关于礼仪的名言警句
竭诚为您提供优质文\\\/双击可除关于礼仪的名言名一于礼仪些名言名句关于礼仪的那些名言名句*_*善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲*天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼*人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
——孔子*唯宽可以宽人，唯厚可以载物。
君子以厚德载物。
——易传*我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
——刘少奇*礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺?文?皮尔*怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭*礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根*一个人的礼貌，就是一面照出他肖像的镜子。
——歌德*有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔*礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉*讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪*坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上，三岁至老，六十不改。
——克雷洛夫*礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美*礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔*脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
——达尔文*蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔*（来源：网络）http:\\\/\\\/
公务员面试技巧
1、为什么要报考公务员? 分析：对于报考公务员的理由，应考者可以从三个方面来回答： （1）对公务员的认识。
公务员是履行国家公务的人员，代表着国家从事社会公共事务管理的。
公务员在国家政府机构运作中的作用和重要性，有位杨博士作了形象比喻：老百姓像是坐车的人，而公务员则像司机，既要懂技术，还得认路，判断方向，把一车的人带好，别掉沟里。
： （2）考公务员的目的。
主要是想充分发挥自己所长，更好地为国家和人民服务，以实现自身的价值。
同时，公务员收入稳定、在社会上具有一定的地位也是吸引考生报考公务员的原因之一； （3）所具备的报考公务员的条件。
（例：我毕业于汉语言文学专业，具备一定的文字处理能力；7年的基层管理工作，使我具有较强的协调组织能力；8年学习计算机的经历，让我能相当熟练地使用计算机进行各种操作（比如文字处理、编制报表、日常维护、常见故障排除、网上收发邮件、查找资料、设计简单的软件、制作一般的网页等等），完全能满足现代文秘工作的需要；同时在中文方面的兴趣爱好，使我对所报考的岗位充满了高涨的工作热情；虽然与其他考生相比，我的岁数稍大，但我身体健康、干劲十足、充满活力，十几年积累的工作经验更是一般的年轻人所不能比拟的。
我记得有人说过，如果能把自己的兴趣、爱好和事业很好地结合起来，便可以做到最好，我想我可以。
） 2、如果这次你没有被录取怎么办
分析：现在的社会是一个竞争的社会,从面试中也可看出这一点,有竞争就必然有优劣,有成功必定就会有失败.往往成功的背后有许多的困难和挫折,如果这次失败了也仅仅是一次而已,只有经过经验经历的积累才能塑造出一个完全的成功者。
这个问题可以从以下几个方面来回答： 第一、要敢于面对,面对这次失败不气馁,接受已经失去了这次机会就不会回头这个现实,从心理意志和精神上体现出对这次失败的抵抗力。
要有自信,相信自己经历了这次之后经过努力一定能行.能够超越自我. 第二、善于反思,对于这次面试经验要认真总结,思考剖析,能够从自身的角度找差距。
正确对待自己,实事求是地评价自己,辩证的看待自己的长短得失,做一个明白人. 第三、走出阴影,要克服这一次失败带给自己的心理压力,时刻牢记自己弱点,防患于未然,加强学习,提高自身素质. 第四、认真工作,回到原单位岗位上后,要实实在在、踏踏实实地工作,三十六行,行行出状元,争取在本岗位上做出一定的成绩. 第五、再接再厉,努力实现成为国家公务员的梦想,以后如果有机会仍会再次参加竞争. 3、能谈谈你的优点和缺点吗? 分析：这个问题主要考察考生对人才的基本素质的正确认识以及能否全面、客观地评价自己，从考生对这个问题的回答上考官还能看出考生是否自信（或者自傲、自卑）。
考生回答时除了注意上面三个要点外，还应注意以下几点： （1）尽管这是你的主观评价，受个人自信程度、价值取向等影响很大，也就是说你所描述的优、缺点与实际情况可能不符，但你的陈述在一定程度上会影响考官对你能力的判断。
例如考生谦虚地说自己语言表达能力尚需完善，那么尽管你实际在面试中语言流畅、结构清晰、层次分明，且能够充分利用非言语符号，但考官下结论时多多少少会受到考生自己否定性结论的影响。
（2）作为一个“社会人”，考生实际具有的优点是很多的，如：勤奋学习、集体观念强、善于分析问题。
人际沟通能力，甚至连听母亲的话、对爱情忠贞也是优点，但考生一定要突出重点：非常出色的特质和与报考职位相关的优点。
若考生反复强调的优点其实很一般，就会适得其反了。
同样谈缺点也应从这两点出发，不过具体处理却恰恰相反；一个是“避实就虚”，谈一谈无关紧要的小缺点，而不要过于坦白暴露自己能力结构中的重大缺陷，另一个是谈一些与报考职位无关或关系不大的缺点，例如考生报考某局资料室档案管理员，就可以坦然相告自己组织大型社会活动能力较差。
此外还有一个“投机”的办法，就是谈自己的“安全缺点”，就是那些在某些场合是缺点，但在另外一些场合下又可能是优点的缺点，如你与那些对工作不负责任的人很难相处，经常由于苛求自己做事十全十美而导致工作的延误等。
