泰国大皇宫句子
泰国大皇宫,是世界上规模最大的金柚木宫殿,富丽堂皇,很大程度上也代表了以前泰国的建筑水平及其建筑特点.今天是周末,没有商务安排,接待人员就安排了参观泰国皇宫.整个皇宫金壁辉煌,整体规划井然有序,因为建设年代并不久远（1782年开始建造至1910年全部完工）,所有建筑保存完好,庭院整洁,民族风格明显突出.皇宫里面还有座寺院,以前是作为皇家举行宗教仪式的地方,现在却是对所有人开放.看得出来,在泰国,国王的地位是至高无上的,城里街头到处供奉着各式各样的国王画像,无疑,泰国又是一个宗教色彩非常浓重的国家,除了供奉国王外到处都有供奉的神龛.也许,对于这里的人民来说,国王本身就是能时时护佑他们的无上之神.整个皇宫,氛围是那样的祥和,到这里来参拜的人们又是那样的虔诚.在这里的佛寺,到处都可以看到人们安静肃穆地参拜着,在旁若无人地进行着他们的仪式：跪拜、祈福、安坐颂经.一切都是如此平静柔和,似乎这都是理所当然的日常课作了.咱站在一边,静静地看着,心里受到感染,唯有随着那丝感动默默地跟随.也难怪这里的民风会那样自由自主平和.对于他们来说,国王就是这个国家的主人,也是这个国家人民的依赖,而这一切又是这样的自然和谐.对这个国家的人民来说,也许没有了信仰没有了依赖,那才是可怕和无助的.虽然前期又有了关于他信总理的政变风波,可终究国王没有变,人民没变,这个国家就是安定的,这个国家的人民就是幸运的,这应该就是这个国家的福气了吧.很早前就听说了泰国人妖的神奇,本一直都心存很多疑问,可自皇宫出来,心里的疑问就算打消了,这些所谓的人妖与那些寺院里的僧人又有何区别呢?或许这本来就是一个传统也算是一种别样的民族风情吧.此次参观,又有许多感慨,那些别样的和谐,也许就是咱们应该好好学习的地方.一个善良柔和的民族,一个有着始终如一的信仰和勤奋的民族,又怎么会没有前途呢.也难怪现在的泰国已是今非昔比,满街看过去都是那样的繁华忙碌.日本人是谨小慎微的,可他们在泰国的投资却是空前的,到处都可以看到日本人的影子,街上跑的车98%都是日系车,日本人在这里也是最受欢迎的.这里是一方静土也是一方乐土.而咱们有许多华人在这里的,却没有占有这里多少的财富,看来较日本人来说,咱们似乎就全充当了本土国民角色了
泰国旅游观后感
3月31号，晚上回到，结束了泰国之旅。
严格意义上来说，这次算不上旅行，最多算是观光了，四处走马观花的看一遍，再加上疯狂购物，就是这次泰国游的全部内容~ 此次泰国之旅还是很累的，每天都要到12点后才睡，真心很少的，第二天很早被导游叫起赶行程，去参观那大大小小的景点，白天温度很高，基本都在37.8度这样的，但是上车后的冷气还是开的很足的，有的小景点，有人都没有下车，主要一个太累，太热，下去的人也只是照了几张相片就回来了~ 凡是到的人，首选之地就是曼谷的标志大皇宫和玉佛寺，这是必到之地。
只有亲自目睹了这里的寺庙才能真正认识到什么才是金碧辉煌、珠光宝气的庙宇、佛塔；在阳光的照耀下，玲珑剔透、金玉璀璨的高大金漆佛像；石雕和绘有泰国传统图案的壁画，记载着与王国和佛教有关的故事。
那种巍峨的金碧辉煌不同于故官红墙碧瓦的雄壮，更不同于的婉约，而是白墙金娃衬托下的高耸挺拔与宏伟壮观，焕发着使人敬畏，叫人目眩的纯东方色彩。
泰国是一个尊佛、敬佛的国度。
玉佛寺是泰国最大的寺庙，与大皇宫毗邻而居。
