赞美祖国或母亲的诗歌(不要太长)
，我不用言语 我的大地上行走 我给步履 我在你的河流里游动 我用你给我的记忆 祖国 我不用言语 睁开眼全是你的面庞 用心听全是你的声音 早晨是宋词的早晨 黄昏是唐诗的黄昏 雨巷是楚国的雨巷 风涛是塞北的风涛 站起来就是轩辕的古树和伟大的长城 倒下去也是不屈的精神和祖先的领土 你是母亲 不需要我说出感激 你是爱人 让我感受温存我读 古希腊的哲学 法兰西的主义 白宫的草坪 红场的砖石 马克思的胡子 爱迪生的光明 惠特曼的草帽 耶和华的手指 改变不了 我的躯体是中国人的躯体 我的祖先我的家人呼吸中国的空气畅饮中国的甘泉 我的血管涌动孔子的智慧屈原的悲愤文天祥的正义 我们纺织棉花 我们种植水稻 我们拉网打鱼 一辈辈老死在你随便一座山峦 流浪在你任意一片草地 哭泣 欢乐 和美好的男子相爱 唱歌 奔走 写信 约会 在你的祖荫下渡过四季 中国的历史 痛苦是中国人的痛苦 耻辱是中国人的耻辱 中国的文化 字典是民族的字典 成语是中国的成语 我们在宣纸上涂墨 在瓷器上绘画 用茶叶招待客人 用善良交换善良 用和平呼唤和平 负重是我们古老的典故 人民是我们永恒的英雄 战争或者建设 在你的面前留下了 消失了 毁灭了 辉煌了 黄河永远没有流尽的日子 泰山再也没有轻薄的印迹 当生命将在你的历史流星般划过之际 我将献出我所有的爱意 祖国 我不用言语
《重新回来的鸟声》一只 两只 一群 一大片它们用尖嘴戳破黎明的皮在枝条上 在草丛上 在石峰上清理羽毛 拍动翅膀 捧露珠儿洗脸它们并不急于觅食 学会了享受生活先唱支歌吧 吹一曲《好日子》蛇目菊开了 千日红开了 睡莲醒来火车鱼贯过村庄刚学会走路的孩子 她的身后飘动着一只红气球老人幸福地蹬着山地车 向着一抹朝阳在鸟的歌声中 一对新人被众人簇拥向 蓝色的海《城市的手臂》在这片亲爱的土地上 城市长出了许多条手臂越来越长 举得也越来越高托住了太阳 拨开了云雾向上 看得越远 大地辽阔 壮美心神摇荡起来 有一把幸福的桨 划开蓝蓝的波你看 隔鱼鳞越来越近 听见海螺歌唱听见水手轻敲船帮的声响 和着浪涛击打海岸的节奏向上 越能看清祖国边缘的花朵次第开放 有从异域投来嫉妒的眼光向上啊再向上 神州这轮列车驶过大地 在月亮之上《2008》近了 近了 脚步声就在门外盼了多少回 盼了多少年 又经过多少沧桑的洗礼一轮神圣的火炬在神州大地上点亮 不是梦不是奢望来吧 看看这片多情的土地 傲骨的土地她充满智慧 勤劳 勇敢 善良 和谐她热爱和平 赋予同情来吧 听听她的声音：“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”近了 门已打开 长江飞跃 黄河在笑 龙袭长空 一轮神圣的火炬即将点亮 它的光芒 万丈
参观东胜区博物馆后的作文观后感
参观东胜区博物馆有感今天爸爸带我去参观了东胜区博物馆,使我见识到了许多的名胜古迹以及悠久的历史文化,作文 博物馆游记. 我们买票后,首先去了一厅.进入屋里,首先映入眼帘的是一座缩小比例的模型城池,旁边写着六个大字——宣化明请城廓,反映的是宣化明清时期的城市轮廓,以及当时的各种古城建筑.里面有文清宫、玉皇庙、米市街…….再往里是百姓安居的地方,旁边则都是城墙.以及东、南、西、北四个不同方位的城门. 再往里走,就是一排排陈列文物的橱窗了.就见其中一个橱窗里陈列着一个和足球差不多一样大的蛋.看了下边的文字介绍,才明白这是远古时期的鸵鸟蛋,在2004年刚刚出土.接下来,又看到的是古人们利用武器捕捉野牛时的情景,而那时野牛的角,足有一只猪的大腿那样粗.而其中最让我感到好奇的是里面介绍的翁葬——就是用2、3片较大的陶瓷作成翁棺,里边是空的,把死了的婴儿或小孩放进去,然后再埋在地下,大多都埋在居民户附近.爸爸在一旁聚精会神的看,而我却在走马观花,小学六年级作文《作文 博物馆游记》.不一会儿,就到了二厅,走着走着一个貌似木乃伊的木头小人把我迷住了,仔细一看介绍,原来是古时候的夫妻死了后合葬存放骨灰的东西.后来,我又看到了一个被箭射中的战俘的头骨…….不知不觉中,我们就来到了第六厅,第六厅主要介绍的是解放以前的落后面貌以及当时的火车、汽车等和改革开放以后宣化的新发展和新变化. 时间过的真快,一眨眼间,两个小时就过去了.博物馆到下班的时间了,我们不得不恋恋不舍的离开了六厅. 博物馆真有趣,它不但给我带来了乐趣,还让我增长了许多知识,让我体会到了其中深厚的文化积淀.
