关于好评的句子
淘宝好评大全（常用好评） 最近太忙确认晚了西是很好的，呵呵，谢了。
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弗拉明戈是什么
弗拉明戈的意思是逃亡的吉普赛人“弗拉明戈”是歌(cante)、舞(baile)和吉他音乐(toque)的三合一，也代表着一慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。
“弗拉明戈”一词源自阿拉伯文的“的农民”一词。
它的起源众说纷纭，比较接受的说法是吉普赛人从北印度出发，几经跋涉，来到西班牙南部，带来了一种混杂的音乐。
因此，这种乐舞融合了印度、阿拉伯、犹太，乃至于拜占庭的元素，后来又注入西班牙南部的养分，而居住在西班牙安达鲁西亚的吉普赛人（又称弗拉明戈人），使其定型并扬名。
弗拉明戈舞原来是一种即兴舞蹈。
男子的舞蹈比较复杂，用脚掌、脚尖和脚跟击地踏响，节奏快捷，女子舞蹈按照传统，主要是显示手腕、手臂和躯干的文雅及优美。
舞蹈者在表演的过程中，伴随着率性而发的“哈列奥”，即拍手、捻指和激动的喊叫。
当然，随着弗拉明戈舞的职业化，舞者的一招一式有了更严格的规定，也产生了像《莎乐美》这样成熟的舞剧。
吉普吉赛人从小在弗拉明戈舞的环境里长大，一家不论老小都能跳或唱，要说他们流着弗拉明戈的血液，甚至自称“只有吉普赛人才能真正跳好弗拉明戈舞”，也不为过。
吉普赛人生活的颠沛流离、放纵与自由，使弗拉明戈舞呈现出自由、热情和矛盾。
弗拉明戈是一种生活态度 今天，弗拉明戈这个词，不仅是一种特定舞蹈的名称，也被用来形容一种人生态度。
根据字典上的解释，弗拉明戈指一类追求享乐，不事生产，放荡不羁，并经常生活在法律边缘的人。
在艺术家心中，“弗拉明戈”不仅是歌（cante）、舞（baile）和吉他音乐（toque）的三合一艺术，也代表着一种慷慨、狂热、豪放和不受拘束的生活方式。
前两年服饰界流行的波西米亚风，正是这种精神的浪漫体现。
有行家说，“弗拉明戈是最能享受音乐，将音乐掌握得最精确的舞蹈”。
在弗拉明戈舞蹈中，除了歌曲、吉他和响板的伴奏外，舞者时而配合节奏拍手，时而脚踩地加强韵律。
随着音乐表现的变化，舞者的肢体表现也随之哀凄、欢愉，仿佛作着灵魂最深处的展现。
在整个表演过程中，艺人和观众都在寻求一种心灵相通之处。
弗拉明戈舞是最女人的舞 在所有舞蹈中，弗拉明戈舞中的女子是最富诱惑力的。
她不似芭蕾舞女主角那样纯洁端庄，不似国标舞中的女伴那样热情高贵。
她的出场，往往是一个人的，耸肩抬头，眼神落寞。
在大多数双人舞中，她和男主角也是忽远忽近，若即若离。
当她真的舞起来的时候，表情依然冷漠甚至说得上痛苦，肢体动作却充满了热情，手中的响板追随着她的舞步铿锵点点，似乎在代她述说沧桑的内心往事，这难道不是一幅最性感的画面
响板是弗拉明戈演出的必备道具。
如果你的耳朵很敏锐，大约可以听出来，其实舞者左右手响板所发出来的声音并不相同，左手边的声音低沉，代表雄性；右边的较为高亢，是雌性。
舞者手中响板的应和，表达的是男人与女人的对话。
要把男人和女人的故事说得委婉动听，艺术家的天分和人生经历比技巧更重要，这也是为何很多弗拉明戈舞者年龄越大，跳得越有味道。
去年来沪的《大河之舞》中，那位弗拉明戈舞女演员据说已经跳了快40年了。
她的腰间有明显的赘肉，但当她舞起来的时候，你只能想到杜拉斯那句已被用滥的名言：“我更爱你那饱受岁月摧残的容颜。
” 弗拉明戈舞的大摆裙也是女子们的心头好。
不管时装潮流如何变化，每个女子的衣柜里都该收着这么一条色彩艳丽的舞裙，都应该有过那么一个和心上人纵情起舞的夜晚。
别以为弗拉明戈舞裙太凡俗，时装大师们就不懂人间烟火的美，在2005春夏Jean Paul Gaultier时装展中，Gaultier的设计在细节处充满着狂野奔放的元素：翻褶抓皱多层荷叶缀边、多彩层叠的及地蛋糕鱼尾裙等，结合前卫的解构化设计，呈现既现代又复古的后弗拉明戈时尚。
而约翰·加利亚诺（John Galliano），迪奥（Dior）的女装创作总监，他的风格极致的繁复华丽，脱轨的放浪骇俗。
谁又能说这不是受弗拉明戈舞（他妈妈是西班牙人）的影响呢
香水的作用是
化学老师教导我们，水的三种形态：固体、液体、气体。
恋人们说，女人是水做的。
什么水
香水呗
男人们嚷道，不会用香水的女人就像根木头，一点味道也没有。
木头
老迈的母亲索眉，木头还不是把你养这么大。
年轻的女人们大胆地宣言，上天赋予我们如此动人的感官，罗曼蒂克的气氛当然非我莫属。
时下会用这“第六感觉”的女人越来越多了，怪异的“毒药”、优雅的“女人味”、沉静的“Gucci”，自由自在任香水挥洒心情，老师恋人男人母亲，耳闻目濡必见怪不怪了。
我的朋友宁是个比较感性的女人，她不化妆，却有一头让人耳目一新过目不忘的亮丽长发。
她是个懂得把握香水魅力的女人，发梢常飘散出淡淡的花苞之氲，大抵就是因为那自然的芬芳，使人记住那头发，飘洒之暇令人感觉她就是一个落入凡尘的女神。
温柔的女人就犹如那子夜天幕，安静极了，却用内在修饰着自己，无声胜有声。
她用的那款Anais Anais是很多女孩向往的香型，细腻甜美，温婉撩人，像高原上温顺的羊羔，永远是女神的娇宠，依偎着安祥的大自然。
不啻她是个美丽的女人，但每月在香水上花费的时间和金钱也是令人乍舌的。
妍是我的小学同学，性格刚烈倔强，好争强斗胜，是我童年时的“偶像”。
最近的一次聚会，惊奇地发现她擦了香水，我们的确都是大人了，她说，女为悦己者香。
那种幽然的茉莉香是很亲切又很有神韵的味道，孕育纤柔与灵性的香泽欲望，像是燃烧，层层递进，愈烧愈烈。
不但合乎她硬朗的气质更衬托出了一个女孩内心深处的性感娇柔。
她告诉我，香水喷洒在耳后可以更好地发挥它的韵致，香水是一种优雅和尊重的表现。
我只是浅浅的笑笑，我从没想过会去用那玩意儿。
但她的的确确比过去礼性了，诠释成熟的奇妙香郁使她更有女人味，不再是痛快淋漓的假小子，挥洒的不再是汗雨淋淋，而是馥郁的气质。
香水真有那么神奇吗
华是我现在的室友，一个线条绝对流畅的女孩子，胆大心细，她是个随时可能蹦出奇思妙想的“怪才”。
