帮忙看下我的星盘~太阳星座白羊，月亮天平，水星金牛.......分析一下
白羊座 ： 出生第，主管人的出生至七岁，期间，纯真，为什么成年人感叹孩子纯净的眼神，事实如此。
在此期间也最为聪明，从脑子空空到学会说话，是一个里程碑似的飞跃，故白羊人等多半性急进取，实因对人世的好奇而急于探索之故。
因其纯真年幼，且处于重重保护之中，所以不会受到太多成人的复杂观念的影响，故会表现的缺乏大脑状，其实并非如此。
在此期间也最为自私，因其年幼，多被众人保护付出，故不懂付出，小孩子伸手就打人，看见个什么都要等皆为天性，实属无心之举，故有经验说白羊的自私自己没有一点察觉，正是这个道理。
在此期间，因其纯真无复杂之心，若于童年遭遇伤害之故，没有更多的办法保护自己，故是多半以暴力相向，虽是暴力却因其纯真没有谋略故多半不能得逞，反伤自己，所以，白羊座为外表刚强内心最为柔弱。
以经验说白羊之人在极强的自尊心下隐藏着极大的自卑，正是由此故出。
在此期间，如热心助人，也是出于其纯真无杂念，但不懂更多的方法之故，往往好心办了坏事，大家有孩子的可以想想，孩子是否常做出一些原本是好心结果弄得人哭得不得的结果。
金牛座：掌管人的七到十四岁间。
在此期间开始经历小学及中学教育，家中的启蒙教育已经不能满足小小的求知之心，但是在家中尚有自由可言，到了学校就不同了，上有老师校长教导主任，最屁的还有班长组长劳动委员，家中也会因孩子已经开始接受正规教育之故开始对孩子多于严格要求，不再象白羊座时期只是一味保护与疼爱，故此期间，孩子受到的压力最大，金牛座多半能忍，也因此故。
在此期间，由于同时接受各种教育，故最易发掘出天赋才能来，多半金牛座多才多艺来源于此，作为家长在此期间不应只是一味要求孩子读书求学，多些观察便可发现每个孩子都是天才，都有特长可以培养。
在此期间，由于多半生活来源来自于家庭，人生之路必须按照安排去走，即使心有其他的想法也只能深埋心底，金牛的内敛与沉默也多来于此，因而感到忧郁，感伤，有不安全感，会有理想如如果我长大了，挣了钱会怎样怎样，故金牛爱钱也来源于此，皆为不安全感。
尤其是有些孩子童年时没有享受到优越的物质生活更会有此倾向。
在此期间，虽然万事皆忍，但并非内心不有自己的渴望，故心底的固执不容易让人察觉，反而是因其忍让而让人觉得非常好相处，其实一旦惹急了，就象牛看见了红布，非不遍体淋伤不会罢休，甚至战死沙场，故请各位有孩子的家长，多体谅此一时期孩子的心理状况，善加引导，正是成才的关键时机。
双子座：代表人的十五到二十一岁间。
在此期间，小小人儿们都学了差不多一点点基本知识都开始觉得志得意满了，于是咋咋呼呼练起了嘴皮子，性格叛逆期也到了，尤其是在高中阶段，本来学习很好的孩子会突然一下就不愿意学了。
在此期间，情豆也长出来了，今天暗恋这个，明天爱上那个，这个被A暗恋，那个又暗恋了A，那个暗恋A的又被C暗恋等等如是情是一一展开，故双子座多半不止一个伴侣由此而得，在此期间，小小人儿们多半并不真正懂得爱情，甚至学识也仅是一个皮毛而已，又处叛逆期，故多半不能专注于情也不能专注于学，小聪明害人也是如此。
在此期间，也会因学业之故来往于各地，比如考上外地学校等，有些在上学之故多半会受到当地亲戚眷顾，故之此座所守短途旅行，兄弟姐妹亲眷等也由此出。
也有不再继续上学的多半要开始工作，也意味着东奔西跑的开始。
双子的写作方面虽然是擅长，但多不耐琢磨，我本人就素不喜双子类型的文章，多半玩弄文字游戏，语言特长，真正内涵经不起推敲，且特善模仿，其实自身并无一感触却能写出看似很深刻的文章，故双子作者多半适合做流行作家而非真正的文章大家。
巨蟹座：蟹掌管人的二十二岁到二十八岁间。
在此期间，月亮逐渐成熟，感情需求日渐强烈，渴望成家，渴望爱情，渴望更多的关爱，但多半不善表露，或词不达意，或好的开始因感情上要求过于强烈而遭遇挫折。
在此期间，感情伤害最为之深，不管是爱情还是亲情还是友情，皆会因月亮的变化及不安全感，使感情常处于波动状态。
又难以控制此一对人影响巨大行星的控制，多半会在受到伤害时躲藏起来，并心怀怨恨，甚至想到死，月亮自古也是亡灵的指引神。
在此期间，在爱情上受到伤害的往往也会寻求家中亲人的安慰尤其是代表月亮的母亲，故恋家恋母，或是在亲情中受到伤害会向外寻找伴侣的安慰，故月亮同时也代表妻子，故此期间生人对伴侣依赖性也极强。
在此期间，如若严重受克，在爱情亲情友情工作上受到伤害，则易走向自我封闭之路，此中自我封闭也可以说是心理自我封闭，也可以说是身心皆自我封闭，故在此期间易爱上房子，可以把自己关进去获得安全感，据说梁朝伟就这样。
且此宫与祖源相关，又是一年之中最阴时间，故此期间，容易在月亮影响下感受敏锐，甚至对已亡故人。
在此期间，多半已经开始工作，挣钱养家，故对家庭责任感极重。