512大地震感想
您还记得吗
2008年5月12日下午14点28分。
您还记得吗
中国，四川，汶川。
那一刻，汶川大地震爆发
其能量相当于400颗广岛原子弹
顷刻之间，汶川震动，四川震动，重庆震动，湖北震动，上海震动，北京震动，中国震动，世界震动
顷刻之间，山崩地裂，公路阻断，桥梁坍塌，房屋倾颓，通讯中断，尸横遍野，哭声震天，大地悲泣
顷刻之间，美丽的山河变得满目疮痍
顷刻之间，温馨的家园被夷为平地
顷刻之间，嗷嗷待哺的婴儿失去了母亲，初婚的新娘失去了丈夫，苍颜的老人失去了儿女……顷刻之间，药品告急，血浆告急，食品告急，饮水告急，棉被告急，衣物告急，医务人员告急，抗灾物资告急
汶川震颤了，四川震颤了，大地震颤了
在这生死时刻，温总理来了。
垮塌的废墟上，留下了总理匆匆的脚步；被掩埋在断壁残垣中的伤者，听到了总理关切的话语。
在这生死时刻，抢险部队来了。
直升飞机被暴风雨打回来了，空降兵又去了
步兵师被切断去路，便在暴风雨中徒步前行
地面交通受阻空军运输机、民航客机将数千吨抗灾物资空投到灾区。
在这生死时刻，东北的医疗队来了，北京的医疗队来了，海军的医疗队来了，武警的医疗队来了。
救援队从四面八方来了
在这生死时刻，各省市捐款雪花般飞来。
上海1200万，山西1000万，辽宁1000万，江苏1000万，浙江1000万……在这生死时刻，许多企业纷纷解囊。
富士康 6000万 ，中国银行2300万，建设银行2000万，益万海嘉里 2000 ，中国人寿1600万……在这生死时刻，成都市，献血的群众排成了长龙；清华校园，献血的数千名师生排成了长龙；大洋彼岸，捐款的华人华侨排成了长龙……你的心灵震颤了，我的心灵震颤了，炎黄子孙的心灵震颤了
“一方有难，八方支援”，是国华民族的传统美德。
亲爱的同胞们，当我们在家里静享天伦的时候，你是否还记得那数以万计流离失所的兄弟
亲爱的同胞们，当我们在饭店饱食美味的时候，你是否还记得那饥肠辘辘的受难姐妹
亲爱的同胞们，当我们在挑选名牌服装的时候，你是否还记得那些衣不蔽体的父老乡亲
伸出你的手，伸出我的手，伸出我们大家的手，捞起衣袖，为灾区的兄弟姐妹献几滴鲜红的血液吧
打开你的衣柜，打开我的衣柜，打开我们大家的衣柜，选几件过时了的干净衣服，为灾区的兄弟姐妹送上我们的一片温暖吧
省下一包烟，省下一盒糖，省下一桶面，省下一杯奶，为灾区的兄弟姐妹送上我们的一份爱心吧
我们坚信，“众人划桨开大船”。
有了你的参与，有了我的参与，有了我们大家的参与，破败的家园一定会变成美好的花园
我们坚信，“人心齐，泰山移。
”有了你的付出，有了我的付出，有了我们大家的付出，那无数张愁苦的脸上定会绽放出甜美的笑靥。
我们坚信，“众人拾柴火烟高。
”有了你的爱，有了我的爱，有了我们大家的爱，灾难的五月一定会变成爱的春天
谢谢大家
如何做一名优秀的共产党员电视片心得
第一、坚持用科学理论武装头脑，坚定理想信念。
思想是行动的先导，思想上的先进是行动先进的基础。
每一名党员都要注意用科学理论武装自己的头脑，特别是要用理论和科学发展观重要思想武装自己，善于把马克思主义基本原理同社区建设发展结合起来，自觉运用科学理论去研究新情况、解决新问题，努力提高理论素养，提升思想境界，始终保持不断创新、不断进取的精神状态。
第二、加强学习，增长本领。
光有良好愿望还不行，还必须有与之相适应的本领和能力。
因此，我们必须克服困难，不断学习新知识，不断提高自己的业务素质。
优秀共产党员都是在不断学习、实践的过程中，通过不断地提高而产生的。
以社区这几年来的发展来说，新的管理制度、新的服务项目、复杂的居民群众矛盾调处，安居小区的入住、建庄物业的承包等等，在这种情况下，如果我们仍用以往学到的知识，解决在发展中遇到的新矛盾、新问题，就会感到“知识恐慌”、“本领恐慌”。
因此，要想成为一名优秀的共产党员，就要把学习当作一种责任、一种习惯，要下苦功夫多学习，多读书。
第三、立足岗位，扎实工作，忠诚社区。
我们每一名党员，都在各自的岗位上承担着一定的工作任务。
这些平凡的工作和任务，都是同推进社定发展紧密联系在一起的。
共产党员的先锋模范作用发挥得怎么样，经常地、大量地反映在本职工作的落实上。
每个共产党员所从事的工作虽然不完全一样，有宏观的、有微观的、有管理的、有事务的。
无论表现形式多么不同，表现出来的先锋模范性质是一样的。
首先，要坚持从小事做起。
常言说：“小中见大”，说的就是通过一件件小事能观察一个人的工作能力和操守。