不过这种“安全缺点”由于易让经验丰富的考官认为你是“油嘴滑舌”，所以应慎用
（3）谈论优点应注意表情、神态、语调等，请“低调”处理。
有时可表示自己“更上一层楼”的希望和努力；谈论自己的缺点不要停留于缺点本身，可将重点放在自己克服缺点的决心和行动上。
4．有关“职业目标”问题的应答思路“不想当元帅的士兵不是好士兵”。
每个人都应有自己的职业生涯设计。
在对此类问题的描述上，要根据应聘岗位的特征来回答。
有些岗位需要求职者超越自我。
比如，一个开创性的岗位，就需要应试者雄心勃勃。
反过来，有些岗位就需要应聘者去忠于职守，耐得住寂寞。
比如，一些专业技巧、技能性强的岗位。
5．有关“跳槽”问题的应答思路．有关“跳糟”的话题也属于棘手的问题。
离职和辞职的原因是多方面的。
应试者在回答这类问题时，心态要平和，叙述要客观。
如果有多次调转单位的经历，要事先准备好应答的思路。
如果应试者属于职业“多动症者”，就可能出现两种情况：一种情况是能力水平比较高，有一种跃跃欲试的动力，因此总是挑战职业，挑战自我；还有一种情况就是相对能力比较差，自己选择的机会少，离职因素主要在于单位。
因此，当应试者描述履历时，在突出强调自己阅历丰富的同时，一定要考虑到这样的问题，即有很多用人单位不喜欢招聘那些“跳糟”属于不稳定因素的员工和职员。
6．有关“怎样看待别人”的应答思路对别人怎么看，对自己怎么看是一个人是否具备团队意识、公关意识和学习意识的重要体现。
一个人不能正确地看待自己，看待别人，就不能正确地看待工作。
在公务员的应试中，当谈到您周围同事的时候，应试者要像评价自己一样，优点应多于缺点，在肯定优点的前提下，看同事的不足。
如果在面试过程中，谈自己和谈别人是属于一组问题的话，那么，最好是多谈自己，少谈同事，要把握分寸，适度表态。
7．有关“事业和利益选择”问题的应答思路在面试过程中，应试者会经常遇到“两难”选择的问题，比如“对个人利益和对事业选择”这样的问题，简单化的回答就不是一个很圆满的答案。
要把“利益选择”看成是一种价值选择，是对公平原则的选择，是对挑战自我的一种选择。
当然，大前提还是对事业的选择。
在面试中，必须坚持这个原则，否则，就意味着您将放弃这次机会。
8．有关“家庭背景”问题的应答思路社会背景和家庭背景对一个人来说影响是很重要的。
主考官一般会问及应试者家庭情况，如家庭人口及其工作情况，家庭经济来源及收人多少。
应试者在回答这方面问题时，要联系应试目的进行表述。
比如：家庭环境对素质培养的帮助，特别是家庭环境对未来工作岗位的帮助，这个才是考官们感兴趣的地方。
即是说好的家庭条件会对一个人的个性形成起到积极作用。
反过来说，如果家庭条件不好，也可能促成一个人形成优秀品质，这就像我们平时说的“穷人的孩子早当家”，“将相本无种，白屋出公卿”。
9．有关“特长表述”问题的应答思路应试者在描述自己的特长时，一定要注意少而精，不要泛泛地罗列一些不属于自己专长。
在面试过程中，应试者在回答自己的特长及爱好时，有时就会出现问题，比如：当应试者提到自己的爱好和特长时，考官或感兴趣，或持异议，进而要求您展开描述。
如果回答得不合适或不完善，不仅会让考官对您的自我评价产生看法，更主要的是影响测试成绩。
应试者应该清楚。
为什么大多数单位看重应试者的特长爱好呢?主要因为特长和爱好有助于提高人的两种能力：一是积极的表现欲望和积极、乐观、向上的人生态度；二是善于表现的人，首先是开放和乐于接受的人。
开放和接受的心态是一个人在发展中的必要的条件。
10．有关“棘手”问题的应答思路在面试过程中可能出现两种目的不同的试题，一种是正常的素质能力测试题，另一种是超常的素质能力测试题。
有时，考官以事先设计的问题为基础，即兴提出具有挑战性的问题；这类问题在面试中被看作是“拔高题”，应试者对待这类考题切不可掉以轻心，也许正是对这样的问题的答案，决定了面试的成败。
比如，针对税务人员可能提出面对，秉公执法与恂私枉法考验的问题。
诸如：“如果您是税务专管员，在您的管辖范围内，您的亲属发生了偷税行为，您会怎样处理?”面对类似的问题，应试者不能简单地回答，因为在现实生活中这类问题本身就不是简单的问题。
税务人员面对您所管辖区内的亲属偷税问题，可以选择秉公执法，也可以就事论事，一事一议，也可以结合社会环境去论述。
总之，在回答这类问题时，既不能违反政策原则，又要体现合情合理，真实可信。
11、应变能力题应答思路面试时，考官经常会抛出令人措手不及的考查考生应变能力的题目，主要在有压力的情况下，考查考生对突发事件、棘手问题的应对。
考查考生迅速而灵巧地转移角度、随机应变、触类旁通的能力，考生须迅速做出正确的判断和处理。
思维反应要敏捷，情绪要稳定，考虑问题要周到。
考生应遵循“先冷静，迅速补救处理，再追究责任”的原则，保持冷静，先安抚情绪，然后及时补救，提出解决问题的方案，或记录、汇报问题，或协调解决、督办，再向上级汇报，追究责任等。
比如，考官问，发现旅游者食物中毒，导游人员应该怎么做
首先应该避免其他旅客出现慌乱情绪，控制情绪；立即拨打急救电话，并在等候期间，设法使中毒者催吐，让中毒者大量喝水,以加速排泄，缓解毒性，请医院开具诊断证明；迅速报告旅行社并追究供餐单位的责任。
还有一种应变能力题，提出的问题往往针对考生回答问题内容本身，问题较尖刻，此时，考生应控制情绪，告诉自己考官并无恶意，只是在考查自己的情绪稳定性、自我控制能力、反应力、应变力、自我认知能力等。
比如，考官问，从心理学角度看，为了给主考官留下好印象，面试过程中考生总是竭力表现自己的长处，掩饰自己的不足，你现在是否也是这种心态
面对这种压力式问题，主考官更关注的，不是考生回答了什么，而是怎样回答。
考生要注意：第一，千万不要紧张、慌乱，不要认为是自己或别人面试表现不够理想，因而主考官才故意设题刁难自己，更不能认为“大祸临头”。
第二，回答态度要诚恳。
实事求是承认人无完人，谁都有缺点和不足，每个人都希望得到赞许的评价。
因此，面试过程中考生扬长避短，甚至投主考官之所好也是可以理解的。
第三，回答能体现出机智、幽默为上策，这样考官会认为，考生不仅处变不惊，且有化解压力与紧张气氛的能力。
12、计划组织协调题应答思路这种题目有固定的回答模式，回答一般分为计划、实施、总结三阶段。
根据活动特点，确定主题和内容，根据主题和内容制定预算，汇报后实施。
实施阶段分为五部分，第一，需通过开会形式统一思想，分工，将计划细化、责任落实到各人员岗位。
第二，要准备充分物资，包括人、财、物、时、地。