此期间应多以理智来调解月亮的影响，客观的看待感情的挫折，是否是因为月亮太敏感情绪化了而使本来很小的事情变得严重。
狮子座：第五宫表示人的二十八岁到三十五岁的期间。
在此期间，年青人已经经历过感情爱情友情亲情的洗练，逐渐成熟起来，也差不多都已成家，挑起来一家之主的担子，要开始准备立业了。
在此期间，如在前一阶段洗练后成功度过各种不稳定情绪困扰的，会有一种坚毅及信心去开创新的工作环境，更有成就者会开创自己崭新的舞台，故此期间人们表现力旺盛，如同人生顶盛之戏剧；如在前一阶段执着于各种感情之事以致心胸受损的，从此际起即开始怨天尤人或混混搭搭的过日子，建议女人们睁大眼睛切勿找此类型男子为夫，即使已界大龄也不可牺牲终生之幸福。
故此期间乃人生之重要分岔口，人的第二生生命之开端。
在此期间，人们会重新燃起如儿时白羊座第一宫期间的心无杂念之斗志，但更关注名誉，地位，权利等。
在此期间，孩子也应当出世或已上学，故此时儿童教育及游戏成为重头戏之一，故此宫位亦代表非凡的创造力及有利于教育的影响。
在此期间，由于信心满满故会自负固执，尤其是略有小成者，更会刚愎自用，不听人言。
或亦因事业小成桃花随之而多。
各种应酬诱惑接连而来，故此期间异性之缘甚好。
玩乐之机甚多。
处女座：第六宫表示人的三十六岁到四十二岁的期间。
在此期间，人们又经历过前一个期间的拚搏奋斗期，其中滋味各个自知，酸甜苦辣难以言述，人性更为成熟，多半会有人生不容易之初念产生，也因期前一阶段的自信自负自满等故或招致失败或招致损辱，多半也会静下心来思考自身的问题，因而此期间自信自负会逐渐消退，由领导开创型转入沉默辅助型，多半会在工作中仍旧努力，但不再锋芒毕露，虽能力不可取代，但较为沉着圆润，人际关系趋于良好。
更加精益求精，默默争先，亦有在前一阶段不能成功走出困扰者，则易心胸狭窄，阴险恶毒。
在此期间对年轻人会抱有怜惜，皆因前路是自己走过，故多半会对年轻人的行为指点江山，故有碎碎念，唠叨之嫌，实属一片好心，但却过于主观，不能明白任何人必须经历自己的经历才会成长，服务精神与保护精神旺盛，却总是招人不满，更因家中孩子此时亦多半处于双子座期间，叛逆心理正强，此唠叨一事更是前所未有的得到了长足的发展，尤其体现在女性身上，在此期间，无论自身无论伴侣皆已到一定年龄，家中各人的身体保健等事也逐渐重要起来，饮食厨艺也水平大长，故若味感良好的金牛座守护六宫进可胜任名厨之职。
天枰座：代表人的四十三岁到四十九岁期间。
在此期间，人们达到了新的成熟程度，不论是经济上家庭上乃至个性上从某种程度上来说都达到了一种和谐，经历了更多的世事沧桑，真正了解到个体与整体的关系是密不可分的，一个人如想要成就要建立在共同的成就上。
在此期间，由于在前面各阶段的经历，人们更倾向处理圆满，面面俱到，故此此一期间表示出一种和谐美，一种平衡的美，一种欣赏的美，而不是创造的美，如狮子座，原始的美，如白羊座，而最善于表现美的莫过于金牛座。
在此期间，这种美经过修饰，建立在良好的经济基础及和谐的人际关系基础之上，故此期间，人们会误以为自已已真正找到了所谓的平衡，公正，事实上，公正亦建立在一种经验学上，以此年龄段常有的经验去判断何为公正，其实并非公正，天秤的两端永远不可能存在绝对质量的物体，对敌人公正就是难以对朋友公正，对老板公正就难以对员工公正，这种矛盾是永远存在于世间的真理，因此，在此期间，人们虽然表现出圆滑与和谐，事实上却为此所累，希望取悦于所有人，事实上不会有所有人都能被取悦，因此，在此期间，如个体的公正标准受到挑战时，个体会表现出一种控制欲，即为天秤座负面特征中所述易赌气，工于心计，不择手段等。
天蝎座：代表人的五十岁到五十六岁期间。
想必大家都知道一句孔夫子的名言：“五十而知天命”，正是我将分析此阶段人性特征的主要依据。
在此期间，当前一阶段天秤时期的努力维持美好与和谐的愿望受到打击时，人的心中难免会难以释怀，以一种好的愿望却不能达到好的结果，到底会是无奈还是更加执着皆在天蝎的极端中得到表现。
在此期间，个体的人生经历几乎已近丰富完美，各种年轻轻狂或酸甜苦辣会格外徘徊心头，若是一念想通，则如孔夫子所说“五十而知天命”，此谓“生”，若是不能想通，则进入极端执着或着说是贪着的心理状态中，虽是年龄不饶人，但于心机上已不再是昨日可比，说到老谋深算无出其右，且又心有不甘，于是暗自筹谋，再做一搏，此或谓“死”，因其心中极端之情必定一搏必中不中毕一败涂地。
故在此期间，天蝎所表现的贪着心机叵测皆出于此。
在此期间，从生理上来讲人们也已进入更年期，情绪不稳定，脾气暴燥也因而产生，于是任何行星若落于此处的生人，个性感情最为激烈，难以自我控制。
人生经历最为复杂挫折，酸甜苦辣滋味比任何一星座都有过及。
在此期间，由于在前一阶段的各种虚伪假象中受到挫折，故此期间反而会更加求真，即使是恶魔本性也要显其真实，虽其极端个性令人难以接受，但始终魔也好神也好，孤傲不虚。