拜读完《红楼梦》，她会在寒冬腊月突发性地邀请我们去“四美垂钓”，当然我们那惨样怎及“四美”，但情调可谓绝佳，自然是乐在其中。
阵阵瑟瑟寒风动摇不了她玩耍的兴致，吹散开的只是她身上的每一丝果香。
那香气沁人心脾，散发出一种飘逸的明朗，带动丝般秀发，如碧海深远的意境。
是我照着化学书自己做的，她的笑容更加甜美，它很特别不是吗
我挺羡慕她的，像孩童般无忧无虑，眼里闪烁的总是自信的光华，快乐笼罩全身。
我抿嘴一笑表示赞同。
它叫‘YousSweet’，是的，很美的名字，和华一样。
在那家向往已久又不敢奢望的精品店门口驻立良久，我踱步走了进去。
与外界简直是两个天地，你能感到的只有眼花缭乱，万紫千红。
玻璃柜台中的香水琳琅满目，一个个精美别致的小可爱香水瓶诱引着我的嗅觉和视觉，一圈走下来鼻子麻木了，眼前直范晕。
置身于香水林中，仿佛仅仅观赏抚摸都是一种高层次的享受。
似乎每一款都令我这个外行心动，每一种都自有媚力之处。
营业员小姐热情洋溢的介绍让我很不自在，她们身上的味道不但浓重而且媚俗，妆也很恶心，几乎使我作呕。
在众多极品中的精品里，我终于发现了一款名为“Angeligue”的香水，鉴定之间那高贵的采氲就撩动了我的心门，温暖中荡漾着甘纯华贵的香菲，悠缓又不失稳重，也好似隐藏着潜移默化的浪漫因子。
我仿佛突然间被这完美的东西唤醒了逝去的灵魂，不于踌躇，选定就买下了。
价格也是不菲，但我觉得“值”。
很快，我便为这种香郁深深倾倒，有所沉沦。
我是个容易沉醉的。
它蕴涵着奇特的效果，融合进体香，给皮肤钟爱的感动，又似乎有安眠作用，每天我都在其幽幽惬惬的包围中渐入梦乡。
梦里梦外尽是它左右的世界，香馨如玉，楚楚婉约，香得好象有点过份。
每一次购买，俱是昂贵的代价。
它们给予鼻子的刺激也真是不小，几乎渐趋过敏。
还是被沉醉驱动着，大小各异的瓶瓶罐罐便逐渐在我的妆台前摆开，愈积愈多，美妙又像是多余。
直到父母再也不愿供应那比巨大的开支，我才慢慢停止这贪婪的享受，才发现自己并非一点味道也没有，正如华所言的“独一无二”，真正感性的第一印象。
对与此，我耸耸肩膀。
今日，我抚着曾经载满“神秘液体”Angeligue的各种不同类型的小瓶子，瓶口仍残留着淡淡的余香，曾几何时似是天使遗留的香馨，今朝闻来却有些刺鼻。
然瓶里总会留着那么点味道，世上也不断有女人跳进流芳溢彩的香水池中，走出来仿如换了一个人，那隐藏魔力的味道。
也许包括我本人在内，谁也抵御不了它的魔法。
趁我还未再次跳进去之前，我想写下这么一句话：某种意义上，诚然许多女人是金钱和势利堆积起来的，怕倒下来，只得越累越高。
香水是一种多么梦幻的事物，像人心变幻无常，沉浸其中，孰不知“真水”实则“无香”。
香水女人女人没有不爱香水的。
小的时候百货店里还没有这么堂而皇之的摆卖那么高级的香水。
但花露水是有的，那时候还是手绢风行的年代，女孩子们爱那些漂亮的各式各样给人予绮丽想象的手绢，买一瓶花露水回去，滴几滴在手绢里，在人前拿出来时，就有一缕若有若无的香气，让阳光明丽起来。
成长的岁月里，一直与书本为伍，从校园到校园，走的风景线不过是教室、图书馆、宿舍，周末舞会不像如今的舞厅都有空调，那个海滨城市的夏天热情如火，冬天凉风飕飕。
那个舞池是露天的，多雨的春天是舞会的淡季，只有秋天，那种微微的凉意，在女孩子们随风起舞的裙摆里，沁人心脾。
少年时代的为赋新词，淡淡的愁绪一直在淡淡的空气中发酵。
那是个适合风花雪月的环境与年纪，但于我，只是停留在那些流淌着远古的环佩叮当、为伊憔悴的书香里，和偶尔的男孩子们其意自显的来信中。
为什么只有一种情怀而没有实际上的浪漫，我不知道。
那时候身上的钱，也仅够买一瓶劣质香水，因而也就没有了买的必要。
可是那不等于我不爱，那种不张扬的香气袭人，衣香鬓影中妩媚的笑魇，是我心目中心仪的女人。
每每看到外国电影中那些裙钗粉黛，在妆台前喷一点香水，总是忍不住笑。
毕业后，喜欢逛商店的时候在香水柜台前留连，看那些美丽的瓶子。
那时候有一个男友，送我一瓶国产的香水，那是一种淡淡的花香，出门的时候喷一些，坐了车到办公室就闻不到了。
我把香水喷在台灯罩上，晚上一开灯，淡淡的香气弥漫在屋里，我在这香气中写稿子和日记。
那种香气并不浪漫，却有一种伸手可及的实在，像极了送香水的人。
可是那瓶子还没空，我们已成了路人。
多年以后，我甚至记不起那香水瓶的形状，但毕竟是平生第一次有人送这种“奢侈”的东西，又象征了爱情。
可惜爱情的本身，并不像香水那么浪漫。
看那部著名的好莱坞电影《闻香识女人》，想来鬼妹们人人都用香水，并且香水的品牌几乎已是个人品位的代名词。
可是对于香水，我仍是连欣赏的知识都缺乏，叫不出几个名牌，说不出各个牌子到底怎样的风格。
以我力求完美的作风，只希望能用一种别人没有，而又能令我心动并确实合适的香水，否则，我为何要用不菲的价格，购一种并无个性的香气，那会令我有做错了人的感觉。
那时候老是下不了决心去买香水，有时候免不了会想，若有一个心爱的人，送我一瓶用不完的香水，就像我们之间的感情，可以常新而又地老天荒。
但是，这样的人和这样的香水，都没有出现。
后来，我有几十瓶香水，大大小小的，各种各样的瓶子，美丽极了。
很多香水，我依然叫不出它们的中文名字，有些只有几盎司，它们是样板，只是小小的摆设，一般人是不用的。
它们都设计得如此的精巧动人，像一个个外人难于发掘的故事。
最早拥有的一瓶名贵香水，是著名的香奈儿的NO.5，据说玛丽莲·梦露及麦当娜都喜欢这个牌子。
我喜欢香奈儿这个名字和这个人，她是经典的女人，曾有一句名言：“不用香水的女人，是没有前途的女人。
”国内把香奈儿译成“仙奴”，可是我还是喜欢“香奈儿”这个名字，认为它有古意和仙气。
原以为梦露及麦当娜喜欢的香水一定浓郁无比，根本不合适我这样自认低调的人，事实不然，NO.5的香气只是暗香袭人，仔细嗅来，是不能与人意会的甜味，像一段无可告人，只能在忧伤里甜蜜的恋情。
为赋新词的年纪早已经过去，可是真正的忧愁，却真如天凉好个秋。
那时候，缠绕在心头的，老是张爱玲的句子：“我将只是萎谢了”——那有爱情的女人的心底道白，还有纳兰性德比秋水还凉的句子：“人到多情情转薄，如今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。