第三，通知相关参与部门。
第四，对特殊事件和要求的安排，比如协调各参与单位、领导来宾支持、媒体公关。
对活动进行中出现的动态、特殊情况，要及时处理和汇报。
第五，活动结束后，需进行善后事宜，如物资归位、文件归档、座谈会等汇报。
总结包括及时汇报，通过座谈会等形式提出意见、找出差距、修改方案，写出总结提交领导。
13、处人处事题应答思路在回答考官提出的处人处事技巧题时，与不同人相处要运用不同方式。
对上级，要持尊重态度原则、服从上级的安排，懂得保密，不议论上级等；对上级集体要服从，单向请示不卑不亢，保持中立态度，不乱说话等；与同事相处，有理有节，保持真诚、谦虚态度。
遇到矛盾，先找自身缺点和不足，利用第三人交流，化解矛盾，要有容人之量，取长补短，互相帮助，一视同仁，不拉帮结派。
互相帮助，正确对待同事的优点和缺点、成绩和失误，多帮助、多鼓励，求同存异。
总之，保持宽容、平等态度，不议是非，明白金无足赤，人无完人，正确对待领导、同志、本人的缺点和不足。
14、分析思考能力题应答思路在回答此类问题时，要保持辨证思维方式，时刻看到事物的正反两面。
“有原理讲原理，需表态先表态”，结合事例，阐明观点。
比如提问，俗话说，多个朋友多条路，对此你是什么看法
考虑到事物正反方面，考生应先阐明一般原理，客观来说，朋友应该是多多益善的。
这其实也反映了一个人的交际能力和社会活动能力。
但朋友的互帮互助，是在真诚交往基础上，以心才能换心。
这是正面部分，而另一方面，不否认有些朋友只是出于利益关系而存在，是在特定条件下的一种情感交换，是一种有条件的情感投资，它不能算是真正的朋友，也就不存在困难时一方对另一方的帮助和理解了。
这种朋友当然不是越多越好了。
15、思辩性问题应答思路理解题意；尽力找到着落点，找准切入点；把问题的两个方面分角度解释清楚；把问题的两方面统一起来；联系自身（忌胡乱联系）。
16、对社会现象的认识问题应答思路解释给出的话所反映的现象；辨证的看待这种现象：这种现象确实存在，而且在某些地区，某些领域还比较严重，但是是局部现象，这句话以偏概全；指出这种现象的危害，虽然是局部现象，但是危害不可小视；指出这种现象的根源，是由于法制不完善，制度不完整，监督不到位，素质没提高造成的；找出解决办法；充满信心，提出希望。
要领：社会现象（不可取，反对，谴责，客观存在，丑恶，严厉打击，愤慨，自豪，）。
套路是：首先可能这个社会现象存在，判断是局部还是大局问题。
大局是好的，主流是好的。
只是极少数，极其个别的。
党和国家正在努力解决这些问题，我本人更加有这样的义务；核心：分析现象是否符合党和国家的政策，社会进步，判断是好是坏及其产生的原因和影响；解决的办法：正确对待，采取相应的措施，一种现象的产生要得以解决并非短期内的事，要深思熟虑，从长计议，做好长期解决的准备。
面试禁忌面试中第一大禁忌：忌说话不经思考直来直去。
（1）急问工资报酬。
工资报酬是考生所关心的一个重要的方面。
谈论工资报酬无可厚非，只要看准时机，一般在双方已有初步的意向时，再委婉提出。
但是入股询问工资操之过急的话，便会起到适得其反的效果。
（2）回答问题不合逻辑。
当考官请你讲一次自己的失败经历时，有些考生为了给考官一个好的印象，往往回答自己不曾失败过，这是不合逻辑的。
当考官再问有何优点时，也有部分考生这样回答，我可以胜任一切工作，这更是不切实际的。
这样的回答都会使主考官感到考生太过于自负，下一个该考生不适合所招聘职位的定论。
（3）本末倒置的提问。
例如一次面试快要结束时，主考官问面试者：请问你还有什么问题需要问我们的吗
面试者这样发问：请问你们单位有多大
竞聘比例有多少
考生参加面试一定要把自己的位置摆正，像这样的回答就充分说明它并没有将自己的位置摆正，提出的问题已经超出了应当提问的范围，使主考官产生了反感。
面试中第二大禁忌：忌面试过程中的不良习惯。
面试时，个别面试者由于某些不拘小节，因而破坏了自己的形象，使面试的效果大打折扣，甚至失败。
面试中应注意的日常习惯主要有： （1）手。
这个部位最易出毛病。
如双手总是不安稳，忙个不停，作些玩弄领带、挖鼻、抚弄斗法、掰关节、玩弄考官递过来的名片等动作。
（2）脚。
脚易出现的动作有：神经质般不停的晃动、前伸、翘起等。
这些小动作不仅人为地制造紧张气氛，而且显得心不在焉，相当不礼貌。
（3）背。
哈着腰，弓着背，整一个现代版的“刘罗锅”。
这样的坐姿如何让主考官对你有信心
（4）眼。
或惊慌失措。
或躲躲闪闪，该正视时，却目光游移不定，给人缺乏自信或者隐藏不可告人秘密的印象，容易使主考官反感；另外，死盯着主考官的话，又难免给人压迫感，招致不满。
脸或呆滞死板，或冷漠无生气等，如此僵尸般的表情怎么能打动人
要记住，一张活泼动人的脸很重要。
总之，面试时这些坏习惯一定要改掉，并自始至终保持斯文有礼、不卑不亢、大方得体、生动活泼的言谈举止。
这不仅能大大提升自身的形象，而且往往使成功机会大增。
面试中第三大禁忌：忌面试过程中的不良态度。
凡参加面试的人，不管你素质如何，水平高低，一定不要忘记自己是在接受用人单位的挑选，以下态度应当注意： （1）忌目空一切、盛气凌人。
有的面试者笔试成绩名列前茅，各方面条件也较优越，于是就恃才傲物，目空一切。
面试中态度傲慢，说话咄咄逼人。
一是当自己的回答主考官不够满意或进行善意引导时，常强词夺理、拼命狡辩、拒不承认错误；二是总想占据面试的主动地位，经常反问主考官一些与面试内容无关的问题，如用人单位住房条件如何?自己将担任何种职务?好像用人单位已决定录用他(她)；三是在被问及原单位工作情况时，不能保持冷静，常贬低原单位领导及工作，否定人家的成绩。
因为面试中过分地贬低原单位领导的工作，会让人觉得你桀骜不驯，好背后议论别人，合作精神差。
（2）忌孤芳自赏、态度冷漠 有的面试者平时性格孤僻，对人冷淡、心事较重，并把这种个性带进了面试考场。
面试中表情冷漠、不能积极与主考官配合，缺乏必要的热情和亲切感。
岂知所有用人单位的领导都希望自己的工作人员能够在工作中和睦相处、与人为善、团结互助、使人感到轻松愉快，这样才能提高工作效率。
即使考生平时性格孤僻，在面试的过程中，也要加以克服，否则气氛一定很沉闷，回答机械呆板，这样很难说你有中选的希望。
面试中第四大禁忌：忌面试过程中的不良表现。
不良表现有很多种，在这里笔者仅列出一些易出现且常出现的不良表现供考生参考： （1）不善于打破沉默。
面试开始时，面试者不善于打破沉默，而等待面试官打开话匣。
