作文 我的理想医生 要开头名人名言，有原因有途径 急急急急急
、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
——（美）爱默生每一个人都有自己美好的梦想,而我想的梦想就是做白衣天使---医生。
我知道医生这个职业可以说很危险但是又能说很轻松。
我曾经听过这么一个感人的故事：在非典时期，这种病毒把中国的一些城市弄得满城风雨，恐怖的气氛罩在天空上，不断有人患病，弄得人心惶惶。
正在这是白衣的战士门站在前线与病毒打着一场没有硝烟的战争，有一名医生，从一开始就站在第一线，好友们叫他歇一会儿，他总是说：“就让我干多一段时间吧。
我已经有了一定的经验，我更好地履行我的职责，让更多人康复。
”这位好医生不知有多少日子未和家人联系了，他对家人的思念只好深深地埋在心底。
因为更加忘我地工作，不久他就被传染上了非典，因太久才发现，已到危重的关头，大家都陷入了悲痛中。
后来，这位医生将自己的遗体交给了医学人员，让他们尽快找到解决非典的疫苗，让在医院中的那些病人能早一天回到家人身边….. 这位医生无私奉献的精神深深打动了我，令我更加相当一名优秀的医生。
医生是一个崇高的职业，救死扶伤是医生们的职责。
无论是小病还是大病都和生命有关，都不能忽视，因此他们总是专心致志，不会有丝毫的差错。
我知道做医生要付出的太多了，虽然我还小，不过我要为我的梦想而去奋斗，我知道没有付出又怎么会有收获呢
“成功在于奋斗”是我上进的动力。
望采纳～
你觉得抗非典功臣一文中钟南山教授是一个怎样的人
钟南山，中国工院士，广州医学院附属医院广州呼吸疾病所所长。
是一名可亲、可敬、可爱、可信的医学专家，又是一名优秀的共产党员。
为祖国争一口气 在旁人看来，抗击非典是钟南山一生中遇到的最大挑战。
但钟南山不这么认为，他坦言遇到的最大挑战是早年留学英伦时的求学生涯。
1979年钟南山考取公派留学资格，前往英国伦敦爱丁堡大学进修。
但英国法律不承认中国医生的资格，导师不信任钟南山，把2年的留学时间限制为8个月，钟南山暗下决心为祖国争口气。
他拼命工作，取得了6项重要成果，完成了7篇学术论文，其中有4篇分别在英国医学研究学会、麻醉学会和糖尿病学会上发表。
他的勤奋和才干，彻底改变了外国同行对中国医生的看法，赢得了他们的尊重和信任。
英国伦敦大学圣·巴弗勒姆学院和墨西哥国际变态反应学会分别授予他“荣誉学者”和“荣誉会员”称号。
当他完成2年的学习后，爱丁堡大学和导师弗兰里教授一再盛情挽留。
但钟南山回国报效的决心已定，他说：“是祖国送我来的，祖国正需要我，我的事业在中国
” 为党工作高于生命 2003年我国局部地区发生SARS疫情，国外一小撮别有用心的势力借机丑化中国。
钟南山作为防治SARS的权威专家，利用经常参加国际性学术会议的机会，实事求是地告诉各国的专家学者在中国发生的SARS事件，中国政府和人民所做的努力及取得的成绩。
5月28日，钟南山应邀在全美胸肺学会（ATS）上作了《中国重症急性呼吸综合征（SARS）发病情况及治疗》的专题学术报告，他专业、开放、实事求是的态度，有理有利有节的辩论风格，引起美国主流媒体的关注。
著名的CNN电视台在《今日美国》中评论“中国大陆的SARS发病率已经明显下降，令人鼓舞”。
钟南山的努力，一定程度上打破了国外势力借SARS事件丑化中国的“话语垄断”企图，使国际社会对中国疫情有了一个客观公正的认识。
那段时间，钟南山既要在临床一线救治SARS患者，又要协调各地的防治工作，极少休息，身体很疲惫。
老伴经常劝他少外出、多休息，甚至为此朝他发脾气。
但钟南山停不下来，因为他把自己为祖国服务、为党工作的有限时间，看得比健康、比生命更宝贵
看病“三个一样” 说起钟南山，广州市邮政局女工阿琼总是很动情。
她说：假如不是遇上钟院长，自己就没命了。
8年前，阿琼反复咳嗽、气喘，吃了很多药也不行，病越来越重，后来慕名找到了钟南山。
根据阿琼的病史和症状，钟南山给她做了哮喘检查，结果呈阳性，一般而言，诊断应该已经明确，剩下的就是对症下药了。
而钟南山却不放心，继续细心地观察了一段时间，终于从一个细微的症状里发现了新问题，怀疑是气管肿瘤。
为确诊，钟南山亲自为她做了支气管纤维镜检查。
病情得到证实后，钟南山又亲自安排了医生手术，术中一看，好险，那隐蔽得很好的肿瘤竟已堵住气管的五分之四，什么时候堵满了，阿琼什么时候就没了。
阿琼深情地说：“钟教授的过人之处岂止在于他的医术，他对病人的高度责任心和对病人的爱心，同样常人难及。
” 对个别医生索取红包礼物的行为，钟南山深恶痛绝，“医生的天职就是救死扶伤，不能有任何折扣，你选择了这个职业，就必须具备这个品德。
”在钟南山身边工作的人员都知道他有一句名言：看病只看病情，不看背景。
他还有著名的“三个一样”———高干、平民，有钱、无钱，城市、农村，一样的热情耐心，一样的无微不至，一样的负责到底。
他是这样说的，也是这样做的。
现在，“三个一样”成了所内医务人员的共同追求。
科学不能明哲保身 钟南山是一个求实严谨的科学工作者。
