宋庆龄故居观后感
宋庆龄故居观后感每次提到宋庆龄，脑海里最先浮现出来的永远都是那个执着、爱国、知性、优雅、学识的她。
她执着，所以不顾父母反对，也要同流亡的孙中山结婚；她爱国，所以当日本侵略、国难当头时，竭尽全力为国共两党实现第二次合作搭桥铺路；由于酷爱读书，造就了一个知性、优雅、学识的宋庆龄。
今天，终于有机会能亲自参观她所居住过的地方，心中倍感激动。
走进门里，见到了宋庆龄的雕像，站着看了很久，雕刻的宋庆龄很逼真，神态非常慈详，自己仿佛都能感受到当年宋庆龄先生在此生活的场景……故居里，四处花香、小桥流水、虫鸣鸟叫，不禁感叹，能在如此闲适优美的环境中居住，生活该是多么惬意啊。
在院中参观游玩时，不由得想起小学时学过的一篇课文《宋庆龄故居的樟树》。
虽然此篇课文描述的是上海宋庆龄故居的景色，但北京宋庆龄故居的树相比于上海，也丝毫不逊色。
一样是那么的雄壮繁茂，似乎象征着中国革命也将如此树一样，屹立不倒，生机勃勃。
接着，我们参观了宋庆龄纪念馆。
由于馆内不允许拍照，所以觉得很遗憾。
但是，仔细参观完馆内的布置、介绍等，宋庆龄的形象在我心中更加深刻了。
宋庆龄于1963年迁居于此，在这里工作、学习和生活了近20年直至1981年逝世。
故居内的陈设保持宋庆龄生前原样，收藏着大量的宋庆龄生前使用过的物品，有日常生活用品，也有她所写的文稿、函札，收藏的字画、印章和图书，留下的照片等。
在陈设简朴的小餐厅里，宋庆
宋家 到底哪里厉害
耀如是革命先辈中一位杰出的先锋战士。
他为了支持孙中生的革命事不惜倾尽家产，而且积极投身到伟大的民主革命洪流之中，为辛亥革命做出了重大贡献。
他被称为“宋氏家族第一人”，他鲜明的个性熏陶和培养了宋氏三姐妹及宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。
以“宋氏姐弟”闻名于世的宋家，在近代中国历史上是一个颇具传奇色彩的大家族。
这一显赫家族的祖先并不姓宋，而是姓韩，“宋”姓始于宋氏六姐弟的父亲宋耀如。
宋耀如出生于1863年2月，乳名阿虎，大名韩教准，他的父亲韩鸿翼，是当时广东海南文昌县的一位颇有文化修养的商人，以热心公益而著称。
因经办赈务，他几乎耗尽了祖传的积资。
人到中年后，又不幸染上久治不愈的慢性病，家境因此日渐窘迫，生活的重担全部压在了母亲韩王氏的身上。
在宋耀如的记忆中，母亲韩王氏温柔而又坚强，是一位不平凡的家庭主妇，他不仅持家有方，而且颇有文化修养，能够背诵唐宋诗词，并写得一手娟秀的好字。
宋耀如颇见功力的书法，及对诗词韵律的熟谙，最早便得益于母亲的教育。
1875年，宋耀如的舅舅（其实是其婶婶宋氏之弟）从美国回乡“招兵买马”，以扩大他在美国经营的事业。
舅舅对海外生活的生动描述，深深地吸引了年仅十岁的阿虎。
舅舅原已聘定了阿虎的哥哥韩政准，阿虎想和哥哥一起去，他恳求父母让他随同舅舅出洋谋生。
舅舅起初也嫌阿虎太小，怕他经不起大风大浪，但阿虎以他的勇敢打动了舅舅。
据说有一天，文昌市被一伙从洋船上下来的寻欢作乐的水手闹得鸡犬不宁，文昌人鸣锣罢市，与洋人展开了激烈的械斗。
年幼的阿虎加入了这次行动。
混战中，一支竹箭误射中了阿虎的肩膀，他不叫一声疼，请旁边的舅舅将箭头拔出，草草包扎一下，继续冲上去。
这件事促使舅舅答应了阿虎的请求，并郑重地对其父母说：“我看准了，这小仔有出息，将来决非等闲之辈。
”舅舅保证“要像爱护自己的亲生儿子一样照料好阿虎”。
宋耀如成为舅舅的嗣子，从此改姓为宋。
学徒——水手——牧师 宋耀如的舅舅在美国波士顿开着市内唯一的一家中国丝茶号，生意兴隆，声誉良好。
宋耀如到波士顿不久，舅舅为其举行了隆重的过继仪式，随后又为他聘请了一位有经验的英语教师，并亲自教他打算盘、结账查账、盘货验货等，希望将来嗣子能顺利继承宋姓的这份家业并将其发扬光大。
“要别人尊重你，就必须比别人干得出色
”宋耀如牢牢铭记着母亲的这句教诲，凭着他的勤奋、坚强与好学，很快赢得了人们的赞叹与喜爱。
宋耀如英语教师是林肯总统的崇拜者，他不仅教授宋耀如英语，还带宋耀如参观了波士顿——这个打响美国独立战争第一枪地方的几乎所有的革命纪念地。
年少的宋耀如在这里受到了民主思想的启蒙教育，并在内心逐渐萌生了祖国独立、民族革命的朦胧意识。
三年的学徒生涯转眼过去了，这时，两位中国留学生的来访，打破了宋耀如平静的生活，促使了他以后的冒险行动。
他们一个叫牛尚周，一个叫温秉忠，是中国派出的官方留学生。
两人热情地鼓励与支持宋耀如出外求学。
嗣子的愿望显然违背了养父的意愿，因为老人对西学毫无兴趣。
宋耀如非常感激养父的培育之恩，但正如他日后所说的：“当时别无办法，为了追求，只有出走。
”1878年初冬的一个深夜，宋耀如毅然放弃稳定良好的生活和现成的家业，逃出养父的丝茶号，去追求自己的梦想了。
在养父的追踪下，他东躲西藏，就在山穷水尽时，一位长者向他伸出了援助之手。
老人名叫查理·琼斯，原是美国联邦海军军官，他也是林肯的崇拜者。
为了帮助宋耀如实现梦想，老人推荐他到隶属于马萨诸塞州的名为“阿尔贝特·加伦汀”的一艘缉私艇上服役，以便暂时摆脱困境。
服役期间，年少的宋耀如表现得非常出色，不久即博得了船长艾里克·加布里尔逊上尉的欣赏与喜爱，他给予了宋耀如父亲般的关怀。
1880年，艾里克·加布里尔逊上尉被调到南部一艘缉私艇上任艇长。
宋耀如请求跟随加布里尔逊上尉，被允准。
热心的加布里尔逊上尉一直惦记着宋耀如想上大学的事，一到南部，他即令宋耀如脱下军装，告别军舰，并很快帮他办好了退役手续。
在北卡罗来纳州最大的海运港维尔明顿，宋耀如接受了洗礼。
为了纪念曾经给予他极大的精神与物质帮助的那位慈祥的老人，宋耀如给自己取教名为查理·琼斯·宋。
第二天，当地的一份报纸对此事作了报道：“这个中国的皈依者，也许是在北卡罗来纳州的第一个遵从领圣餐洗礼的中国人。
”这是在当地引起轰动的一件事，一位名叫南希·爱琳的姑娘因此闯进了宋耀如的生活。
爱琳一家是该州著名的热心于慈善事业的世家。
经过几个月的相处，两个年轻人的友情迅速燃烧、升华，爱琳成了宋耀如的红粉知己，不幸的是爱琳英年早逝。
众所周知，宋耀如三个千金的名字中皆有一个“龄”字，不知是因为宋耀如崇拜林肯，还是为了纪念美国亡友爱琳，抑或是二者皆有。
宋耀如的长女出生时，正当爱琳去世不久，“霭龄”与“爱琳”本是谐音。
1881年，受北卡罗来纳州监理会的委托，达勒姆最著名的实业家，也是圣三一学院董事会董事的朱利叶斯·卡尔将军担任了宋耀如的监护人，他于同年安排宋耀如进入达勒姆附近的圣三一学院（后改名杜克大学）。
虽然该院在当时只是一所不起眼的“三等学院”，对宋耀如来说，他毕竟迈出了跨入大学校门的第一步。
他只用了一年时间就念完大学预科，于1882年转到田纳西州的万德毕尔特大学神学院就读。
1885年宋耀如以优异的成绩结束学业，被授予监理会见习牧师称号。
“不中不西”的传教士 1886年1月，宋耀如乘海轮回到了久别的祖国，抵达上海陆家嘴码头。
为了便于在国内传教，宋耀如不久即改换了装束，完全是一副中国人打扮，脑后留着一条辫子，身着短褂小袄，头戴布帽，脚蹬布鞋，其外观已让人看不出他是出洋回来的牧师了。
教长林乐知派宋耀如去苏州牧区的昆山任职，并责成他在当地建一座教堂，经费须自筹。
为了筹措经费，宋耀如在传教之余，“重操旧业”，进行了经商活动，很快就赚到了一大笔钱。
之后宋又被派到上海西南的七宝镇，通过经商得来的资金，他在传教的同时又在当地筹办了一所教会学塾、一个儿童乐园及一间医药所。
1888年9月，宋耀如由见习牧师转为正式牧师。
在教会学塾，宋耀如向学生们讲述美国的独立战争、林肯总统和他的有关民主与自由的主张，号召人们起来反对封建专制。
宋耀如的言行不仅得罪了清廷，也为美国监理会所不容，林乐知为此对宋耀如进行了种种刁难与限制，每月给宋耀如的薪水不足以他维持生活。
1892年，宋耀如剪掉了为利于传教而留起的辫子，辞去布道团的职务，转而经商，但仍是传播福音的基督教牧师。
为了干一些自己想干的、有利于国家和民众的事，宋耀如同时出任了几家洋行的买办，因为头脑灵活，很快就腰缠万贯了。
他还大量翻印西学书刊，介绍西学。
宋耀如的婚姻很美满。
妻子倪桂珍生于1869年，出身于士大夫家庭。
她擅长数学，喜爱弹钢琴，曾在教会办的培文女校任教员。
她的父亲倪韫山和宋耀如一样，是一中国籍的牧师。
她的母亲姓徐，是徐光启的后代。
宋耀如与倪桂珍的结识，是经由昔日波士顿的那两位朋友牛尚周与温秉忠的牵线。
他们已分别和倪家的大女儿倪桂清、小女儿倪桂姝结为夫妻，有心介绍宋耀如与倪家二女儿认识，结果两人一见钟情。
在宋耀如回国初期，教长林乐知不断将他指派到各个落后、穷困的地方进行传教。
为了能和宋耀如在一起，倪桂珍果断地提出与宋耀如订婚，连前来主婚者也不禁赞叹她是“不寻常的女性”。
也有人说，“宋夫人是早期新式中国妇女的样板”。
宋耀如曾这样评价他的爱妻：“桂珍是生活在东方的坚强女性，她的伟大在于敢自己选择爱人，这在东方，在中国，简直是不可思议。
