怎样改掉孩子性格慢的毛病?
建议您采用以下措施纠正孩子： 1．家长不要急躁，要以安详的态度和稳定的注意来感染孩子，做孩子的好榜样。
2．不要经常把孩子是个“注意力不集中的孩子”挂在嘴边，这样会使孩子认可自己是个“注意力不好”的孩子，而缺乏改造“注意力分散”的信心。
3．把过多的玩具和书籍收起一些，引导孩子较长时间地玩一件玩具或看一本书。
4．减少看电视的时间，尤其少看那些打斗和暴力的电视。
5．停止孩子参加活动性强的训练，如：跳舞、踢球，并减少带孩子参加热闹场合的活动，如：卡拉OK，蹦迪等。
6．参加训练安静心态的活动班，如美术、书法、围棋。
7．在家庭中建立“肃静时刻”制度（也是“亲子时刻” ），养成“动静有序”的生活规律。
“肃静时刻”既是在家里规定一个全家人都要安静的时间段，如晚上7：30。
搞个闹钟宣告“时间到”。
此时，全家人都要做到小声说话，尽量不要看电视，最好是大家都看书，给孩子造成一个神秘又严肃的氛围。
家里的施教者此时就带孩子到一个固定的地点，开始“玩”。
玩的内容在开始时可定四项，如：认几个字，画画，玩积木或拼图，讲故事。
一个接着一个玩，中间不停息。
到孩子不太能坚持时停止（要掌握不要在已经很烦恼时停止，最佳的时刻是在他很高兴时停止，以便为下一天的玩，奠定快乐的心情），表扬他今天“坐”了多少分钟，并鼓励他明天可以坐更长的时间。
就这样由少到多地使孩子的心静下来，慢慢地训练了“坐”功和对学习的兴趣。
对于家长一定始终和孩子一起“玩”，并在玩中引导孩子。
对于玩的内容，要提前一些进行准备。
对于您的活动性很强的孩子，每天要在一定的时间让他“疯玩”，以便释放他的体能。
长此以往，在孩子的生物钟里就会建立“能动能静”的规律。
这项活动您至少要坚持两、三个月，是很有效果的，但家长比较累。
为了您孩子的未来，您应该而且会有这个韧性。
8．掌握表扬和鼓励的艺术。
只要孩子有一些进步，就要表扬；而在感到他会发生注意力分散的活动之前，先要戴高帽子，鼓励他可以战胜自己的信心和勇气。
但不要罗嗦。
吃饭慢有几方面需要注意： 1、吃饭时全家人要在一起，大家（尤其是父母）都要专心吃饭，不要做别的事情，比如看电视、谈事情什么的。
2、经常提醒或者暗示孩子要抓紧时间，帮孩子制定做事情的时间表。
如果在一件事情上耽误了时间，别的事情就要别推迟或取消。
其实，我觉得父母真是孩子最好的老师，言传身教和以身作则非常重要。
所以作为成人，不要吝啬你的微笑和表扬语。
孩子会在我们的微笑中成长。
张衡的小传
在传统美术教学中，很多教师大多都只注重结果，认为学生只要能够上交一张逼真的画就是一次好作业，很多努力绘画的学生因自身的基础问题而没画出一张逼真的画，而得不到老师的鼓励、认可，久而久之，很多学生就会对美术失去信心，作为美术老师，我们应该如何正确的对学生进行呢
下面就谈谈我在美术学业评价方面的一些看法。
突出整体性和综合性。
评价三个方面：美术学习能力、学习态度、情感和价值观等的发展。
注重知识与能力的进步与发展。
完成每一张作业的基本要求应该是具体的，明确的，体现双基和教学重点。
等级应该清晰，构成终极分散。
采用多种评价方式。
个人、小组和团体，教师评价、学生自评和互评、测试、座谈等方式。
有一定的弹性与灵活性。
通过纵向比较的方式，比较学生的过去与现在。
多种评价结果的呈现方式：分数或等级、评语，或评语与等级结合。
采取对学生分层评价的方法。
综合评价学生作业：创作构思、表现的方式、技能等。
多采用激励方法。
教师讲评时，对美术作业表扬激励。
对差同学，以纵向评价为好，看到其进步，避免伤其自尊，增进学生学习的自信。
鼓励质性评价：美术学习档案袋、展示和课堂讨论等。
在评价的过程中，不光是老师作出正确的评价，更要让学生全面的参与进来，让学生自己来发现美，让他们发现自己作业中的优点和缺点，让学生感受成功带来的喜悦，对自己的缺点也要正确对待，使自己的作品更加的完善，培养学生不断进取的精神，美术涵养得到不断的发展。
在课内课外多开展自评、互评和评价小组，提高学生学习积极性，也能提高学生的口头表达能力，这样的评价更有说服力。
让每个学生能够自主地发挥能动性，尽可能的提高自己的创造力。
作业评价时，多鼓励学生，使学生有成功感，进而对创造出更多更好的美术作品。
多鼓励，少指责；多赞扬，少批评，让学生认识到他们想象创造的成果能够得到别人的承认和肯定，以此来培养他们健康向上的创新心理品质。
在平时，也可以挑选出比较优秀的作品，让同学们自己来评价，相互学习，共同提高。
每个同学都能辨别出画优缺点，同时，学生的欣赏能力也在不知不觉中得到提高。
老师在美术活动表现方面给予的评价。
传统的美术教学评价，只是教师对作业的批改，评价方式显得单一、无趣。
当教师把作业发下去后，看到的是优、良、合格等简单的评价方式，渐渐的学生对你的评价失去了兴趣。
美术作业不能像语文、数学一样简单分出对和错，所以说我们的评价不能如此简单。
在课堂教学中，教师对学生富有想象力的思想要及时地加以肯定，做好正确的引导。
多鼓励，多表扬，给学生充分的自信，使他们能大胆的把自己的想法说出来。
别忘了，课堂的主体是学生，而不是老师。
是学生展示自己的舞台。
美术学业的评价方式应是多种多样，不同层面的。
美术作业的评价主要是为了使学生发现绘画中出现的错误和不足，然后得以改正。
我们的评价不是对学生的画作出简单的评判和鉴定，这不是美术老师的职责，到象是美术评论家了。
我们的评价首先应对学生的劳动成果给予充分的肯定，要让学生有自信，充分利用好学生对美术的兴趣，挖掘出每一位学生对画画的潜力。
对于学生有独创性、有创意思维的作业要给以及时表扬和肯定。
记得在我上小学时，美术老师手中拿着一块小黑板，上面是他的师范画，然后就让我们照着范画去画，作业评价也很简单——谁画的仔细、像就能拿到高分。
