各种瑜伽有什么不同
智瑜伽提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。
编辑本段流派理念 智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。
寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。
这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。
然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。
编辑本段目的 通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。
瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
哈他瑜伽：主要以近百种瑜伽体位和几种基本的呼吸法练习为主，最后以瑜伽休息术作为结束的课程。
体位编排没有太多规定限制，有难有易，节奏比较舒缓，动作之间留有间歇以便体力恢复。
至于呼吸的练习，则以完全瑜伽呼吸法为主流，配合短时间的冥想，因此比较适合初学者上手。
哈达瑜伽对身心的平衡特别有益，难以程度适中，可以作为初识瑜伽门径时的主流练习方法。
流瑜伽是对阿斯坦伽瑜伽的修改与简化，提高了可编程性和随意性。
这对于广大初学者来说是一个非常好的练习方法，也是为真正练习阿斯坦伽瑜伽打下一定的基础。
它的最大特点是灵活空间比较大，适合所有人群，可以是初学者，也可以是练习十年的高级者，可以是体弱僵硬的，也可以是身强力壮的。
流瑜伽，从安全上考虑也结合了艾扬格瑜伽的特点，注重体位的细节和工具的辅助利用，帮助练习者安全的提高体位质量和身体力量. 高温瑜伽，要求是摄氏38~42度。
一共26个体式。
在高温的环境下，身体更容易排汗，但这并不等于燃烧脂肪。
实际上，减去体重的绝大部分是体内的水份。
而这一切都是要补充回来的。
当然，也不能一概而论，正确的习练，还是会达到一定的效果。
关于视频，对于初学者，不建议通过视频来学习。
最好还是在瑜伽馆，由专业的瑜伽教师指导下习练。
任何一项运动，都是需要持之有恒的长久练习才能有有效果。
佛门九识是什么
南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论。
九识是指(1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(7)阿陀那识，(8)阿赖耶识，(9)阿摩罗识。
虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文，但‘九识’一语，则确有典据可寻。
如《金刚三昧经》〈入实际品〉云（大正9·370b）∶‘如彼心地，八识海澄，九识流净，风不能动，波浪不起。
’《入楞伽经》卷九（大正16·565b）∶‘八九种种识，如水中诸波。
’《大乘密严经》卷中（大正16·734a）∶‘心有八种，或复有九。
’皆为其例。
关于阿摩罗识之名，《金刚三昧经》、《大乘密严经》卷下、《大佛顶首楞严经》卷四、《决定藏论》卷上、《三无性论》卷上、《转识论》、《十八空论》、《大庄严论经》卷六等均有记载。
不过将阿摩罗识列为第九识，而提倡九识之说，则始于梁·真谛三藏。
圆测《解深密经疏》卷三（卍续34·719下）∶‘真谛三藏依决定藏论立九识义。
如九识品说。
言九识者眼等六识大同识论。
第七阿陀那此云执持，执持第八为我我所。
唯烦恼障而无法执，定不成佛。
第八阿梨耶识自有三种∶(一)解性梨耶有成佛义。
(二)果报梨耶缘十八界。
故中边分别偈云，根尘我及识，本识生似彼。
依彼论等说，第八识缘十八界。
(三)染污阿梨耶，缘真如境起四种谤，即是法执而非人执。
依安慧宗作如是说。
第九阿摩罗识此云无垢识，真如为体。
于一真如有其二义∶(一)所缘境名为真如及实际等。
(二)能缘义，名为无垢识，亦名本觉，具如九识章引决定藏论九识品中说。
’可知真谛依据《楞伽经》及《决定藏论》等经论立九识义。
其中之第七阿陀那为唯烦恼障我执，而无法执。
第八阿梨耶有解性、果报、染污三种义，其中之染污阿梨耶即法执，缘真如，起四种谤；果报阿梨耶缘十八界，解性阿梨耶有成佛义。
第九阿摩罗识即本觉，取真如二义中之能缘义故名为识。
又，慧远《大乘义章》卷三云（大正44·530c）∶‘亦得说九。
故楞伽经总品中云∶八九种识，如水中之波。
其状如何
分别有二∶. 一真妄分别以说九种。
妄中分七，谓六事识及与妄识。
真中分二，谓阿摩罗及阿梨耶。
义如上辨。
以此通前故合有九。
(二)真妄离合以说九种。
独真为一，所谓本净阿摩罗识。
真妄和合共为八种。
义如上辨。
共为本识阿陀那识及起六识。
通前九也。
’此二义中，真妄分别义是约阿梨耶不失真而摄属于真，真妄离合义是因阿梨耶等为真妄和合，故此二义系相对于阿摩罗的唯真离妄所作的分别。