面试中，面试者又出于种种顾虑，不愿主动说话，结果使面试出现冷场。
即便能勉强打破沉默，语音语调也极其生硬，使场面更显尴尬。
实际上，无论是面试前或面试中，面试者主动致意与交谈，会留给面试官热情和善于交谈的良好印象。
（2）忌准备不充分。
无论你学历多高，资历多深，工作经验多丰富，当面试官发现应聘者对申请的职位知之不多，甚至连最基本的问题也回答不好时，印象分自然大打折扣。
面试官不但会觉得应聘者准备不足，甚至会认为他们根本无志于在这方面发展。
所以，面试前应做好充分的准备工作
古代有哪些家训家规
一、 中国传统道德文化开发与转化的可能 中华民族传统美德是中国优秀传统文化的核心，属于以孔子为代表的诸子百家伦理道德学说为主干的儒家伦理型文化。
对中国传统道德文化资源的开发与转化，有效地为现代道德建设和道德教育服务，具有可能性。
（一）特征决定可能。
从宏观角度上看中国传统道德文化具有以下几个特征： 一是博大精深、色彩纷呈，具有伟大的主体包容性。
中国传统文化，包括哲学、道德、伦理、文学、艺术等诸多方面。
不仅兼容并蓄，能和其他民族和谐相处，且能包容道家、佛家道德规范；不仅能融和外来宗教使之并存不悖，也能把征服她的外民族同化。
例如我国蒙古族和满族曾建立过全国性的统一政权，但这些游牧民族学习、接受中原农耕文明后，却又放弃本民族的习惯传统，先后融合成为了中华民族大家庭中的一员。
中国自秦汉以来，2000多年中，在各朝代，许多民族曾建立过独立的政权，相互间也曾长期混战，造成沉重的灾难。
但每次分裂大都是短暂的，而且之后又复归于更高度的统一。
2000多年中，中国统一的时间约占2／3，分裂时间占1／3。
中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家，不能不说这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大的凝聚力是紧密相关的。
这种海纳百川的包容性，构成了中华民族传统美德文化的显著特征。
二是前源流水，源远流长，具有深层的本体继承性。
在几千年漫长的历史中，由56个民族组成的中华民族，虽然其间曾有过矛盾和冲突，但在外敌压境面前总是互相支持，共同抵御外来的侵略，维护了中华民族的大统一和大团结，共同创造了光辉灿烂的中华民族的文化基业，成为了人类文明的重要发源地之一。
世界4大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。
人类文明的4大发源地，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理
原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的祖血（血统），而且有着共同祖先遗传下来的祖德(传统)，即优秀文化和美德传统。
从孔子到孙中山到，中国的祖血、祖德，其原本是一脉相承的，就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐。
三是虚怀若谷，善于吸纳，具有广远的立体开放性。
孔子带弟子周游列国、张骞两通西域、唐玄奘印度取经、鉴真东渡日本。
这些历史重大的经济、道德、文化的交流活动，不仅对外进行了吸纳，而且也向外进行了结晶。
说明中华民族从来不是自甘封闭的民族，发达的中国古代文化深刻地影响了世界历史的进程，为人类文明和进步做出了巨大的贡献。
早在公元前2世纪，中国文化伦理传统，就在朝鲜开始传播。
在日本，儒家思想，几乎成为日本文化伦理思想的主流。
今天的日语，就是以汉字为基础逐步发展起来的。
至今经常使用的汉字尚有2000个。
日本史学界公认，日本文化及其伦理道德文明是吸吮中国文化的精华而成长起来的。
中华文明像一个强大的热力源，临近的东南亚、南洋诸岛、新加坡、马来西亚等华人较多的国家，直到今天，仍然到处可以见到中华民族优秀伦理道德与文化传统的深刻影响和正在起着的积极影响作用。
德国启蒙哲学的实际开创者莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善，立身处世之道更为进步的民族存在。
但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。
”他断言：“要是理性对这种恶害（指由于宗教神权造成的无知、愚昧和苦难）还有救药的话，那么，中华民族便是首先得到这种良好规范的民族了。
” 1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会“宣言”，向世界呼唤：“如果人类在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。
”可见，中华民族的优秀伦理道德传统在世界上影响之深刻、影响之巨大。
中华民族传统美德不仅是中华民族文化的瑰宝，是东方传统伦理道德的中轴与主流，同时，也是全人类的精神财富。
有着与日月同辉，普照人类的规范与影响作用。
以上特征足以说明古代传统道德文化具有开发与转化的可能性。
（二）需要决定可能。
中国于11届3中全会以后，实行改革开放的政策，社会由计划经济向市场经济转型。
由于市场经济成分多样化，带来了价值观与道德观取向多元化。
先进道德与落后道德并存，真善美与假丑恶难辨，道德是非难断。
特别是由于市场经济负面影响，个人主义、拜金主义、享乐主义腐蚀，思想混乱、道德滑坡、贪污腐败、见利忘义、坑蒙拐骗，制假售假、执法犯法的问题愈演愈烈，其社会风气低糜蔓延势头，令人堪忧。
道德建设的高需求，决定道德教育的迫切性。
在中国古代传统道德中有民主性的精华，也有封建性的糟粕。
中国传统道德中的精华：如孔子的“仁者爱人”，孟子的“民本”思想；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“天行健，君子以自强不息”的积极进取精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下为公，先人后己的精神；“见利思义”、“先义后利”的价值取向；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“杀身成仁”、“舍生取义”的高风亮节和浩然正气；吃苦耐劳、勤俭节约的生活态度；“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“以直报怨”的人际交往观念和友爱思想等等。
