为什么我听到大悲咒后想哭
不仅是你一有这样的感受 我相信还有很多跟你一样 样的感受 听到大悲咒 心就慢下来了 尘世喧嚣忽然没了 这个世间 就你一个人 你面对你自己的心 你会思索 你要什么 你在做什么 很多时候 那些烦恼 源头是什么 往往在尘世的喧嚣中 我们都会忽略 当你静下来 当你面对你自己的心 你忽然就明白了 其实我跟你的情况差不多 有时一些事情弄的我非常烦恼 有时一些事让我无所适从 每当我一个人的时候 静静的听着大悲咒 我也不太明白其中的含义 但就是听他 心里那些乌七八糟的念头 就消失了 慢慢我就找到一条 解决问题的路 这就是因缘中的缘吧 你认为呢
寺院早课普佛颂什么经文
金刚经，心经，普门品，阿弥陀佛经，大势至菩萨念佛圆通章，楞严咒，大悲咒，十小咒等等。
有寺院《早晚课诵》，自己有缘可以到寺院免费结缘，以方便自己。
把乌龟放生有什么特别的意义
龟是宠物也是吉祥物 养在家代表长寿 真要有灵性的龟你放生它也会回来 那要看你在那里放生 别到佛庙里面放生 里面都是假的 里面的池多大 谁都进去放生都成患了 寺庙里的龟多了 里面的假和尚就丢掉处理 留点空间给下次游客进去在放生 所以考虑好了在养这东西 别买来养段时间就说放生
普陀山普济寺早课跑步的时候，有两个僧人在念佛。
念的什么
国王听说提没多少了，于是前来探望，他对躺上的阿凡：“如果你有什么遗愿，有些什么事要做，请你对我说吧
” “陛下，我只有一个愿望，等我死了以后，希望您能穿上我穿过的补丁长袍，骑上我那头毛驴，到那些乞丐和穷人住的地方走一趟，这就是我的遗愿。
”阿凡提有气无力地对国王说。
国王答应他的要求后走了。
过了几天阿凡提真的去世上。
于是，国王按照阿凡提的遗愿，穿上阿凡提打了补丁的长袍，骑上阿凡提的毛驴朝穷人和乞丐们住的地方走去。
那些穷人和乞丐们看见一个像阿凡提的人走来，高兴地向他涌来，一面快乐地大声嚷道：“我们的阿凡提回来了，他没有死，他还活着
” 人们高兴地喊着，跳着跑来。
可是，当骑驴人走近的时候，他们发现不是阿凡提，有的痛哭，有的沮丧，非常失望地走开了，有人高声喊道：“真主啊，我们的保护神阿凡提再也不会到我们中间来了
”说完，悲伤地哭了起来。
这时，国王才明白了人民真正的悲伤.
请问佛对科学的看法是怎样的
现代科学是在错误的方向上发展的，即佛法所讲的邪知邪见，现代科学对人本身的认识，对生活环境的认识，对其它生物的认识，对宇宙的认识，全部都是不全面的，甚至是错误的。
因此，现代科学不但不能够给人类带来幸福，反而徒然给人类增加了许许多多的烦恼和危机。
譬如，核武器、生化武器、全球范围的生态环境危机、许多以前从来没有过的怪病（艾滋病、非典、甲型H1N1流感……）、世风日下，乃至于今天地球已经处于前所未有的崩溃边缘。
这些都是科学发展所带来的恶果。
佛法才是真正的科学，真正正确的解决问题的方法。
真是有意思哦
现代科学是片面的，难道释迦牟尼一开始也是就悟得宇宙真相
什么事情都有一个过程。
你只看到科学带来的不好，难道没有看到科学的好
今天通过电脑在这里讨论，没有科学怎么办到
科学跟技术完全是两个概念。
佛法那么了不起，还不是要吃饭。
没有袁隆平，中国以至世界上还有很多人没饭吃。
这才是真正意义上的善举。
这才是真正意义上的功德。
况且科学只是法。
怎么用要看人
万法皆空，因果不空。
科学的意义和价值又岂是随意可以否定的
科学是一个客观的实在。
谁能够否定，佛法否定科学就是否定其自身。
渺视外道之学，就是渺视古往今来的一切世俗中人。
科学虽然未必达致绝对真理的认识。
但是至少为人类解释世界提供了好的依据。
这有岂是任何人可以否定的。
否定科学就是否定人类的过去。
否定还会有否定之否定。
一切的所谓真理都不是对以往的扬弃，而是包含了全部以往的真知灼见一并前行。
是一种继承和发展。
丰富和广远深刻。
还是那位at4331说的好，法有各方面的法。
有不同的对象，层次深浅。
掌握认识宇宙间一切法，才有得真正解脱之可能性。
至于认识世界的方法，则有千般。
光是佛门自己据说就有N种何况世界上还有道家儒家。
每个人都在凭借自身的智慧天赋，去认识宇宙人生的真相。
佛门弟子又岂能狂妄自大，渺视科学呢