这样的教学方法显然是不正确的，首先，这样的话学生充其量也就老师的绘画水平，事实上也没有学生能达到这点，其次，学生那充满想象力的创新精神完全被扼杀。
虽然现在大力推进素质教育，提倡创新精神的培养，但是不良的做法至今还在制约着学生的美术学习。
对我们中小学的美术教学应明确目标，我们的美术教学不是培养画家，主要是让学生了解一些美术的基本常识，基本技法，培养学生的欣赏能力，使学生在平凡的生活中发现美，表现美。
作为一为美术老师，首先，不要以专业的的目光来要求学生，以画的像不像和技法作为单一的评价，如果是这样的要求，那么我想学生肯定无法使您满意，最后学生仅有的自信和天真就会被你磨灭了，原本小朋友都是比较喜欢画画的，使他们失去对画画的兴趣。
其次，对学生的作业不能作出简单的评价，应该让学生知道自己的作品为什么得到这样的评价，优点在哪里，缺点在哪里，怎样在今后的作业中改善。
使学生不断的进步，不断的提高，那么我们的教学评价也有了意义。
再次，也不能一味的表示肯定，一味的鼓励。
有的老师在新课程理念下，学生说什么都是正确的，甚至连错误的也不加以指出，这样的评价毫无意义，最后使学生是非不分。
过于宽松的评价，等于是没有评价。
学乐器和学画画，哪个容易些
其实说起来还是乐器难学，比如乐器之王“钢琴”····乐器之后“小提琴”都不是几个月就可以学得可以的，儿画画之类的，哪怕不会画画的人学一周也能画出不错的画，只是技术含量问题。
这两种的技术差异是很大的
张衡小时候的故事
张衡（78-139），子，南阳西鄂（今河南南阳县镇）人。
他是我国东期伟大的学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。
张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。
张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。
张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。
为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。
20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。
”后世称张衡为 木圣（科圣）。
张衡字平子。
南阳郡西鄂县(今河南南阳)人。
东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。
天文学、机械技术、地震学。
张衡出身于名门望族。
其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。
光武帝登基后张堪受荐拜官。
曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。
其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。
曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。
此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。
他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。
所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。
”张堪为官清廉。
伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。
蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。
16岁以后曾离开家乡到外地游学。
他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。
这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。
以后又到了东汉首都洛阳。
在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，与他结为挚友。
崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、数学等学问。
和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的主簿，掌管文书工作。
8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。
在南阳期间他致力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。
他在这些方面的名声引起了汉安帝的注意。
永初五年(公元111年)张衡被征召进京，拜为郎中。
元初元年(公元114年)迁尚书郎。
次年，迁太史令。
以后曾调任他职，但5年后复为太史令。
总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是在这一阶段里完成的。
顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。
但不久受到宦官排挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。
刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。
张衡到任后严整法纪，打击豪强，使得上下肃然。