射手座：代表人的五十七岁到六十三岁。
在此期间，正如射手座守护星木星所代表的意义一样，人的一切均达致最完美，权利，利益，旅游，休闲，等等都已在前面各阶段的奋斗拚搏后终于达致顶峰，如木星所代表的宙斯也是掌管人界天界最高权利的神祉一样。
人世同样如此。
在此期间，尤其是政治领域，如国家元首，企业领袖，基本都在此年龄段最为尊贵。
崇高的地位，优越的经济基础，都会令木星守护下的人们感到前所未有的满足。
如在前一阶段一搏未成者，此时精神境界或已真正找到归宿，或为哲人，或为隐士，或坐拥等死；如通过前一阶段一搏成功者，或会由木星的扩张作用更加贪婪，贪得无厌，如是官商，则为真正恶魔，为官不能善待百姓，为商不能善待员工。
若是在前一阶段如孔夫子般知天命者，在此期间，则真正建立了崇高的人生哲学，体会到人活着真正的价值，则真正能够挑起造福天下苍生的重担，不辞辛劳，利益众生。
在此期间，毕竟人在凡俗，诱惑难免，且由于木星之扩张作用。
权利运用时难免会有个人倾向，如若受到挑战，则可能发挥出木星之自大自满，成为刚愎自用之一类人。
如若官商如此，则百姓受苦，故此，亦可解释木星虽吉亦凶之意。
魔羯座 代表人的六十四到七十期间，在此期间，有两种状况，一是前一阶段的顶盛时期仍在继续，二是已进入无事闲着打盹，遛狗，散步，带孙子，打麻将等阶段。
无论是哪种状况，此期间，人的心中都极为不安，前者，因年龄到了，再不能掌权几年该退得退了，后者也因长时间做些无关紧要的工作，而不再是家中的顶梁之人，开始怀疑自身的价值，一般此年龄官商常会说：”我们也该退啦，让年轻人们发展发展吧”。
其实并不愿意放权，甚至更会有霸权倾向，一般家庭中老人则常会说：“我们老啦，不中用啦，谁也不听我们的啦。
”其实反而更加愿意管事，反令子女嫌弃。
此皆为缺乏安全感作崇，因此原因，人到此间反而更加注重事业，更加注重地位，更加注重在别人眼中的形象，心中隐藏自卑，却多是默默抵抗，不服年老，家中有此年龄段之长辈者应深有体会，常会因其不时的干预而生口角，此皆为突然清闲或即将清闲下来，难以享受清福之故，故此期间，若人生于此时，即使是年龄尚小即存在严重自卑感，多半沉默寡言，固执倔强。
甚至沉醉于回忆，默默等死，如不能调整此心理状态，则会严重悲观，情绪低落，近而多半失去生命活力。
水瓶座 代表人的七十一到七十七期间。
在此期间，人们多半已度过前一阶段的心理不安期，且因生理状况原因，身体也亦不允许再有何争斗，多半已归于沉静，既仍在世间生存，亦可遗世而独立，故此期间生人，多半心态沧老，看透一切世事，或避世隐居，或独来独往，或大门不出二门不迈，或种花养鸟，心如止水，与世无争，并多半与人为善；回顾一生，亦难免感到悲哀，故此期间常有悲怆之情。
另或，在此期间，由于看透一切世事，洞察人性沧桑，反而还老还童，心态益加年轻，愿意与小孩子年轻人玩到一起，求知欲更甚，凡是时代之潮，皆不愿落伍，有老顽童之状态，故在此期间生人，多半天资聪颖，甚至行为怪异，为怪才称是，皆因此掌管年龄段之特殊性之故。
更有另或，年纪至此，老年痴呆，或老糊涂等，虽平日多半时间混混噩噩，不知所以，但有突然清醒之时，亦出惊人之语，或做惊人之举，亦是怪才之一表现。
故此期间生人，若能克服沧老心态，增强冲劲与活力，则不能等闲事之。
双鱼座 代表人的七十八到八十四岁，自古有云：“七十三，八十四，阎王不叫自已去”。
故此期间，多半人已亡故，不再存在于世上，仍在世上徘徊不走的乃是人的魂魄，不知身已故去，心尚不舍，犹自欺骗，以为还在人世仍做其生前所为，迷迷糊糊，游游荡荡，此星座所代表的沉迷于迷惑，沉迷于梦幻中之状态皆出于此。
更有甚者，如太阳落此处受克，如久久不愿离去之魂灵，终生陷于自欺之梦幻之中，却因无具体实体可以依靠而多半会易受伤害，爱哭，且与灵异之事的感应比常人犹过，也因其此一特点，故此期间生人多半是从事演艺界佳位，以自身之空灵可演各种人物；另有快乐之灵魂，虽然爱哭，脆弱，却也机灵古怪，惹人喜欢，如小精灵般透着灵气，感情敏感而丰富，形象水灵动人。
若有此时仍健在之老年人，多半亦是如此状态，身体或许健康，人却未必清醒。
另有最极致之人，即身体健康灵魂清醒，此类人等多半具有大福德，到此年龄尚能如此，已是真正的包容，爱心，睿智，慈悲之人，已非人性可以形容。
故海王旺之人，多半有慈悲之怀，却无慈悲之智，故此世间真正大慈悲者并非可以常见，所能见到之慈悲之心，多半有虚伪之嫌。
故海王旺之人未经事故者会呈现滥好人倾向。
伪善与真善，仅一皮之隔。
如何描述文章写的好而且论述深刻