”婚后，倪桂珍继续跟随宋耀如到各地传教，过着不稳定却有着美好憧憬的生活，直至1890年宋耀如在上海虹口郊区建造了自己设计的一幢房子，他们才有了安定的居所。
在传道的过程中，宋耀如与倪桂珍皆热心帮助和接济穷人，并萌动了创办儿童福利事业之心。
日后，性格迥异、立场不同的宋氏三姐妹皆热心于中国的妇女运动，并程度不同地从事中国的慈善事业，不能不说是受了父母的影响。
二十年追随孙中山 宋耀如热心传教和实业，同时也向往革命，结识了不少革命志士。
1894年，经朋友的介绍与牵线，宋耀如在上海结识了正取道上海准备北上天津上书李鸿章的孙中山，二人一见如故。
孙中山从天津回到上海后，宋耀如联系中文版《万国公报》编辑部，把孙中山的上李鸿章书改成短论形式，在《万国公报》第九、第十号上发表。
这期间，孙中山、陆皓东和宋耀如三人在宋耀如家里“屡作终夕谈”，宋耀如与孙中山等革命志士还经常聚集在宋耀如的印刷厂里通宵达旦地交换有关革命问题的意见。
对清廷专制统治的不满，对西方民主与富强之学的崇尚，使二人很快结为密友，孙中山成了宋耀如家的常客。
宋耀如尽其所能地支持孙中山。
他曾多次冒着砍头的危险，在他的华美印书馆以印刷中文圣经为掩护，秘密印刷反清和传播革命思想的宣传品。
在孙中山的早期革命活动中，宋耀如的捐助曾在较长时期内成为其重要的经费来源。
孙中山领导的资产阶级革命曾屡遭挫折，但宋耀如始终相信他，支持他。
孙中山十分感慨宋耀如20年来不变的革命信念，他在《致李晓生函》中说：宋耀如乃“二十年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者，二十年来始终不变……”孙中山担任铁路总监后，宋耀如也去铁路系统任职，宋霭龄则任孙中山的秘书。
孙中山计划第一步要在10年内修筑20万里的铁路，宋耀如与女儿霭龄随同孙中山一起坐火车到全国各地周游勘察，制定规划。
1913年2月，宋耀如随孙中山赴日本考察铁路事业。
不久，孙中山领导的“二次革命”失败，在北洋政府的大肆追捕下，孙中山于8月逃亡到了日本。
随后，宋耀如也被迫举家避难日本，先在东京，后在横滨租赁了一幢别墅式的寓所。
1914年宋耀如夫妇率儿女回到上海，住霞飞路。
当时，像宋家这样举家与革命发生直接或间接关系的，实属凤毛麟角。
当然，宋耀如与孙中山之间也有过矛盾。
当宋庆龄背着父母与孙中山完婚后，当时的上海盛传宋耀如与孙中山绝交的消息，并说得有眉有眼。
时值袁世凯准备复辟帝制，革命形势十分低落，宋耀如的情绪日益变坏，不知个中底蕴的人便传出各种流言蜚语，有人甚至说宋耀如正在逼着自己的女儿与孙中山离婚。
为了阻止别有用心者继续造谣生事，也为了维护孙中山和宋庆龄的声誉，宋耀如夫妇特意定制了一套精美的家具，置办了丰足的嫁妆，并故意张扬地将这些东西寄送给新婚不久的女儿。
1916年以后，宋耀如因种种原因，不再参与革命活动，之后身体越来越坏，及至不能行动。
病危之际，三个女儿“随俟在侧”。
1918年5月3日，宋耀如在上海病逝，年仅55岁。
子女 宋耀如夫妇于1888年生下第一个女儿，取名霭龄，1893年第二个女儿出世了，这就是中国当代伟大的女性宋庆龄，1894年，宋家的第一个男孩诞生，这就是宋子文。
1897年又生了一个女儿，这就是后来成了蒋介石夫
宋家三姐妹的详细资料
宋蔼宋美龄、宋庆龄是中国著名的“三” 宋氏三姐妹 三姐妹的父亲是宋耀如，母亲是倪桂珍。
母亲倪桂珍则出身上 宋氏三姐妹 海，其中倪桂珍这一只母系祖先目前可以追溯到明末大学士徐光启。
宋美龄父亲宋嘉树，又名宋耀如，宋耀如初期并不姓宋，而是姓韩，名教准。
宋庆龄祖父韩宏义是个农民，韩教准（宋嘉树）是其次子。
韩宏义夫人为王氏。
由于家境贫寒，韩教准12岁时就飘洋过海，到美国找堂舅父谋生，韩教准舅父姓宋，是旅居美国马萨诸塞州波士顿经营丝茶生意的侨商，他没有儿子。
韩教准就被舅父收为养子， 从此改姓宋，名嘉树，别名耀如。
宋嘉树在美国加入基督教，取英文名字查理·琼斯·宋（CHARLES JONES SONG）。
韩改宋后，才逐渐发迹成为影响海内外的“宋氏家族”。
但宋氏并非宋嘉树的本家，据《宋庆龄年谱》记载：“父亲宋嘉树（1866-1918年），原名乔荪，字耀如，西名查理琼斯宋。
原姓韩，是客家人韩宏义之子，由于12岁时过继给宋姓舅父，遂改姓宋。
”此文海南省人民政府网有专门介绍，并非什么莆田宋氏之后，宋嘉树舅父才是莆田宋氏之后，而宋的父亲韩宏义以上世代是韩家人，跟莆田无关。
[1] 大姐宋蔼龄，1889年7月15日生于上海；1914年在日本与孔祥熙结为夫妇；1973年10月19日在美国纽约去世。
二姐宋庆龄，1893年1月27日生于上海；1915年和孙中山结婚；1981年5月15日加入中国共产党；1981年5月29日在北京逝世。
三妹宋美龄， 1897年3月5日生于上海；1927年与蒋介石结婚；2003年10月24日，在美国纽约去世。
宋庆龄为什么拒绝了妈妈的建议,说明了什么
这是一对没有血缘却形同母女的人。
是孙中山的夫人，一位是极为普通的女子。
24年里，隋永偎着宋庆龄长大，伴随她走到生命的终点。
30年后，2011年5月29日，“遗爱长留----隋永清藏宋庆龄文物展”在上海宋庆龄故居纪念馆开幕。
在上海宋庆龄基金会原副秘书长沈海平女士的帮助下，我们得以完成对隋永清女士的访谈，从中，我们看到了一个真正有血有肉的宋庆龄。
“妈妈太太”是孩子们对宋庆龄的专有称呼 隋永清是宋庆龄的警卫员隋学芳的孩子。
1957年底，隋永清出生，隋学芳把这个消息告诉了宋庆龄，那一年宋庆龄64岁。
隋永清回忆道：“她身边的工作人员都有一个习惯，谁家有孩子了，都会抱给她，给她看一眼。
”宋庆龄一生未曾生育，但她非常喜欢孩子。
当隋永清被抱到宋庆龄面前时，她非但没有像别的孩子一样因为认生而大哭大闹，反而是对宋庆龄一笑，正是这一笑，让宋庆龄觉得冥冥中同这孩子有一种亲密的缘分。
宋庆龄不喜欢被人叫显老的称谓，如阿婆、奶奶等。
多年从事宋庆龄研究的沈海平谈到，“妈妈太太”是孩子们对宋庆龄的一个特有称呼。
这个特别的称谓曾令宋庆龄研究者们费神考证了许久。
那时，在宋庆龄上海寓所餐厅里有宋庆龄母亲倪老夫人一张画像。
在永清刚会讲话的时候，吃饭前，宋庆龄把她领到倪老夫人像前，让她面对老太太说：“婆婆吃饭了”。
永清问，她是谁
宋庆龄答，“这是我的妈妈。
”然后让永清再叫一遍。
隋永清就大声叫“这是太太的妈妈”。
第二天饭前，宋庆龄又领永清走到倪老太太像前。
永清一下子懵了，不知该叫什么，脱口叫了“这是妈妈太太”。
引得大家哄堂大笑。
宋庆龄却说，好啊，这个称呼太可爱了
以后小孩子都不许叫我太太了，都叫妈妈太太
秘书张珏也说，今后小朋友们就都跟着永清叫妈妈太太
这之后，“妈妈太太”就成了永清这一辈孩子们对宋庆龄的专有称呼。
养女隋永清出嫁 宋庆龄哭了 宋庆龄很喜欢和孩子在一起的家庭氛围，过普通家庭般的朴素生活。
平时在卧室里，宋庆龄总是用着明显发旧的手绢，穿一身布衣。
隋永清曾问宋庆龄，为什么不用新手绢
宋庆龄微笑说，旧手绢反而软和。
下楼会见来客，宋庆龄会另用手帕。
隋永清记忆里，宋庆龄在正式场合，会把一切做得很圆满很完美。
而居家没有必要的时候，她就很随意。
宋庆龄觉得，如果两边都太过了，其实累的是自己。
宋庆龄常常把小永清带在身边，她把一个铜鼓形的红木凳反过来，把永清放在木凳里，就好像站在一个婴儿车里，非常安全。
小永清尿了她一身，她也毫不介意。
上海故居的地毯上至今还有一摊深色的印记，是当年永清的尿渍。
近年故居翻修时，要照原样仿制地毯，以为这是特有的颜色，专门仿制了深色。
宋庆龄有很棒的厨艺，她做得一手很好的美式炸鸡块。
有一次小永清忍不住偷吃了炸鸡被发现，宋庆龄并不责骂，先笑她：“你小孩子很聪明的，那么多的鸡块你单把鸡腿给拿走了”。
然后再和颜悦色地说：“你知道不知道，你这样做很没有礼貌吗
我跟你讲过的，不是不给你吃，是告诉你到了楼下大家一起吃，你如果要做一个好孩子的话，下次一定不要这样做，答应我好不好
” 1980年，隋永清要结婚了。
按照中国的传统，女儿出嫁前，母亲照例会有一番细细的叮嘱。
她非常严肃地亲口对隋永清说：“如果他打你，马上回来离婚。
我最憎恶的就是家庭暴力，不管男人打女人，女人打男人都不可以，你打他也不行，这是一步不让的。
如果说真的发生这种事情，他哪怕就是打了你一巴掌，你也要回来。
你离婚，马上离婚，你回来，回到我这儿来。
”仪式结束之后，宋庆龄怕大家放不开，悄悄离开。
隋永清出来送，宋庆龄却让她回去招呼客人，但就在隋回身的一刹那，宋庆龄拉住养女，抱着她哭了。
与孙中山一起的十年最幸福 有一天，一起吃午饭，隋永清发现宋庆龄格外喜形于色，宋庆龄问她说：“永清，你知道今天是什么日子吗
”当时是10月，隋永清回答说：“今天25日”。
宋庆龄告诉她，这天是自己结婚的日子。
“她特别高兴，摇头晃脑的，完全是一个很羞涩的小姑娘。
好像那意思是说，你连这个也不知道啊
那下次记住哦。
”她完全沉浸在对孙先生的爱和回忆之中，说当时两个人能走到一起非常不容易，她决定要追随孙先生，绝不回头。