3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为尚书。
此事颇有蹊跷，因尚书的官秩远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。
就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。
张衡是一位具有多方面才能的科学家。
他的成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。
1．天文学 张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》，作浑天仪。
此外，在历法方面也有所研究。
关于《灵宪》 《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。
原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。
文中介绍的天文学要点如下： (1)宇宙的起源。
《灵宪》认为，宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。
这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。
这一阶段乃是道之根。
从道根产生道干，气也有了颜色。
但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。
这种气叫做“太素”。
这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。
有了道干以后，开始产生物体。
这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。
天地配合，产生万物。
这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。
《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。
在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。
”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。
《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子·天文训》的思想十分相像，不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。
天上地下，这是盖天说。
而《灵宪》主张清气所成的天在外，浊气所成的地在内，这是浑天说。
总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。
张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。
(2)关于宇宙的无限性。
战国时代的《尸子》定义说，“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。
宇就是空间，宙就是时间。
中国的传统思想是把空间和时间联系在一起的。
这一点也和西方古代把二者看成是两个互相割裂的概念大不相同。
但是，中国和西方一样，在二者是有限还是无限的问题上历来也有争论。
《庄子》一书中就有宇宙在空间和时间上都是无限的说法。
而西汉末年的扬雄却认为“阖天为宇，辟宇为宙”，在空间上是有限的，在时间上是有起点的。
张衡虽然长期研究扬雄的《太玄经》，并受到扬雄较深的影响，但在宇宙的无限性上却不愿遵循扬雄。
《灵宪》认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人们就“未之或知也。
未之或知者，宇宙之谓也。
宇之表无极，宙之端无穷”。
宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。
扬雄的思想和目前天文学界最负盛名的大爆炸宇宙学说在终极本质上是相通的。
而张衡的结论却和当代的辩证唯物主义哲学相合。
看来，宇宙有限无限的问题还得长期争论下去。
(3)关于天地的结构。
《灵宪》把天描述成是恒星所在的地方，它是一个偏心率极小的椭球：“八极之维，径二亿三万二千三百里。
南北则短减千里，东西则增广千里。
通而度之，则是浑已。
”天上有一个北极，枢星正好在这个位置上。
日、月、五星都绕它旋转。
天还有个南极，是在地底下，人不可见。
人目所见的地表面是平的，正在天的中央，“自地至天，半于八极；则地之深亦如之”。
可见，张衡心目中的地是个半球。
在地面上来说，如以8尺高的表在同一天正午测量日影长度，则南北相距千里的两个地点所量得的表影长度相差1寸。
为什么把天地要设想成是个椭球结构
我们已无法了解，或许，一种可能是囿于传统。
早在《吕氏春秋·有始览》中就提到：“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里”，东西比南北长了二千里。
《淮南子·坠形训》中也引了这两个数值。
可见古人大概相当相信天、地的东西要比南北来得长。
地平说和“表影千里差1寸”的理论，过去人们曾以为是盖天说的内容。
但若据此即认为《灵宪》的天地结构模形是盖天说，那就不当了。
浑天模型和盖天模型最主要的不同在于：浑天的天是球状的，天可以转到地下去。
天不仅有出于地上的北极，还有隐于地下的南极。
