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中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
目录 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 编辑本段概述 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。
然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。
编辑本段文化特征 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
2．什么是道家
所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
3．佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。
作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。
这难道不是我们共同的期盼吗
中国传统文化的核心究竟是什么
她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。
在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。
其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
显著特点 1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在 不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
编辑本段历史沿革 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢
又如何理解何谓传统文化呢
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。
从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。
1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
在中国，“文化”一词，古已有之。
“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。
《说文解字》称：“文，错画也，象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。
”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。
其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。
探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。
中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。
中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。
中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。
东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。
中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
编辑本段文化传承 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。
所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。
一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。
可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。
特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。
在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。
由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。
更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。
但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。
在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。
再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。
以上各点，都是中国传统文化的优势所在。
中国传统文化，还有语言和文字上的优势。
编辑本段国际影响 二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件\\\/天。
美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。
他们开始在东方文化中寻找救世的良方。
许多著名大学纷纷开汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻，海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。
自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。
不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。
消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。
冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。
这正是中国传统文化所倡导的。
反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
传统文化究竟是不是过时
对当代社会还有没有价值
编辑本段传统文化纵览 1、简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家 1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥） 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳） 3、琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
4、传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
5、传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
6、中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
7、中国戏剧 昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲 8、中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······ 9、汉字汉语 汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等…… 10、传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》 11、宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
12、民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
13、中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民风民俗 礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
中国传统文化 16、衣冠服饰 汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。
唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰汉服 17、四大雅戏 花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
18、动物植物 龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
19、古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
20、饮食厨艺 出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌 21、传说神话 女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武··· 22、神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥··· 23、传统音乐 是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。
可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。
相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响； 昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢； 梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮； 西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
24、中国对联 对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”（ 律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