孙中山与宋庆龄结婚，是1915年10月25日，宋庆龄22岁，孙中山比宋庆龄年长27岁。
宋庆龄与孙中山之间，除了共同的理想信念，也有平凡温馨的生活，有夫妻间的温暖与体贴。
孙先生的菜烧得很好，宋庆龄也会烧很多好菜，他们常常交换着烧菜。
宋庆龄说起过，有一点别人永远比不过她，要是有点什么病痛，孙先生是医学博士出身的。
她充满自豪地说：“你看看，你看看我找的男人。
”她如果要认真地给孙先生记录一些东西，孙先生总要她舒舒服服地坐着，怎么习惯怎么去做。
她就懒懒地靠在沙发扶手旁，孙先生口述文件，她就在那儿记录。
她告诉隋永清，她和孙先生在一起的十年是她一生最幸福的十年，而且这一生她拥有这样一个男人足矣，这样一个男人再也没有了，再也没有第二个孙中山。
他是最优秀的男人，是完美的丈夫，她觉得很有成就感，很骄傲。
后来，宋庆龄的身体条件不允许爬上高高的中山陵，她又不能容忍别人将她抬上去，因为她认为这是对别人身体的凌驾。
于是她只能在家中、在重要的日子，在孙先生的像前摆上花朵。
1975年10月12日，当北京香山的红叶遍布山野之时，宋庆龄最后一次拜谒了孙中山在香山碧云寺的衣冠冢。
那年，宋庆龄已经82岁高龄。
隋永清回忆说，宋庆龄是坚持自己一个台阶一个台阶走上去的。
自此之后，她再也没能亲自去为孙中山扫墓。
对父母抱愧终生 隋永清展示了宋庆龄的一件嫁妆。
这是一件苏绣高手精心绣制的菊花图案的衣料。
上面应有99朵菊花加一组由13朵菊花组成的团花，寓意“天长地久”和大圆满。
可是沈海平和隋永清仔细地数过，发现绣好的只有93朵，还差6朵没有绣完，上面已经用粉块画好了图案，绣好了拓片，点好了花样，但就是没有绣完。
这张衣料为什么没有完成
这和众说纷纭的宋庆龄为婚姻出走有关。
曾经有一种流传的说法，是宋庆龄因与孙中山相恋，被软禁在家中，她瞒着家人跳窗逃走。
“这次出逃后来被编成像《罗密欧与朱丽叶》中‘阳台加梯子’那种场面的浪漫故事”，伊斯雷尔·爱泼斯坦在由他撰写的《宋庆龄：二十世纪的伟大女性》的传记中写了关于出走的细节，“庆龄自己从来没有加以证实过”，又指出，“真正的戏剧价值倒不在于经过的细节。
” 宋庆龄告诉隋永清，“外面流传什么我是被家里关起来，从窗户逃走结婚等等都是胡说。
我离家时，心情十分矛盾，特别觉得对不起母亲。
我与母亲感情很深，从心底里不忍伤母亲的心。
在走出家门的那一刻，我还恋恋不舍地回身看了一眼，发现母亲房间拉着的窗帘动了一下，我隐约看见母亲正在窗帘后面看着我。
吓得我慌忙扭过头走了。
我真害怕再多看母亲一眼，就会软下心，迈不动双腿而留下来。
” 1915年6月28日，日本外务省的暗探注意到，孙中山发了一封挂号信给宋庆龄的父亲，即在上海的“查理·宋”。
五天之后，他又给同一地址发了一封给宋庆龄的电报。
宋庆龄离开东京回上海之前，曾同孙中山商定，她要去争取父母同意他们的婚事。
但爱泼斯坦指出，“这封电报她有没有收到是个疑问，因为这时在宋家内部发生了一场尖锐的冲突，她失去了行动自由，她个人的信件也被扣了。
”1915年10月初，孙中山又派他信任的秘书朱卓文到上海去把宋庆龄接回日本。
朱卓文的女儿慕菲雅（英文名）是宋庆龄儿时的伙伴，或许是通过这层关系，朱卓文与宋庆龄设法取得了联系。
关于此后的细节，爱泼斯坦语焉不详，仅仅写道：“她偷偷溜出了屋子，给父母留了一张字条。
”随后否定了关于从阳台逃走的传言。
关于那些宋庆龄成婚细节的“猜测”或“夸大”，隋永清说，宋庆龄对她讲过，她和她的家人“是决定冷静之后再解决的”。
但宋庆龄的离家，确实是在父母不知情的情况下。
“在临走时，她也觉得对于父母是有些愧疚的，她违背了他们的意愿，要给他们鞠一躬，告诉他们：‘对不起，我不孝。
’” 宋庆龄给隋永清说这些事的时候，是“眼睛望天，难受的那一种表情”。
隋揣测，“在那个时刻，对于母女两个人来说，肯定都是万般滋味在心头”。
宋庆龄决定不回头，来到日本和孙中山成婚，这之后她的父母才追到了日本，最终将宋庆龄的嫁妆给了他们，也代表了家庭的一种认可和祝福，家族对宋庆龄的选择表示了接受。
由于宋庆龄突然结婚，家里准备的嫁妆还未齐备，这块菊花图案的衣料，还是半成品。
倪老夫人对宋庆龄说，你今后请高人把它绣完。
可以政治观点不一致，但亲情不能丢 在与晚年宋庆龄相处的岁月中，隋永清始终感觉，宋庆龄有一种寂寞。
宋氏家族是中国现代史上很特殊的一个家族。
由于政治和历史的原因，家族里的每一个人，都承受了骨肉分离的痛苦，宋庆龄尤为如此。
宋庆龄经常独自一人坐在桌前，一坐，就是半天。
隋永清开始以为她是在办公，只见她低着头，双手放在拉开的抽屉里，摆弄着什么，翻看着什么，或者就是长时间的发呆。
永清习惯了只要她不发话，就不去打搅她。
直到有一天，宋庆龄把永清叫过去。
永清发现，宋庆龄拉开的抽屉里有一本相册。
宋庆龄翻着相册，一张一张地向永清介绍：“这是我们全家，我的爸爸、妈妈、姐姐、妹妹、我的三个弟弟。
”宋庆龄保留着宋美龄送给她的精美衣物。
晚年，当宋庆龄得知宋霭龄去世的消息时，她难过得默默独处很久。
在上海的宋庆龄故居里，餐厅里一直挂着她母亲的油画像，这是她对母亲的一种歉意，也是对家庭的一种怀念。
在暮年，宋庆龄坚持自己死后能同父母葬在一起，这也是为了表达她生前在婚姻问题上未能如父母所愿、无法尽孝的遗憾，希望死后永远陪伴父母。
宋庆龄对隋永清说过，她非常不赞同那些同胞之间仅仅因为政见不同就发表声明脱离关系的举动，而那在当时是很常见的。
隋永清还记得宋庆龄说过：“你和家人可以政治观点不一致，但是亲情不能丢。
”面对文革时期那些对亲情血缘的淡漠，她认为不可思议，对此她曾说过一句：“不要教坏小孩子。
” 平日生活中，宋庆龄几乎从不佩戴任何首饰，但从少女时代出国一直到暮年，她将祖母传下的绿松石戒指、发簪，以及母亲送给她的钻石别针等等，都珍藏着。
直到后来，一部分送给了隋永清。
甚至她父亲送她的酒，她也在故居中一直存留着。
宋庆龄保存这些东西，寄托了对于家族的怀念和祖辈的记忆。
宋庆龄毕生热爱家庭氛围，热爱紧密的家庭关系，思念远在他乡也割舍不断的亲人。
她曾对隋永清说过：“无论如何，我们都不会改变。
我今天起了一卦，哪位高人能给我解解
感激不尽
回答要求算命者的一味药 1. 紫薇斗数： 命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。
此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2 其实不出佛理之中 a发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相\\\/ 结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩 享下等福:惜福之义还用再论么?可参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德 b择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立,深深海底行 儒家:极高明而道中庸 其理当其高,理高方立宗旨,法身当明 古佛言持地菩萨:当平心地,心平则世界国土皆平 其行当宽深,非宽深无以为证道之基石 发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
3. 命运可以改造： 看净空法师的了凡先生四训讲义 4. 易经好的资料 5.风水问题 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 二 风水 释元前言:稍通易，就与人看风水和命理，虽时有应验，却无法解惑，一日在南普陀网站看到此刊，摘录于此。
鬼神，风水，以及命理 (昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺) 开示缘起 学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。
这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。
修学净土法门也不例外。
因果是佛法的核心问题。
不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。
虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。
”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。
”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。
因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。
众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。