智顗《金光明经玄义》卷上云（大正39·4a）∶‘庵摩罗识是第九不动识，若分别之即是佛识。
阿梨耶识即是第八无没识，犹有随眠烦恼与无明合。
别而分之是菩萨识。
大论云，在菩萨心名为般若。
即其义也。
阿陀那识是第七分别识，呵恶生死欣羡涅盘。
别而分之是二乘识。
’《法华经玄义》卷五（下）云（大正33·744b）∶‘庵摩罗识即真性轨，阿黎耶识即观照轨，阿陀那识即资成轨。
’皆与慧远所论同义。
后来静嵩、道基等摄论师亦用九识义，法砺、大觉等师则在八识外另立第九庵摩罗识。
不过，玄奘等新译家则依据《瑜伽师地论》等书而立八识说，认为阿摩罗无垢识是兼述第八阿赖耶的识性，或取第八的净分而命名，并非有一第九的识体；并破斥真谛将阿陀那作为第七识。
因为玄奘认为阿陀那是阿赖耶的异名。
另外，《显识论》卷一另有与真谛之九识义不同的说法，其文云（大正31· 878c）∶‘显识者有九种∶(一)身识，(二)尘识，(三)用识，(四)世识，(五)器识，(六)数识，(七)四种言说识，(八)自他异识，(九)善恶生死识。
’此中，所谓身识是转作眼等五根相似之身的识；所谓‘尘识’是转作色等六尘的识，又名应受识；所谓‘用识’是转作眼识等六识的识，亦名正受识；所谓‘世识’是转作过现未等三世，又生死相续不断的识；所谓‘器识’是转作外四大五尘等器世间及十方三世等的识，又名处识；所谓‘数识’是算计量度的作用；所谓‘四种言说识’是指见闻觉知的识；所谓‘自他异识’是指转作六趣身自他各异的识；所谓‘善恶生死识’是一切生死不离人天四趣的善恶，即转作此等诸事的识。
做一名瑜伽教练好吗
你好。
楼主，我自己也是一名瑜伽教练。
您的问题我想是这样的： 一般来说，这么短的时间只能说是速成，如果是零基础的，最多也就是领进门，或许在课程上会上很多专业课，如哈他，阿斯汤加，流瑜伽，纤体等等，但是零基础的接受能力没有那么厉害的，又要练习自身的肌力、肌耐力、腹肌、力量、灵活柔韧度，又要学理论知识，最重要的是作为教练要会引导，也就是还要锻炼自己的口才，语音语调，如何去引导每个瑜伽体位。
这么多东西在这么短时间要一下子灌输给一个零基础的人，肯定只能强塞，所以毕业后也就最多对各方面有个粗略的了解，真正还是要靠毕业后自己去实践。
至于以前在力量，腹肌，柔韧上有基础的，如跳舞，体操，武术等人学的话，在体位上这块的时间就可以少花点，攻别的方面了。
还有一点就是，两个月出来，再锻炼一段时间，混饭吃是足够的了，但是如果想干得好，干出名，在不断进修的同时，还要学习中医经络方面，运动解剖学，高级心理学，营养学，常见疾病分析及解决、市场营销，外语，这样的瑜伽人才在高级会馆里是很吃香的，我的瑜伽老师在北京当过私教，一小时600，全部她拿。
工资方面，现在瑜伽教练多，市场混乱，一般性的教练现在一抓一大把，一节课（1小时左右）60左右，刚出去的新教练一节课40差不多了。
自身条件好的，或是在高级会馆里做的另当别论。
不管是哪种，总之现在做什么都要讲经验，等年数做多了，工资自然会提高的。
还有就是一般新教练出去代课，若是你去的会馆里你接手的瑜伽班老教练刚走，老会员一开始会不适应新教练的课，有的还会在课堂上刁难你或是不给你好脸色，至于如何去处理的技巧就要靠自己慢慢琢磨了。
呵呵，祝您梦想成真
如果还有问题就加我QQ362601668
钢铁是怎样炼成的冬妮娅人物形象1000字
冬妮娅，是一个纯情美丽的乌克兰少女，是林务官的女儿时也是保尔的少年女友，她曾经是保尔深爱的人。
年轻时的她纯洁善良，善解人意，美丽动人，说话柔声细语。
她曾经也是一个很主动的女孩，喜欢结交朋友，是她主动跟保尔交朋友的。
在年轻的冬妮娅心里，没有阶层贫富的等级观念。
她勇于追求自己的幸福，积极地向保尔表达出自己的情意，与直率天真的少年保尔相互依偎在宁静安详的湖畔，尽情的享受着只属于他们的那段美丽浪漫的初恋时光，然而，对现实生活的残酷一无所知。
这种令人艳羡的纯粹的爱，只有莎士比亚的罗密欧与朱丽叶才能与之媲美了。
然而，不同于朱丽叶的柔弱安详，冬妮娅对爱情的追求更加明朗热烈，性情也更加活泼，仿佛灿烂春光里的一朵绽放的娇艳玫瑰，刚刚盛开，沉醉于对爱情世界的幻想，对所有美好的事物充满了爱恋。
保尔也曾愿意为她跳悬崖。
她是富人的女儿，由于她与保尔出生的阶层不同，思想上也不同，一次，冬妮娅去参加共青团的会议，她打扮得花枝招展，其他人都是穿着旧衣服的，冬妮娅也并不喜欢那些人。
最终也使她与保尔从相爱到决裂了。
所以，因为她始终没有摆脱资产阶级小姐出身的束缚，在如火如荼的革命斗争中，与保尔的思想差距越来越大，最终与保尔分手。
求大神帮忙发一篇9年纪,600字的作文,题目《心里美滋滋》
西安大大小小的瑜伽馆挺多我觉得小的不专业 很多老师就没有培训什么的 还是找大点的瑜伽馆比较保险省的为了便宜去小的馆练习再受伤 花不了 为了一点钱。
大的瑜伽馆收费真心的觉得贵 我和大多数同事在禅静瑜伽练的 馆还比较多 上班附近有 回家后 附近也有。