社会实践心得体会800字
5月13号，一个晴朗的星期五。
我的心情格外的愉悦。
因为今天一大早，初中部组织了一次社会实践活动。
这不，马上就要出发啦
我们首先来到了板樟山，大家休息了几分钟后，兴冲冲地向终点进发了
台阶比较矮。
刚开始，我一步两个台阶地向终点跑去。
可是渐渐地，我的脚步越来越沉重，腿跟灌了铅似的，怎么也迈不动了，我只好停下来休息。
好不容易歇口气，却发现一个又一个的人穿过我的眼前。
唉，没办法，休息计划只能泡汤了，我咬咬牙，继续向终点走去。
不多时，我便汗流浃背，脸色像煮熟的虾一样，通红通红的。
我的心中只有一个信念：走，不停地走，走一段是一段。
终于，一个平台出现在我眼前。
我的内心欢呼一声，在平台的不远处停下来，喝口水。
就在这喝水的一会儿功夫，却又被地理老师超过，于是我连忙跟了上去。
辛苦的爬山过后，我们来到了九洲城参观博物馆。
那琳琅满目的展览品令人目不暇接。
我们在轻松愉快的氛围中再次踏上了旅程。
最后一站是在白莲洞，这也是最有趣的一个环节——烧烤。
随着炭火逐渐旺了起来，我们八个女生顿时手忙脚乱起来。
食物不是焦了，就是没熟，有的外面已是焦炭里面却依旧如初，引得众人大呼“哀哉”。
但是有一个人却极其镇定，那就是慧敏。
只见她熟练地翻动着手中的食物，一串串诱人的烧烤“新鲜出炉”，让人不禁为她的好厨艺点赞
我一边默默地感叹，一边默默地取掉已经溶在我手上的塑料手套。
我看了看手中勉强入得了眼的成品，又看了看身边这位同胞面前放在铁架上的食物，成为焦炭已是定局，不禁为它默哀一秒钟，然后开始狼吞虎咽。
最终，在我的手几乎被烤熟的代价下，总算填饱了肚子，此次活动也终于圆满结束了
通过这次活动，我意识到自己还是太缺乏锻炼。
不仅是我，还有千千万万个像我一样的青少年。
为此，我呼吁全体父母：让孩子在风雨中成长
让我们做一只翱翔蓝天的雄鹰，做一条遨游大海的蓝鲸，让所有孩子闯出自己的一片天地
求学农感想共十篇
野炊 1 天公作美，看来老天十分支持我们这次野炊活动，简单的收拾了一点必用的东西，就餐后我们就组织开始向目的地出发了。
阳光明媚，我们踏着轻盈的步伐向目的地前进，由于龙盘湖位于开发区公路旁，我们一路走来可是吃饱了汽车扬起的灰尘，本来高兴的心情也散去了一半，终于，在我们疲劳的爬过了一段高坡路段后，面前的景色涣然一新，让我豁然开朗。
我们的目的地到了。
一条小路将两个湖分开了，两旁栽满了树木，鸟声绵绵不绝，偶尔还看到湖面上大大小小的鱼跳出水面呼吸新鲜空气。
绿光闪闪的湖面像一面天然镜子一样，时而有一股微风吹来，使平静的湖面激起一层层细浪向四周散去，更显现出大自然瞬息万变的自然之类，我们位于两湖之间，盘坐在大树浓荫之下，享受着大自然的美好。
待休息过后我们并没有选择右边较大的湖的方向走去，而是选择了较小的湖，沿着与先前小路相垂直的路继续往前走，我们来到了一个小湖，这好象是一个养鱼的池塘，看着远处有闲人正翘着竹竿，我才恍然，这就是专门给游人设置的钓鱼的好地方，在如此优雅的环境，我们也购买了鱼竿在湖旁排成一列开始假如到钓鱼的行列中来。
刚拿到鱼竿，我的心情就非常激动，我飞快找到了一处我认为比较好的位置开始专心的钓起鱼来，这还是我第一次钓鱼，由于不懂钓鱼的技巧，很长一段时间都不曾有鱼上钩，直到带领我们的邓哥教我，他不到几分钟就钓起了一条非常大的鱼，于是我在他的指导下开始钓鱼，很快，我也钓起了鱼，而且是一条很大的鱼，真是令人兴奋不已，我仍意犹未尽，但时间已经不早了，我们该准备今天的午餐了。
我们开始向湖边的小山出发，来到了一片空旷的地，我们开始升火，我们的米饭用馒头代替，下菜就是刚才钓的鱼，我们将鱼串起来烤，虽然我们的厨艺不精，烤出来的鱼不怎么好吃，但是我们还是把那鱼吃光了，也许是自己做的缘故吧，吃起来感觉特别香。
今天很开心也是很难忘的一天。
24月12号，在东平哥的组织下一群人来到桃园参加野炊活动。
这是我第一次参加正式的组织活动，之前只是去打打球，也没有去参加过野炊之类的活动。
一早就起来买水果等物品，于9：30分到城区政府集合出发。
来到桃园自然风景真是好的不得了，还有开屏的孔雀哦
下车后，你一袋我一袋的，把物品搬到指定地点。
东平哥搬了两大盆鱼过来，大家就开始忙起来，分工合作。
我们负责去洗食物，东平哥负责起锅做粥。
大家都玩得很开心。
吃完饭还有好多水果吃哦，还有人去摘桑果吃，不过好酸。
下午三点多，东平哥又开锅煮米丝汤给大家喝。
这帮家伙，吃饱了喝足了就走人了 。
之后我们还去了康威店里“砸生意”，吃冰淇淋。
晚上一帮人还去吃麻辣烫。
为了保证我们的慧籽MM安全到家。
三部小车送她到淡水。
当然也是有好处的，我们去吹了吹海风，在夜色弥漫的海边，还下着小雨，是多么的享受呀
可是什么都做不了、、、、、、、太晚了
。
之后还去吃了生蚝，生蚝好味、粥粥好好吃。
回到家都快1：30分了。
今天虽然很累，但很开心，也学到了很多东西。
谢谢东江，谢谢东平哥，谢谢小姨做的我车夫，谢谢很有的好朋友们。
有你们我很开心也很快乐
希望我也可以给大家带来快乐
3诚然，在大学教育平民化的今天，大学生已经逐渐走下了圣殿。
但是，花费了国家巨大资源的大学生，在毕业之后去竞聘一个“挑粪工”的职位，不得不让人深思，我们的教育到底哪里出了问题
“充分发挥我们大学生有思想、有文化的特点，并将其注入到粪便清除工作中”这个口号看似合理，但是以大学生的文化素质，绝对可以研究和解决很多社会意义更为重大的问题，如果仍然停留在粪便清理这个人类已经研究了几千年的问题，似乎没有任何意义。