是自种因，自受果。
一类是出世间因果，是清净的因果。
修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。
是修因证果。
所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。
”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。
我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。
明白此理，自然不怨天，不尤人。
2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。
因缘改变了，果报也会转变。
佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。
佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。
“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。
明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。
自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。
今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。
这算正信佛教吗
我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。
怎么解释呢
就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。
研究遗传基因的人，也无法解释。
只有佛法才能说明它的所以然。
这些人“缘”虽相同，“因”却不同。
“因”是过去生中自己种的，是主要的。
“缘”是今生得之于父母的，是次要的。
我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。
果报分正报、依报。
正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。
依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。
正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。
依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。
今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。
今生多病、短命，是种杀业得来的。
都是自因自果，自作自受。
明白这个道理，就不用怨天尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。
目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。
虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。
因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。
有的人信因果，也怕犯因果。
在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。
处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。
这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
下面分别说一下这三个问题 -------------------------------------------------------------------------------- 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。
它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。
有的比较灵验，在民间广泛流传。
从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。
为什么某人有短命的相
不知道。
有什么办法挽救
更不知道。
这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。
佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。
却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：回答要求算命者的一味药 下面举几个事例说明： 例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。
后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。
孔先生的判断从此完全不灵了。
孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。
孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。
为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵
不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗
例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。
那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子
相士一看就说，你还想儿子
你过不了年就有大难要凶死。
他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。
回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。
询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。
茶商见状，如数将价款送给那妇女。
这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。
第二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。
这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。
妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。
正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮
众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。
茶商回家过年后，又去找相士。
相士说，你有大阴德，这一下你不但不会死，还要享高寿。
果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好。
例三：我自己的一段经历。
我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。
王有学问，有著作。
他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。
当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。
他断定我要短命，活不过十五岁。
当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿
（在这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。
）王考虑后回答可延至二十岁。
又问可否再延长
王不回答了。
当时父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。
从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。
同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。