在这里参观，与国内不同的是，必须衣冠整洁、端庄，进入寺庙佛殿时，必须脱鞋，女士不可以穿超短裤、迷你裙、袒胸露背装和其他不合适的衣服，以示对神圣的尊敬。
我们入乡随俗，都欣然照做。
依稀记得芭提雅的海上风光。
芭提雅被誉为，海滩阳光明丽，蓝天碧水，沙白如银，椰林茅亭，小楼别墅掩映在绿叶红瓦之间，一派东方热带风光，令人心旷神怡。
坐着海盗游艇跌宕起伏的穿梭于大海之间，空中飞伞、香蕉船、，惊险刺激接踵而来。
听着迷人的海滩悠扬的乐曲，伴随着海风，轻轻地摇着人们暂时疲惫的双腿。
呼啸的海风、湛蓝的海水、迎面飞来的岛山，以穿越的速度，将烦恼粉碎，将快乐和惊奇注进我们的皮肤和血液。
我还记得很多很多…… 总而言之、泰国的风光不是三言两语就可以描述出来的，有机会的话还是需要自己亲自去看看，游玩下~~改编版。
伪满皇宫观后感
参观故宫心得体会3篇 故宫，是一座皇家宫殿，也是一座博物馆。
下面是参观故宫心得体会，希望可以帮到大家。
篇一：参观故宫心得体会 到了游沈阳故宫的时候，我对中国现存的三个故宫有了初步的接触和了解。
北京紫金城故宫当然是一座金碧辉煌、无与伦比的皇家宫殿，其建筑年代、规模、气势、造型和豪华程度等诸方面都是首屈一指、无可挑剔的;长春的伪皇宫显然是一座落魄潦倒的溥仪寄人篱下的住宿，其建筑规模、造型和布局等简直就是一座二层楼的办公楼，伪皇宫附属的所谓跑马场、东西御花园和游泳池，也不过是类似一般公园里的娱乐场所，与北京紫金城内的御花园及皇家颐和园简直不能同日而语。
这两个皇家建筑的对比，也反衬出一个帝王鼎盛时期的辉煌气势和一个末代皇帝时代的没落潦倒。
而沈阳故宫既不像北京紫金城那样的雄伟辉煌，也不似长春伪皇宫一般的寒酸萧条。
它仅是一个我国现已废弃的、曾经的少数游牧民族首领弃游牧变定居后曾经居住过的宫殿。
在那里，游客感受不到北京故宫天天人满为患八万人限额的拥挤，而是门前冷落车马稀。
也根本不会产生对建筑的辉煌而发出的啧啧称道声。
人们只是慕名而来到此一游。
沈阳故宫初成于清崇德元年(明崇祯九年，公元1636年)，离清兵入关还有八年。
因此，这里仅是后金和前清的首府和大本营。
怒尔哈赤和皇太极曾在此居住，皇太极在这里改汗制为帝制。
按理说，一个满民族的建筑应该具有本民族的基本特征，一个有游牧民族象征的穹顶圆形帐
阅读材料，写一段感言。
要求：①语言简洁，富有情感，②不少于30字。
圆明园兔首鼠首铜像是英法联
2月5日正式开启了泰国5日游，第一站主要的目的地是大皇宫，也是我最想去的地方，泰国作为一个佛教国家，寺庙遍布大街小巷 ，大小商户门前都会有祭拜的佛像，泰国人对佛的敬畏可见一斑。
泰国男人一生当中一定会出家当一段时间和尚，时间长短不等，类似某些国家男性必须服兵役。
大部分寺庙是泰国皇室出资建造的，而且有些大型寺庙有学校的功能，提供免费的教育。
其中大皇宫为最著名的寺庙，是泰国的标志，更是旅游的圣地。
寺庙的建造十分壮观，由于现在已成为旅游热地，参观的人络绎不绝，和想象中寺庙完全不同，但是寺庙中还是有和尚在修行，这可能就是大隐隐于市吧。
由于去的时候正赶上国丧期（十世皇帝去世），大街小巷上都挂有十世皇帝的画像，可见泰国人对皇帝的爱戴（据导游说泰国福利待遇很好，但是工资水平特别低，小费收入占很大一部分，想不通是什么原因）。
曼谷的最大印象和好感就是大皇宫，随后去了有着东方夏威夷的芭提雅，这里是男人的天堂，最著名的人妖聚集地。