早在留学英国的时候，他决定开展关于吸烟与健康问题的研究。
为了取得可靠的资料，他让皇家医院的同事向他体内输入一氧化碳，同时不断抽血检验。
当一氧化碳浓度在血液中达到15%时，同行们都不约而同地叫嚷：“太危险了，赶快停止
”但他认为这样还达不到实验设计要求，咬牙坚持到血红蛋白中的一氧化碳浓度达到22%才停止。
实验最终取得了满意效果，但钟南山却几乎晕倒。
要知道，这相当于正常人连续吸60多支香烟，还要加上抽800cc的鲜血。
在2003年抗击SARS战斗中钟南山更是这样。
他坚持实事求是，不畏权威,勇敢地对“衣原体之说”提出质疑，促成广东省决策层坚持和加强了原来的防治措施，这也是广东省取得SARS患者病死率最低、治愈率最高的很重要的原因。
充分表现出了一个科学家应有的良知和勇气。
人要活在理想中 钟南山很喜欢中学老师的一句教导：“人不只生活在现实中，还应生活在理想中。
”他经常跟身边的人强调，一个人的理想信念最重要，它是精神的灵魂和支柱。
从医以来,钟南山先后取得了国家、省市各级科研成果20多项，其中国家级科技进步三等奖一项，部省级科技进步二等奖各一项，三等奖一项，在国内外医学杂志发表论文70多篇。
他是近十几年来推动我国呼吸疾病科研和临床事业走向世界前列的杰出领头人之一。
他和他的同行们在这个专业的突出贡献，奠定了我国呼吸疾病某些项目的研究水平在亚太地区的领先地位。
用“著述等身”、“声名显赫”来形容钟南山的成就一点也不为过。
但这位68岁的老人，他仍然对事业保持着炽热的追求，在科学的殿堂坚持创新、永不停步。
这种性格也深深地感染了他周围的人，熏陶出了一个勇于奉献、蓬勃向上的群体，使广州呼吸疾病研究所成为了国内瞩目的学术阵地———国家重点学科、广东省重点实验室、国家临床药理基地、博士学位授予点。
多年来，钟南山“奉献、开拓、实干、合群”的精神被同志们亲切地誉为“南山风格”。
1997年1月15日，中共广州市委授予他“模范共产党员”的称号。
广东省卫生厅也专门行文，要求全省医疗战线的同志学习“南山风格”。
2003年6月19日，因在抗非战斗中表现卓越，他被广东省委省政府授予唯一的特等功。
2004年4月8日，又被授予国内卫生系统的最高荣誉称号———白求恩奖章。
试述古希腊时期数学的主要内容和特点
（一）古哲学的思式 ?古希腊哲学家冷静地看待客观世界,是什么?世界上的怎样运动?泰勒斯说,万物源于水,是水的变形,但又复归于水,水包围着大地,大地在水上漂浮,不断从水中吸收养分．赫拉克利特说,万物既不是神创造的,也不是人创造的,而是由火产生的．火浓缩而变为气,气浓缩而变为水,水浓缩而变为土,土融解产生水,水蒸发产生气,气又返回到火．德谟克利特认为,一切事物的本原是“原子”和“虚空”,具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物,“虚空”是原子运动的场所． ?赫拉克利特在观察世界时认为,一切皆流,万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化,不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一,他说：“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐”． ?亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的?他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的,物体越重,下落得越快．车子为什么会运动?他认为必须有马拉它或者其他的力推动它,车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断,我们可能会认为是两个不同领域的问题,因为我们在高中物理的不同章节中读到了它,前者是运动学问题,后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗?亚里士多德认为,物体在造成之后并不是总是静止的,他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动,物体都有趋向其“自然处所”的特性,石头这样的重物体向下落,火焰这样的轻物体向上窜腾,石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动,停在马路上的车,它没有“自然处所”,所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错,我们的确可以看到,在亚里士多德的思想中,他对客观世界是在作统一的描述． ?我们解读古希腊学者,感兴趣于他们思考的内容,更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话,那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然,把自然当作研究对象,人和自然是相分的． ?