今晚快速作文活动的主题是《怎样使文章写得深刻》.首先由马祥勇老师做了经典发言,然后是房间老师的交流,最后由曹洪彪老师高屋建瓴的指导,今晚的活动实效性强,对我们的语文教学有切实可行的指导作用.下面是房间老师的交流的文本内容与大家共享：马祥勇对大家说：叙述中渗透感悟,议论中点亮哲思,抒情中渗透理性,炼句中升华主题.言志求达.叙述中渗透感悟、议论中点亮哲思、抒情中渗透理性.炼句中升华主题八中胡亚伟对大家说：我认为初中阶段每天让学生背一句名人名言,这样写出的文章就深刻的多 .小学生作文要多模仿,要有模本濮阳县二实中郭晨茜对大家说：能由树木见森林,由个体到全体,就会成为大家喜欢的,就会有深度.比如：但愿人长久,千里共婵娟. 学生的作文有深度,确实需要从反应时代,人生感悟,有个体感悟群体.确实是不错的途径.读书的厚度就是作文的深度 ——由此观学生,观学生的作文很准的.平时多多注重一些国家大事,而且做一些记录,写作文的时候编小说和童话也挺好的南乐申霞云对大家说：读书的厚度就是作文的深度的了.培养学生对自己经历过正在经历的事情要多感悟,多总结,不断提升自己思想的深度.思想的深度就是作文的深度.最好的办法是多读多写,品位语言的妙处所在.语言的深度就是作文的深度.培养学生对自己经历过正在经历的事情要多感悟,多总结,不断提升自己思想的深度.思想的深度就是作文的深度.指导仿写,要是多练几次,学生真正掌握写此类文的方法,学生考试的时候也许就不作难了.人生价值观是根本,价值观不正确,主题就会歪文以载道方能走的远,道应该是对生活、对万物的感悟. “积累思想”这个说法很好 susu对大家说：一篇文章的主题要做到深刻,就必须采用一定的方法,即层层剥笋,透过表面现象看本质;看待事物不能片面,而应辩证;超越自我,追求更高的境界;善于运用一些恰当的表现方法等等,只有这样我们的文章才会有魅力.文章写得妙不妙,重要在于文章的立意高不高,立意高不高又在于学生在作文上的所下的功夫大小.把眼光抬高一些,全风味的来观察、审视、认识客观事物,我们就能从“人人心中有”的题材中凝练出“人人笔下无”的主题.范县-于秋存对大家说：爱读书的孩子习作立意就是深.语言面貌也好.赵洪国对大家说：平时多多注重一些国家大事,而且做一些记录,写作文的时候发表自己的感想.还有一些名人立志的材料多积累一些乐苏志敏对纸房乡中心校 王冠玺说：古人曾说：“劳于读书,逸于作文.”这话的意思是,在读书方面肯付出辛苦,写起文章来就会轻松.文留一中郑士川对马祥勇说：作文的提高与学生的阅读量有关.作文必须多练.我觉得我们要找范文,让学生欣赏,并分析其写作特点.创设协作平台,激发学生的创作欲望 管子君对大家说：我认为要想使学生写得深入就必须从以下四个方面做起：1、以小见大,感悟生活.2、勤于积累,阅读提升.3、细心观察,深入思考.4、不辍笔墨,水到渠成.立意正确,就必须教育孩子有正确的人生观价值观. 培思阶段,教师对学生的立意要进行正确的引导.多角度思维训练,可以让学生提炼富有新意的主旨. 学生缺少什么,我们就应该在学生的学习生活中训练什么.学生缺少生活体验,就让学生在学习或活动中体验,体验后谈感受,感受后再写作升华.作文的真情是学生生活体验后的有感而发.油田一中陈长虹对大家说：简单的说,在记叙文中,巧用议论的表达方式深化主题；在议论文中,引导学生用层层深入的构思方法,逐渐剖析主题；深刻就显露出来了.南乐县元村中学杨国平对大家说：文章来自平时的悉心观察,加上来自勤练笔和老师的指导.才能使文章出彩!油田一小雷海山对大家说：厚积薄发,没有大量的阅读,写作技巧只能是无本之木,无源之水.范韩朝辉对大家说：学生先有了写作文的能力,然后才有思想的深刻性,应该说作文水平高的学生常常能写出思想深刻的作文来.语言表达能力弱的学生难以写出思想深刻的作文来,这是一个循序渐进的过程.思想的深刻不是刻意表现出来的,没有对生活深刻的认识,没有对生活独到的见解,作文中也是不会深刻的.思维的深刻决定的作文的深刻,思维的深刻来自知识的积累,来自平时多动脑,善动脑,养成凡事爱思考的习惯.好作文来自好的立意,好的立意我觉得就是有一个好点子,一个超出一般人的好想法.写前有了好的立意,写时就会围绕立的意去运笔.或是在行言语中处处有情,或是在结尾中抒情议论,从来写出有深意的作文来.一般来说,材料作文有利于锻炼学生的立意能力.因为材料中丰富的思想内涵,只要会挖掘,会聚焦材料,会分析材料,就能从材料中发现有价值的观点,这个观点就是立意.不赞成学生刻意写人无我有,人无我新的观点,因为好的立意就是一个好的灵感,作文课堂上时间短,学生不一定次次有灵感.所以先要求写出正常思维出来的作文,如果有了新的想法,再去写新颖的有深意的作文.积累加思考,积累不当书呆子,思考不凭空臆想.通过作文训练,培养学生全方面的能力,为学生长大后看人看事看社会看世界培养全方面的能力,为学生成为一个思想深刻的人打基础油田九中—朱晋芳对马祥勇说：一：在文章的构思上应安排好内容层次,采用层层剖析、正反对比、引用名言、辩证分析等写作方法,使文章给人以“深刻”的感受.二：在写作技法上,要使自己的观点给人以深刻的印象.