我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，很热闹。
于是他打听：哪一家算命最好
旁人告诉说：北京的庆云子是最好的。
他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。
轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。
第二句话是：你要短命，活不过36岁。
说完这两句话后就叫交钱走开。
外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术，还后悔不该来算命。
回家后，也不再将此事放在心上。
谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。
这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也难逃脱呀
这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。
并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。
这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。
到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了
我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植
唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。
同时更加深信“相由心生，相随心转。
” 作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：回答要求算命者的一味药 -------------------------------------------------------------------------------- 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。
风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。
佛法认为依报随正报转。
正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
所以，风水家常说：“吉人居吉地。
”和“求阴地不如求心地。
”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。
说明依报随正报转。
正报是主要的，依报是次要的。
举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。
他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。
他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用
结果没有迁坟。
另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。
范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。
80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。
印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。
也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢
因果就不同，纵经百千劫仍起作用。
佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。
文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。
这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。
四川军阀李某某，30年代驻防新津县。
据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。
李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。
后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。
但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。
例三： 我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。
我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。
住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。
但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。
一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。
她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。
这时听见有人敲门，心里更紧张。
再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。
不过我们要分手了，特别来辞行。
”说完，不见。
此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
-------------------------------------------------------------------------------- 鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。
鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。
佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。
守戒的人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢
《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。
一切恶鬼，皆不能害。
”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商，后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。
甲妻以其夫年青体健，怎么突然死去
怀疑乙谋财害命。
乙深受委屈，又无法证明。
便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。
忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。
”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。
一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”
这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我
”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。
请你回去告诉我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。
”乙便照办。
通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成高僧。
从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢
作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：回答要求算命者的一味药 当然，如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。