正是这些精华表现了中华民族崇高的民族气节、伟大的民族精神、优良的民族品德、高尚的民族情感、宝贵的民族性格、良好的民族礼仪，体现了中华民族的“形”与“魂”，维系着民族的团结和祖国的统一，使中国成为世界的“文明古国”、“礼仪之邦”。
《公民道德建设实施纲要》弘扬传统美德，继承革命道德，将公民道德建设的内容高度凝练为：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
”根据当前道德状况，对社会公民进行思想道德教育，就是要落实这些基本的社会主义道德规范体系，在社会公德中，做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守纪律；在职业道德中，做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会；在家庭美德中，做到尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
（三）实践证明可能。
20世纪90年代，根据理论，为了使青少年学生了解、掌握传统美德文化知识，提高区别、判断道德能力，增强中华民族的凝聚力，我们开发中华民族传统道德文化资源，编写一套中华民族传统美德教育的实验用书，开展了中华民族传统美德教育，得到了各级党政领导和科研规划部门的高度重视与支持。
10余年来，中国20余省区，3000余所学校，上千万名学生参与实验活动。
召开10余次大型学术研讨会，推出实验教材、研究文集、故事文库、理论专著30余部册，取得了重大的教育效益与社会效益，引起海内外的关注。
实践证明，中华民族传统道德文化资源是可以开发与转化的。
中华民族传统美德，是学校现行德育的基础与前提，是有中国特色社会主义精神文明建设的重要内容。
开展中华民族传统美德教育，不仅有利于社会主义德育内容民族化、系统化和科学化体系的建设，而且有利于解放和发展社会主义社会生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步；有利于追求真善美，抵制假丑恶，弘扬正气。
是人类社会进步文化的中轴与主流。
二、 中国传统道德文化开发与转化的原则 开发中国传统道德文化，使其更好地为现代道德教育服务，必须以马列主义、思想、理论和江泽民“以德治国”思想为指导；以批判与继承、发展与创新为原则；以现代教育学、发展心理学和中华民族传统美德教育的最新研究成果为基础；综合运用系统科学方法，结合实际，从整体上研究探索中华民族传统道德开发与转化的规律与方法，为建设具有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系，促进社会主义精神文明建设服务。
根据这一指导思想，研究认为，中华民族传统道德开发与转化必须坚持以下原则： （1）方向目的的原则坚持社会主义、共产主义，是中国德育的思想政治方向。
开发与转化中华民族传统道德文化，必须坚持社会主义、共产主义方向。
贯彻这一原则，在开发与转化中华民族传统道德文化实践中，首先，应坚持以马列主义、思想及理论为指导，实行以德治国，发挥德治作用；二是开发与转化传统道德内容应以有利于社会主义为思想政治标准，不利于社会主义道德体系建设的不应开发、吸收、不应选择；三是开发与转化中华民族传统道德文化，要为全面实施素质教育服务，要有利于学生道德素质、全民族素质的培养与提高。
（2）批判继承的原则中国传统道德文化是一定时代的产物，既有进步性，又有局限性；既有精华，又有糟粕。
在中华民族传统道德的开发与转化中，应坚持马克思主义历史唯物主义的批判继承原则，做到古为今用、洋为中用，吸取精华、剔除糟粕，注意内容选取及转化的科学性。
同时，在进行中华民族传统美德教育活动中，还应学习、借鉴、利用、吸收包括西方文化在内的人类所创造的一切优秀文化成果，使其与中国传统美德相融合，做到古今贯通，中西结合。
具体讲就是要弘扬传统美德，继承革命道德，吸收西方道德，塑造现代美德。
（3）整体优化的原则中华民族传统道德是社会主义精神文明建设的重要内容，但不是全部。
在开发与转化中，应当坚持德育的全面性、整体性、科学性的原则，应注意一致性和系统性，即搞好学校、家庭、单位及社区结合教育的优化，以提高德育整体性与实效性。
（4）针对性的原则目的是提高德育实效性。
贯彻这一原则，根据现代的需要，应特别注重对勤劳节俭、诚实守信、见义勇为、自强不息等意志品质方面的内容的开发与转化；针对不同地区、不同学校、不同受育对象的认识水平和理解能力，应确定不同层次的要求，由浅入深、循序渐进、因地制宜、有的放矢，避免“一刀切”。
从而收到“促其思、晓其理、激其情、导其行”的教育效果。
（5）知行统一的原则美德是一种良好行为规范。
这种行为规范有一个发展形成过程，必须通过实践去完成。
知行统一是指在开发与转化过程中把提高思想认识、树立道德观念与养成伦理道德行为习惯结合起来，做到言行一致，知行统一。
贯彻这一原则，首先要解决“知”的问题，让受育对象明白什么是传统美德；其次是“行”，即增强道德判断能力，形成良好道德行为习惯。
这是传统美德教育的最终目标。
三是实行伦理道德评价，建立评价标准体系，增强区分真善美与假丑恶的道德判断能力，培养学生美德陶冶的自觉性与持久性。
三、 中国传统道德文化开发与转化的样式 中华民族传统美德，是中国优秀传统文化的精华，是现代社会精神文明建设的基本内容。
确定中华民族传统美德内容，是中华民族传统美德开发与转化的核心问题。
不仅应历史地反映源远流长的中华民族传统道德文化发展的客观存在，也应体现当代国家对青少年和广大公民道德素质应达到的目标，同时，还应符合中华民族在新世纪精神文明建设的社会道德发展的方向。
根据上述思想，本着“古代存在，现代需要”及方向目的、批判继承、整体优化、针对实效、知行统一等系列原则，我们从丰厚的中国古代道德资源中挖掘、选择，确定了中华民族传统美德基本德目：即，孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严已宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。
这18个德目确定后，根据有关理论，本着循序渐近，由浅入深，分层次、有重点、螺旋上升的原则，构建了中华民族传统美德德目体系纵横（见表）。
