中考必靠考十部名著是什么
1、《钢铁是怎样炼》 本书作者——尼古拉·奥斯夫斯基，俄罗斯小说主人公——保尔·柯察金。
他的名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
” 2.《鲁滨逊漂流记》 本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。
小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。
3.《格列佛游记》 本书作者——乔纳森·斯威夫待，十八世纪英国小说家。
小说主人公——里梅尔·格列佛船长。
该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游四国（小人国、大人国、飞岛国、智马国）的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。
4.《繁星.春水》 本书作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名谢婉莹。
祖籍福建长乐，生于福州。
作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有《超人》、《烦闷》等。
1920年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。
5.《朝花夕拾》 本书为鲁迅（原名：周树人）一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
（另：初中所学的鲁迅的小说全部选自《呐喊》。
） 6.《西游记》 本书作者——吴承恩（明）。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。
它是中国神话小说中最优秀的作品。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。
主人公——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
7.《水浒传》 本书作者——施耐庵。
《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。
《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。
罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，“„水浒‟有水边的意思，有„在野‟的含义”，于是便将书名正式定为《水浒传》。
本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。
这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。
（另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。
注意：《三国志》属于史书，不是小说） 8.《骆驼祥子》 本书作者——老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。
1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。
《骆驼祥子》是这个时期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。
主人公 ——人力车夫祥子、车主女儿虎妞、小福子。
《骆驼祥子》精彩语言辑录 △钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
△为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。
△最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
△爱与不爱，穷人得在金线上决定，“情种”只生在大富之家。
△苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
△经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
9.《名人传》 本书作者——瓦萨里。
《名人传》是文艺复兴的重要文献，作者在1568年的修订版中明确宣告，该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。
“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题，而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。
他破天荒第一次将建筑、绘画、雕刻这三门艺术当作一个整体，而非像他前辈那样总是将其孤立开来进行处理，同时，他依据风格类型而提出了一套批评体系以区分艺术作品的高下优劣。
这些特点使他的《名人传》与以前一切著作拉开了距离，成为西方艺术史学史上的第一座里程碑。
10.《童年》 本书作者——高尔基，原名阿历克谢·马克西莫维奇·比什科夫，前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
《童年》是高尔基自传倚小说第一部，小说主人公——阿辽沙。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
自传体长篇小说三部曲的另外两部是《在人间》和《我的大学 》。
名著的故事梗概（要故事内容的）
1.铁是怎样炼成的》 本书作者——尼古拉·奥斯夫斯基，俄罗斯人。
小说主——保尔·金。
他的名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
” 2. 本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。
小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。
3. 本书作者——乔纳森·斯威夫待，十八世纪英国小说家。
小说主人公——里梅尔·格列佛船长。
该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游四国（小人国、大人国、飞岛国、智马国）的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。
4. 本书作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名谢婉莹。
祖籍福建长乐，生于福州。
作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有、等。
1920年开始，受泰戈尔的影响，又写出了短诗集和，为文坛瞩目。
5. 本书为鲁迅（原名：周树人）一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
（另：初中所学的鲁迅的小说全部选自。
） 6.《西游记》 本书作者——吴承恩（明）。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。
它是中国神话小说中最优秀的作品。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。
主人公——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
7.《水浒传》 本书作者——施耐庵。
《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。
《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。
罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，“‘水浒’有水边的意思，有‘在野’的含义”，于是便将书名正式定为《水浒传》。
本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。
这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。
（另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。
注意：《三国志》属于史书，不是小说） 8.《骆驼祥子》 本书作者——老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。
1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。
《骆驼祥子》是这个时期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。
主人公 ——人力车夫祥子、车主女儿虎妞、小福子。