《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。
定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。
过一阵又怒目而视，并责骂他们。
后二僧离开，鬼神也走了。
出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。
二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。
我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。
这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。
我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。
记得有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。
还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。
有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。
我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。
娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。
怎样看待鬼神问题
作为佛弟子，只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。
附带说一下做梦。
凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。
嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。
认真修行梦会逐渐减少。
参禅的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩。
”因为“凡所有相，皆是虚妄。
”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。
”能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。
其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执著，乱加附会。
这对修行不利。
以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法，供同修们考虑。
有错误希指出，并盼展开讨论。
究竟什么是正信佛教
它和迷信、外道怎么区别
对于命相、风水、鬼神这些问题应当怎么看待
通过充分探讨，达成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。
对于道风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。
（讲于2003年12月中旬） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 整理：
八字与因果的关系（满意追加分）
命相是解释正报的，风水是解释依报的。
风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。
佛法认为依报随正报转。
正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
所以，风水家常说：“吉人居吉地。
”和“求阴地不如求心地。
”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。
说明依报随正报转。
正报是主要的，依报是次要的。
举例说明：例一：宋朝，年青时贫穷，后来做了官。
他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。
他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用
结果没有迁坟。
另外，当时苏州有座著名风水宝地??南园，正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。
说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
他死后，儿子依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。
80年代海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念公诞辰一千年。
说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。
也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢
因果就不同，纵经百千劫仍起作用。
佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，把仪陇县家的发坟挖掉。
时，把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。
这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。
李某某，30年代驻防新津县。
据说的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。
李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。
后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。
但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。
关于政治的一段话，应该是个外国人说的。
网上看到记不住了，现在想找又找不到。
求帮忙
编者按：欲要亡其国,必先乱其史。
资改派为了要复辟资本主义，必须首先制造舆论为瓦解社会主义公有制寻找理由与根据，它们利用手中掌握的报刊广播电视等宣传工具进行了三十多年颠倒是非混淆黑白的宣传，整个的抗日历史已经被歪曲的面目全非，一些没有经历过战争的导演更是依靠主观想象胡诌八扯。
由于整整一代人的离去，对于年轻人来讲，还是有必要对这段历史进行深入的探讨，最好是全民大辩论还原历史本来面目
我们从不否认美国确实对蒋介石进行经济援助和军事上的武装，但美国并不是为了中国的和平统一，而是为了美国资本家在中国获得倾销商品和剥削中国廉价劳动力的环境，蒋介石的抗日是要听它美国主子的，(如同伊拉克利比亚南朝鲜的傀儡政权一样，）当它的美国主子在华利益受到日本人威胁的时候，让蒋抗日蒋则抗日。
只是在西安事变在全国民众舆论的压力下，蒋介石才被迫同意抗日。
但蒋介石的主要目标任然是要消灭工农阶级对剥削压迫的反抗。
以维护四大家族对劳动人民的统治。
从日本史料看，谁在真正抗日转自：网络这次回沪，坐出租车时，有个司机愤愤不平地说：“实际上，真正抗日的是国民党，根本不是共产党，共产党是个大骗子，把我们这些中国人都骗了。
”我这才发现，当今中国人抗日史观之混乱，已经到了无以复加的地步
从私有化改革开始，一股妖气，阴气开始弥漫在祖国的大地上，控制着中国各大喉舌媒体，欺骗着善良的中国民众。
这股妖气摇唇鼓舌抹黑共产党的军队，歪曲中国抗日战争的历史，别有用心地为蒋介石歌功颂德，对蒋介石消极抗日招幡呐喊、指鹿为马、颠倒黑白
究竟谁真正抗日
我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清楚谁对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。
下面，披露部分日本史料，以还原于历史的真相
让中国人看清楚，谁才是真正的抗日英雄，是共产党还是国民党
1.蒋介石对日本采取的“不抵抗政策”语录如果日本能担保中国本土十八行省的完整，则国民政府可同意与日本谈和，或可在不损我国尊严之前提下让出东北。
——国民政府密使许世英赴日本谈判转述蒋的口信（出自：1931年10月日本新闻）日本终究不能作我们敌人，我们中国亦究竟有须与日本携手之必要。
——蒋介石文（1934年12月日本新闻）奢言抗日者，杀无赦。
——蒋介石在中日签定后的讲话（1935年）2.蒋介石与日本签订的丧权辱国的1933年3月，日军占领热河，大举进攻长城各口，共军赤匪顽守抵抗，蒋介石国民军不战而败。