五名大学生挑粪工之一王延峰自己也坦言，肯定不会干一辈子掏粪工。
“任何80后都不会在一个岗位上干一辈子，那也是对自己生命的不负责任。
” 同样，作为80后的大学生美女代言人，“乐成姐张虹”走的是一条这样的道路。
张虹基于十几年的教育经历和目前对社会的认知，坚持自己的梦想和原本应有的社会定位，并且看清了社会需求，找到自己的梦想同社会需求的结合点。
通过提升个人素质来实现自己的社会价值，从而也解决了自己目前面临的就业问题。
由此看来，现代每一个大学生都在努力实现其个人社会价值。
但是，迫于就业的压力和没有良好的职业指导，一些对前途较为迷茫的人，不得不从事“挑粪工”这样的职业；而对自身定位较为清晰，又能认清社会需求，就会像学习3G移动开发的张虹一样，找到一条适合自己的职业发展之路。
6寻找学生个人价值与就业的完美契合 三峡在线觉得，大学生当掏粪工之所以有那么多人反对，就是因为这样的人才利用方式不符合人们心中公认的大学生社会价值尺度，让人们心里产生了不平衡感。
要知道人力资源的浪费是最大的浪费。
我们也许不能让大学生们纯粹学有所用，但是至少让他们所学有用，不至于造成巨大的浪费。
在众多原因造成的大学生就业难的状况下，虽然出现了大学生降低身份解决就业的无奈之举，但是我们必须找到实现大学生社会价值和解决就业的完美契合点。
这一点，通过“乐成姐”张虹就可以体现出来。
作为大学，要定期为学生开设就业指导课程，讲解一些社会上最为前沿最为尖端的技术。
甚至可以和“乐成姐”张虹所在的乐成3G创意产业基地校企合作，让自己的学生到培训机构进行技能培训，提高学生的职业竞争力。
而作为学生，三峡在线觉得要有一种就业的紧迫感。
大学已经不是原来的象牙塔，现在的大学生随时都有被淘汰的危险，所以在努力学习的同时，更要给自己一个清晰的定位，凭借自己的兴趣爱好，来丰富自己的知识，这样才能将未来掌握在自己手里。
结语：在2010届毕业生即将涌入社会的今天，三峡在线之所以撰写此文。
希望大学生在就业压力面前要保持清醒的头脑，像“乐成姐张虹”那样，能够找到自身价值和就业的完美契合点，实现就业与梦想的双丰收。
先给这么多，晚上继续 7
假期总结作文
活动心得体会范文一：“人生是需要奋斗的，只有你奋斗了，失败后才会问心无愧;人生是单行路，只有奋斗了，才会有光明的前途;人生中有许多的竞争对手，正因有这么多的竞争对手，所以我们更得奋斗!”这是一句关于成长的格言，说到团干如何健康成长，作为一个有多年基层共青团经验老团干来说，更重要的是“共同成长”。
一、学以致用，体味成长中感悟大学毕业不久，我缺乏的是实践知识和一些社会知识，还有一些关于为人处事方面的不足。
工作之后，我迅速融入到了新的环境，努力学习更多知识来提升自己的本领。
只有和同事和前辈们有良好的沟通，才能更迅速的学习到自己不懂的问题，汲取更多知识的养分。
与同事们处理好关系那是打好群众基础所必须做到的，也是我们想继续工作的前提，只有有人支持你，你才能完成上传下达的任务。
通过工作初的朦胧，在获得了第一次的成长锻炼：生命有限、学习无限，学习永无止境。
今后一定要加强学习，拓宽视野，提升能力，充实自己。
二、善学善思，享受成长中的乐趣刚刚进入共青团管理队伍，我无比忐忑，在知识恐慌的时期，我已明白，我第二次成长的机会到来了。
在柳州团市委挂职锻炼期间，我深知共青团的岗位是练兵习武的岗位，团的工作跨度很大，它要求团干在政治上要靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、团员青年信得过。
因此，作为柳州市中医院团委书记，我所减负的任务和使命，更明白要在工作和学习各方面经常照镜子，创新思维模式，做到活学活用。
(一)要有良好的工作方式。
要懂得如何与被管理者进行沟通的技巧，更要懂得协调各方力量，擅于发现和挖掘身边优秀的团员青年，团结他们、激发他们为医院发展贡献才华。
这就要求我们拥有良好的工作方式，做好了，大家相信你你。
做不好，大家就不会相信你，这为你将以后的工作增加难度。
当有时候，我们有什么事，能委婉的表达就不要以下命令的方式去表达。
但有时候，做某些事就得大胆的去做，放开手脚，不要有所顾虑。
(二)要有广博的科学文化知识。
知识能够塑造人的性格。
唯物主义哲学家曾经说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，逻辑思考使人擅于思辨。
我们应该全面的发展自己，对文学、历史、天文、地理、艺术都应该有个粗略的了解。
争取做到博学多识，通情达理。
(三)是要有丰富的生活常识。
现代社会的开放程度和进步速度是令人惊叹的。
各地的风土人情、生活习俗，不同类别层次人的思想情感、心理生活需求，以及社交、公关、礼仪、新闻等常识的储备也是非常必须的。
(四)要宽宏大量，学会包容。
包容是一种境界，要达到这种境界，就必须拥有博爱的心，博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概，包容是赢得朋友的前提，包容是人生的财富。
包容不等于迁就和放任自流，包容别人的过错，是为了让别人更好地改过，与人相处要学会容纳、包涵、宽容及忍让，做到心理相容。
三、青春建功，心怀感恩共同成长“聚是一团火，散是满天星”这句话在我踏入共青团干部队伍中就一直勉励和鞭策着我不断前行。
这短短十字，却成为我奋斗的箴言。
在共青团的工作岗位上，我结交了不少朋友;在服务青年的征程上，我结实了很多战友。
在成长的荆棘中，我们并肩作战;在青春的道路上，我们走得并不孤单。