《骆驼祥子》精彩语言辑录 △钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
△为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。
△最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
△爱与不爱，穷人得在金线上决定，“情种”只生在大富之家。
△苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
△经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
9.《名人传》 本书作者——瓦萨里。
《名人传》是文艺复兴的重要文献，作者在1568年的修订版中明确宣告，该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。
“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题，而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。
他破天荒第一次将建筑、绘画、雕刻这三门艺术当作一个整体，而非像他前辈那样总是将其孤立开来进行处理，同时，他依据风格类型而提出了一套批评体系以区分艺术作品的高下优劣。
这些特点使他的《名人传》与以前一切著作拉开了距离，成为西方艺术史学史上的第一座里程碑。
10.《童年》 本书作者——高尔基，原名阿历克谢·马克西莫维奇·比什科夫，前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
《童年》是高尔基自传倚小说第一部，小说主人公——阿辽沙。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
自传体长篇小说三部曲的另外两部是《在人间》和《我的大学》。
古代巾帼英雄人物名字及事迹
妇好中国历史上第一位有据可查的女英雄。
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。
武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。
而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。
甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。
此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。
妇好不但能带兵打仗，而且还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。
商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。
妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。
花木兰木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。
真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，为湖广黄州府西陵县双龙镇人（湖北黄陂人）。
木兰故里 黄陂木兰山又名花弧，后称花木兰。
其父名应，乃汉初材官骑士。
木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。
汉文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上单于（冒顿单于之子，名稽粥）大举入塞，杀掠甚众。
文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。
木兰悯其父老，便替父从征。
木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。
驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。
单于旋退。
木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。
后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。
及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。
木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。
唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。
吕母吕母(?～公元18)，是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。
她是琅琊海曲(现属日照东港区)人。
子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。
王莽新朝天凤元年( 公元14年)，吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。
吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。
她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。
天凤四年(公元l7年)，吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。
经过一番激战，活捉县宰，将其处死。
从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。
不久，起义军发展到上万人。
吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。
天凤五年 (公元l8年)，吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。
迟昭平西汉农民起义的巾帼英雄。
迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。
迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中（现平原城西南）举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。
由于斗争形势的发展，于地皇三年（公元22年）夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。
这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚（乡镇民团），无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。
起义军的低俗作品请删除，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年（公元23年）彻底崩溃了。
由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。
冼夫人周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。
冼夫人（约520—601）是岭南俚族（百越的一支）杰出的政治领袖。
她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。
隋开皇九年（589），隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。
冼夫人也因此受封为谯国夫人。
冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。
但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。
为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。
此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。
由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。
冼夫人始终维护中央集权和祖国统一，反对分裂割据的行为，深深影响了她的后代。
后来她的孙子冯盎坚决不称王割据，并归附唐朝，对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。
这都与她以身作则，教育儿孙以国家为重有直接关系。