中华民族传统美德德目体系样式德 目 隐含儒家伦理道德 与现行德育对接 渗透现代意识孝敬父母 孝、慈、敬、恭 伦理教育 人伦意识尊师重道 礼、天地君亲师、忠 尊师爱生教育 重教意识团结友爱 仁、协作、和谐、信、义、和、平 团结友爱教育 平等、博爱意识立志勤学 智、毅、敏、学、思 前途理想教育 科学意识自强不息 拼搏、进取、砺志 挫折（吃苦）教育 拼搏意识谦虚礼貌 礼仪、温、良、恭、让 文明礼貌教育 民主意识诚实守信 诚、信、守诺 诚信教育 信誉、承诺意识严已宽人 宽恕、公正、克已、容忍、豁达 修养教育 自责意识人贵有耻 行己有耻、知耻近乎勇 知耻教育 荣辱意识见义勇为 义、勇、无畏 情感教育 惩恶、扬善意识整洁健身 正心、修已、养生、贵已 健身教育 生态、环保意识求索创新 勇、毅、求索 创新教育 创造、竞争意识勤劳节俭 节约、勤劳、戒奢、朴素 艰苦奋斗教育 效率、效益意识见利思义 利益、义然后利、义利并重 义利教育 法制、道德意识敬业尽责 鞠躬尽瘁、一饭三吐哺 敬业教育 事业、责任意识清正廉洁 廉、忘私、正直 反腐教育 廉洁意识爱国爱民 仁、忠、爱人、保民、利国、治国 爱国主义教育 卫国、为民意识天下为公 义、公、老吾老、幼吾幼、平天下 共生（为公）教育 全球、整体意识 构建中华民族传统美德体系纵横，须注重4个问题： （一）隐含儒家伦理基本观点 以孔孟为代表的儒家伦理道德学说以“仁爱”与“仁义”为总纲，提倡礼让、勇武、保民、爱人、尊亲、利国、讲功、谨慎、慈惠、安富、恤贫、节用、团结、互助、庄重、诚实、刚直、宽厚、谦虚、勤敏、公正、廉洁、善良、忍耐、朴素、同情、信义。
而孔子的为“仁”，又包括敬、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷、勇、温、良、恭、俭、让、诚、慈、安、友、和、礼、义、忠、孝、廉等观点。
在构建德目体系时，我们选择那些与其观点相同或贴近的词目，将这些儒家的内在基本观点寓含于其中，使之具有时代感。
如，孝敬父母 百善孝为先。
这是中国社会最基本的伦理道德规范。
孔子首创私学，把“孝”放在教学首位。
强调“弟子入则孝，出则悌”（学而），“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”（为政）。
几千年来，孝道文化陶冶了不少杰出人物，陶冶了中华民族子孙后代。
像“子路背米孝双亲”、“江革背母逃难”、“薛包孝敬继母”等故事，至今载入史册，流传民间。
在建构本德目时，我们没有采用“孝顺父母”，而选用“孝敬父母”一词。
“顺”与“敬”虽一字之差，确体现了孔子的“父慈子孝”原本意思，剔除了封建专制的愚忠愚孝思想，也反映了现代尊重、民主、平等待人的意识。
还如，团结友爱 属现代词汇，我们直接选来并隐含儒家仁爱的观点。
孔子主张“仁者，爱人”，并说“恭、宽、信、敏、惠是仁的德目”，认为“能行五者于天下，为仁矣 ”。
团结友爱，作为一种优良的道德思想与行为，表现于社会历史生活各个方面、各个层次、各个领域。
如在兄弟之间，骨肉相依、同命相连、相以濡沫；在朋友之间，亲如手足、休戚相关、患难与共；在民族之间，和睦相处、平等互助、友好往来；表现在人与自然的关系方面，厚德载物、包容万物，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，强调遵循自然规律，保持生态平衡，保持人与大自然的和谐共存，等等。
总之，对德目选择、创新，既注意隐含儒家道德，又溶汇现代气息，使之具有时代特征，这样容易被大家所认同并接受。
（二）与现行德育对接 构建编制中华民族传统美德德目体系，既须注意隐含儒家伦理道德观点，也应注意所选德目与现代社会公德、职业道德、家庭伦理道德的对接，特别是与现行学校德育对接。
如，孝敬父母教育与伦理教育结合；立志勤学教育与前途理想教育结合；自强不息教育与挫折（吃苦）教育结合；诚实守信教育与承诺教育结合；人贵有耻教育与荣辱教育结合；求索攻坚教育与创新教育结合；勤劳节俭教育与艰苦奋斗教育结合；爱国爱民教育与爱国主义教育结合，等等。
隐含儒家伦理道德，开发转化传统道德，是把相关的古代传统道德人物及道德思想、箴言、故事拉到现代，古为今用，以其为榜样，对今人进行教育，并不是将现代人拉回古代培养古人。
如，人贵有耻，这是中华民族传统美德重要德目。
“行己有耻”源于（伦语·子路）。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”，子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可为士矣
”意思是人要有羞耻心，知耻、明耻，不做无耻、可耻之事，才可以称为志士。
有无羞耻心是衡量一个人乃至一个民族是否有尊严、有气节、有勇气的标志。
在改革开放的今天，知耻、明耻，保持崇高的气节具有特殊意义。
如何在国际交往中，切实维护国家、民族的尊严和利益；如何在糖衣炮弹面前保持清醒的头脑和高度警惕；如何面对金钱诱惑，拒腐蚀、永不沾，保持贞节
这一切都需要具有崇高的民族气节、政治气节、人格气节。
针对现实存在的丢失国格、人格的问题，我们构建了“人贵有耻”德目并进行羞耻教育。
特别针对中学生，通过教育使之懂得性经验、失身、失贞是人生耻辱，并能正确对待早恋、性爱，洁身自好。
还如，爱国爱民。
儒家历来强调整体精神，强调为社会、为民族、为国家，强调利国、保民、忠勇、仁爱。
如“国耳忘家，公耳忘私”（治安策）“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹·《岳阳楼记》），等等。
与现行德育对接，就是强调爱国爱民教育与集体主义、爱国主义教育结合，强调以爱国主义、集体主义教育为主旋律，以为人民服务为核心，开展中华民族传统美德教育，提高社会主义精神文明建设的水平。
（三）注意渗透现代意识 在构建、实施中华民族传统美德体系及教育时，也需要学习、借鉴、利用、吸收、融会包括西方在内的人类所创造的一切优秀文化成果，特别是那些适用于市场经济的道德观念。
如，竞争意识、效率意识、环保意识、自立意识、拼搏意识、信誉意识、民主法制意识，等等。
如，勤劳节俭教育渗透现代意识问题。
随着经济发展，生活富足，青年学生花钱大手大脚，铺张浪费现象比较严重。
在学生中弘扬、继承中华民族艰苦朴素、勤劳节俭的传统美德，并不是提倡愚勤愚俭。