具体是指在写作时,要通过有关写作手法比如结构的安排、材料的取舍、过渡和衔接、语言的运用、收束和结论等,使文章的观点及内容显得有层次、有发展、有重点,这样使文章更为深刻.三：在思维方法上,对事物的思考,可从横向或纵向两个方面进行.减少中国传统的思维模式,如类比思维啊,直线式的举例论证啊.四、文章在内容上要有自己的思考和感受,要能给人以思辨的力量和气势.很好地把握辩证分析是文章内容深刻的一个重要的环节.五：从语言来讲,恰当运用名言警句,可增强文章的论述力度；用语富有层次,也可增强立论的深度；在结构的某个地方精心安排重要的语段或精彩语句,即所谓“画龙点睛”,也可使文章增强力度.不管是记叙文的中心,还是议论文,其主旨有要或以真情感人,或是对生活的哲思,或者是对社会某种情况的关注等,符合以上三个方面的主旨应该是可以说比较深刻或是有点深度.感悟是学习的最高境界.有感悟才有所得,没有感悟,会令人遗憾.从生活中,从阅读中,在积极的思维锻炼中促进自己思维的广度和深度,以提高自己作文的深度.濮阳县李会平对大家说：在作文教学中只要打破旧的思维模式,积极进行思维能力的训练,养成良好的学习语文的习惯,形成大语文学习观念,就一定能在文章中蕴含深刻的人生观和价值观,绽放出灿烂的思想光辉.现在立意公式化是很多学生作文的通病.有些立意简直成了颠扑不破的铁公式——写蜡烛,必定是“燃烧了自己,照亮了别人”；写蜜蜂,必定是“得到的少,付出的多”；这些公式,“历史悠久”“影响深远”,束缚了学生们的创造性思维,扼杀了学生作文的个性.南乐 王永敏对大家说：作文作为一种训练,其首要的目的是提高对生活进行观察、感悟、提炼的能力.这样,才能使自己的眼光越来越来敏锐,思想越来越深刻,情感越来越丰富,文笔越来越来纯熟.真实的情感未必都是健康的情感.一个思想观念错误的人,他的真话可能是错话；一个充满低级趣味的人,他的真实情感也不会健康高尚.作为学生,保持一颗纯洁健康的心是十分重要的.“横看成岭侧成峰”,事物都具有多面性,所以看待事物也就有了不同的角度.怎样进行多角度思维和观察呢?一、可以对问题进行剖析.二、对参与事件的不同方面进行分析.三、对事件的性质进行分析.四.从不同视点观察.市实中 朱玉荣对大家说：积累厚实,思想认识有深度,作文不愁深度. 南乐县元村中学杨国平对大家说：我认为要想使文章立意略胜一筹,离不开平时的阅读,肚里没“墨水”显然是不行的.再者,需要平时多取众家之长和较多的语言交流,如果看了很多,就是不交流,也会成为“臭水”的.一个好的立意,需要老师精心指导和细心阅读,总结众家之长,为我所用!南乐元村镇中学任梦华对大家说：反向思维立意也能让学生打开思路.这个方法很不错的.值得一试 南乐 王永敏对大家说：古人作诗作文,崇尚“见人所未见,道人所未道”.对人、事、物的观察,要能发现新的视点或视角,或者比别人观察得更深更细. 南乐元村孙艳娟对大家说：susu的发言让我想起“人无我有,人有我优”.这份优也许就要建立在深意和广度上.范县辛庄乡中学葛玉芬对大家说：我觉得立意不仅要新,还要力求深刻.这就要求我们能够透过事物的现象去挖掘其内在的本质,思考出人生,对社会有意义和价值的东西,能在一般认识上再进一步,能发现别人没有发现的东西,并能给人以启迪.范县 王瑞金对大家说：多阅读多积累.积累语言和思想.以小见大感悟生活.深一步感受生活养成学习习惯.细心观察深入思考. 范县宋秀格对大家说：,在积极的思维锻炼中促进自己思维的广度和深度,以提高自己作文的深度濮阳县梁庄一中王守用对范韩朝辉说：文章立意可以不新,但不能不真.至于深,则体现了学生见微知著的能力,我们需要着力进行培养.江山多娇对大家说：不舍真取新,也不舍真而取美.真是第一位的,然后才是善与美.否则,善是伪善,美是假美.而学生记真,主要是两感,观后感和读后感.观生活,读文章,这是枝干,感是实果.写的多了,自然立意就深了.至于技法层面,一套例文足矣.文章立意的深度最好不拔苗助长,而是给学生提供体验生活的机会,让学生把自己想到写下来.生活体验没那么深,立意升上去了,前边的内容也跟不上南乐郭会允对大家说：让我们都做会思考的芦苇 .时机都给有准备的人的,让我们做好准备吧范县实验中学胡玉玲对大家说：古人云：“立意要纯一而贯摄.”王夫之说过：“意犹帅也.无帅之兵,谓之乌合.”我们努力吧.平凡对大家说：教育就是唤醒人,解放人,而作文是一条重要途径.教学生做一个有志向的人在某种意义上比作文还重要.大家智慧的火花就是在这样的情境下碰撞出来的.有好些老师的留言扩展开来都是一篇很好的文章.作文的源头、活水是来源于生活的体验即积累.作文写什么?写自己想说的话.而学生却说别人说的话,语文老师要引领学生自己写想说的话.以新视角快写新生活.作文如何写?具体明确文从字顺.作文主题定位决定文章质量.