后人为了纪念她的丰功伟业，高风亮节，在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇，其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。
海南岛的崖州建有郡王夫人庙，儋县等地也立了冼夫人庙。
平阳公主唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏的爱女。
她是一个真正的巾帼英雄，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。
李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。
这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。
消灭唐朝最后一个对手梁师都她还是主将。
李渊起兵的消息就传来，平阳公主到处联络反隋的义军。
这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。
平阳公主率领的义军势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。
这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。
在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。
老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。
平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。
娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。
梁红玉梁红玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。
淮安北辰坊人，原籍池州，也就是安徽省贵池县。
祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。
梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。
建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。
韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。
当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。
第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。
韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力（8000宋军对10万金军）包围敌军达四十八天之久，名震华夏。
黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。
后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。
岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。
1151年，韩世忠病逝。
不到两年，梁红玉也悒郁而逝。
夫妇合葬于苏堤灵岩山下。
唐赛儿明朝农民起义领袖。
明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年(1420)。
起义中心在山东益都一带。
唐赛儿(生卒年不详)为山东蒲台人林三之妻﹐略识文字。
永乐年间﹐明朝为营建北京﹑修治会通河﹑北征蒙古﹐耗资巨大。
山东是负担最重的地区之一﹐加之连年水旱﹐农民以树皮﹑草根为食﹐卖妻鬻子﹐老幼流移﹐无以为生。
唐赛儿于十八年二月与刘信﹑宾鸿﹑董彦升等率数百人起义﹐占据益都的卸石棚寨﹐迅速发展至数万人。
明青州卫指挥高凤领兵镇压﹐被打死。
明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官﹐派都指挥佥事刘忠佐之﹐率京营五千人星夜驰赴山东﹐围卸石棚寨。
唐赛儿遣人诡降﹐言寨中食尽水缺﹐谋从汲道撤逃。
柳升信以为真﹐统重兵防守汲道。
起义军乘夜突围﹐杀死刘忠﹐转战安丘﹑诸城等地。
但终因官军众多﹐又遭山东都指挥卫青﹑鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭﹐于三月失败。
朱明廷为搜捕唐赛儿﹐竟逮捕了山东﹑北京等地的数万名出家妇女﹐而唐赛儿等人还是安然逃走﹐不知所终。
当地人民为了纪念她﹐称卸石棚寨为唐赛寨。
秦良玉提起历史上的巾帼英雄，人人都会想到替父从军的花木兰；而中国历史上，正式列入国家编制的女将军，实际上只有秦良玉一位。
秦良玉(1574或1584～1648) 字贞素，土家族（也有说是苗族），四川忠州(今忠县)人。
自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。
丈夫死后，继任其职，她曾派出族人救援沈阳抗击后金，更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关。
清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。
成为中国历史上唯一正式登录的巾帼英雄。
明思宗见过女将军后，感慨万千，曾写下了四首诗，夸赞她的功迹，并御笔亲誊，赐给了秦良玉：“学就四川作阵图，鸳鸯袖里握兵符；由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。
”“ 蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨；世间多少奇男子，谁肯沙上万里行。
”“ 露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂；凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。
”“ 凭将箕帚扫匈奴，一片欢声动地呼；试看他年麟阁上，丹青先画美人图。
” 皇帝亲题的四首赞美诗，给予了秦良玉极高的评价。
冯婉贞冯婉贞（清咸丰年间人），北京谢庄人，祖籍山东，抵抗侵略的民族英雄。
1860年英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。
1860年（清咸丰十年），英法侵略军占领了北京以后，到处杀人放火，抢夺财物。
这种暴行很快扩大到郊区。
离圆明园5公里光景，有一个小村子，叫谢庄。
庄上有个精通武艺的冯三保，他18岁的女儿婉贞，从小在他的精心培育下，也学得一身好武艺，骑马射箭，舞刀弄枪，样样精通。
冯婉贞向父亲提出：敌人有洋枪洋炮，咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势，冲到敌人跟前去拼杀，让洋人的枪炮发挥不了作用。
冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。
下午四点钟，刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了，这次他们来了约600人。
当敌人来到树林旁边的时候，冯婉贞拔出大刀，奋勇当先，率领青年们向侵略军冲去。
侵略军遭到这突然的袭击，非常惊慌，队伍立即大乱。
他们想放枪，可是距离太近，不能放，只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。
冯婉贞带领大家，挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀，侵略者招架不住，就纷纷败退。
狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。
冯婉贞看出了敌人的诡计，率领谢庄的青年步步进逼，迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。
这一仗，一直打到黄昏，英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。
剩下的敌人，不得不丢下长枪大炮，仓皇逃跑了。
侵略军受到这次打击后，再也不敢来侵扰谢庄了。
正是“自古英雄出少年”
中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。
在国难当头时，她们巾帼不让须眉，指挥千军万马，驰骋在刀光剑影的疆场，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。
正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣
”荀灌娘荀灌娘生于晋惠帝元康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。
她的父母无可奈何，索性顺其天性发展，并聘请名师授武艺。
荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的模样。
就在荀灌娘十三岁这年，春耕刚过，几万贼兵在匪首杜曾带领下由西域流窜到宛荀灌娘城。
当时宛城守军仅有千人，又在青黄不接的时侯，贮存的粮草十分有限，势难长期固守，情况非常危急。
匪首杜曾原本也是官宦子弟，为奸人构陷而全家遭难，杜曾含冤莫白，竟至铤而走险，初意是为父报仇雪恨，后来却因召募的匪徒成份复杂，渐成骑虎难下之势，骚扰州县，奸淫掳掠，所过之处，庐舍为虚，朝廷连番围剿，于是流窜宛城，想取得这个富庶的地区，作为根据地，休养整备，再图大举。
荀崧感叹不已，正在一筹莫展的时侯，蓦然间荀灌娘由屏风后转出，朗声说道：“女儿愿往襄阳投书请援!”荀崧大惊，加以拒绝：“满庭文武都不敢担此重任，你一个小小女孩子，如何能够突出重围，又如何能够抵挡贼兵的追杀!”不料荀灌娘却答道：“女儿虽然幼小，但却习得一身武艺，乘敌不备，出其不意，必可突围而出。
与具坐以待毙，何不冒险一行。
倘能如愿，不仅可以保全城池，买际上也拯救了黎民百性的生命财产，如果不幸为贼兵所阻，顶多也不过是一死而已，同是一死，何不死里求生，冒险一行呢!”一路奔波，第三天的午后抵达襄阳，襄阳太守石览看到老上司的求救信，又听到荀灌娘的慷慨陈词，对一个十三岁的女孩子甘冒矢石，突出千军万马包围的精神和胆识，不禁大为感动。
当即发兵，而且还修书一封垦夜飞驰荆州太守周仿，请他协同出兵解救宛城之围。
蓝色经典语录
本文转至1076037095QQ空间1有的再见或许不见便是一辈子2谁的半城风雨染了我一席月光 4白纸的你云袖间泼墨出明镜中的菩提如我如斯良苦自知5是你的注定还是我的命运6人生那么的长遇到你是那么晚7遇到你让时光路过的年华里春暧花开 8只剩下各自辗转各自曲折9月光如回忆在夜间总会10埋下一座城葬下一颗心 11在时光的走廓里终然光阴绵长你给我的终是一个无路可退的回忆12你今生烟火染我此生不悔 13如果当时我们都够胆大就不会有今天相见时的泪流满面 14自由是我给你的最疼痛的忍让 15也许结束也是开始 16没有绯闻的女孩是寂寞的 17树不曾经看到风的脚风却把雨的爱给了树 18一路的风景留下的只是记忆你的不回头 19守一座空城等一个在荒途中辗转的你 20我们都在生活中一点点的用烟火把自己粉墨成不会哭的戏子21我看到了现实他就在那血淋淋的和我讲着梦想 22一次次午夜梦回思念纠缠在枕上梦中一时想你一时梦你最后流泪再难入睡 23你的报复太温柔我甘愿惩罚24你没有看到我一路的刀光剑影不知道我遇到你以前的惊心动魄 25我说我不信命你说你命不由天26那年彼时我是你的今年此时你是我的不可遇见 27我不曾在任何人面前卑微除了爱情 28前半生我没遇到你前半生我不信佛 29别做不该做的梦别想不该想的人 30我还没准备去迁徙 春天已经过了你还在冬眠我们是这样的不冷不热31爱情就像只是没有终点 32我把男人大至分为两种一种是好色一种是特别好色33 我也真感动过为了你一句话那一句说者无心听者有意的话34用一刹那遇到你以一光年忘记你35于其改变不了明天不如相安于今天36我陪你参演完你誓言的葬礼仪式把你葬在我青春以外我会致哀但绝不给你重生机会 37生活的细碎拢乱了你的舞步没有舞曲没有观众因为一无所有你也不必太累38楼宇间高低间的平仄整个城市成诗歌颂冰冷里的华丽39我是萤火虫你是蒲公英我要的是你要的是落地生根40十年不遇是两个人同时在寻同时又寻不到41你笑我入戏太深笔墨色太重我的心事你还是看得到看不懂 42天涯是一句话这一路却是那么太远43 你情已荡然无存谁收我爱后44有些话如一把利刃纵不见伤口也会伤人三分45始与希望又终于无望 46无论你在岁月里变成什么模样我都会一直爱你从前是以后还是 47我很坏坏到能坏到不会让你再爱上任何一个人 48这么多年我只是在找一个和我手掌爱情线相吻合的那个她 49我在你面前无所遁形你在我面前口是心非50我愿一直陪着你默默长大 而陪我一起慢慢变老的那个人是你么51所有的不甘心最后都成了贪心52上天让我们遇到困难是为了让我们能遇到某个对的人 53一句承诺一座荒城夏天冰激凌在太阳低下最爱流泪54如果把心事都写在纸上后心情会不会不再流浪55纸写不满心事你说你的快乐不快乐还有手中的笔聆听 56我没看见你在城市辗转的梦我只看见整个城市都是你的悲伤57我一直想告诉你的失去勇气时是在等一个人鼓励58笔尖划过的纸上藏着你对谁都不愿讲的心事 59记忆的瓦粒牢牢贴在老房子上等天大晴时爱上雨中不肯回家的你 60十年了你是否还在岁月里任光阴荏苒任白驹过隙为了那个爱了十年也恨了十年的她 61江南雨起一幅画卷袖角挥处烟雨楚词 62爱上你却没法让你爱上了我我不能原谅的是我对你还不够好63我眼中的风景只是你 64你对我说你的心不被理解我对你说我在回家的路上一直等你 65我与你的世界格格不入你叫我我叫你 66我不是那个轻易说忘记你就能忘记你的我在今夜尤其不是67那个爱笑的的你藏在日记里我翻不起苍海桑田后的你 68看透了男人请别问我爱情 69云要走了风来送你要不见谁会满世界的找鱼若哭了水知道你若哭了谁会是你眼中在淋雨的人 70走过很多路想念了很多人才明白爱原来是没有脚的风71卒子入棋死不回头 72那浅藏眼角最湿润地方的是苍海难越的你73长夜长 梦中繁华落满梦楼外楼 天上人间 74以前她总说我太孩子气现在好不容易我成熟了你却说我老了75风过云轻冬去春来鸿雁有心留信船过沙州冷今夜酒浓半酣遥想当年你巾国眉目惹人怜望长江东去花开长江头月半弯月色朦胧人更动人此经年又逢春天地花满地独不见你你在它乡漂月不改当年圆江水不逝初情水泊江头 76你是我明媚双眼转瞬的过客,我却把你名字刻满心上成伤痕累累的成刺青 77有的人犹是床前的月光栖息在枕上梦中78爱你就是如此如此的心痛不已 79徒手抱回忆的是我掷不去流年似水 80红梅两岸柒红江水长江以北相思不断81如果没有朋友记的我那我就去流浪只到找到一个自己也记不起自己的地方82思念在夜里纠缠着不醒的梦关了所有门闭了所有窗 静静的只为藏好你只是床前的明月光还是悄无生息的在年华里会开出花来83今生你不渡我来世我如何成佛84我是你笔尖下辗转的白衣少年在墨香里赎依你给的一生多情你是我跃然纸上的那一抹嫣红朱沙点成这倾城伏笔1我的新年愿望就是在某一天的某条街再能遇到你再转身永远忘记你2当风过天涯雪落海角时你流浪的心还在一场红梅花盛开的季节碾转浪迹3若天空晴朗心情未湿你在远方是否静好4婚姻的门关着城外的风情和城内的风光我们坐在城外看风景把楚歌唱成绝唱5等待上一时间的开始我再在城外上演兵临城下的悲壮6我想用我的一生看尽你今生的苍老7流年如云浮生难定取回忆篝火暧旧梦8 江南风骨一笔勾勒红笺小毫处美人痣相思灾落款处笔墨跃然的暗许墨香染心事上了你浓浓瞳孔前世你为我研磨今生你是我打开合不上的卷轴9我没有直白的去等只谓蹉跎你来去的时光10今生谁应了谁的劫才能以牙还牙11渔火晚唱你歌起澜珊浓12如果有一天我又遇到你你一定要幸福给我看好让我知道你过的很幸福如果有一天你遇到我我一定会装作很幸福给你看好让你以为我过的很幸福13我们有很多相似你的从前和我的从前我们有很多不一样你的现在和我的现在14爱不过倾城绝恋我不过只爱你一人 15待到花落春尽时相思渺渺总无涯 16画江山如画爱至死不渝17举杯独醉歌起谁与我和18你扇炉火温酒暧我半世苍凉我独醉在夕阳下古道桃花开尽天涯寂寞处红尘意外宿命的缘难解你笑颜如花宣纸上一片雨后江南19一马绝蹄踏碎满城酒绿灯红葛然回首醒来一场盛世谎言20时间是我最大的敌人是我忘记你的原凶21我以为爱你我是最深没想到伤你最深的也是我22每一个女人都曾经爱过一个坏男人23打坐在缱绻浮生的流年守着斑驳的荧火乱舞成冢爱与不爱的伤总是悄无声息消此彼长24曾经天长地久的誓言只换来如今的各不相欠25初妆脸庞红尘辗转缱绻浮生缘灭梦惊26我不该留你在冬天让雪染了你的发我不该留你在秋天让枫叶红了你的眼我不该留你在夏天让雨忧伤了你的泪唯独我带走了江南雨过天睛的春天你一把油纸伞禁锢了犹豫再也开不出花季 27你不知道我的过去怎么能了解我的现在28我善于说谎我的谎话和女人的漂亮是成正比的我对你说的话你又能相信几分29 情如猛虎贪婪玫瑰暧昧散尽笙歌宛转30你若不离我必不弃与你可依可偎如此反复不厌不烦细水长流31我们的距离有多远就是你踮起脚和我低下头的距离32把心事藏在海角天涯聆听海枯石烂的故事 33你说别来无恙我叹事实无常34在每颗星上刻下你的名字迎一场盛大的流星雨 35在那场盛大流星雨后盲了屋檐下的许愿 36我对着生日蛋糕许了愿上面的蜡烛吹不灭那我就把蜡烛扔成流星的弧线37感情就象迷宫失去方向时找不到出口也回不到进口38你坐月亮上放牧着天上的群星我是灰太狼偷偷吃着你的星星贪心品尝你每一个心事39躲不过三生石上石上缘忘不记梦中梦外那人名 40你的诗是你的墓志铭我用三生烟火祭拜你一世多情41梦中江湖熙熙攘攘一觉醒来荒了离别的春夏42我说梦话会有一个骑白马的王子来吻醒我你在七彩云上哭了43我相信童话里白雪公主的存在于是在一个下着大雪的傍晚遇到了你掏出早已准备好的毒苹果44我一直在想童话里是魔鬼在找天使还是天使在找魔鬼你对我说你是魔鬼离天堂很近45从那天和你打过勾勾后走在一起你再也不要我牵你的手而是勾着我的小手指一直走 