观看了成人秀表演，这个我觉得真是无聊至极，毫无美感，个人觉得女生就没必要观看了，男生不看后悔，看了更后悔，个人观感极差，不多做描述。
泰拳表演还不错，但是由于是小剧场观看，表演的成分较大，但是由于赛前表演被互动了，上台打了一段拳，感觉爽爆了。
个人建议如果有条件可以去看一场正规的泰拳，毕竟是极具代表性的文化。
接下来隆重介绍的是人妖表演（必须是正规大型剧场的人妖表演），人妖真的很漂亮，就是一台歌舞剧，（歌肯定是假唱，因为人妖虽然外表看上去是美女，但是声音还是男声）表演的歌曲中文，英文，泰文歌曲都有，舞美演员都十分漂亮，绝对养眼，而且不带有色情成分，小孩也可以观看。
可以代表泰国人妖文化，十分建议观看，客户体验极佳。
最好的购物地点是杜拉拉水上乐园（由于电影杜拉拉在此处拍摄，所以现在被人记住的名字就是这个），是建造在水上的一个大市场，这里泰国的特产，小物件应有尽有，而且价格不贵，可以砍价。
具有泰国特色的手串，围巾，包包，小吃等应有尽有，逛半天都逛不腻。
骑大象，看鳄鱼，泼水节，正宗泰式按摩，水果大餐，海鲜大餐等等，都体验了一遍。
最后泰国给我的印象是一个特别安逸，人们生活不慌不忙，每个人脸上都带着微笑（主要因为泰国是旅游业特别发达的国家，所有人都为旅游服务），气候较热，尤其作为北方人，在这生活半个月还是觉得可以的，以后一定还会再去，会选择自己去，找一个海边呆三五天，静静享受海滩阳光，享受安逸缓慢的生活节奏。
总体来说，此次泰国之行，体验很不错，有条件还会再去。
灰姑娘的故事 感想
好的：做人要真诚，善良。
要保持一颗谦卑的心。
要满怀希望，即使再苦也要坚持
不好的：童话故事有很多是以貌取人的，好心的人都漂亮，坏的人都丑。
这点要好好更正
对于灰姑娘得会自己争取明天啊，机遇不是随时都有且那么容易抓住的。
……暂时就想到这些咯~~
随唐演义感言怎么写
《隋唐演义》是在隋朝末年，因为隋炀帝非暴，人民无法，便反抗隋炀帝，一共有38个部落在反抗。
秦琼、程咬金、罗成、徐茂公、李密、李靖、单雄信、王伯当等39名好汉，在一家酒店里结义，此后众好汉南征北战，反抗隋炀帝，并与其他藩王作战争王。
后来隋炀帝被消灭，杀死隋炀帝的部落首领做皇帝。
其他的反抗部落便想尽方法杀他，让自己的部落首领做皇帝。
最终秦王李世民做了皇帝，建立了唐朝，自号唐太宗。
秦琼、徐茂公、程咬金等人则做了秦王的手下。
在这部书中，让我印象最深刻的是隋炀帝。
他是书中的主人公，但却是个两面三刀的伪君子。
当初在和兄弟李勇公平竞争时，他表面上是个简朴节俭、循规蹈矩、关心人民群众的好君王，背地里却骄奢淫逸，而且还买通宠妾，想陷害自己的亲兄弟。
皇后开始越来越喜欢杨广，而轻视了李勇。
就这样，杨广步步高升，青云直上，最终做了皇帝。
但是，做了皇帝后，隋炀帝的一些恶习开始暴露。
他变成了一个残暴无情的暴君。
相传有一次，听说某地可以看到一种十分绚烂美丽的花（人称琼花），隋炀帝当即迫不及待地要去观看。
由于当时交通不发达，不能马上到达，隋炀帝便愚蠢地派人马上从皇宫开始修一条大运河。
大运河的修建使人们由于劳动过度，加上士兵的鞭打而悲愤地死去。
许多妻子没有了丈夫，许多孩子没有了爸爸，许多老人没有了儿子……大运河的修建伤害了人民，但是却丝毫没有影响到隋炀帝观看琼花的兴致。
由这件事可以看出，隋炀帝是个只顾自己的感受，不考虑人们利益的暴君。