我们中国哲学的特点是“天人合一”,人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界,是站在这个世界的对面而打量它的,好像将地球仪捧在手中观察世界一样,尽管人是不能超然物外,更不能离开这个世界而打量世界,但就思维方式而言,他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点,我就能撬起地球”,这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照． （二）古希腊哲学的理性主义精神 ?理性主义精神包括两个方面,首先是纯粹理性,这是指人超出自己的感官欲望和利害关系,不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思,其动机可能是为了追求完美和绝对,可能是出于创造冲动,可能是为了满足求知欲和好奇心． ?相传,人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说,他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年,因而早在冬季时,他就凑集了一小笔资金赁入了米利都、开俄斯岛的全部橄榄榨油作坊,由于无人跟他竞争,所以租金十分便宜．果然第二年橄榄大丰收,油坊紧张,人们急切地要求使用作坊．这时,他便将油坊按自己的条件出租,获得了很大的利润．他以此表明,哲学家要富起来是容易的,如果他想富的话,然而这不是他们的兴趣所在． ?关于纯粹理性精神,最典型的是欧几里德的几何．他那严密的公理体系,从公理得到定理都经过严格的证明．在欧几里德的几何中作图只能用圆规和直尺,直尺上不能有刻度,因为尺、规是最简单的．想到我们在少年时代,十三、四岁的年纪,初中二、三年级,在欧几里德几何的海洋里畅泳,冥思苦想,运用严密的逻辑推理,巧妙的作图设计,大家想到功利了吗?古希腊学者的传统是：他们讨论问题,从来不关心有什么用处．当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处?”的问题,欧几里德就说：“给他5分钱,让他滚!”就把他赶出大门．应当说,古希腊的精神是无功利的精神． ?德谟克利特甚至认为“找到天下一件事物的原因,其快乐有甚于当波斯国王”,这是一种多么高尚的精神! ?联想到我们当前的教育,比如习题教学,虽然有的地方脱离实际,这是应当改进的,但是批评也应当有度,不能要求每一道物理习题都要联系实际,不能指责所有的光滑斜面、小球、木块之类的抽象题目是应试教育,其实它也是素质教育,因为这也是在培养纯粹理性精神． ?其次是实践理性,这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系,一切动机和目的之意在结果对人有利,也就是说人从事合理活动的精神． ?泰勒斯第一个测定了太阳从冬至到夏至的运行,发现了冬至、夏至和春分的联系,提出了一年四季,并把一年分成365天．他还根据金字塔的影子来测量金字塔的高,即按照人的身影等于自己身长的那个时刻来确定金字塔的高度．他用几何的知识计算海上船只与海岸的距离．这些都是人类生产劳动的实践活动所需要的． ?德谟克利特是希腊人中第一个百科全书式的学者．在一个夏天的收麦季节,他知道天气会下雨,劝大家停下割麦,先去收割已经割下的麦子,果然一会儿暴雨倾盆．德谟克利特使他人的劳动成果少受损失． ?古希腊“医学之父”希波克拉底,医术高明,著作甚丰．他还很重视医生的道德,流传后世有“希波克拉底誓言”,体现了医生对病人的道德义务和救护责任．我们的新闻传媒把在这次我国抗“非典”过程中广大的医生和护士的高尚医德与“希波克拉底誓言”相提并论,可见其影响之深远． ?人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时,必然会涉及他们的宗教,而当我们讲到古希腊的精神时,却要联系到他们的神话． ?关于普罗米修斯的神话故事是这样的：主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火．普罗米修斯想了一个巧妙的方法,用一根又粗又长的茴香杆,在太阳车驶过天空时,他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃,然后带着闪烁的火种回到地上,人间就升起了火焰．普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚,他被吊在高加索山的悬崖峭壁上,每天被恶鹰啄食他的肝脏,他为了人类忍受着痛苦的折磨,始终没有屈服．普罗米修斯带给人类的不仅是火种,还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神．可见,古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的．