”那段如鱼饮水，冷暖自知的岁月，回想起来，是NO.5那像一管谙哑的口红的瓶身，和身陷其中、无力自拔的欲罢不能。
某日去境外的某一个殖民地小城探亲，见到化妆品公司里有这么多的香水，各种各样的，有JOY，亦舒的小说里译成“哉”，我一直以为高不可攀，看仔细了，却是平常的样子。
那时节正在大减价，香水瓶子堆得一筐筐的，却都是有名的品牌，一点也不显矜贵，像已经韶华老去的名门闺秀，待嫁的白流苏一般，等着范柳原的青睐——但是真的便宜啊，我拣造型漂亮的瓶子，却已经顾不得香味如何。
——啊，多年以后，我明白我像大多数的人，最终还是落入了一个俗套，不再坚持独一无二的个人风格，就像我早已经明白，大多数女人只能在某一个阶段敢于奢谈爱情。
然而爱情的版本，又有谁敢于说，自己的那一份，是独一无二的呢
多年以后，我们都只是某一个平常人的妻和母，守着一份平淡的日子，也许在某一个月白风清的夜晚，在浴后，在妆台前给自己喷一点点香水，只有这个时候，无论是公主抑或是平民，我们的感觉一样：我们都依然是有所期待的女人。
然后，在流水时光的腐蚀下，我们老去，明日黄花的皱纹里，故事也许不多，在某一个午夜梦回的清醒的片刻，会想起曾经年轻的澎湃过的心情，和女人独有的像香水那样只能意会无法言传的回味。
女人和香水女人是水，香水也是水，擦香水的女人是雾。
女人喜欢香水，挥发清香，表达品味，吸引男人的注意。
很难了解女人擦香水是将吸引男人放在第一位，还是将吸引自己放在第一位。
女人可以很大胆的在男人面前打扮自己，但很少有胆量当着男人的面擦香水，真是不懂。
男人喜欢香水，是因为身体里面有一种被香水同化的细胞，这种细胞游离于脑细胞之间，它们每时每刻都在寻找一种可以养活自己的香味。
在一个擦香水的女人面前，他们变得异常活跃，很容易就中香水毒，有一种细胞压抑着不中毒，反而中得更快，因为它们没有抗体。
了解女人，应该从她的香水开始，浓烈，轻淡，飘忽，模糊。
一种清香飘过来，我知道是谁在靠近。
这种香味，早将我入侵，同化。
肺，茶香，茉莉香，轻淡的咖啡，没法定神的感觉。
后味仍在，人已走远，只留下空中见不着影的轻烟。
爱死了这种香味，只因为它代替了我的茶，我的烟，可以是我的人生。
曾经爱过一个女人，后来不爱了，也就不爱她的香水。
想不到人适应香水的能力居然这样强。
看过影片”第一次亲密接触”， 痞子蔡在五颜六色的喷泉广场为轻舞飞扬洒香水，好似天空漂下带香的小雪，雪光下的空间没有了色彩，此时此刻，戏中人是否能够感觉戏外人那美好的祝福。
一位朋友生日了，听说香水是不错的礼物，不懂品味也就算了，不懂礼貌可不行，送去的香水居然让她感动了好几天，唉，女人是香水，香水是女人，我分不清。
曾问过MM们，对男人擦香水有什么看法，得到的回答是没深入了解，不清楚。
男人看男人擦香水，并不香，也无法掩盖烟草味，有的只是一种诡异的感觉。
香水啊，香水，你虽然香，似乎也只有女人能够独自诠释了。
擦香水的男人，请别靠近我。
女人香水 说到与女人,总让人想到香水，似乎香水与女人天生就是离不开的。
只要你与女人近距离接触，就会闻到一股淡淡的香水味，让你心神清爽，甚或意乱神迷。
没错，香水是女人一生中必不可少的化妆品，于我而言，每天的妆可不化，但香水是必须洒的。
我买香水，一般同一品牌的，一定是买三瓶，梳妆台上一瓶，床头上放一瓶，公文包里一瓶。
梳妆台上的香水，是用来每天洗脸梳妆时随手用的，公文包里的香水，是为了在工作应酬中作香水补洒用的，或者出差时备用；那床头上的香水，是为了给卧室床被喷洒，以营造一个浪漫温馨二人空间而用。
之所以买同一品牌的香水，是因为同一个人身上同时用不同味道的香水，扰乱了香水的原有气味，给人一种怪样的味道，反而让人觉的身上的气味难闻。
香水的气味是根据不同的人而散发不同的气味的。
同一瓶香水散在不同的人身上会有不同的气味出来。
因为香水是靠一个人的体温而蒸发香味的。
因此，香水的使用也是很有讲究的。
香水的喷洒主要洒于人体热量散发快的地方，如手腕的脉搏跳动处，耳后跟，脚跟内则，膝盖后弯处。
这些地方温度热量大，香水经人体热度后，慢慢蒸发散发出香味。
如果单纯地洒在衣服上，一下子被衣服吸收并经太阳一晒很快就没有香味了，不但损伤了衣服，而且不能保持香水的持久。
香水如今牌子多，价格也不凡，且样式也多。
有香丸，如玫瑰香丸等，每天吃一颗后再经人体散发出香味；有香液，就是喷洒于身体外表再经人体蒸发散发香味的。
我本人一般不用香丸，因为总觉但凡是丸的吃下去总多少对人体有点负作用，因此从没敢尝试过。
也许这是我个人的错误观点吧。
因此我只用香水型的。
香水品牌多，价格尤以国外产的贵，象法国的夜巴黎，美国的夏奈尔，台湾的香奈尔等等。
于一般的工薪阶层来说，一次要买上三瓶放家里用也是一种奢侈了。
当然，有条件的用它不算什么了。
条件稍差点的，用国产的香水也是不错的，如古龙香水，情之恋香水，就属于不错的。
一瓶在70---80元之间，且香水味道也不错。
几年前，我也曾一度比较喜欢“情之恋”香水，不但名字浪漫，价格适中，且香味也很不错。
女人们不妨一试。
愿所有的女人都漂亮，愿所有的女人都能散发出淡淡的女人味。
给自己增添一份自信，给自己增添一份美丽。
香水女人 文章出处： 发布时间：2005-11-25 香水是女人的第二皮肤，是女人心情的诠释。
试想，在芳草青青的春日雨后，迎面走过来春花般烂漫的少女，飘着青苹果的香气；香烛灯影，葡萄美酒夜光杯里出现一袭黑衣的女子，衣袂翩然处散发出神秘的龙涎香，或性感的麝香，风情万种，使人心驰神摇。
香水的味道，是女人的一道风景，所谓闻香识女人。
每一瓶香水代表世间每一类女子的性格，或神秘，或清新，或妖冶，或娇羞，是无声的歌吟、流淌的霓裳、热情的花朵、缠绵的尤物，是那样的让人难以忘怀。
自古以来，美人和香就是不可分的。
李白有诗写道：美人在时花满房，美人去后留空床。
床上绣被卷不寝，至今三载有余香。
在这首诗里就把香与美人联在了一起。
很多时候，香是性感的代称。