《蔷薇园》的内容是什么
严重放缓，的问题，仔细了解题目要求明确的含义，本文的重点和范围，是做的最关键的第一步。
二，确定中心，用料上要求了解的话题，重点和范围，我们应该记得的材料十分关注这个话题，什么是他们最熟悉的东西，最新的想法，准备表达什么是确定中心的材料思绪，回忆。
中心明确，我们必须围绕中心，材料的选择最能表达中心。
这是周围的材料的选择的中心。
三列好提纲，确定细节确定中心，选择了材料之后，你必须写了一个计划，先写什么，写什么最后写的东西，必须有顺序。
什么该中心密切相关的详细的写的，而不是与中心的关系，你可以写一点点，得分主次，这不要求列好提纲，确定详细程度。
建筑类的外形图的建筑物。
与建设，以建立强大和美丽的一幅好画。
完成以上三个步骤，您可以按文章的提纲，所以写了一篇文章，你能避免选用不当，混乱的不相关，或结构混乱，或头晕，混淆甚至没有错中心。
在考试中，经常会出现来不及做写作，卡在写这篇文章的中间无法煞尾的情况，并大大降低了考试作文的得分率。
但是，如果我们可以采取一些应急的办法，那么他们往往能出奇制胜，并挽回败局，相对提高坐着写的成就。
1，骗人的方法。
原来作文读取或写入作业，文章，或有关的数字，或在主题的表达，或引用的论点一样，一点点工作和更换，与命题的要求相一致考试的结构。
这不仅节省了写作的时间，而且还可以提高写作质量，写作不仅不足时应该使用，并撰写多的同时，您可以使用的时间。
二，直接代换法。
考试的时候，因为它需要为第一的称号一半，这导致了写作题时间仓促后期太多时间的基础上，其目的是不允许被精心构思。
其密切考试作文一半的主张和要求，而不是从命题稍微偏离和要求填写一份。
因为得分都非常讲究作文的完整性，所以在这个节骨眼上，它可能是平日加深印象，但对自己文章的内容和措词更类似于改头换面直接进入几代人。
三，那将是错误的方法。
当写检查，有时因温和的错误，才发现写在半偏题或离题的文章，但如果他们没有重新思考充裕的时间。
在这种情况下，和弦改变其辙
写上半段的文章，那将是错误的，完成整个章节。
当然，牵强尽可能，恢复有问题的作品却置若罔闻扣，分析和总结的抒情讨论的努力，结论回落整理的文章，也许这篇文章会打开一个党，一个幸存者。
四，准备提纲的方法。
考试，有时由于忙于攻基础，一个小作文留给大作文的时间已经不多了，但很快它也是不够的，它只是写一个开头或干脆为空，还不如作为总轮廓更具成本效益。
课程大纲详细和具体越好，至少让那些谁看到这篇文章标记，主题和总体内容，补充的结构可能的话写在开头和结尾，使通过计分稍微看文采。
五，空白刮扑方法。
作文考试，因为没有推进勾画，写一半的情况下不能被写入也比较常见。
大多数考生往往会摔跤，咬笔继续，越想越觉得时间紧迫，越想越觉得衔接不上。
那么不如留下空白，首先考虑的想法写下来自己的内容是思想太畅通，内容回忆，或再次进行弥补拼凑而成的文字，也就是文本的最佳方式。
六，回扣标题法。
无论在何种情况下，写在扣是极其重要的问题，更不用说在的情况下，不煞尾的作文考试，尤其是需要的。
如果一个城市有一个一年的称号的检查是“一个不寻常的考试”的东西，一旦想不出更好的方式来结束账户后，他们可能希望“对我来说，这是一件多么不寻常的考试啊“来总结。
有了这样一个扣在标题末尾，有可能作文得分显著增加。
7，采取方法的开头的照顾。
记叙文或议论是否更讲究照顾双方的，如果没有一个更好的时间来寻找作文考试的结束，它可以用来写的照顾方式的开始。
8，画龙点睛法。
在记叙文写作中，适当的参数往往突出主题，深化主题，并在年底写的期末考试时来不及总结参数上与更多充耳不闻。
这既是一种令人信服的方式，同时也为应急措施的文本。
关于伪善的句子
虚荣是伪善的产物。
作家、历史学家 托·卡莱尔我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
伪善名言匈牙利诗人 寡廉鲜耻就是力量。
真理和正直为我们的艰难尝试设置了界限，而鲁莽和伪善却很容易超越这种界限。
英国散文作家 赫兹里特伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。
俄国作家 我们向外界追求自己的幸福。
我们明知一些人是拍马专家，明知他们伪善、不公、充满妒忌、任性和偏见，却还在他们的看法中追求自己的幸福，多么荒谬
法国作家 金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
关于伪善的名言前苏联教育家,作家 自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。
美国作家 我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如巴利奥学院院长1919年给的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言”。
印度第一位女总理 甘地夫人以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈实践的真理。
甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性，而伪善正如假币，也许可以购物，但也贬低了事物真正的价值。
这种欺诈的行为像蛇，不能用脚却只配用肚子走路。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
伪善名言英国哲学家 洛克世纪致世纪的祝词，马克·吐温速记：我把这位名叫基督教的尊严的女士交托着你，她刚从胶州满州南非和菲律宾的海盗袭击中归来，邋里邋遢，污秽不堪，名誉扫地，她灵魂中充满了卑污，口袋里塞满了贿金，嘴里满是虔诚的伪善话语。
给她一块肥皂和一条毛巾，镜子千万要藏起来。
美国作家 马克·吐温可是，如果您落到一个伪善的天才手里，落到一个什么都不在乎的人手里，他写的书极其忧郁凄凉，过的生活却如同持续不断的狂欢节一般，那么您这唐突的举动，结局很可能是遇到一个心怀恶意的人，剧场后台的常客，或者是小酒馆里的英雄
您在仙人草绿廊下思考着诗歌的问题时，是闻不到手稿失去诗意的雪茄烟味道的。
法国作家 巴尔扎克
以 勿以善小而不为 勿以恶小而为之 写的一段话
勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。
意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。
不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
这句话值得让世人知道并铭记在心。
后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
苏哥拉底的一生~~~是怎么的?
苏格拉底 公元399年6一个傍晚，雅典监狱位年届七旬的老人就要被处决只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。
打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。
直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。
之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。
说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。
这位老人就是大哲学家苏格拉底。
苏格拉底（Socrates, 前470—前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底经常和人辩论。
辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。
他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。
请看一个他和学生问答的有趣的例子。
学生：苏格拉底，请问什么是善行
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗
把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗
学生：这是善行。
不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。
但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗
学生：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。
但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗
学生：这是善行。
这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。
这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。
比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。
他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。