当然，恶人有恶报，隋朝宫廷的花天酒地生活没有维持很久，隋朝就灭亡了。
我认为隋炀帝的制度有一些不正确的地方。
他不能只考虑自己的感受，应该为人民着想，尤其是贫苦人民。
一个君主，如果自己非常贤明，但是却得不到人们的支持的话，国家一样会变得衰败。
没有人民的力量，哪里有皇帝的威风
所以，我认为隋炀帝应该从获得人民的信任和支持做起。
爱江山不爱美人,国家才会强大。
读了这部小说，我被书上的英雄身上特有的精神深深感动。
瓦岗寨众兄弟为了推翻当时的封建社会，创造一个民主的世界而招兵买马，与另十七路反王一同征讨隋朝。
瓦岗寨众兄弟这种为人民着想、大公无私的精神值得我们学习。
王伯当虽然跟错了人，但他一心为自己的主人效劳，他这种忠于职守的精神让我非常感动。
雄阔海托住千斤闸，让十八路反王安全逃离，让我从中体会到不能只顾自己的安危，不管他人的性命。
我想如果世上每一个人都学他们的一个优点，这世界将变得更加美好。
有机会，你也去看一看《隋唐演义》这本书，保证你百看不厌、爱不释手。
天下大势，分久必合，合久必分。
由隋到唐，是一段精彩纷呈的历史画卷。
明代的褚人获，以他非凡的笔触，向我们展示了一个新潮澎湃的时代，《隋唐演义》在他的笔下诞生了
小说描述了隋朝灭陈后统一全国，皇权传至炀帝手中便渐渐衰退了，秦琼等一班好汉经过了一番艰苦奋斗和生死离别之后，终于辅佐秦王灭隋称帝的故事。
一位位有血有肉的英雄在作者书中豪情满怀，能文能武，呼之欲出，他们叙写了历史的新篇章。
我感慨瓦岗众将的义气。
秦琼捉拿盗贼未成而遭到官府责打，当众英雄在贾柳点喝酒时，程咬金得知此事，便勇敢地承认是自己盗的，并要求秦叔宝把自己押至官府，秦琼一声不吭，把官府的捕批烧掉了
可见弟兄间的义气如山似海
这才是同生死共患难的挚友
日后，他们齐心协力辅佐秦王，成为功臣。
试想：如果人人都有这样一位朋友，那还有什么困难能压倒
我看，有了这样的朋友，只会让梦想离自己越来越近，让私欲彻底销声匿迹
三国时期的刘关张三兄弟便是如此，他们共得志，同患难，克服了重重困难后日益强大，最终建立了蜀国。
美国的莱特兄弟，从小聪明勤奋，互帮互助，长大后志同道合，为着共同的理想日夜奋斗，历尽艰辛，两人终于有了可以翱翔于蓝天的机会
宋代的一百单八将更是情深义重，他们在朋友遇难时能挺身而出，拔刀相助，互相不隐瞒，肝胆想照，共商大计，日后成为名垂青史的英雄。
交一位挚友是人一生的一大幸事，千金都买不来，他会影响一个人的品质、修养、知识、肚量 …… 甚至前途
在原本单调漫长而又艰辛的人生旅途中，挚友会是一则笑话、会是一间休息室、会是一扇通往正确之路的大门。
他会让我们愉快地度过每一天，将疲惫抛向九霄云外，会让即将迈向错误的我们悬崖勒马，重回光明大道……望采纳
古代皇宫和平民穿的衣服面料都是什么
一、夏商西周 服饰大抵分为三种 1、奴隶的遮物. 通常是圆领衣,上下相,中间以绳缚之,衣长不及踝,头部皆不加饰物. 2、平民或小奴隶主. 他们的衣着较为讲究,一般是上身着衣,下身着裳.衣长多至膝盖上下,但后裾却长至足部,腰间系带.衣上多无纹饰. 3、王室贵族. 衣着华丽,上衣下裳皆有精美纹饰,或刺绣或绘画而成.腰部亦束有绶条,腰带之下正中部位佩以一块上狭下广的斧形装饰. 衣服的原料主要有麻布,丝绸和皮革.麻布贫富皆可穿,但有粗细之分.丝绸和皮革主要用奴隶主贵族所专用.