谁有能证明后天环境比先天遗传更重要的事例?如题 谢谢了
先天遗传比后天环境重要（1997半决赛第二场） 没有比赛的辩词，现在一般都辩论能力和机遇了。
希望热心网友能慷慨奉献您的智慧和资料哦。
以下是刚想到的一点东西： 正方立论： 1.先天遗传决定了我们的个性，所谓江山易打，本性难移啊。
后天环境只能对个性给予修正。
2.兴趣是最好的老师，而兴趣很大程度是取决于人的先天因素，所以先天遗传对自身的发展有很大作用。
3.先天遗传常常决定了一个人的能力。
所以，先天遗传不好的话，他很可能会无法驾驭后天环境。
反方立论： 1.利用后天环境可以改变人生。
2.利用后天环境可以弥补先天环境之不足。
3.先天遗传是我们无法选择的，但后天环境是我们可以去把握，我们应该去把握自己的人生
遗传和环境哪个更重要
遗传与环关系，后天环重要 现代分子生物学的研究证明，基因调决定着。
这为“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”的俗语提供了科学解释。
但是，此话只是说明了生命遗传的一个方面，还有另一个方面没有体现出来。
而在人们尚未认识基因的时候，中国文化早就做了说明：龙生九种，种种各别。
爱因斯坦的后代不聪明国外曾用诺贝尔奖得主精子进行孕育后代的实验，其根据是对优势基因的认可和利用。
美国人搞了一个复制天才的实验。
为了保密，这个计划只限于有限的一些人知道，但由于结果并不美妙，人们才知道了这一试验。
80 年代末，美国一个遗传学小组找到了一位愿意做试验的男性物理学家 （ 已获得诺贝尔物理学奖）和一位女性音乐家，通过人工生殖技术结合他们的精子和卵子，形成一个受精卵，再植入女音乐家的腹内孕育。
十月怀胎后产下一名男孩。
孩子得到了精心的哺育和照料。
从早期教育到学前教育，从家庭教育到学校教育，这名孩子甚至得到了比同龄孩子更多的照顾和开小灶。
然而直到小学毕业，这名孩子也没有表现出让人感到有一丝一毫天才的地方，学习成绩一般，性格也一般，唯一值得称道的是他对音乐比较感兴趣。
但就目前的情况看，这名孩子并非是人们想像中的音乐天才。
另一个故事则更有说服力。
根椐 1987 年出版的爱因斯坦书信和手稿，科学天才、诺贝尔奖得主爱因斯坦在读大学时曾与一名塞尔维亚裔女同学马里奇坠入情网，后来同居。
不久，他们迎来了爱情的结晶，马里奇产下了一名女儿。
两人高兴万分，把他们的孩子取名为利泽尔。
然而愉快的日子没有过多久，医生就告诉爱因斯坦和马里奇，他们的孩子可能有严重问题，如果不是严重弱智，就是先天愚型（即唐氏综合征 ）。
果然，爱因斯坦和马里奇观察到了孩子的严重智力问题。
孩子都 6 个月了，还不会笑，连微笑都不会。
而正常孩子是两个月就会微笑，4 个月就会大笑。
还有孩子哭声小，受刺激后也不会马上就哭，对周围的人和事物不感兴趣。
更重要的是利泽尔出现了先天愚型孩子特有的面部特征，两眼之间距离过大，两眼外侧上斜，口半张，不断地流口水，鼻梁低等。
爱因斯坦和马里奇心情沉痛，而马里奇则终日以泪洗面。
她觉得她和爱因斯坦显然没有办法处理这个痴呆孩子，但是母爱又不允许她随便就放弃孩子。
爱因斯坦是一名大男子主义者，而且这一女儿又是他们的非婚生孩子，因而爱因斯坦没有过多照管孩子。
迫于学习和生活的压力，母亲马里奇将孩子交给自己在塞尔维亚老家的父母照顾。
当然马里奇将孩子交给父母照看还有一个难以言说的原因，孩子是一名痴呆儿。
尽管当时爱因斯坦还未成名，但爱因斯坦和马里奇两人都是大学生，按流行的说法，他们也算是高智商的人，如果让人知道他们这样高智商的人还生下痴呆儿，也是一件很难堪的事。
基因的奥秘为什么一位举世公认的天才和一位并不笨的母亲会生下一名弱智孩子
谁也不知道其中的原因。
后来利泽尔在 21 个月时患猩红热死去，因此也没有人再提这段往事了。
英国的理查德?罗伯茨和美国的菲利普?夏普因为发现断裂基因而获 1993年的诺贝尔生理学或医学奖。
他们发现基因中的遗传信息是以不连续的方式排列的。
在生物的一些基因的不对等交换中，染色体并不完全对齐进行同源染色体的互换，而是进行非同源染色体的互换，而且通过尚未明确的 DNA 重组过程，进行比较完全彻底的 DNA 重排。
而断裂基因的来源一般有两条途径，一是多数为同样或相似的祖先基因的独立重复，二是通过外显子的随机组合而装配起来。
这提示，精子与卵子结合时并不是将所有好的基因都复制下来，而且好的基因片断也不一定能表达出来并传递给后代，无论是名人的精子还是普通人的精子概莫能外。
换句话说，有性生殖的基因遗传不仅受时间、环境的影响，而且取决于男女双方复杂而庞大的基因组的随机组配。
后代只能随机获得父母的部分基因而不是全部基因，而且这种获得有时是随意的不稳定的，基因的某些节段、某些信息极有可能自由随机地移动组合，即所谓的“断裂基因”，这样每个个体的遗传是不会一样的，即使是诺贝尔奖获得者的后代也不一定能全部继承父辈的全部优秀基因，这也可能是为什么同一父母所生的兄弟姊妹会有极大的差异甚至迥然不同，也才会有龙生九种，种种各别。
此外，即使后代都全部继承了上一代的全部优秀基因，在后天的环境中能否全部体现出来并转化成才能和创造力，也是一个未知数，因为人和生物个体的成长环境对他以后成为什么样的人起着重要作用，甚至有决定性的作用。
中国青少年研究中心少年儿童研究所在 1995 年进行了“杰出青年的童年与教育”重大课题研究，想要通过研究弄清青少年成才的因素和主要因素有那些。
尽管该调查并不是主要研究遗传与成才的关系，但这项研究结果却从某种侧面说明了两者之间的关系，遗传在某些方面是靠不住的。
后天环境更重要这个研究调查了 400 人，全部是杰出青年。
杰出青年的定义是：近几年以来省级以上的模范人物或在某专业领域内贡献突出被社会公认者，年龄一般在 45 岁以下。
他们是中国十大杰出青年、中国青年科学家、全国杰出青年企业家、全国岗位能手、全国青年优秀社会科学成果奖获得者等。
这项研究中最引人注目的是这些人才的家庭和遗传情况，真正从所谓“龙生龙、凤生凤”而成的人才只占极少比例。
首先是这些人才的父母的文化程度都较低。
对杰出青年父亲文化程度的调查表明，不识字占9％，小学文化程度占 38％，初中占21％，高中、中专占 13％，大专大学以上占 19％。
如果以大专划线，绝大多数人的父亲（81％ ） 只有初等文化，甚至几近一半是文盲和小学文化 （47％）。
这说明文化和智力这样的遗传因素在这些杰出青年成长和成才的过程中并不是主要的因素，而是次要的，只占极少的比例。
从杰出青年的母亲的文化程度来看，不识字占 40％，小学占30 ％，初 中 占 10 ％，高 中、中 专占 12％，大专、大学以上占 8％。
