二次看到了那只猎豹。
它剧烈地喘息着，紧张地盯着我，足有十秒种，然后掉头上了另一条路。
我不知道上面发生了什么事让它折回来看我，但我知道必须跟着它，因为它长久地在自然中搏杀，感觉比人要灵敏得多。
它一定察觉了什么危险而来阻止我—— 一定的
我必须快些，不然风越来越大，时间久了，雪会掩住猎豹的足迹，这会使我迷路，而且探险计划会搁浅。
我大概上了山的另一边。
这个鬼地方，正在风口上，雪几乎糊住了我的登山帽，我需要不断地清理它才行。
风雪不断抽打在我身上，冰冷和孤独几乎窒息了我，但我无暇去想了，我必须快
我看着它的背影，目送它再次远去。
因为陡的缘故，它已经不能跳跃奔跑，它把爪甲深深地抠进雪中或是岩缝里，身子紧紧贴着峭壁，向上滑进，像一只爬墙的壁虎那样灵捷和谨慎。
我浑身忽然异样地充满了一股激情，这激情使我在一瞬间忘记了一切，我知道这是被猎豹所吸引着的
不久，我突然感到峭壁猛地震动了一下。
凭经验，我知道另一边发生了雪崩
一般说，这里常年的厚雪早被风凝住了，又没有意外冲击，根本不可能雪崩的。
上帝，要不是那只猎豹，我一定死了，伴着永远的雪峰，而且真与天地同在了，直到地球毁灭的那一天
接近黄昏的时候，我终于到达了山顶。
我第三次看到了猎豹。
它迎着轰响如雷的厉风，蹲在这山顶亘古不化的积雪中。
它身上均匀地撒着金色的阳光，像一尊金塑的雕像。
这情景是那样凝重，那样庄严，连上帝也会被感动。
它就这么一动不动地看着远方。
天地都在沉默，惟有风在鸣。
这就是我们脚下的一切：云霞含着千峰万岭，吞吐着万相气息，在斜阳余辉映照之下，它们变幻着橙红色的光华，从远天一直流到我们的头上；流云在疾风骤行中如千军万马，轰鸣驶过我们的头顶。
五色的霞光泄出如遥远天边的玫瑰，点染得群山俱羞，唤来薄薄的雾遮住曾经伟岸的身躯。
夕阳尽情挥洒天地间的风云，叱咤着万种豪迈与温柔；缤纷绚丽的光环交织着光与火的诗篇，燃烧天宇之外的恢弘；纤柔如指的光线弹奏着血色的交响，咏颂苍穹无限的壮美。
一曲未毕，天边的霞光已如点点的涟漪，散如落花，垂至心头，积成弯弯的彩虹，久久也不褪散...... 我忘记了人与动物之间的界限，和猎豹一起溶进这部不朽的天作之中。
我忘情地把手搭在它的头上。
它用尽全身力气，向太阳长啸一声，长啸中迸发出冲天的激情，一直奔射到夕阳之外，拥抱天宇中的一切
我们都被凝固了，很久很久......不是风雪，是此时此地。
天快黑了，我们必须下山了，我推了推猎豹，它不动，再推，还不动。
这时我才发觉它已经被冻得僵硬了。
可怜的猎豹，它不惜以生命为代价，竟是为了看一次这样的美景
我回想着昨晚的情景，终于明白它为什么会钻到我的帐篷里：未达心志，它不愿死，它必须取暖籍以生命的延续
现在它真的如愿了，并报以生命中最后一声长啸。
在它不瞑的笑目中，是否留下了永久的心境
它与天地同在了，而且永远，直到地球毁灭的那一天。
它的心境永远比我的要壮美，因为它付出了它的生命。
我应该记录下这一孤独伟大的精灵。
我终于想起我的照相机，并为它拍了张遗照。
我知道我没权利再占有猎豹的一切，我下了山。
我把这个故事说给别人听，但没人相信。
没人会相信猎豹会出现在那种地方，更没人相信猎豹会欣赏夕阳。
我辞去了登山的差使，因为想起那只猎豹，我便自惭形秽，加上这次登山没能完成我的主顾给我的任务。
但，我一生中这最后一次登山已经嵌入了我的生命。
我唯一遗憾的是关于那张照片。
照片洗不出来了，那地方太冷，即使防冻相机的快门也冻住了胶片根本没曝光。
这故事，只有永远说给我一个人听了。
儿童传统文化学习感言
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。
一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。
我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。
可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。
在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。
所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。
但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。
二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。
曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。
我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。
三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。
当时我的心就凉了一半。
依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。
而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。
以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。
相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。
那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。
我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。
“个人素质”和“人际关系”。
一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。
那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。
“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。
这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。
“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。
那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢
不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。
是他们孕育、生育、养育、教育了我们。
我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。
而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。
“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。
也不难理解。
假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢
而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。
（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。
这件法宝主要用于涉身处世。
“信为人言”，“言而无信，不知其可”。
在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。
相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。
（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。
如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。
“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。
二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。
在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。
并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。
（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。
父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。
需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。
养育。
父母对子女理所当然负有养育的责任。
关爱。
“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。
教育。
教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。
父母的一言一行都直接影响子女的发展。
（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。
1、择偶。
择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。
2、过程。
交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。
3、相处。
重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。
爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。
以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。
（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。
（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。
（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。
学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。
那么我就要将它学好，并将它光大。
当然其实真正难的不是学而是做。
现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……