盖天的天则或像一个盖子笼罩着平地(近人称之为第一次盖天说)，或者和地构成二片平行的曲面(近人称之为第二次盖天说)。
总之，天永远在地之上。
天只有北极而不可能有南极。
因此，从对天的结构认识来看，《灵宪》只能划入浑天说而不能视之为盖天说。
关于地的问题，必须指出，历史上的浑盖之争，主要在于天而不在于地。
直到唐代一行彻底否定了日影千里差1寸的旧说之前，水平大地的观念还一直存在于浑天说中。
就是在一行之后，直到西方天文学传入之前，我国仍然未能建立起明确的球形大地的数理模型。
反倒是《灵宪》中的那种“天圆地平”说仍然占有重要地位。
(4)关于日、月的角直径。
《灵宪》记载，日、月角直径为整个天周的“七百三十六分之一”。
化成现代通用角度单位即为29′21〃，[根据钱宝琮的研究，认为《灵宪》的“(日、月)其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一”当校改为“(日、月)其径当天周七百三十分之一，地广二百三十二分之一”。
如此则日、月的角直径当为 29′35.3〃]。
这和近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31′59〃和31′5〃相比，误差都只有2′左右。
以二千年前的观测条件而论，张衡测值可谓精确。
在张衡之前的《周髀算经》中也介绍过一个观测：用一根8尺高的竿子垂直立于地面，每当太阳过子午线时量竿影长度。
当影长正为6尺时，用一根8尺长、孔径1寸的竹管观看太阳。
《周髀算经》认为此时太阳视圆面正好充满竹管。
由此，《周髀算经》按照“千里差1寸”的比例关系，求得此时太阳距人目为10万里，进而求得太阳的线直径为1250里。
由于“千里差1寸”等基本出发点都是错误的，因而《周髀算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为139.1万公里)。
就观测本身而论，《周髀算经》的结果也是相当粗疏的。
按竹管长8尺，孔径1寸计算，太阳角直径为42′58〃。
误差比《灵宪》所载大多了。
(5)关于月食原因。
在张衡之前，人们已对日食的原因有所认识。
西汉的刘向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。
东汉王充在《论衡·说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。
日在上，月在下，障于日之形也。
”而对于月食原因，则在张衡之前尚无明晰的解释。
大概正是针对这种状况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。
当日则光盈，就日则光尽也。
众星被耀，因水转光。
当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓■虚。
在星星微，月过则食。
” 这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。
月亮之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。
所以，当月和日正相对时，就出现满月。
当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。
这样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。
”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。
张衡的月相理论和他们没有本质的差别，所突出的是张衡强调了月相与日、月相对位置的关系。
但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月食呢
对此，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月亮上去了。
张衡把这块大地所产生的影子起个名字叫“■虚”。
月亮进入■虚时就发生月食。
《灵宪》对月食原因的阐述是很科学的。
不过，再仔细思考一下■虚，人们又会提出问题。
按照《灵宪》所说的天地结构，地是其下部与天球相密合的半椭球。
那么：(i)要使日、月能没入地平且能在地下运动，日、月就只能是两个无厚的圆面，这就和上面说的月相理论相矛盾。
(ii)太阳没入地平后光线就会被地半球完全挡住，无论什么时候也不会投射上月亮。
这样，晚上的月亮应该总是看不见的，这也就根本谈不上月食的问题了。
要解释这两个矛盾，只能认为《灵宪》中的地有二层不同的含义。
第一层含义是相对天来说的地，那是个半椭球。
第二层含义是相对日、月来说的，那是孤悬在天球中央的一个较小的固体物。
或者，可以把这二层含义统一起来说：孤悬在天内的是一片陆地，此外的地则全是水，故能与天球下半相密合。
这样理解之下，则日、月仍可是个圆球；而日到水下之后日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有那块相对较小的陆地才能产生一块■虚。
当然，在这样推测的时候还得再补充一点，即应该认为在张衡看来，水是一种透明度较高的物质，所以深入地下之后的日光仍能穿透厚厚的水层而射到月亮，产生皓然明月。
(6)关于五星的运动。
《灵宪》中提出了4点极有价值的见解。
第一，日、月、五星并非是在天球球壳上，它们是在天地之间运行，距地的远近各有不同。
第二，这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。
第三，《灵宪》用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象(“天道者贵顺也。