46今晚有多少人在抑望星空许愿明天就会有多少个星星消失 47我不想听你说的两个词是如果和当时48愚弄了整座空城放肆点起万家灯火 49看那张淡睛的脸微笑扯痛浅伤 50烧黄纸斩鸡头谁与我盟今生再相约来世51海是天的影子注定了如影相随注定了陪看日落的不是我52我不要闹钟害怕吵醒是一片的空白53 我们终要是陌生人必将在人潮汹涌的洪流中走失从此各安天涯54想必我们那当初只留给了小桥流水间 55眼角的泪痣挂着前尘的伤悲在今生寻觅前世的誓言只赢得了一时的欢喜落得一世的空欢喜56当回忆走失在记忆的来路我的苍老不见你的容颜57小村西红梅红谁见花落笙歌哀58那藏在人群中稍纵即逝的似曾相似惊湿了谁的凝眸59我是你笔尖下辗转的白衣少年在墨香里赎依你给的一生多情 60你总不说再见让我错已为我们从没有离别61我看着你消失在人海我想着你拿着停摆了的钟62我想这些年你在网上早已练的百毒不侵并且游刃有余 63色狼都是小时候认姐姐长大了认妹妹到老了认女儿 64为死了的心立一碑墓志铭是你的名字65那辗转千年的轮回是为在一个明媚的早晨遇到你66我把我的心安放在你手心当世上再无人能伤到我心可你确把它捏摔 67你把我的破碎的心粘好却没粘牢68相遇本来是一场恩泽没想到却是为了上辈子的宿怨69在这个钢铁水泥的城市里心摔在地上更容易碎70我躲在荒城里听草长茑飞的传说71 我一直在人海中寻找那个似曾相似的背影72曾经的飞蛾扑火到现在的各安天涯73我忘记了你和我一样那样倔强不肯回头74苍海可覆深情不移75你在路上的风中学会了吟诗我在等待的岁月里学会了聆听76那一句再见只不过是你说走就走说来就来的理由77你的逢场做戏教会了我冷眼傍观78你画下江南的雨却独留江南的云从此江南无雨我再也看到油纸伞下的你79当我卸了妆爱我的人还会是你吗80捡一根粉笔在黑板墙上画一条长长的线直到连起小时候你我的欢笑81 忽然想去你的城市牵着你的手陪你走一段漆黑长长的夜路82我愿是一只猫在屋檐上静静的梦着贪恋着午后的阳光83是我踩了青春的尾巴它回头狠狠的咬我一口血淋淋血色青春84是泪溺了眼睛盲了将来囚渡了过去瞑目了未亡的心85其实我可以给你幸福的差的只是你给我这个机会86你是我等了一生爱错了的人87你把我们间的爱情演成了与我无关88我放一场盛世烟火碎了你一场星空看烟火演绎出五彩缤纷的伤先流泪的却是我89只因你的心太冷才会患上爱情的感冒90而对你习已为常的谎言我已泰然自若早已会面不改色的面对了91你是我明媚双眼转瞬的过客我却把你名字刻满心上成伤痕累累的刺青92若不让你见到我以后怎么让你记住我现在的样子93如果时钟醉了脚步忘记了转动时间会不会把我们停留在那个明媚的街头是否命运安排上演完一次次的擦肩而过后去注定一用力回忆就扯痛了心无法复加的疼痛在时间的码头是你扬帆了流浪是我停泊了思念我横渡时间之河为你而来寻流年失散的你蜻蜓落在的秋千上时我们荡着荡着回到小时候94霓虹灯下的红妆艳抹刺疼谁的双眼伤了一地的胭脂泪
含“建”字的诗句有哪些
傣族在思茅全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多。
景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。
景谷傣族多住平房，，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右两厢小房为主人寝室。
有落地式和干栏式两种，干栏式的掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和生产工具。
冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。
江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。
景谷傣族的服饰，男子头缠白头巾，节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣，宽裆子。
妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领，领口上衬白布。
多数人喜欢白、蓝、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿浅色。
老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗，从四肢到胸部、背部都可纹，纹身图案较多，有动物形态、花卉图案，更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文，或是佛经中一些有影响的名言。
傣绷人服饰，妇女喜爱紧身短上衣，深色长统裙，系银扣腰带，耳坠小巧的银耳环，喜欢白包头，多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。
新中国建立初期，也有以此花纹布为裙的，故被他族称为“花腰傣”。
傣绷男子服饰趋于汉化。
老年人穿大摆裆土布裤子，对襟土布上衣，戴毡帽或包白布包头。
妇女留长发，不编辫子，只是挽结在后脑上插上银发针，然后用花包头盖上，傣绷人普遍喜欢黑色服装。
傣社毫男子不纹身，不镶牙，已流行时装，妇女上身穿紧身白布衣服，两襟对开，钉有12对银质双纽扣，下身穿青色统裙，坠耳环、头包头巾。
傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。
有邀伴进行的，有单独进行的，相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。
结婚无须双方父母同意，但须按婚俗完成各项聘礼，方许成婚，婚龄一般在20岁以后。
结婚聘礼较多，景谷江东傣族婚前下聘，男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤，柴1500斤，吃奶钱100元。
此外要送给媒人猪头一个、枕头一个，鞋子一双，还要送给头人若干斤米和肉。
婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。
傣绷人的婚姻较自由，只要双方相爱，即可告诉父母请媒提亲，用钱做聘礼，数量多少根据各自财力而定。
由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为，没有的限定，婚礼较简单，穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒，请亲友来祝贺举行仪式即可，富裕家杀猪请客吃饭，不搭棚不抬轿，也不，举行婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜，夫从妻居较为普通，从居多少年，由双方商量决定。
中国人庇护犹太人
是有这么一回事的 但是据我所知那座纪念碑不是专门感谢中国人的 是感谢所有二战时期对他们民族有过帮助的民族 不过确实有感谢中国人的字眼里面 最后一位在世知情老人口述实录： 太平花园曾经是上海庇护犹太人的“小诺亚方舟” 地处静安区的陕西北路470弄的一片洋房被称为“太平花园”，乍看是一个再平凡不过的新里。
太平花园为公寓式大楼格局，底楼的16个门洞采用了双抱式连体拱门的欧式建筑形式，街面房子租给了烟纸店、理发店和男式内增高皮鞋店作生意，时髦光鲜的瑜珈会所广告直指弄内，老洋房的红墙外飘着“万国旗”，窗口时而会有老人探出头来，俯瞰街景抑或是寻找小道消息。
就是这样平凡之地却藏着一个惊人的秘密。
1941年珍珠港事件爆发后，犹太人大批涌入上海避难，其中绝大部分进入虹口集居，这段历史之后被世人广为称道。
然而鲜为人知的是，上海还有个“小诺亚方舟”。
当时，小部分的犹太难民分流到了静安，因为太平花园里有一名“上海的辛德勒”表示愿意接纳他们并且把洋房租给他们居住。
60多年过去了，随着弄内老人的先后辞世，这个秘密走向了被上海遗忘的遗憾之路。
事实上，熟知内情的只剩一位叫袁松森的老人了。
记者于日前探访了袁老，尘封的故事再度升腾，弥漫在太平花园的上空。
于是在这个春暖花开的季节，我们听到上海的心房，颤了一颤。
和犹太人做邻居的这段日子就和电影一样短却让人记忆深刻 袁松森今年89岁，在太平花园15号底楼已经居住了70年。
袁松森告诉记者，他是抗战开始后从南市区搬到此地的，那时犹太人还没有迁入，太平花园里居住着不少作生意的洋人，以英国人、法国人为多。
后来珍珠纲事件爆发，犹太人开始离乡背井四方逃难。
当时国民党驻德国大使为犹太人开了“无限制签证”，此举促使中国成为了“诺亚方舟”，而此人也被誉为“中国的辛德勒”继而广为传诵。
说到这里，袁松森睁大眼睛站了起来说：“你知道‘上海的辛德勒’是啥人吗，他就是太平花园的大房东——伍廷芳。
第一个住进太平花园的犹太人就住在我们15号里。
” 伍廷芳和他的儿子伍朝枢都是中国近现代史上杰出的外交家、法学家。
在伍家父子的一诺千金下，袁松森就和犹太人作了邻居。
“犹太人的搬来和离开都相当匆忙，和他们做邻居的这段日子就和一部电影一样短却让人记忆深刻。
”提起往事，袁松森打开了话匣子：“公共租界使用的是英文和法文，犹太人是讲德文的，所以平时和我们几乎没有语言上的交流。