我们所从事的工作本身就是由普普通通的不起眼的一件件小事组成。
但无论是多么小的工作，都是社区的事业不可缺少的一部分。
大家要在实践中树立两个观念：一是树立小事就是大事的观念。
要把每一件小事都当作为职工服务的一个绝好的机会，当作大事来抓，按照高标准、高质量的要求去做，从而积累丰富的实际工作经验，养成良好的操守习惯；二是树立“精品”观念。
虽是小事，但小事中仍蕴含着丰富的工作机理，要按照要干就干好，干就干成，干就干出精品的要求，认认真真对待每一件小事。
其次，要提高思维层次，增强工作的创造性。
要善于打破陈规陋习，在工作中勤于思考、善于思考，大胆运用所学知识，研究工作中的问题和矛盾，不断开创工作的新局面。
再次，要认真研究工作规律，增强工作的预见性。
工作规律是人们对工作中成功的经验和做法的总结。
许多规律大家已经发现并在工作中得到了运用，但更有许多规律还没有被大家所知。
这就要求我们在本职工作中必须注意研究和分析出现的问题，善于从实践中总结经验，善于发掘工作中具有前瞻性的问题，分析解决问题的办法。
要始终关注影响本职岗位中那些关系全局、起着关键和核心作用的超前性的实践课题，进行认真的研究，从中找出带有规律性的东西，更好地指导实践，从而不断提高本职工作的水平，增强工作的预见性和主动性。
第四、加强修养，廉洁奉公，经得起考验。
一要经得起诱惑。
在市场经济形势下，要经得住各种各样的诱惑，要用平民百姓的心态，做到知足常乐。
俗话说：无欲则刚。
在生活上不要搞攀比，要保持良好心态，淡泊名利，任何时候都要谦虚谨慎，不要忘乎所以。
要明白任何成绩的取得，如果没有组织、领导和群众的支持和帮助是很难完成的。
因此，我认为，在现实生活中，每个同志一定要对自己定好位，要经得起种种诱惑，要始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的良好作风。
二要耐得住寂寞。
一些腐败分子之所以走向人民的反面，是他们精神上蜕化变质，道德上堕落崩溃，人格上出了问题，生活上不甘寂寞，守不住清贫，耐不了寂寞。
特别是工作以外的时间，我们一定要耐得住寂寞，对待吃请要适可而止，不要让别人形成一种逢办事必吃请、不请吃喝难办事的不良现象。
总之不该吃的不要去吃，不该参加的场所坚决不参加。
多留出时间来陪陪家人，思考思考工作，看看电视读点书，这都是非常有好处的。
三要顶得住歪理邪说。
我们社区党员不要受歪理邪说的蛊惑，对那些怀有私心杂念的人员要保持高度警觉，不要热衷于编织互惠互利的“关系网”，一个人犯错误有时就是一念之差。
因此，我们必须构筑一道坚固的思想道德防线和党纪法律防线，不可越雷池一步。
要守住防线，就要做到洁身自好，增强自制力，提高思想觉悟，自觉抵制各种诱惑。
要做到常思贪欲之害，常弃非分之念，常怀律已之心，常修从政之道。
根据司马光救友写篇作文500字左右
司马光是北宋著名政治伟大史学家是我国第一部体通史《资治通鉴》的编。
司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
一、司马光砸缸 司马光，宇君实，号迂叟，是北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人，世称涑水先生。
司马光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他取名 光。
司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。
司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。
据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常手不释书，至不知饥渴寒暑。
七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。
此外，还有一件事使小司马光名满九州。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。
缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。
别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，砰!水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。