近天则迟，远天则速。
行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”)。
第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。
一类附于月，属阴，包括水星和金星。
另一类附于日，属阳，包括火星、木星和土星。
《灵宪》上述这4点都很有意思。
其中第一点可以说基本上是正确的，虽然实际情况要比这种概括复杂得多。
第二点则与古希腊人的思想完全相合。
而在中国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。
第三点虽然说得非常含混难解，而且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。
这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。
1500多年之后，王锡阐在《五星行度解》里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似磁石吸针的力量。
王锡阐的思想的力学性就更明确了。
虽然张衡、王锡阐的思想都并不正确，但是行星和它们的卫星(月亮是地球的卫星，地球是一颗行星)的运动，的确都是受到万有引力定律所支配的。
因此，追究这些天体运动中的力学原因无疑是一个正确的方向。
在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000多年里仍然是没有的。
许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。
力学原因的探讨要直到16世纪科学革命开始之后才被提出来。
第四点也很有意思。
《灵宪》的行星分类正好是太阳系中内行星与外行星的分类。
当然，现在我们知道，所有的行星，包括地球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。
所以，“附于月”的说法当然是错误的。
之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的代表。
不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不同的地方。
那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。
而内行星则在一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。
正是由于这种昏出于西方的相似性，《灵宪》才提出“附于月”的说法。
(7)关于星官。
满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进行辨认和观测。
这些星组少则一星，多则数十星。
这样的星组古人称之为星官。
由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官体系。
直到张衡时代，流传于世的星官体系有以《史记·天官书》为代表的体系，有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。
对这些各有特色的体系，张衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。
《灵宪》记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。
张衡的这一星官体系整理工作比(三国吴)天文学家陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数比陈卓要多得多(陈卓所总结的有283官1464星)，成就当然要比陈卓大。
可惜张衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。
与恒星星官有关的一个问题是，《灵宪》中提出了星空里还存在一种“微星”即很暗弱的星，其数有11520颗。
这个数字并非严格得自实测，而是来自《易经》中神秘的“万物之数”。
数字当然是不正确的。
但张衡认为有微星存在，且星数比亮星多得多，这却是符合客观实际的。
(8)流星和陨星。
天空中除了日、月、星(古称三光。
星包括行星和恒星)这些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。
《灵宪》认为“及其(按：指三光)衰也，神歇精■，于是有陨星。
然则奔星之所坠，至地则石矣”。
这里，张衡继承了前人“星坠至地则石也”(《史记·天官书》)的思想，对陨石的来源予以较正确的解释。
同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败有关。
虽然这个想法不正确(太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石)，但是，每个天体都有发展到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。
张衡的这个思想非常合乎辩证法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。
与陨石相联系，《灵宪》中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣其气，精种为星。
星也者，体生于地，精成于天。
”这种星生于地的见解当然是完全错误的。
它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。