我那时正在附近的大同大学念书，有点两耳不闻窗外事的书生气，只晓得大楼里住着一家三口，他们对居住条件要求很高，一进来就要求装煤气。
二房东对他们很客气，给他们腾出大房子，煤气也很快装上了。
” 犹太富人逃难时身边不带钞票，他们把股票烧毁后再到避难国挂失，相当精明。
而最让袁松森佩服的是他们的生意经。
“跑单帮的犹太男子很多，他们多半提着一只皮箱，挨家挨户地敲门推销。
他们会将简单的中文，相当有礼貌，耐心好到吓死人。
比方你跟他讲家里不需要牙膏，他就会从箱子里掏出一块肥皂，这样不停地展示一些日用品，直到你不好意思，照单全收。
” 袁松森笑眯眯地点点头说：“买了他们的货色你绝对不会有上当的感觉，因为质量都是有保证的，价钱也别市面上要便宜一些。
夫妻俩一起做生意的饿也有，男人平时在公司上班，女人就看店。
听说此地一对意大利籍的犹太夫妇还在南京西路开了一家小店，专卖女式内衣和丝袜。
” 袁松森提及的一家三口就住在15号前楼的2楼，他将记者带进了这间房屋现在主人张美珍阿婆的家中。
这是一间20多平方米的房间，当初张家搬来时因为居住条件紧张，将房间一隔为二，还搭了个阁楼。
原本的壁炉恰好处在分界线上，壁炉上堆满了饼干箱、保健品，壁炉角上还套了个S钩子挂了一袋水果。
张美珍告诉记者，她今年81岁，不过是1968年搬来的，那时犹太人已经搬走了。
这房间加上后面10平方的小间都租给了犹太人。
门窗的花样，柱子、壁炉和镶了红木的地板这些后来都没有动过。
张美珍向记者推荐了10号二楼的一户人家，她说“那里也住过犹太人，而且房屋保养得很好。
” 10号的主人罗世忠将记者迎进了家门。
罗世忠今年67岁，他兴奋地告诉记者：“我小时侯就住在弄内2号，对太平花园有着很深的感情。
记得日本人投降后，政府说此地是敌产，要我们全部搬出去，我就跟家人一道搬去了成都路，结婚是在合肥路结的。
前几年碰到动迁回搬，我就坚持要搬回太平花园，你看，我把内墙都粉刷过了，这老房子像新的一样好看。
我现在住的这幢楼以前是北洋军阀伍廷芳买给女儿做嫁妆的，当时他是北京的外交部长，后来败落了。
” 最令罗世忠怀念的是和犹太孩子打架嬉闹的往事：“那时我只有四五岁，和一群犹太男小孩打架，他们都有九十岁，我自然是打不过的。
后来我就喊来了同住在此弄的表哥来相帮。
表哥那时已经十七八岁大人样了，犹太小孩打不过他就回家拿气枪了。
我赶紧趁机逃回家了。
后来他们大人也没来找我家大人麻烦，因为小孩打架大人是不出面的。
” 罗世忠感慨道，那时弄堂里住了很多外国人，除了犹太人，还有高丽人以及帮洋人打工的广东人等等。
他们以及上海本地人的后代都没有等级观念，一般都是英文和上海话混着说的，大家玩在一起，谁做“官兵”谁做“强盗”都无所谓的。
故事原本还有更多，只可惜邻居们平时拉家常都不会提这些。
况且，更知情的太平花园的看门人和扫地人都已不在人世，他们当时曾在犹太人那里做事。
住客的话，其中一个叫王石秀（谐音）的特别会说，他去世时90多岁了。
现在，整条弄堂只剩袁松森一个口子了，而让这些故事时不时吐露新芽的是回来寻根的犹太人后裔。
一年总会有两三个犹太后裔回来寻根，他们抚摸着石梯泪流满面 老人抚摸着太平花园入口的石梯，泪流满面。
当年他还很年轻，下班后喜欢和一群朋友一起坐在靠马路的石梯上，拉琴、唱歌、跳舞……这无声无息的石梯，承载了那段流浪在异乡的青春年华。
一触碰，就翻涌。
张美珍阿婆回忆说，近10年来，每年总会有两三个犹太后裔回来寻根。
“老人和青年都有，他们几乎都很内向，也不和人说话，就是拿着相机拍照，最多走到楼梯上，没有进屋过。
” 张美珍告诉记者：“今年春节的时候，就来过一个二三十岁的犹太青年。
那时我隔着窗户看见他，就忍不住这样想，如果他来敲门，我一定会将他迎进来，让他看看他祖辈住过的屋子。
” 张美珍告诉记者，太平花园隔壁的西摩教堂也是如今犹太人经常拜会的地方。
记者从袁松森处了解到，陕西北路以前就叫西摩路，西摩教堂在当时既是教堂，又是学校，住在这里的犹太人都把他们的孩子送到那里去读书，和现在的五四中学正好对面对。
解放后，教堂的宗教功能被关闭了。
张美珍说：“以前我还是居委会里的工作人员，我们经常借教堂开大会。
开完会拉家常，我们的支部书记就会跟我们讲犹太人的故事。
现在我们这一批人都退下来了，走的走，老的老了。
不过，现在我还时常看到面包车和轿车在西摩教堂进进出出，里面坐着外国人，一看就是犹太面孔。
” 记者随即来到了西摩教堂。
如今教堂的大门口一左一右挂着两块牌子，黑字的写着“上海市教学委员会教学研究所”，红字的则写着“上海市科技教育工会”。
门卫告诉记者，这幢房子已经有90年的历史了，文革后变成了教育局会堂，后来作为优秀建筑被保护了起来，这样算下来，西摩教堂已经空关了近10年了，平日里从不对外开放。
密密麻麻的爬山虎像是一件穿越百年的迷彩服，将古旧的教堂裹了个严严实实。
那些个故事仿佛要透过繁密的藤蔓伸张开去，却又缓缓地缩了回去。
袁松森告诉记者，除了《上海市地方志》办公室找过他外，平日里没人会问起这段往事，时间久了，难免会淡忘。
难道，更多的细节就真的无从得知了吗
罗世忠在接受采访的时候，从书架上抽出了一本叫《上海街情话》的书。
他告诉记者，这本书有一章是专门写太平花园的。
罗世忠向记者介绍说：“这里面讲的都是我小时候的事情。
我印象中太平花园最里面的一幢房子是日本人开的皮靴工厂，中国工人要是偷块皮，他们就会把狼狗放出来咬。
也有人讲，那里其实是个情人旅馆，里面的香港咸水妹是专门为美国水兵服务的。
这些水兵中好像就有犹太人。
” 这个模糊的记忆得到了袁松森的证实。
他告诉记者，陕西北路新闸路口的静安面包房原来是美国水兵驻地，其中不少犹太籍士兵就租住在太平花园旅馆，一时兴起就会把整包的香烟乱丢。
离开太平花园后，记者对《上海街情话》的作者程乃珊进行了电话采访。
60年后混血女孩Rose重回故里，我的父亲已经尽责了 程乃珊告诉记者，关于这个故事，早在《上海探戈》一书中就有详尽的描述。
当时为了写太平花园里犹太水手和上海小姐的爱情故事，她找到了当年开这家情人旅馆的老板的女儿，和她交朋友，一起吃饭，最后感动了这位老太太，一段跨国爱情故事终于以文字的方式留传了下来。
根据老太太回忆，那时她还在读中学，帮着父亲打理旅馆生意。
印象中那个犹太水手有着一张典型的犹太人面孔，长得相当粗壮结实，说起英文来，卷舌卷得厉害。
他带着一位祖籍宁波的上海小姐来看房子，那时她已经是他的太太，而且肚子微微隆起，一看就知道是有喜了。
先生对太太相当好，要了全幢楼最好的朝南房间，是带沿马路小阳台的。
水手因为会时常出海，担心太太生产时自己不能在她身边照顾，于是就拜托了住在弄堂里的犹太同胞，说到时候要去隔壁的西摩会堂，为孩子受洗。
1937年“八·一三”事变，炮火纷飞中，他们的女儿在公寓里诞生了。
这是一个漂亮的混血女孩，他们为她取名为Rose（化名）。
从1920年至1942年期间，共有408个犹太婴儿在上海出生。
上海使他们免于纳粹迫害，给了他们一段相对常态的童年生活。
幼小的Rose在邻居的呵护下，安然躲过了1941年日军占领租界后给西方侨民带来的厄运。
听老太太讲，犹太水手起初还隔三差五地到上海来看望妻女，后来就不再来了，但还算是有良心，一直寄信寄钱，让Rose受教育。
1949年，他托人把母女俩送到了香港。
离开上海的时候，Rose年方12。
上世纪60年代，犹太水手索性为母女办好移民手续，到美国定居了。
之后的50多年，Rose再也没见过父亲，料想他已另有家庭，她和母亲也不想去打扰这位还算尽了责任的亲人了。
2002年的冬至夜，一位美国朋友致电程乃珊，说是有个美国犹太老人要来上海寻根，想请她帮忙。
这位老妇人就是当年的小Rose。
她身居美国圣地亚哥，是名退休会计师，而且已经是拥有12个孙儿女的老祖母了，讲得一口老派的宁波腔上海话。
Rose对程乃珊说，她从未忘怀在上海受到太平花园邻居所给予的恩惠，母亲临终前曾再三嘱咐她要记住上海西摩路太平花园自己老家的地址，一定要找到失去联系的外婆和小阿姨，还有那位大恩大德的曹老板。
60年后，Rose终于远涉重洋，来到了出生地太平花园。
当时，Rose拿出了两张泛黄的旧照给程乃珊看，相片中她和一群中外小朋友一起伏在石梯的栏杆上，边上还趴着一只哈巴狗。
在程乃珊的帮助下，Rose叩开了昔年称为西摩路，今改称陜西北路的太平花园大门。
走到旧居前，看到门牌号码依旧未变，不禁潸然泪下。
后来，她还如愿见到了童年时代的“婆阿妈”，算是还了母亲的遗愿。
太平花园这个上海的“小诺亚方舟”就是这般真真切切地存在过，并且超越国籍和民族的人性关怀将继续传承，一代，又一代。
记者观察 居民愤怒，不能让新时代外国移民糟践了老房子 在走访太平花园的过程中，记者同时也看到了并不那么美好的一幕。
太平花园共有四排公寓房，外面的两排是老房子，住客以72家房客为主，中间的两排原本是花园，解放前夕改建成了楼房。
入住这两排新房子的都是富裕人家，一幢房子就是一个姓氏。
这些房子作为家庭财产遗留给小K小姐们。
后一代基本都不满意此地的配套设施以及“快要酥掉”的房屋，纷纷搬到了外面的现代化高档小区，这两排房子就成了在房交所挂牌的二手房。
据一名不愿透露姓名的居民透露，这些房子基本都高价卖给了生活在上海的外国人，房价起板400万，光装修就要100多万。
记者从网络上查询到，陕西北路470弄的某套513平方米的四室三厅已然挂出了 2360万元的高价。
外国人喜欢把新里洋房装修成古色古香的中式住宅，这点无可厚非。