相信在不同的战线中，我们的理想和目标是统一的：青春建功，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦共洒青春汗水!活动心得体会范文二：3月24-3月27日，我有幸参加区习作教学观摩活动，目睹了老师们别具一格的风采，各位老师用他们的智慧诠释着对课堂的理解，他们精心的设计，灵动的课堂，精彩的互动，智慧的语言，高超的课堂驾驭能力，无不让我们深深地为之折服。
短短两天的学习，开阔了我的视野，也触动了我的心灵，使我受益匪浅!首先，我觉得这几节课的学段目标总体把握还是比较准确、恰当，重点突出，能创造性开发、处理和运用教材，着力激发、点拨、诱导学生，重视习作的过程和方法，良好习作兴趣和习惯的培养，以生为本，以学定教，体现了指导-习作-讲评的环节，从而提升学生的作文素养。
比如：《田园风光》这节课，教学设计体现了老师很好的语文功底，无论是课的引入，还是教学过程中的引导，都能感受到一位优秀的语文教师的魅力所在。
值得学习的是，老师舍得放时间让学生明确要求，再抓住田园风光这一个点，层层深入，指导学生学会运用各种感官描述田园风光，并有意识地提示学生运用学过的方法和积累的词句，教给方法，真正发挥了文本的示范引领作用，做到了一课一得。
二、课堂训练扎实有效。
1、注重激趣，创设良好的写话环境。
《语文课程标准》非常重视写作教学中的情感态度因素的优化，重点强调要培养学生的写作兴趣和自信心，激发学生愿意写作，热爱写作的情趣，巧妙实现“要我写”向我要写的升华与过渡。
有了好的氛围，才能更好地调动学生情绪，激发学生的写话激情，最终迸撞出思维的火花。
如《我喜欢的小动物》，地质小学傅老师始终以小鸭丫丫的身份贯穿整堂课，引导学生如何观察动物;中街小学的吴老师则以动物园里要举行“动物明星秀”导入，东新小学又以猜谜导入，不知不觉把学生带入了情境中。
而莲东小学教师王立群老师指导孩子写人物外貌特点时又以孩子们喜闻乐见的《爸爸去哪儿》导入，让学生在轻松愉快的学习氛围中快乐表达;二小的李玮娟老师在指导孩子描写《田园风光》时向孩子们播放乡间音乐，展示了一幅幅美丽的田园风光，勾起了学生对田园生活美好的回忆，也拓宽了学生的思路。
西安小学游老师则通过猜字谜顺势利导地引出课题，不仅激发了学生学习的兴趣，也教给了孩子看图的方法。
(二)、寻找生活中的习作素材《语文课程标准》在教学建议中指出;“应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真心实感。
”所以，在写作教学中，我们应从“生活”入手，让学生切身感受到“生活处处”是作文。
如溪南小学李老师执教的《我敬佩的一个人》，她课前亲切的语言，深情地描述，通过播放廖智老师自强不息的课件以及身边令人敬佩的图片，激起学生的记忆。
学生明确要求，习得写法后，又出示孩子畅所欲言，一步一步打开学生的思路，一步一步引导学生深入关注，认真感受，从生活出发，擦亮了学生观察生活的眼睛，也打开了学生观察生活的思路，使得学生从自己的生活中提炼出很多用于习作的素材。
再比如曹溪小学的卢老师，课前展示我国普遍存在的问题及大家关注的热点，通过老师深情的描述，不仅自然地导入了课题，也打开了学生的思路。
(三)、引领清晰，点拨得法。
利用范文的引领和示范，引领学生读、赏析、悟、写，引导学生学习作者如何加工材料组织成文，从例文中借鉴有用的方法，由扶到放，这样的方式基于学生现实生活，又指导学生的习作，学生乐于接受。
如：中街小学执教的〈可爱的动物〉，吴老师巧妙地分阶段指导，先看动物图片抓特点学老师和动物打招呼整体感知动物的可爱，明确要求后，老师重点把写话内容缩小到写动物的样子，通过猜动物让学生初步感知如何抓动物的外形特点写话，再具体指导孩子观察兔子，先抓部分，引领孩子从词到句，——的眼睛，——的眼睛像——，用上平时积累的词句，展开想象把特点说清楚，再抓整体，让学生完整地说说兔子的样子，教师适当点拨，告诉孩子可以先总的说，再细细地说，也可以先细细地说，再总的说，不知不觉渗透观察、写话的方法。
这样先说后写，由浅入深，层层深入，体现了作文指导的梯度。
再比如西安小学的游老师在指导孩子看图想象时，教师在孩子们发言中穿插进行的随机评价，指向的不只是学生的语言，同时还在潜移默化地评价归纳中提炼出表达的方法，让我明白了润物无声的真谛。
如：“大象伯伯的这吸一甩就轻松地把小兔送上背”这其实就在告诉孩子们应抓住动作把事写清楚;又如：“你能用上”一边……一边”把小兔高兴的样子说出来了”这又在告诉孩子如何连词成句……我觉得这样的训练是扎实有效的，不同程度地发展了学生的表达能力。
(四)提高自主，培养修改能力“文章不厌百回改。
”修改是学生习作实践不可或缺的一部分。
《语文课程标准》“重视对作文修改的评价。
要考察学生对作文内容、文字表达的修改，也要关注学生修改作文的态度、过程和方法。
强调写作教学”要引导学生通过自改和互改，取长补短，共同提高写作水平。
这次老师们都能舍得留下出时间给学生进行自我修改和互相修改、评赏。
比如：二小的李老师在指导孩子修改时先让孩子自评找优点，再同桌互改，让同桌帮忙捉掉小虫子，帮忙用上好词好句，使内容更优美，最后再全班推荐评改，这样有层次地引导学生评议，有利于提高学生的写作水平。
总之，老师们的课堂表现亮点很多，值得我学习的地方更多，需要我在以后的教学中细细品味。
下面就谈谈我个人一些不成熟的看法：1、习作教学要把准课标要求，不随意拔高、降低《语文课程标准》对观察的要求在第一学段仅仅是“留心观察周围事物”，不同于《语文教学大纲》的“学习按一定顺序观察图画和简单事物”。