《灵宪》说道：“在天成象，在地成形。
天有九位，地有九域。
天有三辰，地有三形。
有象可效，有形可度。
情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。
”这些所谓天地之间的对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。
例如，所谓天的九位(即古人所谓九天)和地的九域(即所谓九州)全都是中国古人的人为划分。
所以，这种相应纯属数字偶合。
不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。
石头又怎能上天
所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。
这些反映了陨石来自天外的思想。
而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非来自地外的说法。
《灵宪》作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。
除了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当作事实记载在内，甚至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。
至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时代的风气，倒也不必去苛求张衡。
总之，尽管《灵宪》有一些缺点，但是它在天文学史上的意义并不因此而逊色。
梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，其评价的主要根据之一就是《灵宪》这篇杰出的著作。
制做浑天仪 张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。
它的外部轮廓有球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。
这架浑天仪在《晋书·天文志》中有三处记载。
一处是在“天体”节中，其中引到晋代科学家葛洪的话说：“张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。
其伺之者以告灵台之观天者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。
”在“仪象”一节中又有一段更具体的细节描写：“张衡又制浑象。
具内外规，南北极，黄赤道。
列二十四气，二十八宿，中外星官及日、月、五纬。
以漏水转之于殿上室内。
星中、出、没与天相应。
因其关戾，又转瑞轮■荚于阶下，随月盈虚，依历开落。
”这里又称为浑象，这是早期对仪器定名不规范的反映，并不表示与浑天仪是两件不同的仪器。
第三处则在“仪象”体之末，说到张衡浑天仪的大小：“古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分也。
张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。
” 从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。
不过张衡的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。
浑天仪的黄、赤道上都画上了二十四气。
贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。
在天球外围正中，应当有一条水平的环，表示地平。
还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子午双环，双环正中就是观测地的子午线。
天球转动时，球上星体有的露出地平环之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。
天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。
这部分天区的极限是一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。
仿此，有一以南极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。
外规以内的天区永远不会升到地平之上。
张衡天球上还有日、月、五星。
这7个天体除了有和天球一道东升西落的周日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。
要模拟出这些复杂的运动远不是古代的机械技术所能做到的。
因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上而又随时可以用手加以移动的一种附加物。
移动的目的就是使日、月、五星在星空背景上的位置和真正的位置相适应。
张衡的瑞轮■荚更是一件前所未有的机械装置。
所谓■荚是一种神话中的植物。
据说长在尧帝的居室阶下。
随着新月的出现，1天长1个荚，到满月时长到15个荚。
过了月圆之后，就一天掉1个荚。
这样，数一数■荚的荚数就可以知道今天是在一个朔望月中的哪一天和这天的月相了。
这个神话曲折地反映了尧帝时天文历法的进步。
张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。
