孩子入亲子园后的变化和感想
幼儿园，这是一个令所有孩子都十分向往的地方，这也是一个给孩子们留下串串美好回忆的第二个“家”，这更是孩子所接受的第一步的正式教育。
所以，在送孩子上幼儿园之前，我也和其他家长一样，东打听西打听，唯恐送错了幼儿园，让孩子受罪。
几个月之后我最终决定让孩子先到“童心亲子园”来试一试。
记得入园的第一天，天空中漫天飞雪，抱着我的小家仪刚走进幼儿园校门，一排训练有素的“小礼仪兵”站在大厅里齐刷刷地大声喊到：“阿姨好
”我清楚得记得女儿脸上的神情，那是高兴、那是羡慕，我对孩子说：“孩子，不久你也会站在这儿的
”也就是在那一刻，我决定了，我们家仪就来这儿了。
我们给孩子取名字时，就希望她能够做一个懂礼貌、知礼仪的好孩子，而这里，童心亲子园，在我们上学的第一天，在还没见到老师那一刻，就已经给我们上好了第一课。
家仪的班主任张老师一看就是一个可亲可爱又温柔细心的人，把孩子交给她之后，我犹豫在门口不肯走，张老师温柔地对我说：“家仪妈妈，你放心吧。
我们一定会好好照顾她的。
孩子刚来肯定会有些不适应，回家后给她吃点羊肝，别让孩子太上火。
”当时我心里好感动，这个老师真得像妈妈
从那以后，我就经常给孩子唱：我的老师像妈妈，像呀像妈妈……中午休息时突然打来一个陌生电话，接通之后竟然是张老师，她小声地对我说，孩子在这儿挺好的，哭了一阵儿，现在睡着了。
然后老师把我们家仪一上午的表现详细地告诉了我，最后说你别担心，她挺好的。
听了老师这些话，我这悬了一上午的心终于放了下来。
放心之余，我突然想到，老师，你们好辛苦，看护着三十多个孩子还要用休息时间跟家长联系，真得很不容易，我也为我的孩子能有这样一个好老师而高兴。
其实，我知道，“童心”的每一个老师都是这样的，我为给孩子选择了一所好幼儿园感到非常的自豪。
家仪上幼儿园的第二天晚上，我对她说，明天咱们上幼儿园吧
女儿却对我说：不去
我十分的诧异，忙问为什么。
女儿仰起小脸认真地说“一二三四五去。
”我当时那个吃惊啊
接着又问：谁说得
“老师说得
”刹那间，激动与感激的泪水在我的眼眶里打转转，我激动，我的孩子在入园的第二天就知道应该什么时候上学了
我感动，老师你们真是太伟大了
让孩子学会这几句话不知道要花费你们多少时间与心血
一天一天的我发现，家仪会的东西越来越多了，我们的家仪已经从胆怯内向变得热情大方，最明显的变化就是入园以前见了人不但不叫还总是躲，现在已经会主动问小区里的爷爷奶奶好了，小脾气也渐渐的少了、不见了，也学会自己动手吃饭了。
邻居们都夸“小家仪长大了
”我高兴地对孩子的爸爸说“幼儿园老师真厉害
这个幼儿园确实不错
”现在我们家仪入园已经两个星期了，每天去接孩子时，老师都会告诉我们孩子今天又进步了，在幼儿园里能好好吃饭、好好睡觉、能和小朋友一起玩……听着老师的这些话，我们心里那个美呀，再看看老师脸上那高兴地表情，分明比我们当家长的还要高兴啊
我忠心地感谢张老师、感谢童心亲子园，是你们让我的孩子一天天快乐的长大，是你们让我的孩子越来越懂事，我坚信——“童心”是我正确的选择，我佩服——“童心”品质确实够高
幼儿园家长感言怎么写
转眼，孩子入习快一个学期了，在这一段时，已经能很好的适应了幼儿园的生活方面都有了很大的进步，这是我们做家长感到最欣慰的，范文之心得体会:幼儿园家长心得体会。
在全体教师们辛勤的培养与备至的关怀中，孩子一天天长大，我们真切地感受着他一点一滴的变化，真是高兴在心里，感激在心中。
在此代表全家向幼儿园的领导及全班的老师对孩子耐心细致的保教工作表示衷心的感谢
孩子入园以来，老师们以极大的爱心、耐心、责任心关心他、爱护他，用鼓励、赏识、参与等科学的教育方法帮助她，把爱渗透到他幼小的心里。
现如今，孩子的小脸上时常挂着开朗自信的微笑，语言表达能力更是有了明显提高。
更难得的是，几位老师对家长都很周到热情，经常同家长保持良好的联系沟通。
梁子傲原本是一个害羞、内向、怕生人的孩子，通过在幼儿园四个多月的成长，逐渐变成了一个开朗活泼、懂礼貌的男子汉了。
孩子的这些变化离不开老师们的谆谆教导。
老师们在教育中能做到育教寓乐，让孩子在游戏中明白了很多做人的道理，在游戏中学到很多知识。
我们深深明白孩子的点滴进步得益于园长的直接领导和老师们的共同努力。
老师们一整天与孩子们相伴左右，不仅要教授教育教学课程，还要关心孩子的“吃喝拉撒”，工作量很大，十分辛苦，但她们毫无怨言，总是满面笑容的把快乐带给孩子们，是孩子的“好妈妈”。
老师们兢兢业业，勤勤恳恳，每次去幼儿园接送孩子，总看到她们在忙这忙那，没有歇息的时候。
她们默默无闻、任劳任怨，用汗水浇灌，用心血滋润。
说实话，开始我们把子傲送到幼儿园也是不太放心。
但经过一段时间的观察我发现幼儿园的老师对孩子的照顾细致入微并能从幼儿教育教程方面入手，与孩子建立了深厚的感情，对老师有了依恋的情感。
现在，每天去幼儿园成为子傲最开心的事情，作为家长，我们深刻了解孩子的点滴进步和老师的关心、照顾和教育分不开的，心中感谢老师们。
每逢要有活动的时候，我们全家都期盼着那一刻早点到来，希望能够在各位老师的带领下，和其他小朋友共同学习、一起娱乐。
此举不仅拉近了教师与孩子的距离，更增进了家长与孩子的亲情，也使我们深切感受到幼儿园科学系统的学前教育与缜密高效的计划安排。
活动中，不难看出老师们的精心准备，不难发现小小活动的新创意。
我们都可以从中感受到老师的热情、专注和爱心。
每次参加活动都可以看见每位老师她们的脸上都洋溢着喜悦的笑容，每个老师之间都是那么朝气蓬勃，对待每一个家长、孩子都是那么热情，让我觉得幼儿园如同一个温暖的“大家庭”，我们就是家庭中的一份子。
把孩子交给你们，我们全家都放心，都满意，都幸福
千言万语，倾诉不了对各位老师的感谢之情，我们很开心、我们很欣慰、我们很荣幸，孩子在起步阶段有幸进入到富有责任心、爱心和奉献精神的幼儿园。
我们相信，孩子的明天会更加美好。
幼儿园生涯是孩子一生中接受的最为重要的启蒙教育，作为家长，我们从心底感谢园领导及全班全体教师对孩子成长所付出的辛劳与汗水。
祝园领导及全班所有老师工作顺利
祝小朋友们健康快乐
(大叫的宝宝)这本书的感言
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。