现在太平花园不少房子的门面都装了铜门，盖了瓦片，院子里还种了绿油油的竹子或红艳艳的槭树。
然而，少数新主人却做出了一些令人发指的举动。
将承重墙肆意敲打，外墙立面几乎全被拆毁，好比一个就要完全被蛀空的大洞，房前黄沙堆了一地，这情景不由使人联想起昔日炮火摧残的惨状。
幸而此居民告诉记者这家已经停工一个星期了，有关部门和太平花园的居民是不会允许外国人“乱来”的。
在上海，这样收藏着故事的老房子有不少，其中很多都被新时代的外国移民相中，买下来自住或开店。
当上海人以海纳百川的胸襟再度接纳他们时，重要的并不只是房产合同上一个令人眩目的数字，而是彼此对历史对建筑对文化的尊重。
战事毕，光芒待续。
腾讯qqTM2009游戏大厅怎么进
百度知道 > 文化\\\/艺术 > 民俗传统添加到搜藏已解决 傣族习俗 悬赏分：25 - 解决时间：2009-3-3 11:32 急
提问者： SHENTIANHAO208 - 试用期 一级 最佳答案傣族在思茅全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多。
景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。
景谷傣族多住平房，土木结构，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右两厢小房为主人寝室。
房屋结构有落地式和干栏式两种，干栏式的掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和生产工具。
干栏式房屋冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。
江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。
景谷傣族的服饰，男子头缠白头巾，节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣，宽裆子。
妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领，领口上衬白布。
多数人喜欢白、蓝、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿浅色。
老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗，从四肢到胸部、背部都可纹，纹身图案较多，有动物形态、花卉图案，更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文，或是佛经中一些有影响的名言。
傣绷人服饰，妇女喜爱紧身短上衣，深色长统裙，系银扣腰带，耳坠小巧的银耳环，喜欢白包头，多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。
新中国建立初期，也有以此花纹布为裙的，故被他族称为“花腰傣”。
傣绷男子服饰趋于汉化。
老年人穿大摆裆土布裤子，对襟土布上衣，戴毡帽或包白布包头。
妇女留长发，不编辫子，只是挽结在后脑上插上银发针，然后用花包头盖上，傣绷人普遍喜欢黑色服装。
傣社毫男子不纹身，不镶牙，已流行时装，妇女上身穿紧身白布衣服，两襟对开，钉有12对银质双纽扣，下身穿青色统裙，坠耳环、头包头巾。
傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。
有邀伴进行的，有单独进行的，相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。
结婚无须双方父母同意，但须按婚俗完成各项聘礼，方许成婚，婚龄一般在20岁以后。
结婚聘礼较多，景谷江东傣族婚前下聘，男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤，柴1500斤，吃奶钱100元。
此外要送给媒人猪头一个、枕头一个，鞋子一双，还要送给头人若干斤米和肉。
婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。
傣绷人的婚姻较自由，只要双方相爱，即可告诉父母请媒提亲，用钱做聘礼，数量多少根据各自财力而定。
由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚，没有同姓不婚的限定，婚礼较简单，穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒，请亲友来祝贺举行仪式即可，富裕家杀猪请客吃饭，不搭棚不抬轿，也不吹拉弹唱，举行婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜，夫从妻居较为普通，从居多少年，由双方商量决定。
32回答者： Liang4821 - 经理 五级 2009-2-8 11:44 我来评论>> 相关内容 • 傣族习俗 • 苗族、傣族的习俗 • 傣族节日习俗旳作文 • 水傣与其它傣族有何习俗不同?? • 傣族的过节习俗 更多关于傣族人民的习俗的问题>> 查看同主题问题： 傣族 习俗 其他回答 共 6 条 傣族,在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。
傣族人口115万余人，主要集聚于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平、元江等县，小部分居住在景谷、景东、金平、双江等县。
傣族人信奉南传佛教.傣族说西双版纳傣语（傣仂语）、德宏傣语（傣那语）等多种傣语，都属于台语支.傣族有时也用来指其他自称为傣或泰的民族，甚至所有台语民族。
傣族妇女多数束发，着窄袖短衫和长筒裙，但在芒市等地婚前着短衫，束小围腰，婚后改为穿对襟短衫和黑色筒裙。
男子多用白布或青布包头，上着短衫，下穿长裤，冬天冷时披毛毯。
过去傣族人有纹身的习俗。
傣族人民的节日，多与宗教活动有联系。
主要节日有，关门节、开门节、泼水节等。
关门节约当夏历六月中旬，开门节约当九月中旬。
从关门节这天到开门节的三个月内，为一年中宗教活动如礼佛、听佛爷讲经等最多的时期，老年人更为频繁。
开门节后，才恢复节日前的正常生活。
傣历年——泼水节是傣族人民的传统节日。
约在农历清明后十日举行，它象征着“最美好的日子”。
过去每逢这个节日，傣族人民都要举行泼水、赛龙船、放高升等活动，希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。
饮食以大米为主。
德宏地区吃粳米，西双版纳等地爱吃糯米。
喜酸辣。
肉类除猪、牛、鸡、鸭外，喜欢吃鱼虾等水产品。
常吃的蔬菜有白菜、萝卜、笋和豆类。
酒为傣族人民所嗜爱，嚼槟榔的习惯也很普遍。
香竹饭是傣族人民接待外来客人的佳品。
西双版纳还是“普洱茶”的故乡，所以傣族还有喝茶的习惯。
家家的火塘上都煨有一罐浓茶，可随时饮用和招待客人。
傣族人民中还盛行以昆虫为食的习惯，有的还是招待佳宾的美味。
他经常取食的昆虫中有不少是很特殊的，烹制的方法也很独特，如蚂蚁卵、大蛐蛐、蝉、竹虫、田鳖、蜘蛛等。
边疆傣族普遍信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。
佛教在傣族人民中广泛传布。
农村中佛寺很多，送子弟入寺为僧很普遍，特别是在西双版纳，未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的就终身为僧。
傣族婚姻是实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。
盛行从妻居的习俗。
男子从妻居期满，再在男子家举行第二次婚礼。
至此，婚姻才正式确定下来。
青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。
恋爱方式多种多样，馓有风趣，如节日集会、婚嫁喜庆场合、农闲的晚上、泼水节、丢包活动、赶摆等，都是未婚青年人寻找对象的机会。
傣族习俗，父母一般不阴挡子女的婚姻。
但爱商品经济影响，女方往往索要聘礼很多，有时会使男方无力筹措。
在这种情况下，男方往往采取抢婚或偷婚的方式实现男女自由结合的愿望。
傣族的葬俗有土葬、火葬和水葬，以土葬居多。
每个村落都有公共墓地，尸体在公共墓地焚烧后掩埋。
西双版纳的死人埋后不留坟堆，夫妇也不合葬。
此后，再不祭拜和扫墓。
所以这里只有坟场，不见坟堆和碑记。
傣族人民在长期的生产生活中，创造了丰富多彩的文化艺术，是祖国文化宝库中的一个组成部分。
傣族有自己的历法，纪元始于公元六三八年；有推算日、月蚀的傣文典籍；有关于傣族历史的文献记载；还有内容丰富多彩的诗歌、传说、故事、寓言、童话等文学作品。
傣族人民能歌善舞，“赞哈”（民间歌手）的演唱，是人民群众传统的喜闻乐见的民间文艺活动，它具有鲜明的民族特色。
舞蹈中的孔雀舞和乐器中的象脚鼓、芒锣等，都具有独特的民族风格。
傣族还有精美的雕刻和绘画，椰林深处的竹楼、寺塔和飞架于江河之上的竹桥，更显出别具一格的建筑艺术。