精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。
”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。
据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。
苏格拉底拒不从命，拂袖而去。
他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。
克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。
”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。
后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。
有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。
苏格拉底因此被捕入狱。
按照雅典的法律，在法庭对被告叛决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。
苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的。
结果，他被叛了死刑。
在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。
就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底名言警句录 认识你自己（know yourself） 我们的需要是越少，我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的 德性就是知识 或：美德即知识，愚昧是罪恶之源 无知即罪恶 别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己 知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的 在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情 不要靠馈赠来获得一个朋友 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的 任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。
他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚
什么是民主
什么是美德
什么是勇气
什么是真理
以及你的工作是什么
你有什么知识和技能
你是不是政治家
如果是，关于统治你学会了什么
你是不是教师
在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知
等等。
这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
” 苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。
”“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。
他曾自问：什么是哲学
他自答： “认识你自己
” 苏格拉底之死 西方文明源于古希腊文明，这是一个星罗棋布于地中海地域的繁荣的希腊世界。
古希腊精神，若用一个词来概括，那就是――自由。
在世界上绝大多数国家或民族匍匐在暴君专制的淫威下惶恐不安之时，古希腊人已经走上了自主自治因而自由的道路。
他们自由自在地生活在爱琴海周围，好似那中天歌唱的小鸟。
古希腊文明的一个精品，是以万神之王宙斯的女儿智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦。
关于雅典城邦的故事记载，可谓是汗牛充栋。
在雅典城建立后的数百年间，这座以智慧、勇敢和民主体制著称的城邦经历了无数的刀兵和天灾，却在智慧女神和说理女神的荫护下，始终屹立不倒。
然而，在公元前399年，雅典城却开始走向了衰落了，而且是从精神上被彻底打败了，对手是一位年届七旬的老人，一位被称为“西方孔子”的哲人----苏格拉底，因为一场审判。
在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。
他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。
他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。
年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。
他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。
他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。
朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。
苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。
苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。
在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。
在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。
孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。
他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。
苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。
他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。
在古希腊,法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。
在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。
苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律,才能使人民同心协力,使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证,他的价值远远高于个人的生命。
苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。
法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。
后来城邦颁布的法律称为人定法。
虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。
一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态,这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。
苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。
苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。
他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。
于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。
对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。
苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。
他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。
他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢
也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。
《申辩篇》描绘了一幅明晰的图画：一个非常自信的人，头脑高超而不介意于世俗的成败，相信自己是为一个神圣的声音所引导，并且深信清明的思想乃是正确生活的最重要的条件。
似乎没有任何疑问，历史上的苏格拉底的确是宣称自己被神论或者命运之神所引导的。
那究竟是不是象基督徒所称之为良心的声音，还是那对苏格拉底来说乃是一个真正的声音，我们就无从知道了。
在哲学之前，荷马史诗是希腊最脍炙人口流传最广的文化思想宝库。