听谓“随月盈虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。
遗憾的是关于张衡浑天仪中的动力和传动装置的具体情况史书没有留下记载。
张衡写的有关浑天仪的文章也只留存片断。
这片断中也没有提及动力和传动装置问题。
近几十年来，人们曾运用现代机械科技知识对这个装置作了一些探讨。
最初，人们曾认为是由一个水轮带动一组齿轮系统构成。
但因有记载明言浑天仪是“以漏水转之”，而又有记载明言这漏水又是流入一把承水壶中以计量时间的。
因此，就不能把这漏水再用来推动原动水轮。
所以，原动水轮加齿轮传动系统的方案近年来受到了怀疑。
最近有人提出了一种完全不同的设计。
他们把漏壶中的浮子用绳索绕过天球极轴，和一个平衡重锤相连。
当漏壶受水时壶中水量增加，浮子上升，绳索另一头的平衡锤下降。
这时绳索牵动天球极轴，产生转动。
此种结构比水轮带动齿轮系的结构较为合理。
因为(i)张衡时代的齿轮构造尚相当粗糙，难以满足张衡浑天仪的精度要求。
(ii)这个齿轮系必含有相当数量的齿轮，而齿轮越多，带动齿轮旋转的动力就必须越大。
漏壶细小缓慢的水流量就越难以驱动这个系统。
(iii)更关键的是前面已提到的漏壶流水无法既推动仪器，又用于显示时刻。
而浮子控制的绳索传动就可避开上述三大困难。
人们已就此设想做过小型的模拟实验。
用一个直径为6.5厘米，高3.5厘米的圆柱形浮子和一块27克重的平衡重锤，就可通过绳索带动质量为1040克的旋转轴体作比较均匀的转动。
其不均匀的跃动在一昼夜中不过数次，且跃动范围多在2°以下，这种误差在古代的条件下是可以允许的。
因此，看来浮子- 平衡重锤- 绳索系统比原动水轮- 齿轮系统的合理性要大一些。
不过，张衡的仪器是个直径达1米以上的铜制大物。
目前的小型实验尚不足以保证在张衡的仪器情况下也能成功，还有待更进一步的条件极相近的模拟实验才能作出更可信的结论。
不管张衡的动力和传动系统的实情究竟如何，总之，他是用一个机械系统来实现一种与自然界的天球旋转相同步的机械运动。
这种作法本身在中国是史无前例的。
由此开始，我们诞生了一个制造水运仪象的传统，它力图用机械运动来精确地反映天球的周日转动。
而直到20世纪下半叶原子钟发明和采用之前，一切机械钟表都是以地球自转，亦即天球的周日转动为基础的。
所以，中国的水运仪象传统乃是后世机械钟表的肇始。
诚然，在公元前4世纪到公元前1世纪的希腊化时代，西方也出现过一种浮子升降钟(anaphoric clock)，它的结构和最近人们所设想的浮子- 平衡锤- 绳索系统浑天仪相仿，不过其中所带动的不是一架天球仪，而是一块平面星图。
可是在随后的罗马时代和黑暗的中世纪，浮子升降钟的传统完全中断而消失。
所以，中国的水运仪象传统对后世机械钟表的发展具有极其重要的意义。
而这个传统的创始者张衡的功绩自然也是不可磨灭的。
从当时人的描述来看，张衡浑天仪能和自然界的天球的转动配合得丝丝入扣，“皆如合符”，可见浑天仪的转动速度的稳定性相当高。
而浑天仪是以刻漏的运行为基础的。
由此可以知道，张衡的刻漏技术也很高明。
刻漏是我国古代最重要的计时仪器。
目前传世的三件西汉时代的刻漏，都是所谓“泄水型沉箭式单漏”。
这种刻漏只有一只圆柱形盛水容器。
器底部伸出一根小管，向外滴水。
容器内水面不断降低。
浮在水面的箭舟(即浮子)所托着的刻箭也逐渐下降。
刻箭穿过容器盖上的孔，向外伸出，从孔沿即可读得时刻读数。
这种刻漏的计时准确性主要决定于漏水滴出的速度是否均匀。
而滴水速度则与管口的水压成正比变化。
即随着水的滴失，容器内水面越来越降低，水的滴出速度也会越来越慢。
为了提高刻漏运行的均
《花儿怒放》观后感100分
以下六点，搞定，上60分应该是没有的。
1：申论备考，别一开始就错了国考，省考，申论的普遍得分是35—55之间!你会问：为嘛我越学越差?为嘛越努力分数越低?其实：你的路错了，一开始就错了!申论大作文一般40分，前面的几道小题60分!我们可以推断，成绩在35—55分的你，前面小题总得分只有10—35分!多么恐怖、残忍的真相!所以，申论成败的关键不是作文写作，而是前面小题的得分—不能拿稳45分，及格乃至进面基本没有希望!花木君观点：作文是突破高分的途径，而小题才是生命线!!将70%甚至更多的精力用于小题的备考、学习，是基础一般的我们突破申论的不二法门!2，答题形式决定能否进面有多少人距离面试只有3分以内的距离?可是，小小的3分不仅注定了你失去了逆袭的机会，也提早宣布了公考失败的结果!3分，乃至再加几分真的有这么难吗?坦白的讲：我们进入考场前，申论水平已经是既定的!人靠衣装，申论作答靠“形式装”试想：同样一份答卷，卷面整洁、工整的得分会高，还是缺少规划、勾勾画画的卷面高?!我的观点是：(1)前面的小题有意识的用“先总，后分”的方式，并分条理呈现，让阅卷老师扫一眼就能抓到你作答的重点、得分点。
(2)作文写作观点要明确、坦坦荡荡。
一方面开篇时文章的核心观点要表达的直接、客观，不扭扭捏捏、模棱两可;另一方面分论点概括的严谨、明确，保证文章的每个段落都有一个独立的核心功能—比如第一段是引述议题、表达观第二段是提出分论点并论证，最后一段是结尾、升华。
(3)端庄的书写80%会赢得好感乃至加分。
申论是人工阅卷，爱美之心人皆有之，阅卷老师也不例外。
当然，这是申论考试，不是书法比赛，不能无限的放大书写对结果的影响，但平时就注意纸质书写、保证卷面整洁，绝对有益无害!花木君观点：做好力所能及的小事，不仅是一种态度和修养，也是一种重要的能力，更是同一水平下能否进面的重要砝码!3，逻辑衔接词是提分的神器首先需要强调一下：逻辑衔接词不等于“一二三四”这种简单的罗列。
无论是小题还是大作文写作，其主线都是逻辑，比如综合分析题立足“论断是什么”“论断的分析和说明”“总结概述”几个核心层次来作答，申论写作围绕核心观点来加以论证、说明，这其实都是一种逻辑的表现形式。