在生物界，有些动物在追求异性时，浑身会散发一种气味，生物学上叫“引诱剂”，香味之于女人，就好比这种引诱剂，对男人也有着极至的诱惑。
比说香香公主，她最诱人的不是美丽绝伦的容貌，而是浑身散发的自然体香。
唐玄宗被杨贵妃香气迷倒，特地为她修了一个浴池，装满香水，请她入浴。
杨贵妃有多汗症，出的汗可湿透香帕，玄宗感到她的汗都是香的，所谓“泪如红冰滴，汗如香玉流”，还为她修了一座沉香亭。
西施也体有幽香，不施香料而自发香气，吴王特意为西施修了香水溪，采香径等，每天在芬芳馥郁的气氛中与西施寻欢作乐。
克莉奥帕特拉是古代埃及美貌绝伦的女君主，姿色香气兼备，她用麝猫香涂擦腋下和下身，增加性感魅力，迷住了罗马英雄，凯撒，与他相恋后结婚，她死后香布裹身，香气不散，被后人称为尼罗河的魔女。
如今，女人们获香的途径更让人眼花缭乱，不仅仅耳后腕部衣角处的粘点，而且还用香熏精油向全身推抹，还可口服用茉莉，玫瑰，桂花等炼制的精油，久而久之，身上从内到外自然散发出异香，还真成了香香公主。
香香的女人在匆匆而过或短暂驻留的一刹那，若隐若现地透露着或野性，或优雅，或简约，或奢华，你可能忽然间想起记忆中渐行渐远的一个人，一种风物，一段褪了色的陈年旧事。
香水从女人灵魂深处散发出来，如悄然翻飞的蝶舞，表达着女人的心情和期盼。
莲步轻移，香韵袅袅，这世界，因有了香水，女人也便更像女人了。
有关丝巾的名人名言有哪些
天上人间，似乎咫尺之遥，又看似千山万重。
丝缕之间，尺寸之方，随意的缠绕，轻柔的呼唤，将天人合一。
曾说过：“不系丝巾的女人是最没有前途的女人。
”说：“当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人。
”因此当她站在罗马大教堂高高的台阶上将一条小丝绸手帕在颈间随手一系之际，万道阳光都在为她翩翩起舞，整个世界都成了春天。
当丝巾阔别固定定义、当丝巾成为某种时尚、当丝巾已不再是丝巾，我们可以确定，这将是丝巾的最高境界。
因为变化而美丽，因为美丽而永恒。
原本很普通的丝巾，经过手工、机织、印染之后，在丝面表现出各种各式的图案，反而不像一条用来佩戴的丝巾，而是一件精美别致的艺术品了。
可爱的女士不但透过精巧的构思赋予丝巾创意打法，使丝巾呈现出独特的迷人时尚，为服饰带来变化：在娱乐场合，将丝巾在胸前打上个花结，显示端庄淑美；在正式场合，将大丝巾披在肩上，展示华丽与优雅；在休闲场合，将花丝巾系在颈后，便多了几分飘逸的动感。
而且还将丝巾化为女士身上浪漫精致的上衣与优雅飘逸的长裙，甚至成为头巾、发饰与腰带，更可巧妙地系打成轻便的手提袋和腰包，或是作为帽子与皮包的装饰。
其特殊与别具一格的风采，足以使你成为一道流动的风景，吸引无数目光。
丝巾，是夏日的华彩乐章，可以掩饰浮躁和令人不知所措的潮热。
丝巾仿佛是“知心爱人”，只要你用得上她，她会竭尽所能，把你打造成一个全新的丝巾似水女人…… 丝巾的艺术性几乎可与宝石及绘画媲美，但是，如果仅仅重视远看效果的话， 也仅仅是一块漂亮的布而已。
如果你能将其巧妙搭配，就能充分调动丝巾色彩的效果，发挥画龙点睛的作用。
丝巾不同的系法产生不同的佩戴效果，使女人充分展示女性的魅力
[编辑本段]丝巾的历史 “当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人”，奥黛莉-赫本说。
几乎每个女人都会欣然相信这位将美丽化为传奇的女子所说的。
丝巾，薄如蝉翼，形若流云，舞动于颈项，犹如踮着脚的舞者，旋转、跳跃，让人沉醉痴狂…… 丝巾-演变：一块布跳出的国标舞 中对维纳斯有一段描写：她身上经常带着一条上面绣得奇奇怪怪的带子，里面包藏了她的全套魔术，有爱和情欲、以及要把一个聪明男人变成傻子的甜蜜迷魂话语。
后来，天后赫拉得知维纳斯拥有这神奇的法宝，便向她借取这条“用以降伏人类和诸神的全部能力”的带子以迷惑宙斯。
文艺复兴时期克尔阿那赫所画的中，就清楚地描绘了维纳斯身边这条透明轻盈的带子。
就是这条奇怪的带子，充分展现了维纳斯的爱与美。
或许，这就是很多女人喜欢丝巾的原因吧。
十六世纪中叶：从一块布开始 早在公元前3000年，埃及人所采用的缠腰布、有流苏的长裙、古希腊时代的缠布服装等都能找到类似领巾的痕迹，可以说丝巾的历史就是从_块布开始。
丝巾最初并不作为装饰用，而是以御寒为主要功能。
大约在中世纪以前，始于北欧或古时的北法兰西等地，这些布巾被认为是现代丝巾的始祖。
十六世纪中期以后，原本的保暖功能逐渐被装饰所取代，轻薄的绢丝成为主流，后来渐渐演变为所谓的三角领巾(Fichu)、饰巾IKerchiefl等。
十七世纪至十八世纪末：贵族特权时代 十六、七世纪间，丝巾主要作为头巾使用，常与帽饰结合，至十七世纪末期，出现了以蕾丝和金线、银线而成的各种华丽的三角领巾，欧洲妇女们将其披在双臂并围绕在脖子上，在颈下或胸前打结，以花饰固定，兼具保暖与装饰的作用。
后来到了全盛时期，亲政之时，三角领巾被列为服饰中的重要配饰并规格化。
上流社会人士开始以领巾来点缀华服，许多王公贵族也以领巾来装饰男性风采。
十八世纪末，三角领巾逐渐演变成长巾，可绕过胸前系在背后，材质有薄棉或细麻之分。
十九世纪：丝巾的风雅年代 两百年来，欧洲的丝巾发展几乎一直处于萌芽阶段，直至十八世纪末，率领一支法国军队从海上开赴埃及，希望切断当时英国通往印度的商业生命线，却意外地为法国引进了披肩，进而使披肩成为十九世纪服饰最重要的配件。
但是当时的披肩十分昂贵，只有少数人买得起。
在期间，法国无法进口披肩，便开始模仿制造。
从此，将近一百年间，花色繁复的披肩几乎成为衣服的一部分。
披肩不仅在法国受到欢迎。
与亚洲接触频繁的英国也深受其影响。
随着法国大革命、，欧洲大陆的工业慢慢发展起来，机器制的披肩与领巾被大量生产，原本是贵族特有的奢侈品，在一般女性的衣柜中开始扮演重要角色。
二十世纪：丝巾革命 直至二十世纪，女性才完全发挥出使用丝巾的智慧，它开始陪伴着女性走上街头，走入职场。
三百年来女性对丝巾的概念慢慢改变了，乙头发上缠绕细丝带或头巾取代了当时的大型帽饰，而披肩也不再是必备的服饰配件。
有些女性减掉了长发，戴上头巾与无边帽，甚至以缎带、花果装饰在头发与头巾之间。