它把英雄故事和富于人情味的诸神的活动交织一起，表现了希腊人的生活想象和世界观。
实际上希腊的神灵多数来自西亚各国和埃及，希腊人从他们那里接受过来然后按照自己的方式加以改变，组织在自己的宇宙和人生的画卷之中。
而大约和哲学出现的同时流行于希腊各地的奥尔菲神话传说和宗教教义，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给毕达哥拉斯、恩培多克勒、苏格拉底、柏拉图以极其深刻巨大的影响。
苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。
他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。
”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。
贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。
他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。
神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好象一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。
苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。
他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。
苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。
这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。
但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。
所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
亚里士多德也认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。
神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。
作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。
他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。
这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。
只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。
苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件,仿佛一则寓言,一个谜。
他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“歌德巴赫猜想”。
苏格拉底好像在为自己申辩,可是他又有意在死亡之中觅求真理,他的死仿佛是道德与法律的合谋。
苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。
我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。
苏格拉底去了，到他的神那里去了。
“哪一条路更好，惟有神知道”。
千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。
他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
做为一位伟大的哲学家，他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的，他为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。
苏格拉底的法律意识的确值得我们感动，曾经看过英国学者哈特的一些书籍，他把守法的动机分为两种，一种是出于自愿去接受和维护法律，并以法律规则作为自己行为的指导，一种是通过观察或实践发现如果不遵守法律可能会受到惩罚，因而被迫服从法律。
显然，持有前一种动机的人守法心态很坚决，即使面临困难或诱惑也会战胜之，甚至不惜付出巨大代价。
而持有后一种动机的人，如果眼前能获得的非法利益远大于以后可能遭受的惩罚，他就会铤而走险去违反法律。
我们不难发现，多数中国人的守法动机属于第二种。
出现这种情况，我们无需责怪中国人的素质低下，因为这是由我们的传统法律文化和历史造成的。
在中国古代的法律文化中，法律没有权威可言，有权威的是执掌法律的人。
人们绝不敢天真地认为只要自己遵守法律就会一生平安。
因此，在中国百姓的心中，法律也就不可能成为他们的行为规范，也就不可能形成哈特所说的第一种守法动机。
中国人的很多法律心理都可以由此得到解释，例如中国人认为法不责众，言外之意就是如果很多人都违法，我跟着违法，肯定不会受惩罚，但他不认为自己违法是错事。
中国人也不把遵守法律看成是一件很光荣和很高尚的事，反而认为会钻法律的空子是聪明的表现。
遇到讼案，就会有人通过私人关系寻求法官的帮助，希望赢得有利于自己的判决，而不是把自己的命运寄希望于法律的公正。
所以在今天把“守法”作为我国公民的最基本的道德规范提出来，使依法治国与以德治国能够相互渗透、相辅相成，才能增强民众的守法意识，这将更加有利于依法治国与以德治国的有机结合。
随着我国市场经济体制的逐步建立以及我国加入WTO而带来的对外开放的深入，我国的法律制度也越来越健全，公民的法律意识愈来愈增强，市场经济就是法治经济，对外交往更需要遵循法治的原则等观念愈来愈深入人心。
在这样的社会环境下，我们应当抓住机遇，通过一系列扎扎实实的工作，使守法切实成为人民社会生活?a href=\\\/lemma-php\\\/dispose\\\/view.php\\\/13525.htm>爱情 不要靠馈赠来获得一个朋友 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的 任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。
他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚
什么是民主
什么是美德
什么是勇气
什么是真理
以及你的工作是什么
你有什么知识和技能
你是不是政治家
如果是，关于统治你学会了什么
你是不是教师
在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知
等等。
这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
” 苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。
”“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。
他曾自问：什么是哲学
他自答： “认识你自己
” 苏格拉底之死 西方文明源于古希腊文明，这是一个星罗棋布于地中海地域的繁荣的希腊世界。
古希腊精神，若用一个词来概括，那就是――自由。
在世界上绝大多数国家或民族匍匐在暴君专制的淫威下惶恐不安之时，古希腊人已经走上了自主自治因而自由的道路。
他们自由自在地生活在爱琴海周围，好似那中天歌唱的小鸟。
古希腊文明的一个精品，是以万神之王宙斯的女儿智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦。
关于雅典城邦的故事记载，可谓是汗牛充栋。
在雅典城建立后的数百年间，这座以智慧、勇敢和民主体制著称的城邦经历了无数的刀兵和天灾，却在智慧女神和说理女神的荫护下，始终屹立不倒。
然而，在公元前399年，雅典城却开始走向了衰落了，而且是从精神上被彻底打败了，对手是一位年届七旬的老人，一位被称为“西方孔子”的哲人----苏格拉底，因为一场审判。
在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。
他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。
他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。
年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。
他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通
苏格拉底说：我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。
什么意思
苏格拉底对神的审判,触怒了崇拜神的希腊人.可是苏格拉底的觉醒正是希腊的觉醒,更是代表人类从外在约束走向内在自觉的觉醒.这是苏格拉底能够看到的.