几个逻辑衔接词实际上串联的就是一篇申论文章的核心思路、架构，比如“花木体”文章的常用逻辑衔接词：第一段：...(背景)。
然而...(引出文章的议题)。
为此，我们需要...(表达文章的核心观点)。
第二段...(分论点一)。
...问题开始凸显(分论点的缘由)。
为此，需要...。
同时，...促进...(措施、要求+效果)。
第三段：...(分论点二)。
...现象突出(分论点的缘由)。
为此，我们应...(措施、要求+效果)。
第四段：...(分论点三)。
...凸显了...(分论点的缘由)。
对此，需要...，让...(措施、要求+效果)。
第五段：...(概述)。
...是...是...更是(联系社会背景，深化文章的主题)...。
试想，当我们掌握了这种规律和技巧，并有适当的训练、总结，在具体的考试时对材料、题目主题有了基本的认识，还会担心无从下笔?还会要花上十分钟乃至几十分钟的时间来思考文章的结构、层次吗?花木君观点：题型是申论考察的形式，而逻辑是考试命题、呈现作答内容、展现能力的灵魂。
从很大意义上来讲，申论的备考就是培养行政思维、提高逻辑分析能力。
4，申论写作是思维+结构+表达嗯哼，这个结论很大胆，和你在任何书上看到的观点都不同，但就是这么任性，就是这么简单。
所谓思维，只要记住两句话：1，把自己当做公务人员来做题、写文章，不主观、不抒情;2，注重因果关系，材料反映了什么问题就分析什么问题，从哪些角度分析问题就针对性的从哪些角度来解决问题。
与此同时，要注意保证前后行文流畅，不自相矛盾。
至于文章的结构，我认为“一个核心论点，三个(两个)分论点，五个(四个)段落”就可以。
也许你会担心是否“模式化”，但我想告诉你：如果连基本的文章结构、框架都没有，那只能算流水账!OK，如果你实在想在文章结构上有所创新，适当的展示一下风采、个性，那请记住一句话：保证文章“核心论点明确，分论点清楚，论据围绕论点展开”这一基本原则。
对于表达，不需要过于花哨，坚持“朴实、自然、客观”就可以，平时可以通过政府工作报告、人民时评、新闻联播等来积累专有词汇、句式，培养语感。
花木君观点：要提高申论写作能力，完全可以对其所要求的能力进行拆解提升，有意识的通过了解国家政策方针来培养自己的行政思维能力，通过模仿、训练来理清自己写作时固有的文章结构，通过词汇、句型、句式的积累和仿写来提升文字表达能力。
5，表达能力提升最好的方法是模仿和嫁接都说见贤要思齐!“思齐”从来就不是问题，问题的关键是怎么去“见贤”?去哪里见?毕竟这个时代，出门左转遇见“神棍”“忽悠”的可能性比遇见美女、猛男的概率还要大!我的意见是“人民日报的时评文章”“伙伴们写的比较好的文章”!不要问为什么只有这两处，就问问自己：有多少资料、多少书你真正的看过?!好东西、有用的东西就像讨老婆，不是越多越好，而是适合自己的、能为你所用的才是真的好!在具体的模仿练习时，可遵循以下原则：1，申论的主题会涵盖政治、经济、文化、社会、生态文明五大范畴(政治范畴的内容可不做刻意关注)，所以平时的学习中可有意识的对文章、积累的素材进行分类。
2，学习时，不需要整篇文章都关注，也许是一个开头，也许是一个结尾，也许仅仅只是一个排比句式，甚至只是几个词汇，请认真记下来。
我的态度是：没有几十页这样的笔记，那算不得认真学过申论!3，结合记下的句式、词汇进行仿写、改写，部分内容可直接用到自己的写作中去。
给个例子：【原文】拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
【仿写】预防和治理食品安全问题，要从食品安全意识着手，将食品安全问题纳入国民经济和社会发展的整体规划，将食品安全注入中小学的基础教育中，充分发挥重大食品安全事故和食品安全识别知识在食品安全教育中的重要作用，将食品安全工作融入民众的生活、融入社会经济的建设中，将食品安全工作真正落到实处。
坚持一两个月后，如果你认为没有进步，那只有一个原因：你真不够用心!花木君观点：申论的学习一如找对象，重要的不是遍地撒网，而应该是有策略、有方法、有坚持!6，热点从来无需拼死拼活积累申论考试会立足热点议题来展开，但务必注意，其关注的并不是热点、议题本身，而是一种思路和逻辑—客观的认识问题、辩证的(正反两面)分析问题、有效的解决问题这一能力。
平时的备考中，你也许花费了很多时间记住了某一个热点、问题产生的原因，但考试的材料导向会和你的记忆一样?相反，往往会让你的作答偏离材料，让你感觉无所适从、手心出汗、心烦意乱!这也是为什么存在“出考场的时候感觉良好，查分数的时候大失所望!”这一普遍现象申论学习的方法、经验有很多，但罗列太多就等于没有经验。
作为应试，抓住了主要方向、基本宗旨，任何难题都能迎刃而解。
花木君观点：申论是应试，重要的不是猜题，甚至不是“见多识广”，而应该是在理解国家政策、方针的基础上，能熟练的运用这种思维来分析和处理问题的能力。
而掌握并不断提升这种能力，不仅能打通申论备考的“任督二脉”，对我们的生活、工作更是大有裨益!
求周玉的博客，QQ群，以及一切有关她的信息。
。
（写《盗情》《家有刁夫》的作者）
在潇湘书院里有。
73747385 群号——凤逆九天，支持正版，支持周玉。
我是路小桥。
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孩子不主动学习，做作业拖拉怎么办
您好
对于这个问题家长不要心急，千万不要使用暴力（包括语言性的）
家长要平常心对待，要找到孩子的兴趣点，并加以诱导（鼓励和小小的物质奖励都是可以的）。
需要注意的是，孩子的学习的时间不要过长，制定好学习计划，适当的休息很重要，我认为劳逸结合很重要。
幼小衔接提能力，决胜就在学前力
希望我的回答对您有所帮助