如果也以大专划线，绝大部分人（92％ ） 不具备智力和文化的遗传优势。
而且文盲与小学程度相加，杰出青年的母亲达 70％，这更是一个令人震惊的事实，但这样的家庭却培养出了人才。
这个结果再次弱化了遗传的作用。
但是这项调查的结果与国外的同类研究有较大差别。
国外的调查表明，如果父母尤其是母亲的文化程度高，对孩子的学习和品德具有正面的积极的影响，而且作用较大，一般这样家庭的孩子都学习成绩好，性格的社会认同高，有礼貌，品德好等等。
尽管这些杰出青年的父母文化程度低，自身没有受教育的机会，但是他们内心都有一种强烈的愿望，不满意自己的社会地位，希望通过子女受教育来摆脱父辈的命运，因此他们对孩子的教育和成长更为关心并舍得投资。
而且这些家长虽然文化程度低，但他们的人格因素较好，尤其是诚实、进取、勤奋、吃苦耐劳的品质对子女的影响较大，使下一代在性格和人格因素上终生受用。
从这些结果和解释来看，遗传也是起作用的，比如父母的性格和优良的品质对孩子的遗传，但更重要的是孩子在后天环境中受到的教育和熏陶。
显然这些杰出青年的成长环境是最重要的，而并非智力遗传因素。
再从这 400 名杰出青年的父母职业来看父母的影响。
这些杰出青年的父亲的职业如下：农民占 28％，工人占 26％，机关干部占18％，知识分子占18％……杰出青年的母亲的职业为：农民占 37％，家庭妇女 （ 无业 ） 占 22％，工人占17％，机关干部占 8％，知识分子占 12％。
这些情况说明，杰出青年的父母大部分是普通劳动者 （ 工人、农民 ） 甚至无业，这与他们的文化程度的较低下是一致的。
但这也并没有影响他们的孩子成为杰出人才，说明遗传的作用并非主要的，而是后天的环境起主要作用。
父母职业对孩子影响的结果尽管与国外的调查有所不同（国外的结果是父母职业影响子女的学习成绩和心智发展，父母的职业类别越高和越具有文化色彩，其子女的学习成绩和心智发展便更好和令人满意），但中国的这项调查也许更符合中国的国情，也可以作为遗传并非是成才的主要因素和唯一因素的重要证明。
辩论先天遗传和后天环境哪个更重要
先天的遗传因素影响对人的发展所起的作用是决定性的，不容易改变；后天的环境影响对人的发展所起的作用是暂时的，容易改变。
如果这两者是危害的之一都对人不利。
如果是有利的，都需要。
遗传的成语、俗语、名言
这是遗传决，仅强调遗传对人的作用，遗传素质仅为人的发展提供物质前提，片大遗传的作用，而忽视了环境的作用。
后天的教育业能改变一个人的发展，如伤仲永，天赋异禀，却后天教育不当，所以成为一个平凡人。
因此，应该将遗传与环境相结合，才能更好的促进人的发展
有什么关于理性的名言
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：32名人名言理性名言 经典语录 名人名言理性的名言理性名言 理性经典语录 共收录关于理性的名言92条诗是成熟的理性。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德无理性不一定不理智。
理性名言英国政治史家 刘易斯·纳米尔理性是罗盘，欲望是暴风雨。
奥地利哲学家 卡尔·波普理性的第一规范是自然法则。
德国作家 凯姆庇斯一切有理性的动物，都会无聊。
俄罗斯诗人 普希金没有理智决不会有理性的生活。
关于理性的名言荷兰哲学家 斯宾诺莎例外恰恰证明了规章的合理性。
英国诗人 乔·拜伦时间比理性创造出更多的皈依者。
汤姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲学家 阿米尔理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。
理性名言俄国作家 列夫·托尔斯泰知性上的本能与理性是格格不入的。
大雅各比怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
英国小说家 菲尔丁理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。
关于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
俄国作家 列夫·托尔斯泰 《最后的日记》产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《论人类不平等的起源和基础》所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
中国当代作家 王小波鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火。
理性名言普菲费尔无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。
英国作家 塞·约翰逊 《致皮奥齐夫人书》肉体的美，如果没有以理性作根底，只能属动物性。
古希腊哲学家 德谟克利特中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
北京师范大学教授,文化学者 于丹书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。
关于理性的名言别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
德国诗人 海涅 《论浪漫派》良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
理性名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。
波斯诗人 萨迪许多从未听说过“理性”这个词的人，却依然按照理性生活。
古希腊哲学家 德谟克利特婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
德国哲学家 黑格尔照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。
关于理性的名言德国诗人 海涅我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
德国哲学家 黑格尔我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
法国作家 沃夫拿格哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