现代丝巾的真正形成是在二十年代，跳脱出长披肩与头巾的传统使用方式，丝织的长巾开始被使用，领巾的折法、结法等技巧慢慢受到重视。
三十年代，当时方形的领巾与长巾流行的材质大多为丝或人造丝，花色十分大胆，极具设计风格的品牌特别受欢迎，著名的 Hermes丝巾就在这个时期上市了。
到了六十年代，知名设计师与品牌所设计的丝巾纷纷登场，丝巾成为服装品牌锁定的开发配饰。
七十年代，嬉皮士民俗风格的花布头巾、冬季不可或缺的大围巾或长披肩，都十分流行。
走过了六、七十年代的民俗风，设计师们纷纷找寻新的创作灵感。
到了八十年代，丝巾已成为女性必备的服装配件，各式新旧的丝巾系法，使丝巾变成最具变化性的饰品。
九十年代，复古风潮又重回时尚界。
二十世纪丝巾的流行故事就像一部部断代史般陆续上演，经过百年的发展，丝巾的功能性已经超乎想象，从服装、领巾、围巾、披肩，到腰带、头巾、发带，甚至被运用为表带，绑在手提袋上作为饰物，或是纯艺术品装饰。
二十一世纪，丝巾革命仍在继续。
丝巾早已变成一种文化，它承载着女人时尚的历史。
再过一个世纪丝巾会演变成什么，或许没有人可以预知，现在能看到的就是这—方精灵在优雅女士的颈项间摩挲着她柔软的肌肤，随风起舞…… [编辑本段]丝巾系法完全手册 成熟优雅的条状结 将长条丝巾对折成适当宽度，在颈部一松一紧各绕一圈，尾部交叉打结，调试松紧度达到自然效果。
这是简洁中不失靓丽的最佳系法。
适用场合：商务型非正式聚会 最简单的丝巾系法 恬静秀美的蝴蝶结 将今季流行的小方巾对角折成三角形，露出搭在肩部的两边角，然后在胸前打一个蝴蝶结，展开花形，把结稍稍隐藏。
如果想用一个漂亮的丝巾扣作点缀，则应选用长条丝巾，远远看去宛若翩翩起舞的花蝴蝶，更为领子较低的上装起到巧妙的补充作用。
适用场合：约会和非正式Party 热情洋溢的包头结 将丝巾对折成大三角，裹住头部及前额的一部分，两角在颈后交叉打结，再次交叉后系好，整理造型，让秀发同丝带一起自然下垂。
适用场合：旅游度假和节日Party 最书卷味的丝巾搭配 妩媚撩人的胸襟结 将一条富有华丽气息的大方巾对角折叠，平贴胸部绕于背后，在尾部松松打个结，细心整理好需要的造型。
需要注意的是，搭垂胸前的丝巾应松紧适宜，以能插入一只手掌为最佳状态，颜色不可过分鲜艳，面料、质地需柔软、蓬松。
此款搭配纯色羊毛衫、修身长裤，避免繁复的珠宝首饰，立刻呈现给众人优雅妩媚的女性气息。
适用场合：正式晚宴和大型酒会 轻轻缠绕变靓衫 除了丝巾轻轻缠绕间成就一款柔美无比的露背上装外，民族风情的丝巾最适合用来DIY成过膝长裙，两条同种花色的丝巾先左后右分别系在腰间，交错之后便点染出动静皆宜的效果。
适用场合：晚宴和酒会 [编辑本段]脸型与丝巾的围系法则 圆型脸 脸型较丰润的人，要想让脸部轮廓看来清爽消瘦一些，关键是要将丝巾下垂的部分尽量拉长，强调纵向感，并注意保持从头至脚的纵向线条的完整性，尽量不要中断。
系花结的时候，选择那些适合个人着装风格的系结法，如钻石结、菱形花、玫瑰花、心型结、十字结等，避免在颈部重叠围系、过分横向以及层次质感太强的花结。
长型脸 左右展开的横向系法能展现出领部朦胧的飘逸感，并减弱脸部较长的感觉。
如百合花结、项链结、双头结等，另外，还可将丝巾拧转成略粗的棒状后，系出蝴蝶结状，不要围得过紧，尽量让丝巾自然地下垂，渲染出朦胧的感觉。
倒三角型脸 从额头到下颌，脸的宽度渐渐变窄的倒三角形脸型的人，给人一种严厉的印象和面部单调的感觉。
此时可利用丝巾让颈部充满层次感，来一个华贵的系结款式，会有很好的效果。
如带叶的玫瑰花结、项链结、青花结等。
注意减少丝巾围绕的次数，下垂的三角部分要尽可能自然展开，避免围系得太紧，并注重花结的横向层次感。
四方型脸 两颊较宽，额头、下颌宽度和脸的长度基本相同的四方脸型的人，容易给人缺乏柔媚的感觉。
系丝巾时尽量做到颈部周围干净利索，并在胸前打出些层次感强的花结，再配以线条简洁的上装，演绎出高贵的气质。
丝巾花型可选择基本花、九字结、长巾玫瑰花结等。
[编辑本段]丝巾选购 当你中意某一款丝巾时，一定要注意以下几点： 1．从布料和色彩辨别品质。
好面料是第一要素，此外，丝巾边以“手工”缝制为上选。
印花色彩必须均匀，一般而言，色彩越丰富品质越好。
2．依身材特色来挑选。
例如：脖子短的人，挑选薄一点小一点的丝巾，结最好系在颈侧，或松松低低系在胸前；娇小玲珑的人应避免太烦琐太长的系法。
3．留意有无特殊的设计。
有特殊设计的丝巾要用特殊的打法来展现创意。
选购时必须留意图案，一定要亲自试绑。
4．要符合个人风格。
如果你属于乖乖女，那么丝绸丝巾将最好选择；而透明的纱质丝巾适合浪漫造型；想尝试前卫风格，带有亮泽质感的丝巾便有意外效果。
丝巾的选购技巧 当你中意某一款丝巾时，首先要做的是将其贴近脸部，看一看与脸色是否相配。
如果与脸色不配，不要犹豫，立即舍弃。
需要注意的是，有些丝巾的色彩设计虽然无懈可击，但与自己喜爱而适合的颜色之间还存在着微妙的差别。
这种情况应将各种颜色做一下比较，再从远处照镜子，确认与体形及服装整体氛围的配合情况。
后背效果和侧面效果也不能忽视。
之后再将丝巾结成平时常用的形状进行试戴，这样就可知道这种图案所表现出的风格和效果。
不管怎样出色的丝巾，如果与服装不相配，也只会白白占据你的衣橱空间。
要明确自己的目的，是想与办公室着装相配，还是要在晚宴上一展风采。
如果有足够的挑选余地，还可考虑与口红颜色、腰带或提包等小饰物的配合。
当你佩戴自己喜欢的丝巾时，一定要充满自信，完全不必顾虑太多，只要花些心思进行搭配，即使有小小的失误，别人也会认为是你个性的体现。
[编辑本段]丝巾搭配技巧 丝巾搭配亦大有学问，如白外套配深蓝丝绒巾、灰色外套配大红丝巾、杏黄外衣配玫紫丝巾；当外套与丝巾色接近时，可用闪亮的别针来协调等。
值得注意的是，要搭配出高雅效果，应特别讲究衣饰的衣领。
比如，毛衫选套头高领者为宜，大衣则以有V型领、翻领者为佳。