过去，让学生参加劳动，只注意通过劳动磨练筋骨，锻炼思想，不注意对学生进行勤俭教育。
结果，重政治，轻经济，得不偿失，破坏、浪费很多原材料。
在新的历史条件下，强调进行勤劳节俭教育，不仅要培养学生正确的消费观与享乐观，还要培养学生具有正确的劳动观念及现代质量意识，讲求效率、讲求效益，掌握科学劳动技术，做到省时、省力、省功，少投入多产出。
还如，诚实守信教育渗透现代意识问题。
诚实守信，就是言行跟内心思想一致。
说话办事，事实求是，讲究信用。
教育中，首先要使学生懂得诚实守信的意义，树立诚实守信为荣，不诚实守信为耻的观念，引导人们表里如一，言行一致；其次，教育学生与朋友交，要言而有信，说到做到，许诺应允诺，不失信于人。
强调要守时、守信、守约。
最后，还要教育学生以义取信，惟义所在。
古人云，长大成人，自立于社会要有三个条件，“人所以立，信、知、勇也”。
虽然信摆在第一位，但有“信”还要有“知”。
“知”就是指有道德知识，要辩是非、明善恶。
孟子对信、义有比较正确地看法。
他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（孟子·离娄上）。
即言之信否，行之果否，一切以大义为重，合义者必信、必果，不合义者则不必信、不必果。
如，陈世美派韩琦刺杀秦香莲母子，当时韩琦义、信不能两全，他以义为重，宁可失信于陈世美，也不枉杀无辜，最后自刎而死，留下以义取信的美名。
提倡诚实守信，有人认为市场经济，坑蒙拐骗假的现象严重，谁诚实守信谁吃亏，谁能造假谁赚钱，对坚持诚实守信这一为人处事之基本信条有动摇。
在现代条件下，如何进行诚实守信的传统美德教育
研究认为，重要的是系统准确地理解诚实守信的规范。
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。
”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信（大学）。
这段话中“与国人交，止于信”，其意思是，讲诚信是有前提的。
前提就是本国人、熟人朋友、讲诚信的人。
诚信是相互的。
俗话说，你敬我一尺，我敬你一丈。
不分前提，不讲对像的诚信是要吃亏的。
在市场经济生活中与人交际，一定要有警惕，要有头脑。
即在交际中，首先要看是本国人，还是异国人；是熟人，还是不熟人；是讲诚信的人，还是不讲诚信的人。
与其交际，既听其言，还要观其行。
对不讲诚信的人，要审慎；对非道德的人与事，或远之，或斗争。
对待恶人，特别是像狼一样的恶人，就不能像东郭先生那样信实，就要像猎人那样巧妙的与之斗争。
前一时期，大陆与国外的合资、独资企业有的被欺骗，其中有的原因就是一些人愚诚愚信，丧失警惕。
我们民族重视、依赖诚信道德，西方一些民族习惯，是一事当前先从功利、实用着眼。
不了解这些，又愚诚愚信，就容易上当受骗。
中华民族传统美德德目体系的选择、诠释、构建，及多年教育，实践证明：本德目体系所选择的德目，坚持了传统与现代的相结合，基本道德与理想道德相结合的原则。
不仅包容了人类社会公共生活中对所有人要求、并对所有人适用的伦理道德规范，即人类应具备的最普遍、最基本、最起码的道德。
如孝敬父母、诚实守信等；同时，也包容了人类社会中的仁人志士及先进人物所追求与向往的先进道德与理想道德，如严己宽人、见义勇为、爱国爱民、天下为公，等等。
所以，本德目体系得到广泛地重视与普遍地欢迎，提高了道德教育的针对性与实效性。
高考作文怎样做好准备
做任何事，都要先做好准备。
对待高考如此，对待作文也应如此。
从2001年的“诚信”，到2002年的“心灵的选择”（全国题）、“规则”（北京题），再到2003年“感情亲疏和对事物的认知”（全国题）、“转折”（北京题），近年来的高考作文，都是话题作文。
话题作文，是在紧扣话题的前提下，自定立意、自选文体、自拟题目，为考生提供了宽广的写作天地。
怎样写好话题作文
怎样做好写作文的准备
\ 注重平时积累整理现有材料\ “巧妇难为无米之炊”，作文缺少材料，写出来的也只能是无病呻吟的故作姿态。
据历届考生反映，在考场上是来不及“搜集”、拼凑什么材料的，多数时候，是看清题目要求后，“来不及细想，拿起笔就写了”。
可见，只有大脑中充满并“活跃”着写作需要的材料，才能在构思时有所仗恃，才能下笔千言不离谱。
因此，积累和整理现有的材料是作文成功的第一步。
\ 需要整理的材料有：自己经历过的值得记忆和说起的人物、事件、物品；看过的故事与文章；背诵过的富有诗意或哲理的名言警句；好的值得模仿和借鉴的结构与段落等等。
这些材料来自我们自己的经验和感受，来自平时阅读过的作品与课文，来自日常的所见所闻，来自与人交流后的感受与思考，来自师长们的教诲和启示。
\ 多方面思考写作材料\ 1．我与社会——关注现实、关注社会，是我们历来提倡的。
现实社会中发生的一切与未来发生的一切，都会成为生活的内容，都将对人们的生活产生影响。
因此，不论学习多么紧张，都应该做到“家事国事天下事，事事关心”。
比如“神舟5号”发射成功，圆了中国载人航天飞行的梦；中国防治传染性疾病，众志成城，共渡了难关；废止《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》；实施新的《婚姻登记条例》，真正实现了婚姻自主等等。
这些事，反映着科学的进步，国力的增强，法制的健全和人文的进步，那么，这些进步因何而来，会对我们的生活产生怎样的影响，都需要认真思考。
思考，有助于我们从思想意识和人生境界上发现问题，提高认识。
\ 2．我与人生——人生是一个大话题，它包括我们的生活态度，生活信念，看问题的方式方法，为人处世的准则等。
分析这些年来高考作文的题目，会发现这方面的内容比例最大，比如“鸟儿的评说”、“近朱者赤，近墨者黑”、“战胜脆弱”、“心灵的选择”、“感情亲疏和对事物的认知”、“转折”、“规则”、“寻找”等等，都直接或间接地考查着考生的主观世界，看他们是否品学兼优。
面对具体的人、具体的事，是全面客观地评价，还是攻其一点不及其余；是乐观积极地正视，还是悲观消极地躲避；是患得患失，只顾自己，还是胸怀大局，兼顾大家……我们曾经怎么想、怎么做的；还将怎么想，怎么做；还可以怎么想、怎么做。
根据这样的思路去思考、整理“自己的历史”，以便准备出最生动、最新鲜、最有说服力的材料。
\ 3．我与科学未来——这方面的话题，虽然考得不多，直接相关的题目就是“假如记忆可以移植”，但也应有所准备。