5月31日，国民党政府派熊斌与日本代表冈村宁次在塘沽签订停战协定。
规定中国军队撤至延庆、通州、宝坻、芦台所连之线以西、以南地区，以上地区以北、以东至长城沿线为武装区，实际上承认了日本对东北、热河的占领，同时划绥东、察北、冀东为日军自由出入区，从而为日军进一步侵占华北敞开了大门。
内容：日本关东军司令官元帅武滕信义，于昭和8年（1933年）5月25日，在密云接受国民政府军事委员会北平分会代理委员长何应钦所派军使、该分会参谋徐燕谋所提出的正式停战提议。
依此，关东军司令官元帅武滕信义，关于停战协定，委任全权于该军代表关东军副参谋长少将冈村宁次，在塘沽与国民政府军事委员会北平分会代理委员长何应钦所委任的停战协定全权、华北中国军代表、北平分会总参议、陆军中将熊斌，签订停战协定于下：一、中国军队一律迅速撤退至延庆、昌平、高丽营、顺义、通州、香河、宝坻、林亭口、宁河、芦台所连之线以西、以南地区。
尔后，不得越过该线，又不作一切挑战扰乱之行为；二、日本军为证实第一项的实行情形，随时用飞机及其他方法进行监察，中国方面对此应加保护，并给予各种便利；三、日本军如证实中国军业已遵守第一项规定时，不再越过上述中国军的撤退线继续进行追击，并自动回到大致大城一线；四、长城线以南，及第一项所示之线以北、以东地区内的治安维持，由中国方面警察机关担任之，上述警察机关，不可利用刺激日军感情的武力团体；五、本协定盖印后，即发生效力。
作为以上证据，两代表于此签名盖樱昭和八年五月三十一关东军代表冈村宁次（盖章）华北中国军代表熊斌（盖章）（出自《中外约章汇要1689—1949》）1934年签订的，认可长城线是与伪满的政治分界线，默认了“满洲国”的存在，及日本对满洲国的控制。
3.蒋介石所谓“抗战”的底线蒋中正在1937年8月7日的国防联席会议上讲话：“许多人说冀察问题、华北问题，如果能予解决，中国能安全五十年”。
“有人说将满洲、冀察明白的划个疆界，使(日本)不致再肆侵赂。
划定疆界可以，如果能以长城为界，长城以内的资源，日本不得有丝毫侵占之行为，这我敢做。
可以以长城为疆界。
”——国防联席会议记录(1937年8月7日)。
蒋中正就这样把以恢复七七事变以前的原状”，作为对日谈和的交涉条件。
但日本政府不理睬蒋中正的条件。
他们用行动回答了蒋介石，继续攻占上海、南京。
1938年1月11日日本政府的御前会议决定：“对中国现中央政府，帝国采取的政策是设法使其崩溃”；终止“陶德曼调停”（当时蒋介石企图通德国大使陶德曼与日本谈和）；近卫首相于1938年1月16日发表“今后不以国民政府为对手”的声明。
1939年3月，蒋介石亲自指挥复兴社的杜石山、柳云龙与日本宣野长知、小川平吉在香港举行讲和谈判。
3月17日，柳云龙向宣野提出和平条件：必须“恢复卢沟桥事变前的状态”，“关于满洲，另行协定”。
小川、宣野对蒋中正的条件根本不予置理。
日本政府于1939年9月13日发表声明，决定扶植汪精卫成立中央政府。
香港日蒋谈和告吹。
（以上出自卷2，东京1973年版，614页）4.国民党蒋介石抗战期间卖国反共的据日本档案（1940年3月）、收录的双方“对答记录”和中国方面3月10 日提出书面的记载，蒋介石的重庆代表在交涉中对日本方面作了大幅度的让步：（一）“满洲国的独立是既成事实”，蒋委员长“对此表示承认毫无异议”。
目前，中国方面主张中日“缔结特别协定，两国共同将其作为保护国”。
（出自：第134、136、341页。
）（二）原则上同意“缔结防共协定及使内蒙地区特殊化”；万一“在国防上有必要时，可推迟一部分撤兵”。
（出自第137、340页）。
日本中国派遣军总司令部的表述是：“中国方面提出，当撤兵之际，在具体方法上，日本军可在必要地点，相当长期地延缓撤兵。
”（三）中国（即蒋介石国民党方，下同。
）放弃抗日容共政策“乃和平协定后中国所取之必然步骤”。
（出自：第二条；《今井武夫回忆录》第139页）。
重庆代表、最高国防会议秘书主任章友三强调：“自然停止抗日”；“中国正在努力剿共，所以防共问题可交给中国好了。
”（出自：《今井武夫回忆录》第132—133页。
）（四）可以把华北、长江下游地区作为“经济合作”地带。
（出自：第133页）。
“绝对同意”给日本臣民以在中国内地的居住、营业自由。
（出自：《和平意见》第五条；第139页。
）（五）中国招聘日本的军事、经济顾问。
（出自：《和平意见》第六条；，第139页。
）5.蒋介石卖国投敌“档案”揭秘1938—1940年秋，中日方有过三次议和，档案材料显示，蒋中正的国民政府一方，以苟安性质的“恢复七七事变以前的原状”作为“底线”，对日谋求妥协。
而天皇制日本的权力机构则明确决定要设法使中国现中央政府崩溃。
1938年7月，五相会议决定的规定，日本政府的方针是：“推翻中国现中央政府，使蒋中正垮台”。
在双方“底线”有天壤之别的交涉中，日本方面的条件一步步升级，变本加厉，而且对重庆寸步不让。
而蒋中正及其代理人却一味地单方面让步，答应诸如对“满洲国加派公使或大使”；缔结特别协定，认可伪满作为日本、中国的“保护国”，同意“讨共”，“用密约办理”；重庆放弃“抗日容共”政策，划内蒙为“特殊地区”；可以华北和长江下游作为“经济合作”地带；承认共同开发中国资源、接受日本顾问等等。
日本外相广田弘毅在1935年10月对中国驻日大使提出的所谓“对华三原则”，其内容是：一、中国取缔一切抗日运动，放弃依赖英美的政策；二、中国承认伪“满洲国”，树立中日“满”经济合作；三、中日共同防共。
11月至12月间，中日双方就“广田三原则”多次进行谈判。
1936年1月，国民党政府外交部发表声明，说“国民政府既非全部承认三原则，亦非全然不承认”。
1936年11月间，蒋中正的代表张群曾和日本驻华大使川樾茂进行秘密谈判（出自：“高宗武参与其事”），谈判达成的条件之一就是承认“满洲国”。
6.蒋介石集团借抗战之名发国难财（第六部分的资料出自美国）二战中的最大丑闻：走私贪污军用物资。
1942年6月美国与中国签订，向中国提供价值为35亿美元的军用物质。
但这些援助物质，被腐败的国民党政府官员们视为“唐僧肉”，大家都试图从这里捞一把。
装满战略物质的卡车从印缅公路开进中国后，有很大一部分便下落不明了。
不久这些战略物质就出现在黑市上，不少军用物资还通过走私的方式卖给了日本人。
美国驻中国战区最高参谋史迪威也向罗斯福密报很多美援物质都流到了日本人手中，日本把国民党政府对军用物质的走私贪污称为“二战中最大的丑闻”。
宋氏家族借机大发国难财掌握国民党政府经济运营大权的宋氏家族，更是借机大发国难财。
50年后的1983年，美国公开了联邦调查局1943年的调查报告，其中这样写道：“宋氏家族对中国经济具有极大的影响力，他们对金钱的欲望更超过对政治的欲望，美国5亿美元贷款相当一部分已经装入了宋氏家族的腰包。
”，美国财政部甚至还有人把宋氏家族戏称为“宋氏贼团”。
蒋宋家族如此，结果是上行下效。
国民党军官也乘战争之机搜刮民财。
管辖河南战区的汤恩伯将军，借战争之名向农民征收“特别税”，把农民的最后一点存粮也强行夺走。
汤恩伯的苛税加上天候不好，造成了1942年到1943年的河南大饥荒。
当时河南农民有这样的口头禅：河南两大害，黄河和汤恩伯。
美国《时代周刊》的记者，到河南采访报道了那里饿殍遍地，人吃人的惨状。
河南大饥荒的报道在《时代周刊》刊登后，在美国引起很大反响。
宋美龄看到《时代周刊》的报道后大怒，认为有损于中国政府的形象，要求《时代周刊》解雇写该报道的记者，但被《时代周刊》拒绝。
抗战8年货币发行量增加738倍1942年2月美国向中国提供5亿美元贷款后，要求中国汇报资金的使用情况，但重庆政府却在美元汇率上做文章。
当时法币和美元兑换的官价是20元法币兑换1美元，而黑市价格却是3000多元法币兑换1美元。
在重庆一包香烟按照官价兑换的价格为5美元，而在黑市上1美元就可以买到160包香烟。
重庆政府则按照官方兑换价向美方汇报美元的使用情况，自然是数字水增，在重庆国府的报帐中，修建一个公共厕所的造价都要1万美元，在美国传为笑谈。
重庆国府由于经济状况恶化，不得不靠增发货币的方式来维持财政。
据重庆国府公布的货币发行额：1938年23亿元、1939年43亿元、1940年79亿元、1941年151亿元、1942年底344亿元、1943年753亿元、1944年1894亿元、1945年10319亿元，抗战8年期间货币的发行量居然增加了738倍。
大量增发货币的结果造成了严重的通货膨胀，物价暴涨。
在重庆，不仅一般民众食不饱腹，连中流知识分子家庭的生活都陷入苦境，而政府的各级官员却乘机大发国难财，导致民怨载道。
人们对蒋介石政府失去了信任，转向支持共产党的人越来越多，国民党政权的倾覆已显露端倪。
7.蒋介石政府给日本伪军发放军饷说出来可能让人不信，国民党政府竟然给投降日本鬼子的伪军发放军饷。
这是世界史上千古罕见的“奇闻”，而这件奇闻就实实在在地发生在蒋介石身上。