不过他有一点好处就是 他们好像是一个负责人 可以统一管理拿他们的卡 可以再所有的会馆免费上课 没有神马店面清洁费 挺划算的 而且他们老师忒多每个老师的课都好喜欢就是没有时间每节课都上不过还好 为了会员着想 他们可以让每个时间段的会员 不重样的上各个老师的课 真心的感觉不错 而且服务态度也好 嘻嘻 个人感觉 仅供参考
老年人爱情句子
与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。
与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。
一直想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。
愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。
我相信我们可以一起，等青丝变白发。
你在，我在，就是海枯石烂。
没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。
亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。
有的人你只看了一眼，却影响其一生。
生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱
情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情
如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情
“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。
“一生至少有一次，为了谁而忘了自己。
我是用真心喜欢你。
请相信我。
让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。
我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。
爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。
即使世界消失，我对你的爱依然在。
把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。
一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。
爱很简单：一个你，一心一意。
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。
有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。
虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。
我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。
你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。
相爱的誓言，永远陪在你我之间。
只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。
。
把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。
想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。
花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。
喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个!无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变
只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安
只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你
我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生
那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底
我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变
一生情缘，只为伊人而憔悴
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人
于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。
宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。
爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。
。
我想大声告诉你，你一直在我世界里。
我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺
想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。
一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好.一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧
最后坚信一次，一直走，就可以到白头。
于我这里，没有什么可以大过你。
爱是初次遇见的怦然心动，百转千回的依旧挂念。
你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。
我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。
与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。
与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。
今生唯一的吝啬，就是你是我的。
想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。
2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨
什么是五加行
至尊普巴扎西切于《屠夫真言讲义》中有的开示： 密乘者，一般先修五加行万遍，如初依靠外皈依和内皈依修持方便，最终达到密皈依即超越二取分别的三身清明见解即为实相皈依。
其次发菩提心，依靠思惟造作的方式对一切众生生起慈悲心并发愿度化众生证得佛果，名为世俗菩提心。
超离思维分别的胜义菩提心即禅修的真正见解就是悲空双运、三身之见解。
为了消除自己三门的一切罪障，应当修持金刚萨垛忏悔法。
对于罪障，如人我执与法我执、四障、八识、俱生无明与遍计无明、世俗气脉明点等等、一切都可归纳到无明状态中。
什么叫无明?不能认识本来的状态，遮障自性的一切染污之垢就叫作无明。
若能依禅定之力从无明中超越，恢复原有的状态，就是心的本体、金刚萨垛之密义。
第四个加行是供曼扎。
初行者依靠曼荼罗诸实物供品作净观，将己身受用及三界财富乃至三身刹土悉皆供养上师三宝，以此方式增长福德，再依福德资粮，积累智慧资粮，最终获得二身之果。
在这种立因果缘起式的次第修法中，“福”可以理解为世间福报，“德”主要取决于烦恼业障的轻重。
依供曼扎的善巧方便，能够清净自己的三毒烦恼，生长施心、信心、智慧等，皆属修德。
有福未必有德，如守财奴。
有德必定有福，如同昔时，世尊及诸比丘众不蓄钱财、不存贵物，如《念住经》所言:“日午而乞食，不为来日积，果腹即知足，如是者比丘。
”但由于调伏了自心的烦恼，慈德超出三界，故而普受人天供养，成为众生之福田。
因此作为修行人，求福德亦应得其本，要在调证自心上用功。
依无上窍诀法的不共同见解而论，无漏福德是消除烦恼业惑所证悟的清净功德，实与智慧无别。
把心安住在清明禅定中，具有显空无别之见。
显现即福德资粮，为色身；空性即智慧资粮，为法身；依反体说为两种，实即一体不二。
故于现前即能证得二资粮双运之见，此即圆满二身之果。
修持上师瑜伽是为了生长自己的信心，最终与上师的密意融合为无别。
不仅上师瑜伽，其实一切修法都是在修持信心。
我们之所以未能圆满自己的信心，就是因为烦恼习气，由它生出的偏见、邪念、分别心以及一切非法言行，称为业障。
若随彼而行，就会堕落三恶趣。
运用各种方便来对治，就叫作修行，依此可以从无到有地培养信心，还可将偏袒的信心纠正为普遍的信心。
修持禅定亦如是，随着禅定的深入，信心越发清净，最终达到圆满。
用不同名词描述的觉性、如来藏呈现、法性、三身五智、明空一如、极乐世界、密严刹土等等，就是指普遍的信心。
以前华智仁波切在会供时，前面不摆设什么代表三根本的佛像或食子，只是对着帐篷外面的一条黄狗作会供，口中诵道:“外相黄色母狗，内相金刚亥母，密相普贤佛母，在您足下供养。
”最后把供品送到狗的面前。
难道我等祖师华智仁波切有点精神不正常吗?不是的。
这表明证悟究竟果法时，信心是毫无偏袒的。
依靠禅修何时获得这种圆满的信心，何时就是佛果。
此为一切上师的真实密意，也就是修持上师瑜伽的唯一目标。
如上所述，五加行及一切法义都聚集在平时的修定中，此即名为万法摄一之窍诀。
若能在此一法中专一用功，修行就简单明了，即生成佛就有保障；若不知窍诀之义，修法就无有头绪，面对各种法门时自己也无所适从。