一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。
我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。
可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。
在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。
所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。
但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。
二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。
曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。
我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。
三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。
当时我的心就凉了一半。
依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。
而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。
以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。
相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。
那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。
我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。
“个人素质”和“人际关系”。
一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。
那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。
“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。
这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。
“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。
那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢
不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。
是他们孕育、生育、养育、教育了我们。
我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。
而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。
“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。
也不难理解。
假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢
而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。
（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。
这件法宝主要用于涉身处世。
“信为人言”，“言而无信，不知其可”。
在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。
相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。
（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。
如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。
“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。
二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。
在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。
并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。
（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。
父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。
需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。
养育。
父母对子女理所当然负有养育的责任。
关爱。
“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。
教育。
教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。
父母的一言一行都直接影响子女的发展。
（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。
1、择偶。
择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。
2、过程。
交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。
3、相处。
重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。
爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。
以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。
（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。
（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。
（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。
学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。
那么我就要将它学好，并将它光大。
当然其实真正难的不是学而是做。
现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……
作为孩子上幼儿园后父母的感想是什么
人的天性是天之予人者。
人的天性资源遭受抑制、破坏和浪费，是最大的暴殄天物，是个人、民族、国家、人类最宝贵的天性资源的浪费。
对于许多民族来说，儿童的天性没有得到尊重和保护是民族难以昌盛的根源。
为什么要解放儿童
因为儿童自身还具有珍贵的精神资源。
《苏菲的世界》的作者乔斯坦·贾德认为，儿童比成人更容易成为哲学家。
毕加索认为每个儿童都是艺术家，他的作品大量借鉴儿童的艺术表现视角和手法。
安徒生在《皇帝的新衣》里让一个小孩子拯救了从皇帝到臣民全都说谎的成人社会。
中国的丰子恺、贾平凹、周国平等人甚至将儿童视为成人社会应当学习的道德表率：儿童天真坦率、不管形势、不瞧脸色、不拐弯抹角……总而言之，儿童的精神世界不同于成人的精神世界，儿童的精神世界里有许多内容是值得成人学习的，这已经成为不少人士的共识。
中国的许多孩子的天性或生活正在遭受披着各种美丽外衣或高尚目的的各种“教育”的抑制、干扰甚至破坏。
解放儿童，就要批判旧的儿童观念和教育观念，就要将超前教育、神童教育、幼儿珠心算教育、幼儿读经等从儿童生活中清除出去，这些“教育”压迫儿童，破坏儿童天性，霸占童年时光，它们是反教育的，对儿童的成长是有害的。
儿童教育学是一门复杂的科学。
儿童教育应当认识和保护儿童的天性，应当尊重和遵循儿童的生活。
历史上的一些伟大思想者对此有着深刻的洞见。
卢梭认为教育即自然发展，杜威认为教育即生长，皮亚杰认为儿童的成长有其自己不变的轨迹（必经途径）。
确实如此，儿童的生活是随年龄的增长而转换和生长的，儿童在每个年龄段的衔接地带其智慧水平、世界观念以及学习方式均会发生质变。
因而，卢梭提出“否定教育论”，杜威主张教育应当发生从传统的成人中心或教材中心到“以儿童为中心”的哥白尼式革命，维果茨基提出“教育的大纲应当符合儿童的大纲”的教学原则。
而幼儿教育学大师蒙台梭利则提出，儿童自身存在一个“内部教师”，“大自然为了保护儿童免受成人经验的影响而给予能促进儿童发展的内部教师（the inner teacher）以优先权”，内部教师将儿童的整个学习计划制定妥当，而外部的成人教师“成了儿童的服务员和创造儿童的自然的协同者”。
从卢梭到蒙台梭利，这些伟大的教育学家的基本主张也许是薪火相继，也许是不谋而合。
儿童教育学（尤其是课程与教学论研究）的终极使命不就是破译儿童自身的“内部教师”的教学计划和教学方法吗
而“内部教师”不就是儿童天性的总和与灵魂吗
老子云“道法自然”，教育学不也应当师法儿童的内在自然（“内部教师”、儿童天性）吗
而这进一步凸显了儿童中心、儿童本位教育学的科学深度和迷人魅力。
现代儿童教育是以儿童为出发点，又是以儿童的成长为其归宿的。
也就是说，现代儿童教育的基本立场是以儿童为中心、以儿童为本位的。
中国的儿童教育需要儿童本位，中国的文化也需要儿童本位。
这让我想到了明代的一位学者罗汝芳，罗汝芳将赤子之心、儿童天性看作身心的源头，也看作家国天下的源头，他主张建设童心为本的学说，主张建设儿童本位的社会与文化。
鲁迅在《今天我们怎样做父亲》中也主张建设“幼者本位”的社会以取代过去“逆天行事”的“长者本位”。
而法国思想家巴什拉也有类似的思想：“如果我们说社会是为学校而构成的话，那么，在人的内心该是多么明快、多么可亲
学校是一种目的，学校就是目的，我们的全部身心都对未来的一代负有责任。
”这些思想是一种彻底的以人为本的主张：人为本，社会是末，人是根茎，社会的方方面面是枝叶花朵，这对于当今建设以儿童为本位的教育具有重要的借鉴价值。
马克思曾将人本主义、自然主义看作理想社会的基本属性。
他认为彻底的人本主义就是彻底的自然主义，彻底实现人本主义和彻底实现自然主义的社会是未来的理想社会。
西方学者赖特的观点似乎可以进一步佐证马克思的主张，他在评论卢梭时指出：“自然人不是我们最早的野蛮祖先，而是最后的人，我们正走在成为这最后的人的旅途中。
”我相信，如果儿童本位的教育、儿童本位的社会得以实现的话，那么儿童便真正获得了解放，他走向自然人的道路便会宽广通畅。
儿童是成人之父，解放了的儿童必然能“创造”保留了丰富天性的成人。
换句话说，能够保障儿童解放的教育条件、文化条件、社会条件，就是能够保全人的天性的生活条件，在这种生活中，成人自然得到解放。
所以，儿童的解放不只是解放了儿童，同时也解放了成人，这是人性的全面解放，这是全体人的解放。
（刘晓东，南京师范大学教育科学学院研究员，《解放儿童》一书作者）
过一个欢乐中国年的自我感言儿童
过一个欢乐中国年的儿童感言。
我觉得尽量写得比较童趣一些吧，和对未来的美好向往。
被评为阳光儿童的获奖感言
我很高兴能得到这个奖，能有这个成绩，少不了老师的用心教导，同学的热心帮助，更是我自己努力的结果～ 这个自己想怎么说就怎么说呀~有什么难，有什么可顾虑的
能够深有体会的也只有你自己。
有些事不是每个人都会有相同的经历。