丝绸质地的衣服上所绘绣的纹饰也与青铜器一样,多为云雷纹. 商代男子的发饰以梳辫为主.有的是将头发至于头顶,有的则是在左右两侧梳辫,下垂在肩,也有的将辫子盘于头顶.商代女子发饰与男子基本相同,以辫发为主,但也有少数是将辫卷曲垂肩.同时也出现了巾帽.商代巾帽形式比较简单,多为帽箍式,束发器多是兽骨,玉石制成,帽箍则用丝绸布帛制作. 周代服饰与商代大致相同,但要比商代来的宽松,长度大多过膝,衣袖除小之外还有出现了大袖.腰间的束带系成蝴蝶结.巾帽的样式也较丰富,除帽箍外,还有平形.尖形.月牙形,及中间突出,两边翻卷的形状.大致是低而平者为普通人所戴,高而尖者为贵族所戴. 注:商代无论哪个阶层的人,其服饰的衣袖都比较窄小. 二、春秋战国时期 春秋战国时期,上层社会大体流行深衣和胡服. 1、深衣 贵族中流行的深衣式袍服,是西周以来传统的贵族常服,而平民以为之礼服,平常穿短褐.深衣的特点一是上衣下裳相连;二是无男女式样的差别,皆可穿用.但又分为两种:一为中原地区的宽大式,宽大博带穿着舒适,长不拖地,下摆不开岔,屈肘可穿,袖长和臂长相等,用大宽带束腰,中原贵族宴乐时喜爱穿用.二为瘦长式,续衽钩边楚地最为流行,较北方的瘦长,领沿较宽,用较厚织物作边,右衽很长.战国时有单,夹,棉,皮.袍服的领式突破了西周时期的矩形领,流行交领式右衽,左衽. 2、胡服 胡服便于骑射,诸国战士皆衣之.胡服逐渐成为战国时期的军服.其特点是短衣,长裤,用带钩,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周时的劳动者,武士,小孩都穿,其长不过膝;胡服束腰须有带钩,不同于中原束带,裤子代替长袍的下裳,靴代替鞋. 带钩,古称师比,鲜卑,它是北方游牧民的衣带装饰.带钩小有寸许,大有尺余,有仿棒,竹节,琵琶等形象.制作原料有玉,铁,铜等.嵌以宝石,琉璃,或金银. 三秦汉时期 汉代男子贵贱通用的基本首服是巾帻.巾帻主要有介帻和平巾帻,但具体式样和颜色有据人的身份,地位,职业,年龄的不同而有区别.如皇帝和个级别的官员的巾帻随其服色,文官和武官的巾帻也有所不同,文官主要有戴介帻,武官则戴平巾帻.群吏和仆役要戴绿帻,武吏则戴赤帻,未成年的小童戴无屋帻等. 冠帽只有官员才能使用,通常是戴在巾帻之上.冠帽的主要有冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,远游冠,高山冠,进贤冠,法冠,武冠,建华冠,方山冠,巧士冠,却非冠,却敌冠,卫士冠等.其中除长冠外,大多出于周礼.这些冠各有不同的使用场合,如冕冠,长冠,委 貌冠,皮弁冠分别为行郊社祭祀之礼时使用的;通天冠为朝服;远游冠为诸忘之服;进贤冠为儒者之服;却非冠为宫殿门吏仆射之服,却敌冠为卫士之服,爵弁冠和建华冠为舞乐人祭祀之服. 袍服是汉代一般人的常服.式样主要有两种:一种为直裾袍服;一种沿用战国时的曲裾式.曲裾式袍服,无扣,衣襟从腋部想后旋绕,腰间束丝带.衣服宽博,大袖.领和袖初有皂色缘边.直裾式的袍服从西汉后期流行.两种式样,男女皆通用. 汉代重农轻商,规定商人不得衣锦绣等织物,只能着葛麻织物. 汉代男女的鞋的样式没有严格区别.男子多为方头,女子多为圆头,但又可通用.在日常生活中贵族着丝履,可不随衣色.北方因天气寒冷,多穿皮靴,而南方气温高,湿润,多着草鞋. 袜在汉代称之为角袜.