理性名言法国哲学家 狄德罗若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
德国诗人 席勒 《审美教育书简》理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
法国作家 福楼拜如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
阿奎那假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
关于理性的名言中国当代作家 王小波真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。
卡贝尔你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。
理性名言法国文艺复兴时期作家 拉伯雷理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
德国哲学家 天文学家 康德人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
德国哲学家 马克思人人都追求幸福。
所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。
古希腊哲学家 芝诺财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。
关于理性的名言英国19世纪道德学家,作家 塞缪尔·斯迈尔斯爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
德国哲学家 天文学家 康德酒并不颠倒人性，……它只能撤去理性的岗哨，从而迫使我们（清醒时掩饰的）显出种种丑态。
理性名言英国小说家 菲尔丁青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火
醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
波兰天文学家 哥白尼成功始于梦想，而梦想始于对成功的渴望，梦想是车轮，渴望是动力，智慧与理性才是决定成败的方向盘
海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。
英国诗人和评论家 塞·泰·柯尔律治 《席间闲谈》火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
关于理性的名言彼得·阿柏拉德偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏。
美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯任志强应该调整心态，走出内心自大的阴影，客观理性的面对现实，依据他的执着和坚持，应该会出现一个新的任志强。
理性名言中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀人和兽的区别：人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
学者和教育家 谢觉哉想象，这是种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
法国哲学家 狄德罗有的人一点也不理解他们应当做的事情，而只理解他们已经做了的事情，仿佛理性的眼睛长在背后，只能看后面的东西似的。
英国小说家 菲尔丁友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
关于理性的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
法国作家 巴尔扎克人不仅是理性的、社会的动物，他还是生产的动物，他能够运用理性和想象力，去改变眼前的物质。
他不仅能够生产，而且必须生产以维持生命。
德国精神病学家 弗洛姆 《为自己的人》要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。
理性名言奥地利哲学家 卡尔·波普真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。
勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。
没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
北京师范大学教授,文化学者 于丹人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
德国哲学家 黑格尔如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。
只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
德国诗人 席勒以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
关于理性的名言人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
德国哲学家 天文学家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。
走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
中国当代作家 王小波只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
理性名言前苏联作家 高尔基人类是一件多么了不起的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚一个人可能先天就赋有丰富的理性和才能，但却因缺少合适的条件甚至存在不利的条件而使这些才能得不到发挥，一个本来可以成为体育运动家的人，假如限于环境而得不到适当的训练，他就成不了材。
美国作家 弗兰克·梯利 《伦理学概论》一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
英国哲学家 洛克人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。
