求翻译《鬼谷子·捭阖》“阴阳其和，终始其义”。
解译“其”的词性和词义，以及“阴阳”和“终始”之义。
原文“阴阳其和”与“捭阖者，以变动阴阳”有关，而原文“终始其义”与“筹策万类终始”有关。
所以，原文中的“阴阳其和””是对上文“捭之者，.....曰阳，阖之者，....曰阴”中的变动“阴阳”，所提出的原则或要求。
而原文中的“终始其义”就是对下文“诸言法阴阳之类者，皆曰始；言善以始其事。
诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋”中的筹策“终始”所提出的原则或要求。
所以这句原文的大意是：变动阴阳当要协调配合，筹策终始当要符合道义。
“其”祈使语气副词，可译为：当、可。
例如：《史记·晋世家》赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。
”这里的“君其拜受之”可译为“您当拜而接受这些土地”。
至于“阴阳”和“终始”，其实，古人将“阴阳”解读为“规律”，将“终始”解读为“过程”，将“开闭”解读为“变化”。
而这里的“阴阳”就是分别指上文的“捭之”和“阖之”，也是分别指下文的“言阴”和“言阳”。
而这里的“终始”就是分别是指“诸言法阳之类者，皆曰始”和“诸言法阴之类者，皆曰终”，也是分别指下文中的“言善以始其事”的过程，和“言恶以终其谋”的过程。
诸子百家经典名句
1、孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
’2、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
3、孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
4、老子曰：知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
5、子思曰：凡事豫则立，不豫则废。
言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。
6、子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。
7、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
9、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
‛12、孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：‚教学相长也。
‛兑命曰：‚学学半。
‛13、孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：‚念终始典于学。
‛14、吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
15、子曰：‚学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
‛ 16、子曰：温故而知新，可以为师矣。
17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
21、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
22、吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；23、荀子曰：‚。
青，取之于蓝，而青于蓝。
冰，水为之，而寒于水；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣；故不积跬（kuì）步，无以至千里；不积小流，无以成江海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功；目不能两视而明，耳不能两听耳聪，淑人君子，其仪一兮。
‛
鬼谷子论命求解。
。
行藏 几回失脚赖人扶，弃故从新事可图， 回首桑榆荣盛处，凤楼人报得天书。
婚姻
没看懂