回答者： gysbaozi - 试用期 一级 2009-2-8 12:17 傣族在思茅全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多。
景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。
景谷傣族多住平房，土木结构，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右两厢小房为主人寝室。
房屋结构有落地式和干栏式两种，干栏式的掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和生产工具。
干栏式房屋冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。
江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。
景谷傣族的服饰，男子头缠白头巾，节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣，宽裆子。
妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领，领口上衬白布。
多数人喜欢白、蓝、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿浅色。
老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗，从四肢到胸部、背部都可纹，纹身图案较多，有动物形态、花卉图案，更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文，或是佛经中一些有影响的名言。
傣绷人服饰，妇女喜爱紧身短上衣，深色长统裙，系银扣腰带，耳坠小巧的银耳环，喜欢白包头，多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。
新中国建立初期，也有以此花纹布为裙的，故被他族称为“花腰傣”。
傣绷男子服饰趋于汉化。
老年人穿大摆裆土布裤子，对襟土布上衣，戴毡帽或包白布包头。
妇女留长发，不编辫子，只是挽结在后脑上插上银发针，然后用花包头盖上，傣绷人普遍喜欢黑色服装。
傣社毫男子不纹身，不镶牙，已流行时装，妇女上身穿紧身白布衣服，两襟对开，钉有12对银质双纽扣，下身穿青色统裙，坠耳环、头包头巾。
傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。
有邀伴进行的，有单独进行的，相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。
结婚无须双方父母同意，但须按婚俗完成各项聘礼，方许成婚，婚龄一般在20岁以后。
结婚聘礼较多，景谷江东傣族婚前下聘，男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤，柴1500斤，吃奶钱100元。
此外要送给媒人猪头一个、枕头一个，鞋子一双，还要送给头人若干斤米和肉。
婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。
傣绷人的婚姻较自由，只要双方相爱，即可告诉父母请媒提亲，用钱做聘礼，数量多少根据各自财力而定。
由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚，没有同姓不婚的限定，婚礼较简单，穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒，请亲友来祝贺举行仪式即可，富裕家杀猪请客吃饭，不搭棚不抬轿，也不吹拉弹唱，举行婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜，夫从妻居较为普通，从居多少年，由双方商量决定。
景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。
非正常死亡要火化。
死人后要请佛爷念经超度亡灵，主人家备办佳肴殿给佛爷和尚，要杀猪牛井招待亲友和帮忙的人。
超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬，头朝东，脚朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殡，葬后不垒坟，不立碑，后人也不扫墓。
年节日到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。
有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑，形如佛塔，从“撒迪”级起，地位越高碑塔级越多，碑上刻花卉图案，无文字。
傣绷人死后，要请佛爷和尚念经超度，家人为死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。
正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。
傣社毫人死后行土葬；殡殓用棺，垒坟为志，但无碑文，仅用石块围圆。
成年人死后，要杀一头水牛、一头黄牛作祭品，出殡要请哈尼族“嫫庇”推算选择。
回答者： 暗夜精灵18号 - 魔法学徒 一级 2009-2-8 12:28 fdg 回答者： 金钟109 - 试用期 一级 2009-2-8 14:49 历史源流 傣族是云南特有的民族，世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州的河谷坝区。
根据2000年云南省人口普查统计，云南省境内的傣族人口有114.2 1万人。
傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
? 傣族具有悠久历史,公元1世纪，汉文史籍就有关于傣族先民的记录，有民族的语言和文字。
“傣”有两个含义：一是“谷仓”，古时候傣族 意为“谷仓人”；另一种解释是，“傣”即傣语中的“犁”的谐音，傣族自称“滚傣”，意即“犁田的人” 。
两种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系，是一个水稻民族。
居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系，讲傣泐方言；居住在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言；居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种方言。
傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。
回答者： 小伞飞飞 - 魔法学徒 一级 2009-2-12 17:27 韩国 参考资料： 个 回答者： yangxiaom - 助理 三级 2009-2-16 16:31 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。
节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。
泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。
人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水
水
水
”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。
花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。
等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。
比赛在澜沧江上举行。
一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
放高升和孔明灯也是傣族地区特有的活动。
人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。
高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。
优胜者还将获奖。
入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明。
此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。
近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等内容。
使泼水节的活动更加丰富多彩。
泼水节每年在西双版纳州和德宏州同时举行。
西地均可从昆明乘飞机直达。
1961年4月13日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节。
从此以后，泼水节的规模