关于理性的名言德国哲学家 天文学家 康德 《伦理学的形而上学的基本原理》数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
Schubert,H·无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。
正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
法国作家 拉罗什富科距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
北京师范大学教授,文化学者 于丹我经常说到一个概念，叫“实践理性”。
我主张在婚姻中，也要提倡实践理性，不能仅仅从概念、从绝对价值出发去过一个别人描述的婚姻。
在较长的时间里面才能够体会到的东西，仅仅靠几天过家家是没有办法感受的。
理性名言反伪科学代表人物 司马南真正的朋友从来都是违背工具理性的。
从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。
所以工具主义者和总是借“朋友”帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
复旦大学教师 陈果时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。
人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《论技艺的提高》有四个最坏的父亲，却生出了四个最好的儿子，而另四个最好的母亲，却生出了四个最坏的女儿。
由简陋生出洁净，由寂寞生出理性，由折磨生出经验，由失败生出成功。
这是最坏的父亲与最好的儿子。
由成功生出骄傲，由经验生出奸宄，由富贵生出侈淫，由亲密生出轻蔑。
这却是最好的母亲与最坏的女儿。
武侠小说家 古龙 《失魂引》你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信
所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。
学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
关于理性的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。
也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。
同样，人们属于他自己的作品。
他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一种幸福。
从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。
即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。
不管是男人还是女人，事情都是这样。
恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。
在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。
情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。
友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。
不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。
日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》学习：“学”是指模仿和效仿，“习”是指操练和实践。
“学而时习之”是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。
耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。
所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。
精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。
老子曾说过：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的语言的。
“心领神会”“可意会而不可言传”这就是真理性的东西。
“三人行，必有我师焉”榜样在生活中。
理性名言复旦大学教师 陈果这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
德国哲学家 天文学家 康德十几年前，刚做电视，给自己写了九个字，没用纸和笔，而是用心，这九个字是：说人话，关注人，像个人。
这九个字在当时意味着一种想改变的雄心，当然，也来自对当时媒体话语状况的不满。
在各种媒体之中，空话、套话满天飞，动则祖国、人民、世界、梦想，宏大得无边无际，也就难以走近人心；而在新闻中，只有事件，只有对与错、黑与白、好与坏，却没有复杂的中间地带尤其是没有“人”，新闻成了难以触摸的展品，而传媒人，则时常如墙头草顺风倒，或仰视或俯视，很难独自站立独立思考；正是当时大量存在的这种现状，让自己与同仁，拿出“说人话，关注人，像个人”这九个字提醒自己。
十几年过去，在进步，也在退步；有人在坚持，周遭也在变化，相当多的传媒与传媒人，成为这九个字的同行者。
虽然在很多情况下，空洞的套话依然存在，但你必须相信，改变是艰难和缓慢的，然而毕竟在变。
2008年，我四十岁，这是一个奇怪的年龄。
向过去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，终点依稀可见。
而对于人生来说，再鼓起勇气，还有新的高度可迈进，想放弃，也就麻木中顺坡而下。
人到中年，总该重新打量一下，是就这样了吧，还是要再出发一次
于是，那一年，我送给了自己十二个字：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
我当然知道，这十二个字不只属于自己，实现起来，可比十几年前的九个字难多了，但值得用自己的下半辈子去为此努力。
当然，对于中国来说，这时间可能更长。
中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松