战后有人开玩笑说，伪军没有战斗力，只是白白消耗日军粮食。
其实，不少伪军投敌后，并没有消耗日本人物资，而是享受着重庆的军饷，用非沦陷区人民的血汗钱帮日本人养伪军杀中国人。
这个事实是国民党投降将领们亲口告诉日军首领冈村宁次的：“我们不是叛国投敌的人，共产党才是中国的叛逆，我们是想和日军一起消灭他们的。
我们至今（1942年10月）仍在接受重庆的军饷。
如果贵军要与中央军作战，我们不能协助。
这点望能谅解。
”该资料的来源，参见日本人稻叶正夫编写的《冈村宁次回忆录》一书第327页。
该资料披露后，连当年的盟国也为之哗然，认为这是国民党军队在抗战期间创造的又一丑闻：中国军队身处盟军阵营，却给为日军服务的伪军发军饷。
不过，投降日军的伪军也有他自己的原则：只打共产党，不打国民党。
8.日军把国民党军队称为“友军”日本防卫厅战史室编写的《华北治安战》下册第一章第一节中，记载41师团在1942年2月扫荡沁河地区决死一纵队时提到了这样一件令人啼笑皆非的事：“在此次作战中，山西军第六十一军(军长梁培黄)以其主力，作为我方友军参加战斗，此点值得注意。
”中国的汉奸媒体为蒋介石翻案时，最喜欢强调的就是国民党军队在抗战期间的辉煌业绩。
很多人还振振有辞地指责中共历史教材隐瞒“国民党是抗日主力”的真相。
其实，二战结束至今，日本的中小学教材中，指责最多的就是国民党蒋介石消极抗日，积极反共。
还一再将“南京大屠杀”的罪过追加在蒋介石政府的头上，说“由于国民党政府采取不抵抗政策，一味逃跑，放弃南京，不保护本国老百姓，才让日军杀戳了中国人，导致了南京事件（即南京大屠杀）。
”相反，日本教科书从来没有指责过蒋介石积极抗日，反说蒋介石数次和日本讲和，与日本沆瀣一气、共同反共。
现在好了，国民党成为日寇“友军”的历史真相由日本人自己披露出来，这实在让那些盛赞国民党军队是抗日主力的中国汉奸精英们无地自容。
对那些打着还原历史真相旗号，动辄拿“国民党抗战死亡多少多少将领”说事，拿“击毙多少多少日军将领”说事，就是不说蒋介石国民党军队大批投敌，投敌后还领着国民政府的军饷来屠杀中国人的这些脏事和破事。
他们的脸皮太厚，已经不知天下还有“羞耻”二字
9.日本《朝日新闻》对日军战果的年度总结报道敌西部《朝日新闻》一九四四年一月十五日电：华北军（指日本军队——摘者注）发表昭和十八年（1943年）度综合战果，充分说明了日军在今天已完全转变为以扫荡中共军为主要任务的事实……。
“敌大半为中共军……交战回数一万五千次，与中共党军的作战占七成五，交战的二百万敌兵力中，半数以上都是中共党军，我方收容的十万九千具敌遗尸中，中共党军约占半数。
而七万四千的俘虏中，中共党军所占的比率，则只有三成五。
这一方面暴露了重庆军的劣弱性，同时也说明了中共党军交战意识的昂扬……“大家看清楚没有，日本《朝日新闻》报道的这则消息，内容和数据均来自日本华北方面军的年度工作总结。
被蒋介石污蔑的“游而不击”的军队，一年作战次数竟占一万五千次的七成五
而且与日寇交战的军队占半数以上，战死的遗体中，中共军队也占半数。
更能说明问题的是，落入敌寇之手的俘虏人数。
比国民党军队交战次数多、参战人员多的八路军，落入日寇之手的俘虏却比国民党军队少了接近一半。
连日本鬼子自己都承认：“这一方面暴露了重庆军的劣弱性，同时也说明了中共党军交战意识的昂扬……”。
笔者在这里要问一句：一个“劣弱”的军队能称为抗战的主力吗
一个交战意识“昂扬”的军队能说他们是“游而不击”吗
我们再看看叛国投敌的伪军自己是如何说的。
《新民报》（笔者注：北平伪政府办的报纸）一九四三年十二月四日载中华社（笔者注：北京伪新闻社）讯：中共军……潜行于地下，发动正规军二十万，配之以六十万之农民游击队，与组织突破二百万之农民自卫团。
……吾人对解决大东亚战争之关键之中国事迹之终局，乃在解决中共军，此当再加确认者也。
看到没有，在日伪军眼里，消灭八路军已经上升到结束“大东亚圣战”的战略高度。
自诩“武运长久”的大日本“皇军”已经不把国民党军队看在眼里，而把“游而不击”的八路军作为主要的作战对象。
那些对共产党恨之入骨的汉奸“精英”们，不相信中国共产党的宣传，总得相信日本人自己说的话吧，总得相信日本人自己的年度总结报告吧
其实，当年充当日本皇军的“伪军”们对这场战争最有发言权。
因为他们是日本人的炮灰，打仗冲在头里。
他们是见过真枪实弹的，也多次领教过八路军的厉害，所以感受深，说话也比现在的“精英”们实在。
中国的“精英”们以及只知道“平型关战役”“百团大战”而不知共系国军（指八路军和新四军及共产党领导的游击队）其他的抗日历史，就断言抗日战争就是蒋系国军完成的，人云亦云的从众之人们，看了上面的文字后，还有脸说国民党抗战，共产党不抗战，“游而不击”吗
我爱人的父亲是个被迫参加日本侵华战争的日本人，当时只有19岁，是个小“军曹”。
谈到侵华战争时，他就说过，“当时日本人不怕蒋介石的正规军，因为他们一打就逃。
就怕共产党的八路军和游击队，因为八路军纪律严明，他们不怕死。
” 历史事实不容歪曲和篡改，史实终究要以真相大白于天下。
判断史实的真伪必须以当时的原始资料为证，而不是汉奸精英的所谓云云。
日本人给蒋介石建神社木牌译文：本社是为了纪念中华民国前总统蒋介石（中正）公而建立的神社。
在第二次世界大战结束当日，蒋公曰：“以德报怨”是中华民族的传统美德，反对分区占领日本，放弃战争赔款，反对罢黜天皇，200多万军民即行遣归日本。
由此，才有如今日本之兴旺。
想来对于战败国，这种宽容是各国领导人所未见的。
大恩无以为报，特立斯社于此，以表诚挚感谢，永世不忘。
“据了解，在战争结束之际，日本在中国战区滞留了总数在200万以上的军队和日侨。
据统计，共有2711951人被遣返，其中军人有1231251人，平民1480700人。
在遣返过程中，蒋介石政府对这些日本军民堪称优厚。
允许日本官兵与侨民携带一件盥洗具、一件毛毯、三套冬季衣服、一件大衣、三双皮靴、三条短裤、三件衬衫、一件手提包、一件手提袋，另外侨民可带1000日元，军官可带500日元，士兵可带200日元的现款。
〝与其他从南洋各国返日的人相较，从中国返日者的行李的确太多了〞。
这是冈村宁次在回忆录中所承认的。
不仅如此，国民政府在粮食供应上也有周密细致的安排。
据估计，三个月内为日本俘侨提供的粮食多达128.2万余大包，如果按当时每包8000元计算，共需款102.574亿元。
蒋介石政府还为日本军民返回日本提供交通便利。
为了迅速遣返日本在华军民，国民政府方面拨出了80％的船舶和70％—80％的列车，以致国内的紧急运输活动都受到了影响。
形成鲜明对比的是，中国〝以德报怨〞，以极大的善意对待在华日本军民，而同样是在战争结束之际，在日本的中国俘虏和大批的侨民却无人过问。
时至今日，日本人依旧无悔改之心，只有神社中的墓碑依旧在控诉日本的忘恩负义。
在九一八事变80周年（1931年9月18日），珍珠港事件爆发70周年（1941年12月7日）之际，中美两国都举行了纪念活动。
日本的媒体先后对中美两国的纪念情况做了报道，对侵略中国的“九一八事变”鲜有反思，对偷袭美国的“珍珠港事件”却充满着悔意。
宋庆龄的故乡是什么地方
蒋 家 按照工作程序，宋子文弟弟宋子安的儿媳宋曹俐璇将在结束蒋介石日记工作之后，再代表蒋家人审查蒋经国日记。
宋曹俐璇说，蒋经国的日记大多以记载公务为主，偶尔会写些个人感受，“比如他在日记里写：望着院子里的花开了，他非常想念溪口，想起小时候的故乡。
” 蒋家从第三代开始，都决定为下一代选择低调的生活。
降价第四代，除了蒋孝勇的大儿子蒋友柏，在台湾开公司落地生根娶妻生女外，其他多半仍散落海外。
但无论在那儿，第四代共同特性都是从事商业或遗属，远离政治。
宋 家早在上世纪70年代，宋子文家人就将他的档案，共58箱，捐给了胡佛研究员。
胡佛研究院研究员郭岱君说，宋家后代最委屈的是外界怀疑当时担任财政部长得宋子文贪污，这也是其家属决定将宋的财产与遗嘱公开给胡佛研究院的原因之一。
从2003年宋美龄去世后，宋曹俐璇便开始看宋子文档案，她讲，“宋子文先生忍受了很多误解和委屈，后来一直很沉默，不爱讲话，连台湾都不愿去。
” 宋子文、宋子安、宋子良三兄弟的后代大部分都在美国定居，平时十分低调。
宋家后代无人从政，宋家人的行踪也很少被外界知道。
孔 家 1949年，孔祥熙与夫人宋霭龄便移居美国。
多年来，孔家人一直深居简出，与外界保持距离。
“孔祥熙的大女儿孔令仪仍在世，2006年6月，孔祥熙的日记正是捐给胡佛研究员，但目前尚未开放。
”郭岱君说。
孔祥熙与宋霭龄育有4个孩子，孔令仪（女）、孔令侃、孔令伟（女）与孔令杰。
孔祥熙曾说过，我在中国大陆丢掉的财产，是我在美国所有的几百倍。
陈 家 陈果夫、陈立夫一生没有多少积蓄，死后并没有留下多少财产，因此陈家子弟一直靠自己努力生活。
1950年，陈立夫赴美，为谋生，在新泽西经营一家养鸡场，这期间鸡场被烧过两次、还遭过鸡瘟。
在陈家后代中，最出名的恐怕就是“二陈”共同的儿子陈泽安。
他是一位国际知名的植物病理学家。