这里为您介绍几款富于意趣的装扮： A：长形枣红色碎花真丝巾搭配灰色服装，可使之跳动灵性； B：披领赭色大衣搭配玫红底淡白色花型的方形丝巾，在领口正中或稍向旁侧打结，会使人显得高贵矜持； C：把一条红色带橘红色花图案的丝巾绕颈于胸前交叉，两头穿过肋下在背后打个结，披上外套，独特的个性就会栩栩如生地显露出来； D：个性文静纯情、善于创造的女孩可在颈上用纯白丝巾扎成两朵娇气十足的蔷薇花，一个俏皮可爱、纯洁无瑕的纯情少女便笑盈盈站在那里； E：个性活泼外向的女孩或多买几块五彩斑斓的小方巾，选边长为32～40厘米的，然后叠成“冬帽”———民俗化、抽象化乃至后现代派的喷染工艺，会给“头上风景”带来意外惊喜； F：富于艺术直觉的女性，可选择那种带有清幽香气的高级丝巾，时时让熏香飘动。
这种丝巾多是立体感较强的花型，如纤细的牵牛花、高贵的兰花等，一眼看下去，就难再释手。
既保暖适用又添魅力气质的丝巾，在女士们的胸前飘荡起来，令她们神采飞扬。
将不同颜色、不同图案的丝巾以不同的方式打结，再配以适合的发型和衣着，便可变换出不同寻常的姿态，时而显得端庄秀丽、时而显得恬静娴淑、时而热情奔放、时而甜美娇人。
端庄式一条洁白的丝巾，将一端打结，另一端重复两次穿过那个结，如此佩戴的丝巾会令女士看上去端庄秀丽，倘若配上盘发、浅蓝或绿色的上衣，更显漂亮大方。
恬静式黑底碎花的长丝巾，将两端交叉后，其中一端向前绕过，简单的佩戴方式配上清爽的短发和白色的上衣，显得文静娴淑、清纯美丽。
奔放式藕荷色的轻薄丝巾，在胸前打一个大蝴蝶结，结上别一个精美的小饰物，若配上潇洒的乱妆或浪漫飘逸的披肩长发，着一件红色上衣，一定会让人感觉热情奔放、充满青春活力。
甜美式选一条浅色的方块小丝巾，折成三折绕颈打结，再将一端窝起再结一次，配上一条黑亮的辫子或长刷子，浅红色上衣，显得娇柔甜美、含情脉脉。
西部牛仔结将小方丝巾折成三角形，向颈后围绕，两端交叉绕回颈前，穿进丝巾扣，将丝巾扣向上推至颈部，合上扣环，整理即成。
若配以夹克装、运动装，自由奔放。
巧妙的丝巾搭配真可谓五彩缤纷、多姿多彩。
丝巾以其华丽的外观与柔软清爽的质感成为最实用最受欢迎的饰物之一，我们尽可以发挥自己的想象力，举一反三，将生活点缀得色彩斑斓，让自己平添一份迷人魅力。
[编辑本段]洗涤方法 真丝丝巾建议干洗。
如自行洗涤应用中性洗涤剂手洗，晾干后低温熨烫丝巾的反面。
[编辑本段]保养与收藏 1 利用挂西装裤的衣架，将丝巾折成可以立刻使用的状态挂起，并用夹子固定，取用十分方便。
也可将丝巾挂在衣架上，并用衣夹固定。
用厚纸夹在夹子与丝巾之间，衣夹就不会在丝巾上留下痕迹。
2 可选择用厚纸板制作的小型收纳盒，宽度30cm左右，将折成原大1\\\/4大小的丝巾再对折后收藏。
3 将丝巾折成原大的1\\\/4大小，放入有多个内层的文件夹内。
收纳时，只要将文件夹平放，就不会产生褶皱，而且一目了然
雅姿怎么样 感觉有点贵 据说这个牌子很大 究竟有多大的影响力
如果觉得它没用或者一般般的话为什么不花差不多的价格买雅诗兰黛而要接着用它呢
如果您要的是效果的话，我觉得两个同等价位的东西差不多，但是您要是还想在别人面前展示的话，您可以选择雅诗兰黛，毕竟在中国一般人可以不知道，但是一定知道雅诗兰黛
什么牌子的口红好用
可能每个女生都会对口红没有抵抗力，不管是便宜的还是贵的，只要颜色好看，都会忍不住要买，说起来价格，其实大牌口红的价格都差不多，口红一般选什么牌子比较好
下面来推荐几款比较受欢迎的口红品牌。
1、阿玛尼唇釉2、YSL圆管口3、Dior口红4、纪梵希小羊皮唇膏5、香奈儿口红6、雅诗兰黛口红
安于世俗什么意思
安心于当时社会的习惯；安心于俗人，人平凡的生活；安心俗，庸俗。
想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时，那么你就世俗了。
任何身份任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗。
这是人的自由和权利。
屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。
于是，当时的人说他是疯子。
但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。
能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。
陶渊明，他是一点不俗。
居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。
想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。
但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。
惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。
此等高风亮节真叫人拍案叫绝
他有一首诗叫《归园田居》，其文如下： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘来，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
可见，陶渊明自己都已承认了与世俗无缘，更何况官场黑暗，他作出这个决定还算明智的，后人不应指责他消极避世。
要不然，没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现，山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。
作出超凡脱俗的举动，是不为世人深刻理解的，代价也是很大的。
尽管如此，可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。
能够大胆作出超凡脱俗举动的人，在人类史上不算太多。
但在同时，人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。
因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了，反而走向另一个极端，那就是由世俗走向卑鄙、无耻、市侩。