因为有调查显示，中国国民的科学素质指数与发达国家相距甚远。
像看科技展览，听科技报告，看科学书籍等等，我们都做得很差。
在“科技是第一生产力”的今天，如果国民的科学素养低，那持续发展的可能就小，谁也不愿意看到刚刚兴盛起来的国家没有发展前途。
以前有过这样的题目：“与我喜欢的科学家对话”、“与我崇拜的科学家生活一天”等，都是很有意义的作文题。
如果文题是“与未来的科学对话”、“面对克隆的我”、“未来的交通与生活”、“停电之后”，又该写些什么呢
\ 4．我与历史文化——历史是浩瀚的，我们只能通过一个个小窗口来认识历史，这些“小窗口”，就是阅读过的文章与看过的影视作品。
从这个意义上讲，应该准备名篇佳作的读后感、影视的观后感。
文化的内涵很广泛，比如，中国传统文化有诗词曲赋、京剧歌舞、礼仪习俗、吃穿住行等，这些传统文化表达的是怎样的内容
所以能流传下来的原因何在
该怎样欣赏
它曾对我有怎样的影响
对历史文化，是敬它、爱它、亲近它，越来越多地把它消融在血液中自觉传承，还是不了解它、抵御它，直至陌生、远离了它
历史文化在哪些事、哪些问题上，曾影响了我
\ 5．关于自我——对一个社会来说，如果人人具有自立的精神，独特的个性，独到的见解，这个社会必定是丰富多彩、充满活力的；如果千人一面，千篇一律，这社会必定是没有生机、毫无创造力的。
那么，一个人，对家庭、对集体、对社会到底有多重要
怎样才是对一个人，对一个生命的最大尊重
尊重个体、张扬个性的价值到底有多大
张扬个性与发挥群体优势的区别与联系在哪里
进而思考我的成长、我的品质、我与他人的关系、我的奋斗目标、我想为社会做的事情等等。
总之，作文材料的来源，除了对问题的思考外，还应对所学课文和课外阅读过的文章，按类别进行整理。
名言警句、名人事例，也都在这个范畴中。
\ 审清题目，是作文成功的第一步。
审题就是弄清楚写作的基本要求，从而为全文的构思找到一个恰当的起点。
好像下棋，只有全局在胸，才能稳操胜券；全局情况未弄清，就贸然下笔，结果肯定非常糟糕。
\ 审题时应看到题中暗含的指向性内容\ 审题要看清题目要求的写作角度或内容、字数、文体、写作方法、特殊的限定等，这些一般是考生比较重视的。
考生容易忽略的，是文题中暗含的指向性的内容，只有看到了这层意思，审题才审到了关键。
看两个例子——\ 例一、2002年北京高考作文题。
\ 阅读下面材料，根据要求作文。
\ 几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。
\ 同学甲：规则太重要了。
运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛
\ 同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。
\ 请以“规则”（含“规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
除诗歌外，文体不限。
\ “同学甲”就事论事，从反面论述足球比赛中“规则”的重要性；“同学乙”展开有机联想，由球场规则推及到校规、交规，强调“规则”的普遍性和重要性；“同学丙”从生活现象出发，对“规则”的局限性提出质疑；“同学丁”提出“规则”不是死的，可以适当修改。
这暗含的指向性就是：你既可以从正面或反面谈规则的重要，也可以就具体问题谈修改规则的必要；既可以抨击不守规则的现象，也可以谈完善规则的必要。
\ 例二、2001年高考作文题。
\ 阅读一则寓言，然后根据要求作文。
\ 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉七个背囊。
渡船开出时候风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。
艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。
”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。
”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
\ 由以上两例可以看出，作文材料中提示着写作方向，只有在审题时注意到这种指向性，才能打开思路，想得深远，才能为作文找到正确的立意和内容。
\ 全方位练习审题，多角度思考\ 怎样做全方位的审题练习
第一，要对高三以来作过的题目进行一次整理，看自己所作的文章，是否真的准确理解文题的含义了；同时要反思：这个文题的写作，还可以有哪些角度，哪个是最佳的
此外，应借鉴一下同学的佳作，看哪些是自己没有想到的，以便扬长避短，丰富思考。
第二，面对新的作文题时，要进行多角度思考。
在准确理解题意后，看哪些是可以写的，共有多少种角度；在诸多角度中，哪些是最有新意、最值得写的。
作文完成后，应与老师和同学交流讨论，以开阔思路，弥补不足。
\ 审题中还应注意两个问题。
一要理解话题的准确含义。
比如“诚信”的含义是诚实守信，如果只理解为“诚实”、“真诚”或者“讲信用”，就不够全面准确；“转折”，指事物在发展过程中改变原来的方向、形势，如果只想到了“一次挫折”、“一次选择”、“一次成功”就偏离了题意。
二要紧扣话题，不要背离。
比如有的考生写：“规则是束缚人们心灵的枷锁，是阻碍社会进步的绊脚石。
”“规则是为人治人而定的，应该破除。
”其立意与观点就背离了“规则应该遵守，应该按时代要求修改已不适用的部分”这个指向。
\ 想清楚自己观点，做到推理严密、语句美丽文章或以深刻的见地让人信服，或以细腻的描写让人感动，或以严密推理让人思考。
见识的增长与情感的提升，是渐变的过程，需要时间，短期内难以奏效；但语句的美丽与推理的严密，可以尽力为之，短期内见效。
推理严密，是对问题的论述清晰透彻，语句呈因果式连结，前句为果，后句为因，丝丝入扣，水到渠成地得到结论。
展开方式或呈纵横状：从个人到集体，从局部到社会，从古代到现在，从中国到世界；或呈对比状：先进的、乐观的、向上的，与落后的、悲观的、消极的，相形之下，见出优劣；还可以是并列式或层进式。
想清楚自己的观点，做到推理严密不是太难。
语句美丽，指的是语句工整，善用修辞，善于引用或化用。
请问我的健康证是b证可以在中学食堂工作吗
不可以，健康证分别为A餐饮食品B旅舍宾馆所以B证是不可以的