所以，初识修行比修行更为重要。
对健美操的认识
健美操运动起源于70年代末、80年代初的美国，它的英文原名是“Aerobics”，意思为“有氧操”，“健美操”这个名称只是在它刚传入我国时，我们根据它的运动特征所起的中文名称。
健美操是有氧运动的一种。
有氧运动是相对于无氧运动来说的、以人体有氧系统供应能量的运动，其特点是活动时间长、强度低，主要影响练习者的心肺功能，是耐力素质的基础。
事实上，从提高健康水平的角度来说，只有有氧运动才能良好地影响人体，才能达到锻炼身体的目的。
有氧运动包括慢跑、骑自行车、游泳等所有持续时间长、强度低的体育活动，健美操运动只是其中的一种。
因此，从健美操的英文原名(Aerobics)来看，我们可以得出这样的结论，既健美操运动的基础和实质是有氧练习，具体到健美操本身的运动特点就是持续一定时间的、低强度的全身性活动。
多年来，由于发展历史和健身观念的不同，我们曾对健美操有一些错误的认识。
如把健美操误认为以各关节活动为主的操化练习，在加上长时间的跳跃运动来增加运动量，现在看来这种认识仅仅局限于健美操健与美的外在表现，而没有抓住其内在的实质和精髓。
从目前国外健身健美操的发展来看，各关节的活动只是健美操练习热身(准备)的一部分，而长时间的跳跃练习由于对人体的膝踝关节损伤很大应尽量避免，必要的运动量是通过大量的走动，既步伐和适量的低强度跳跃，配合简单的上肢动作取得的，有氧练习部分是健美操影响人体的最主要部分。
另一错误的认识是关于力量练习.由于东西方观念的差异，许多女性认为过大的肌肉块影响美观，因此以前我国多数的健美操课是以复杂的上下肢配合动作为主；以提高身体的协调性为主要目的，尤其是上肢力量练习较缺乏。
其实力量练习同样也是有氧运动，适量的力量练习不仅可增加肌肉的弹性、塑造体型，而且可延缓衰老，是健美操练习的重要组成部分。
只要掌握正确的方法，肌肉只能变得更美观，使人显得更年轻、更有活力。
健美操运动分为健身性健美操和竞技性健美操两大类。
竞技性健美操是在健身性健美操的基础上发展起来的，是健身性健美操发展到一定阶段的必然产物，从而也使健美操成为一项真正的体育运动项目。
竞技性健美操的主要目的是“竞技”，比赛中运动员要在1分45秒内配合音乐完成许多高难度的技术动作，因此对运动员的全面身体素质和技术水平都有很高的要求，由此我们可以看出竞技性健美操是有氧和无氧相结合的运动，并不适合我们普通人作为锻炼身体的手段。
健身性健美操的主要练习目的是“健身”，因此动作比较简单，音乐的速度慢，对练习者的身体素质要求不高，适合大多数人练习，再加上动作多样、节奏感强、能全面影响身体等特点，健身性健美操受到越来越多的人们的喜爱，具有非常广泛的群众基础。
目前在国外，随着健美操运动的快速发展和人们需求的不断多样化，出现了许多新的健美操练习形式，例如：既加大了运动量又不增加下肢关节负担的踏板操；适合于老年人和伤病恢复期练习者的水中健美操；年轻人喜爱的搏击健美操；女性感兴趣的调节机体平衡、改善身体姿态的瑜伽健美操，以及许许多多不同特点、适合不同对象的健身健美操。
这些不同形式健美操的出现增加了健美操运动的多样性，使不同需求的人都能找到适合于自己的健美操练习形式，从而吸引了更多的参与到健美操运动中来，促进了健美操运动的进一步发展。
目前，在我国的一些具有良好健美操基础的大中城市，也引进了一些新的健美操练习形式，如踏板操、搏击健美操等，在内容的选择上和练习方法上也在逐渐向国际上靠拢，如采用以步伐为主的循环练习法、加大力量练习尤其是上肢力量练习的比重等，使我国的健美操运动向着更加国际化、科学化的方向发展。
人们参与健美操锻炼的主要目的应该是健身与娱乐。
在这里我们对健美操的健身功能是比较了解的，但对娱乐有不同的理解。
其实，任何体育活动都与娱乐有关，寻求快乐是人类的天性和自然的心理需求，在得到乐趣的同时达到健身的目的是健身健美操的首要准则。
因此，健美操锻炼首先要注重练习者的心理感受和情绪的体验，也就是说练习者所表现出来的热情与活力、快乐与自信，以及自我实现的成就感。
由于每个人身体状况和运动水平都是不同的，参与健美操锻炼要根据个体差异和自我感觉，排除竞争的想法，以安全、无损伤为原则，以适合自我为标准，不应要求太高的技术和身体姿态，娱乐身心是我们要考虑的第一因素。
近年来，随着人们健康观念的更新，花钱买健康成为许多人的共识，参与体育锻炼的人越来越多，喜爱健美操的人也越来越多，健美操成为体育健身产业的一个重要组成部分。
在这种形势下，出现了一些自称为健美操的运动形式，为规范市场、促进健美操运动的健康发展，中国健美操协会于去年推出了健美操大众锻炼标准和健美操指导员制度，加大了健美操指导员专业培训的力度。
并邀请国外专家来华讲课，增进了国内外的信息交流，这些举措对提高我国健美操从业人员的专业水平、更新观念、吸收国外健美操运动发展的先进经验起到了巨大的作用，从而推动了我国健美操运动的快速发展，相信未来将有更多的人参与到健美操运动中来。