人们一提到卑鄙无耻市侩之徒，就一定会厌恶得咬牙切齿，可见卑鄙无耻市侩之徒是不得人心的。
约一千年前的秦桧，他就是世俗过度了，纯粹为了一己之私而不择手段：他可以假传圣旨宣岳飞收兵回府；他可以把岳飞父子以“莫须有”的罪名杀害于风波亭。
诸如此类，在特定时代非常时期，只有一揽朝中大权的秦桧才有机会做出来，也只有世俗过度的秦桧才会做出来。
于是，秦桧便“有机会”成为历史上卑鄙无耻之徒的“典范”。
《红楼梦》中的王熙凤，她也是世俗过头了，或许有人会说她是精明。
这不，她也就世俗、精明过度了，反而成了市侩。
我想，如果我们生活中有一个王熙凤化身的人，那我们的日子就非得心吊胆地过不可了。
不过，我们生活中毕竟平凡世俗的人居多。
人世间，世俗是必须存在的。
否则，要人人都成为超凡脱俗的高人或君子，这叫我们到哪里找去；就算把中华五千年文明史中的一切高人或君子都找出来，也凑不到那么多；如果要人人都成为卑鄙无耻市侩之徒，那人间会乱成什么样子。
张爱玲也算是一个世俗的人了。
你看她出身于官宦世家(她是清未著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女)，却擅长于写小市民的世俗生活，而且又写得那么细致入微。
试想，如果张爱玲对“世俗”二字没有深刻体会，她是绝对写不出那么好的传世佳作的。
说她俗，她甚至对自己的名字都认为是俗不可耐。
她在《天才梦》一文中说“……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告……”她还很爱钱，她说钱可以买漂亮的衣服，她用一生中的第一笔稿费去买口红，她会和自己一生中最好的朋友在小钱上斤斤计较，算得一清二楚。
可见，张爱玲这个女人确实俗透了，从她的名字到她的爱好，再到她的生活、价值观，哪一面又是不俗呢
不过，张爱玲的世俗又是别具一格的，这反而使世人认为她很怪，说她是传奇女子。
于是，直至今日，张爱玲女士仍以她自己独特的世俗色彩吸引着全球三千万的“张迷”。
世间的人，有的人知道世俗而厌恶世俗，故走向超凡脱俗；有的人深谙世俗而走火入魔走向卑鄙无耻市侩；有的人明知世俗而甘愿世俗，安分世俗。
没有一点底蕴而与世俗格格不入的愤世嫉俗者，我们称之为狂妄自大；有着高深修养和学识的人超凡脱俗，我们称之为高人或君子。
没有一点底蕴而深谙世俗走火入魔的人，我们称之为势利小市民；有着高深学识却没有道德修养的人深谙世俗走火入魔的人，我们称之为卑鄙无耻的市侩小人。
明知世俗而甘愿世俗安分世俗的人，我们称之为凡夫俗子。
《显扬圣教论》卷十六云︰‘宣说我法用，皆名为世俗。
’《俱舍论》卷二十二云：‘施设有故名为世俗。
’《成唯识论》卷一云︰‘境依内识而假立，故唯世俗有。
’皆谓我、法等并非真实有，只是随着世情而假设，故称为世俗。
《显扬圣教论》卷六云︰‘问︰何因缘故名为安立。
答︰由三种俗所安立故。
一由世间俗，二由道理俗，三由证得俗。
世间俗者谓安立田宅瓶盆军林数等，及安立我有情等。
道理俗者谓安立蕴界处等。
证得俗者谓安立预流果等，及安立彼所依住法。
’ 此中，如田宅等是有名无实，唯依名言而安立，故称世间俗；如蕴处界等是随体事而安立，故名道理俗；如四沙门果等是为了证得的方便而安立，故称证得俗。
《成唯识论》卷八亦分别三种世俗，而以遍计所执为假世俗，依他起性为行世俗，圆成实性为显了世俗。
另外，同论卷九将此三种世俗总摄于依他起性，其文云︰‘复有二性，一者世俗，谓依他起。
二者胜义，谓圆成实。
为简世俗故说实性。
’亦即相对于圆成实的实有性，谓遍计所执是妄有，依他起性是假有，故总称二者为世俗。
至于其他诸论则谓有漏心是世俗心，缘世俗境的有漏智是世俗智，以世俗智来断诸染者为世俗道，其他凡有漏心之所行皆称为世俗。
战国时期，秦国国君秦孝公准备任用商鞅进行变法，提高农民与将士的地位，遭到大夫甘龙与杜挚的反对，商鞅据理力争，认为甘龙的话是世俗之言，他们只能安于故俗，溺于所闻，居官守法。
推行新法就可以富国强兵，称霸于诸侯。
意大利经济学家帕雷托说，每个社会都是由狐狸型和狮子型这两种类型的人组成。
狐狸型的人大胆、有冒险性，他们把谨慎二字抛在九霄云外，靠闯荡和机灵过日子。
他们为了最高额的利润而甘冒风险，迷恋于一个又一个创新计划。
狮子型的人则踏实、保守，珍视传统和旧的习惯，喜欢倚重实力，不大依靠机敏。
他们有固定收益，他们的经济生活的 特点是谨慎、节俭，满足于稳当的小量投资，不愿进行赌博。
我不知道为什么帕雷托把敢闯敢干的人称为狐狸型的人，而把谨慎守旧的人称为狮子型的人。
因为很多人可能觉得狮子是敢闯的那一种类型。
世俗犹如一潭死水，偶尔的出众犹如这潭死水泛起的一点微澜。
然而即使世俗再怎么像死水，微澜也总会不时泛起，因为世间从来不缺想出众的心，哪怕这一点微澜最后总也免不了湮灭回这潭死水里，不留一点痕迹。
世俗看起来似乎很可怕。
它使一个人锋芒尽去、流于平庸、不求进取；使一个社会变得死气沉沉、了无激情。
可是，世俗何尝不是偶尔出众的根基。
一个人的出众就像一个冲击函数，没有安于世俗的能量积累，何来出众
一个人的出众是短暂的，始终会成为过去。
而人人争“出众”、时时皆“出众”，最终变成大众化，只不过是世俗的泛滥。
其实，世俗即使真的只是一潭死水又如何
一个人不哗众取宠，心态平淡，人生会更平稳；一个社会不是每个人都争“出众”，不图一时激进，就能暂离亢奋、暂离浮躁，在奋进的道路上发展得更坚实、更安稳。
谁敢说平稳、安稳不是珍贵的。
既如此，谁又能说世俗一无是处。
世俗不是绝对的坏东西，但不是说人一生就该流于世俗，特别是在人生青少年时期，不该没有追求出众的狂妄。
如果一个人在青少年时没有狂妄，那么这个人的人生是可悲的，正如“人不风流旺少年”一样，“人不狂妄旺少年”。
而只要青少年有狂妄，就会有不安分的想法和想出众的创新念头。
这些不安分和想出众是十分珍贵的。
世俗不是绝对的坏东西，但也不是说人人都该流于世俗，人人都必须没有渴求出众的狂妄。
特别是一个国家、一个社会、一个民族的青少年，不该没有少年的狂妄。