有关怀疑的名人事例（要简短的2个）
（80个字左右）
1.非典刚出来时，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑，屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒,为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。
2. 著名的比萨斜塔实验，为了坚持真理，伽利略向当时的权威亚里斯多德挑战，用事实证明自己的观点:两个不同重量的物体从同一高度落下,同时着地.3. 美国人亚当和吉米，曾对阿基米德用镜子反光烧毁罗马战船提出质疑，又去做实验，发现罗马战船并没有烧毁，而是罗马的统帅发现战船温度已经升的很高了，怕战船烧掉，就退兵了
2003年3月非典当时最为厉害的是哪里
我方并不轻视心理健康的重要性，只是我方认为身体健康比心理健康重要。
身体健康如同房屋的基石和架构，而心理健康如同屋顶砖瓦，你说基础重不重要呢
而且我方也不赞同把身体健康提到一个至高无上的位置，只是认为身体健康比心理健康高那么一点点，从现实的角度来展开对孰重孰轻的论述： 首先，从人体健康的角度看，身体健康比心理健康重要。
科学研究表明，在世界死亡排名前十位的分别是：1心脏病、2中风、3肺炎、4艾滋、5支气管炎和肺气肿、6腹泻、7胎儿、8结核、9癌症、10交通，有9种都是死于身体健康。
而12月13日，也就是今天的《郑州晚报》A14版整版刊登最新的大学生体质测试结果，结果堪忧啊
青少年正处在身心发展的关键时期，在医学已经不断发展的今天，青少年的身体健康问题是不是可以不被为世人所关注了呢
答案是否定的，因为身体是否健康不但会影响青少年的生长发育，更会影响其一生的发展，唯有更加重视身体健康，未成年人保护才不会成为一纸空文，我们青少年才能乘风破浪，扬帆远航
其次，从人性的角度看，身体健康比心理健康重要。
人具有自然属性和社会属性，人是社会的人，人具有社会属性!这是马克思的哲学观。
我们要想挣脱那外在的肉体，闪耀我们心中永恒不灭的人性之光，首先就应该重视身体健康，因为，毕竟，伟人的思想不是从他一出生就与生俱来的，必然是经历了一个漫长的知识积累的过程，而这样一个过程中，拥有健康的身体必然是他长久以来从事知识积累的保证，是使他思想永放光芒的基石 ； 再次，从实现自我价值的角度看，身体健康比心理健康重要。
成功不是轻易就能取得的，在崎岖的成功之路上，支撑你勇往直前的，不正是你那引以为傲的健康身体吗
毛主席说，身体是革命的本钱。
本钱没有了，去偷
去抢
恐怕这个本钱是偷、抢不来的
天王刘德华在发出了“我心力交瘁”的感慨之后，不也是努力锻炼着自己的本钱来赚取更多的钱吗
所以，唯有手持健康身体这一利刃，我们才能在坎坷的成功之路上披荆斩棘，所向无敌
最后，从社会影响角度看，身体健康比心理健康重要。
诚然，我们并不否认会有身体强壮却心理极度扭曲的道德败类，给人类带来了灾难性的后果，但我们不能因此而以偏概全，以点代面，过分夸大了区域性、单个个体的行为而无视象非典、禽流感等这个整个人类的灾难；所以在我们众志成城，同心协力战胜非典的国度里，如果再不正视身体健康的重要性，如果我们没有比他们更加健康的身体，怎么消亡那些道德败类呢
人类追求健康身体的过程中，可能会有心理调节的过程，因为对方辩友声称心理不健康也会影响到身体的健康，那么是不是可以说，心理健康调节的手段本身就是为了要身体健康的目的呢
所以朋友们，让我们坚信身体健康比心理健康重要吧，只有这样，一个健康的社会才能展现在你我的面前，只有这样，我们才能引亢高歌一曲：一心情似海，感动天地间
40由何而来
如果按40算，那么1秒40，1分钟40*60=2400，依此类推，每年就是12亿6144万人死于心理健康问题； 如此不严谨的态度，过分的夸大心理健康的问题，是一种心理不健康的表现吗
那么对方又知不知道，全球每秒因为身体健康原因死亡人数呢
全球每秒因为身体健康死亡8人。
每年即2亿5228万8千人 ； 首先，“恐怖分子”是政治上的专用语。
拉登在白宫白宫放了把火，被定为恐怖分子，你知道他是因为心理不健康吗
还是他的指令被执行力在执行当中解码不准确呢
那么哥白尼被定为异端分子，也是因为心理不健康才散布日心说的吗
所以，请对方辩友不要为政治势力所左右，至于孰是孰非，要留待历史去验证； 其次，我们不应偏离主题来谈论政治，回到心理和身体健康的主题上来吧。
为什么我们在小学就开始体育课程，教导我们强身健体
说明在身体健康的重要性被认可很久，毋庸置疑 不要夸大意识的能动作用，不要以偏概全，不要一叶遮目。
这就好比物质文明和精神文明建设，两手都要抓两手都要硬。
你见哪个学校只搞心理测平而不再做身体检查的吗
这只是一种身体检查基础上的延申…… 您遇到一个急症病人，而他同时还有心理问题 您首先要医治他的身体问题还是心理问题呢