袜高一尺余,上有带子,穿时可束紧口,防止脱落. 汉代贵族妇女的首饰有步摇,簪,珥,华胜,采胜,擿(大长簪),并以擿的长短来区分等级.由于头上的首饰太多,非真发所能承受,故用假髻,汉代称之为大手髻. 贵族女子常用襦裙.此外还有挂袍,也是宴居之服,为斜裁的袍服,将上阔下狭之斜幅垂于衣旁成为装饰. 劳动妇女的衣着通常比较简单,无首饰,为劳动方便,常是短衣长裤,一般女子的发型多为露髻,不加饰.头发中分,平梳,向后做绾,垂髻于脑后,贵族女子则好高髻. 汉代女子已有面部化妆,除浓妆淡抹外,还有奇妆.如东汉恒帝时,大将军梁翼之妻韩寿,自创一中悲啼妆,细八字眉,梳堕马髻,自行折腰步,露齿笑,世谓之愁眉泣妆,与流行的宽眉高髻相逆. 四魏晋南北朝时期 三国和西晋时的服饰与东汉基本相同.但从东晋起,便追求起所谓的风流放达,本就比较肥大的衣服又向更为博大的方向发展. 头部的装饰有的系巾子,有的则带小冠,到南朝后期还有戴大冠者.巾子在汉以前本为庶民所戴,东汉末和魏晋时,一些名士也开始使用,因此而流行起来.小冠一般为中空,可纲椎髻,用簪子由后贯入,把小冠和发髻固定,是由汉代的平巾帻发展起来的. 这时期的妇女的服装已从汉代的深衣向衣,裳分开的方向发展,上衣下裳的装束成为主流.两晋时,还出现了上衣甚短而裙子特长的装束.有的裙的外露部位已及腰部,史书上称为上检下丰. 在北方,十六国后期后,胡服便十分流行,其主要特点是紧身,窄袖,开袴.由于它们行动十分方便,因此深受汉族劳动人民的喜爱. 北方常用的头饰,除小冠,巾子外还有毡帽.巾子发展到北周时,常常是以三尺皂绢向后幞发,名为折上巾,实为以后的幞头 很′安静的感言： 谢谢
你觉得这个答案好不好
好(2)不好(0) 神奇小孩 回答采纳率:40.1% 2009-01-11 13:32 中国历史五千年，从传说中的五帝到中华人民共和国，总共更替了18个主要的朝代。
在浩瀚的历史中，各个朝代“乱烘烘你方唱罢我登场”，各自过了一把主角瘾。
他们演绎过的故事大多烟消云散，而他们曾经穿过的行头——历朝衣饰，究竟是怎么一个样子呢
五帝时期，生产力极为低下，大部分人穿兽皮麻布，仅勉强遮羞保暖，只有极少数人能够穿上柔滑细密的丝绸，没有什么特别让人眼睛一亮的地方。
夏、商时代以上衣下裳（裳在古代指的是裙子）为主，并且逐渐规定了谁应该穿什么样的衣饰，使衣饰开始具备了区分等级地位的政治功能。
因为生产力仍有限，夏商时代能用衣裳来臭美的只有少数的上层人物。
大禹治水的时候，还经常穿着一身麻布短衣短裙——跟现在苏格兰男人穿的裙子装差不多。
后来衣料越织越多、越织越轻便，衣裳才越做越长，终于一次性盖住手腕和脚腕，使遮羞蔽体不再成为问题。
周朝制定了被孔子极为推崇的“周礼”，完善了衣饰的政治制度。
西周的款式仍以上衣下裳为主，但男装的衣襟和腰带比以前宽大很多，跟当时注重“文质彬彬”的礼仪不无关系。
到了春秋战国时期（即东周），群雄割据，百家争鸣，既有鲁国的古典礼服，又有赵国的短衣长裤（胡服），还有郑国卫国的轻纱长裙……是一个多姿多彩的社会。
这个时期出现了上衣下裳相连的大袖交领曳地“深衣”（有将身体深藏的意思）——可称为古代长袍，奠定中国服饰的基本样式。
当时深衣的衣襟做得极长，穿时在身上缠绕数道，每道花边显露在外，因之称为“曲裾袍”，风格十分独特。