如果一个国家、一个社会、一个民族的青少年没有狂妄，那么这个国家、这个社会、这个民族是没有自信的、没有希望的、没有前途的。
而只要这个国家、这个社会、这个民族有狂妄的青少年，这个国家、这个社会、这个民族就会有不闭关锁国、不因循守旧的创新发展。
对一个人来说，激情的发展是呈三角形分布的。
从婴幼儿到青少年激情上升很快，很陡然，很不安于世俗，求出众的次数多，出众能力强；从青少年到老年激情下降很平缓，很悄然，出众能力越来越弱，求出众的次数越来越少，越来越安于世俗。
人生的锋芒就这样会随着岁月的流逝而被岁月的锉刀慢慢锉平。
一个国家、一个社会、一个民族不像一个人那样随时间而成长、衰老，国家、社会、民族的激情或许不会被岁月的锉刀锉平，但青少年强，这个国家、这个社会、这个民族必然有激情，不安于世俗。
青少年弱，这个国家、这个社会、这个民族必然少有激情，流于世俗。
百年以前梁启超曾作《少年中国说》一文，驳斥中国乃“国为待死之国，一国之民为待死之民”这样一个临死的垂垂老朽之国的言论，他以国力的强盛比喻中国为尚未长成、实力尚未发挥的“少年国”。
梁启超清楚指出：“少年智则国智，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”，“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。
我对此不但深深认同，而且觉得今天的中国已非少年，并且今天中国不能缺少敢担当责任、敢藐视天下的狂妄少年。
人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。
我们首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。
庄子也不例外。
大家都知道庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。
他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。
庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。
他还要处处求人，等米下锅。
一个人、一个民族、一个社会、一个国家的发展，不能抛弃世俗，狂妄无羁，但也不能流于世俗，不容出众。
掌握好规律，正确引导青少年发挥狂妄特性，则国家有幸、民族有幸，国家有希望、民族有希望，国家能保持强盛、民族能保持强盛。
孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”（《论语•雍也》）颜回真正令人敬佩的，并不是仅仅是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。
在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如
”老师说，这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
这是多高的骄傲啊
一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
由此我们可以看出，在对待快乐的看法上，儒道两家还是有相通之处的。
这就为我们提供了一种寻求快乐的途径，那就是“安贫乐道”，不为世俗所累，不要迷失自己。
古语有云：君子坦荡荡，小人常戚戚。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。
孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”。
从某种意义上说，我认为人具有两面性：人是个体，同时又属于整体，这就注定了，人要扮演两个不同的角色。
作为整体中的一部分，你需要在世俗的舞台上按照既定的或非既定的动作去展示自己，完善自己；然而，作为一个独立的完整的个体，你又不能不超越世俗生活，走进自己的净土，自己的世界，体验孤独的乐趣。
只有二者相结合，一个人才能长久、完整地生存下去。
否则，在一个世界待得太久，不免会走向崩溃的边缘。
人不能脱离世俗生活，又要超越世俗生活。
个体在本质上都是孤独的。
“庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐
庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐
”圣人法天贵真，不拘于俗。
庄子说，从前自己做梦，梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶，但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢
还是蝴蝶做梦化为自己了呢
如此，是庄周之梦与蝴蝶，还是蝴蝶之梦与庄周，都已无关紧要了。
因为，这本身已超越了世俗的局限，这是一种精神上的自由。
庄子《逍遥游》里塑造了两个形象，一种是鲲鹏，“其翼若垂天之云”，“扶摇而上九万里”，象征到家人物；另一种是蜩，象征世俗之人。
“若夫成天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”庄子对战国时期剧烈的政治斗争采取批判与回避的态度。
楚威王派人带大量钱财去请他作相，被他毅然拒绝。
庄子一辈子不追名逐利，只愿自得其乐，追求一种个人精神上绝对自由的境界。
个体是孤独的，但这份孤独却是一种难得的财富。
为了生活，人们四处奔波，整日穿梭于行色匆匆的人群中，时间长了，总会疲倦。
这种疲倦累积到一定程度的时候，人的精神难免会崩溃。
因此，我们需要一片真正属于自己的小天地。
于夜深人静时的书桌前，写写属于自己的文字；寂静怡人的小树林里，呼吸一下新鲜的空气；幽远深邃的苍穹中，那关于嫦娥、关于天河的美丽传说。
这是一种心灵的洗涤与沉淀。
或许，我们的心因此而宁静，我们的生活因此而多彩，我们才会面对明天更严峻的挑战的勇气和信心。