您努力保持自己的心理健康，就是为了使身体更健康呢
出生伊始，决定您能否在这个世界存活下来的 是身体健康还是心理健康呢 出生伊始，您能知道什么是心理健康吗
马加爵的事例恰恰是身体健康起了决定性的作用啊，这个时候如果他身体不健康，该有多好啊
心理问题只是促成这事件的动机，而行动力的保障，恰恰是健康的身体，无论正面反面，身体健康都起了决定性的作用，这点不可否认 阿Q是社会的一个缩影，是旧社会的体制所使然。
在社会不断进步、民主和法制日益完善的今天，我们靠的是什么，是我们的双手，是我们推翻了封建王朝、抵抗了外来侵略、赶走了日本帝国主义，一步一个脚印拼打到今天的。
你们听了我这么慷慨的陈词后不应该去做深深的反思吗
心理活动是人和动物 的区别：错。
区别是：人是社会的人，人具有社会属性!这是马克斯 的哲学观，不知你用的是你自己的观点的想当然还是出自什么著名的理论呢
以偏概全、以点代面 个体的所为 人类的灾难：非典，禽流感等等 参考资料：辩论会 论大学生心理健康与成才 内容提要：心理健康是大学生成才的基础。
大学生是我们建设有中国特色社会主义的主力军，是国家发展的重要力量。
为了大学生的正常发展和成才，我们必须大力开展大学生心理健康教育。
大学生可以进行心理咨询，培养良好的人格品质，养成科学的生活方式，发展社会交往，加强自我心理调节。
有关于医生的名人名言吗
10、世无难疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷 12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》 13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》 14、勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》 15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》 16、医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》 17、夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》 18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》 19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》 20、盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》 21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》 23、凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》 24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》 25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨
证不辨，药于何用
——吴仪洛《本草从新原序》 26、夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》 27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》 28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及
——吴尚先《理渝骈文续增略言》 29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——程钟龄 31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》 32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》 33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。
差之毫厘，损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》 34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》 35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。
必精而专，始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》 36、医以济世，术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