根据《论语》记载，孔夫子穿衣一套一套的，上朝穿礼服、在家穿便服，已经非常讲究，可知那时候物质水平总体上已经比较丰富，大街上也有很多的美服来养眼了。
秦朝男女穿三重衣，也就是穿N层包得严严实实的古代长袍，每一层都要露出领子来，类似于现在穿西装露出里面的衬衫一样。
秦朝崇尚黑色，当时朝廷开会，用“黑鸦鸦一片”来形容最恰当不过了。
据说秦国五分之一的人口是军人，军装（跟赵国的胡服差不多）是当时的一大特色，西安秦俑的军装就相当精良。
在无处不在的黑色与军装中，秦代的衣饰是比较单调的。
汉朝推翻了“暴秦”，但服装样式基本沿袭，只是颜色与装饰丰富多了。
汉朝中后期“丝绸之路”开通，各民族、各国交流活跃，衣冠服饰日趋华丽。
以前的“曲裾袍”因不便行动，逐渐被衣襟竖直的“直裾袍”所代替，但女性仍以“曲裾袍”为主流。
此时还出现了上身为短衫下身配长裙的“襦裙”，一直流行了两千多年。
由于汉朝比较开放，女性也没有“三从四德”和“闺房”、“小脚”来约束，衣着自然色彩纷呈、纹路精美、千姿百态。
三国两晋时期，一部《三国演义》已经写得很明白了。
当时的盔甲战袍精美异常，可以想见貂婵之类的美女的衣服也是美如流云的。
东晋顾恺之有一幅名画《洛神赋图》，描绘三国时曹植在洛水遇见洛神的情景。
图中洛女神彩衣飘飘，如燕子飞舞；曹才子长袍曳地，如玉树临风。
衣服美则美矣，就是行动很不方便。
南北朝160多年，立国的倒有9个。
这一时期北方民族与中原汉族都掌过权，胡汉服饰进一步融合，增强了服饰的实用性。
隋唐时期是我国君主专制社会政治、经济、文化鼎盛时期，各民族、各国交往广泛。
受北方胡服的影响，初唐衣裙流行紧身窄小。
中唐以后，服装中加强了华夏传统审美观念，衣裙样式越来越宽大。
唐代社会开放，当时的女装微露酥胸，有一种雍容的暧昧，与唐三彩十分相似：色彩绚丽，造型丰满。
唐朝男装是幞头（裹住长头发的头巾）、圆领袍衫、平底靴，有鲜艳的色彩、华贵的图案、宽大的样式，表达了一种民族的自信、自强和大度。
唐代的服装有如一部《全唐诗》，格式渐渐推进，内容精采非凡，不负唐玄宗作曲的唐代歌舞精品《霓裳羽衣曲》的曲名。
我想唐朝的名城大都里，男的风流倜傥，女的绚丽多姿，定然美不胜收。
五代十国只有50多年，北有五个朝代南有十个国家，走马灯似地更换国号和皇帝，对衣饰的主要影响是使衣服渐渐趋向窄细合体——方便打仗和逃亡啊。
宋朝的一幅《清明上河图》名扬天下，一部《水浒传》尽人皆知，现实的气息无处不在，衣服自然也不例外。
这个朝代出现了一种很有特色的新服装：背子——窄长袖，衣长及膝，腋下开襟，男女皆穿。
总体上，宋装简洁流畅，色彩明快，有规有矩，不事张扬，感觉跟宋词差不多。
至于与宋朝大致同时代的辽、金等国，都属少数民族，服饰特征是左衽（即前襟向左掩，区别于中原一带的右衽）、窄袖、开衩，也各有特色。
元朝是让史学家有些尴尬的一个朝代，虽说“一代天骄，成吉思汗”，但更为之骄傲的是蒙古人。
元代最主要的服饰是蒙古的“质孙服”——冠、衣、履从上至下都用一种颜色，很单调。
好在当时还可以穿保留唐宋遗制的汉服，但这种汉服不可避免地沾上了蒙古的元素，形象有些模糊。
个人感觉，元朝的衣服有如元散曲，句式简短，可添加衬字加以发挥，但整体水平低于宋词，仿佛进入衣服的低潮期。
明代男子一律蓄发挽髻，穿着唐、宋传统的宽松圆领袍衫，穿长统袜、浅面鞋。
但依照律法，劳动大众只许用褐、蓝、青、黑等色，平民妻女只能多穿紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混。