不难看出，课程标准更侧重学生观察的兴趣和态度，关注学生对周围事物即生活本身的观察，不在观察的顺序方面过多要求。
直到第二学段，仍然坚持“观察周围世界”，第三学段“养成留心观察周围事物的习惯：，始终没有观察技法方面的要求，所以我觉得在低段提出按一定顺序，条理清楚是否拔高了要求。
再如，排比句式在中段应仅仅是认识而已，是否一定要让孩子掌握呢?2、习作教学要指导到位，增强语感的训练。
小学生怕写作文的根本原因不是“没有生活”，而是“不会用笔表现生活”。
教会学生如何用笔将自己现有的生活“说出来”，并尽可能说得好些，才是小学教师写作教学的任务。
而习作教学难，难在课堂生成的捕捉和处理。
关注学生的学习状态，灵活处理课堂生成，直接关系到课堂教学的有效程度。
这时，教师的主导作用显得尤为重要。
我想习作教学教师应主要从习作和修改这两方面入手 ，习作就要求我们要打开学生的思路，做到一课一得。
比如，在让学生悟得写法后，畅谈自己敬佩的一个人时，我们不应简单地停留在你准备采用什么方法把事例写具体，应该指导学生怎么把事例说具体。
当孩子在说鹅样子时，说得与鸭子的外形特点相似时，我们又应如何引导孩子说出鹅与鸭子的不同之处呢?还有，在修改习作时，我们除赏识学生的习作外，我觉得还应重在指导学生修改。
如：学生在习作中写道：“在菜园里，一个个苹果也不甘示弱，把自己的全部力量都展示给我们看，香蕉也登台了，弯弯的像个月亮”虽然学生写得很美，但这不符合实际，还有孩子在回答问题时说到：“爱戴学生、熊猫长着黑白相间的羽毛”“耳朵可以听到很远很远”兔子长着火红的眼睛(应该是紫红色的眼睛)……这些显而易见的错误我们应该给孩子指出。
活动心得体会范文三：1、简要介绍一下你参加了什么活动： ##月##日下午几点，我跟随####参加了####活动，这次活动是针对####采取的####。
活动内容########2、抓出此次活动的几个关键点表达你的感受： 这次活动使我认识了··········更深入的了解了·····的规律或道理，明白了应该######做，才能把#####做得更好。
此次活动也加深了我与#####的沟通与了解，增进了我们之间的友谊3、对于今后的展望： 今后，我要以#####为榜样或目标，努力学习································通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。
正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执，坚定的信念会指引着他走向完美的事业之路。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。
因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。
想起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础，只是，我觉得个别惭愧，都怪自己不够争气，不珍惜这好的时间和机会去好好读书，整天都无所事事，在家里一点事也不会做。
是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，对自己产生，都得到了一个满意的答案。
原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。
人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。
做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。
一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折?怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。
于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。
我相信，自己的明天将会更加美好!
学校创建美食社团的意义
普及饮食文化与餐桌礼仪的相关知识，倡导健康饮食，打造大学生健康的体魄，并为社员提供一个发展自我、展示自我的平台。
中国饮食文化的历史源远流长，中国独特的地理环境、文化传统和民族习俗孕育了凝结着中国饮食文化精髓的八大菜系。
随着中国餐饮业的迅速成长，特别是沿海地区的经济飞速发展，饮食文化所散发出的文化底蕴、异域风情已为越来越多的人所关注，人们从中餐、西餐、快餐的觥筹交错中感受着不同国家与地区的艺术内涵、文化品位和饮食风格。
饮食正日益提升着城市的文化品味，彰显着都市的时尚魅力。
美食社立足于传统的饮食文化，旨在研习华夏饮食的内涵和精髓，展现饮食文化的韵味和魅力，弘扬中华传统文化的创新精神。
我们希望通过我们的努力，能够把健康的饮食态度带进校园，并以“普及饮食文化与餐桌礼仪的相关知识，倡导健康饮食，打造大学生健康的体魄，并为社员提供一个发展自我、展示自我的平台”为宗旨,通过开展各类饮食文化交流的讲座,美食节,厨艺大赛等活动,展现饮食文化的韵味与魅力,弘扬中华文化的传统创新精神,提高广大同学的饮食品位和生活质量，同时丰富同学们的课余文化生活，力求为提升学校的文化品位作一份贡献。
学烹饪的一学期的收获
是什么心情就如实的说，没得必要问别人然后照搬，这样就不是你的心境是别人的心境啦。
一般来说送孩子上大学的心情是开心、期许以及不舍，有的家长参观完学校后也会有一些感慨，甚至是回忆起自己当年的情况