明朝的第一任朱老板是贫农出身，夺得天下后对官史的要求很严，贪污六十两银子以上就要砍头。
如此法治之下，服色上自然乏善可言。
后来法治松了点，但理学盛行，精神桎梏前所未有，服装反而拘谨质朴。
印象中除了增加前后补子的官服和皇家的服饰之外，宋朝人的衣服以冷色调居多，标志着那个循规蹈矩的时代。
清朝的统治者满族入关后，所做的大事之一是用武力逼迫关内各个民族剃发易服。
“衣服骑射，不可轻变”是皇太极入关之前的祖训。
清朝的服装大部分是按统治者的意思去设计的，政治性（清代长袍以衩来区分贵贱，皇族开四衩，官吏开两衩，平民不开衩）、实用性（主要是骑马作战的实用性）远强于舒适性、观赏性，因此比元朝的衣服好不到哪里去。
满清统治了大约300年，他们的瓜帽马褂长袍马蹄袖和高髻旗袍盆鞋琵琶襟一直影响到民国，基本上把“宽袍大袖”等等特色抹杀殆尽，使汉族失去了自己的民族服装，清朝可算是衣服的黑暗期。
民国的人开始穿西装、打领带，向西方学习，走的差不多是两千两百多年前赵武灵王“胡服骑射”那一路子。
这个时候，中国已经基本摆脱几千年的繁重衣饰，开始轻装前进了。
我们应该感谢这次服装的改变，它虽然没有恢复各个民族的服装，还带有满清的特征（男子穿窄袖对襟马褂长衫，女子穿改良旗袍），却奠定了我们今天穿沙滩裤、吊带裙的基础。
新中国成立之初的三十多年间，中山装与绿军装铺天盖地。
这种心情可以理解：枪杆子里出政权，怎能不忆苦思甜
改革开放之后，服装的国际化趋势极为明显。
除了重要的会议和节日，各个民族已经极少穿传统的衣服。
从衣着上看，我们已经与世界大多数国家没有什么区别。
历史一页页翻过去，朝代一章章跳出来。
各朝衣饰则从简到繁，再从繁到简，随朝代所处的背景而演变。
如果我们至今还穿着唐宋时代的大袖宽袍，未免太过不合时宜。
只是我们应该记住那些真实而全面的历史，记得曾经有过的衷心之喜和彻骨之痛。
??“北京”在各个朝代的名称 ??从古到今的朝代名称是什么
??那个朝代的衣服最漂亮 ??那个朝代的衣服最好看
??谁有朝代从古到今的名称啊? 女人不穿衣服的样子女人没穿衣服的样子美女不穿衣服的样子古代衣服mm不穿衣服的样子女人脱光衣服的样子女人不穿衣服得样子古代衣服的图片 其他答案古人的服饰与代称 古代不同阶层的人有不同的服饰，人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。
乌纱帽：自南朝刘宋以来，乌纱帽便在民间流行，无论官民，不分贫富，都戴乌纱帽至明初，乌纱帽成为官员专用的帽子。
搢绅：搢为插，绅为大带。
旧时高级官吏的装束，亦用为官宦的代称.黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
珠履：缀有明珠的鞋子纨袴：古代贵家子弟所穿的细绢裤，引申以称富贵人家的子弟。
青衿：旧因以指读书人。
布衣：即平民。
青衣：古时地位低下者所穿的服装。
婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。
巾帼：古代妇女的头巾和发饰,后作为妇女的代称。
裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。
满意望采纳