这就是流传至今司马光砸缸的故事。
这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。
二、功名早成 宋仁宗宝元初年，年仅二十岁的司马光考中进士甲科，可谓功名早成。
然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出:贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。
这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成圣称贤。
此后，他也一直朝这个方向努力。
司马光历来朴素节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。
考中进士后，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说:这是圣上赏赐的，不能违背君命。
这时他才插上一枝花。
这件事，到了司马光晚年，被他写进家训来教育他的儿子司马康要注意节俭。
此外，司马光对双亲特别孝顺。
他被任命为奉礼郎时，他的父亲在杭州做官，他便请命要求改任苏州判官，以便离父亲近些，可以奉养双亲。
司马光还是一个有情有义的人。
他担任并州通判时，西夏人经常入侵这里，成为当地一大祸患。
于是，司马光向上司庞藉建议说:修筑两个城堡来控制西夏人，然后招募百姓来此地耕种。
庞藉听从了他的建议，派郭恩去办理此事。
但郭恩是一个莽汉，带领部队连夜过河，因为不注意设防，被敌人消灭。
庞藉因为此事被罢免了。
司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。
庞藉死后，司马光便把他的妻子拜为自己的母亲，抚养庞藉的儿子像抚养自己的亲兄弟一样，当时人们一致认为司马光是一个贤德之人。
三、经世致用《资治通鉴》内页 步人仕途后的司马光仍然潜心学习，力求博古通今，他通晓音乐、律历、天文、数学，而对经学和史学的研究尤其用心。
当时北宋建国近百年，己出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极人世的态度，参与政事，力图拯救国家。
1·直谏忠臣 司马光秉性刚直，在从政活动中亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略。
而在举荐贤人、斥责奸人的斗争中，他也敢触犯龙颜，宁死直谋，当廷与皇上争执，置个人安危于不顾。
仁宗得病之初，皇位继承人还没确定下来。
因为怕提起继位的事会触犯正在病中的皇上的忌讳，群巨都缄口不言。
司马光此前在并州任通判时就三次上奏提及此事，这次又当面跟仁宗说起。
仁宗没有批评他，但还是迟迟不下诏书。
司马光沉不住气，又一次上书说:我从前上呈给您的建议，马上应实行，现在寂无声息，不见动静，这一定是有小人说陛下正当壮年，何必马上做这种不吉利的事。
那些小人们都没远见，只想在匆忙的时候，拥立一个和他们关系好的王子当继承人，像 ‘定策国老’、‘门生天子’这样大权旁落的灾祸，真是说都说不完。
仁宗看后大为感动，不久就立英宗为皇子。
英宗并非仁宗的亲生儿子，只是宗室而己。
司马光料到他继位后，一定会追封他的亲生父母。
后来英宗果然下命让大臣们讨论应该给他的生父什么样的礼遇，但谁也不敢发言。
司马光一人奋笔上书说:为人后嗣的就是儿子，不应当顾忌私亲。
濮王应按照成例，称为皇伯。
这一意见与当权大臣的意见不同。
御史台的六个人据理力争，都被罢官。
司马光为他们求情，没有得到恩谁，于是请求和他们一起被贬官。
司马光在他的从政生涯中，一直坚持这种原则，被称为 “社穆之臣”，宋神宗也感慨地说: 像司马光这样的人，如果常在我的左右，我就可以不犯错误了。
2·高谋远略 司马光经常上书陈述自己的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施。
他曾说修心有三条要旨:仁义，明智，武略;治国也有三要旨:善于用人，有功必赏，有罪必罚。
司马光的这一主张很完备，在当时有一定积极意义。
朝廷下诏在陕西征兵二十万，民心大乱。
司马光认为此举不妥当，便向掌管军事的韩椅询问。
韩琦说想用突然增兵二十万来吓唬敌人。
司马光认为这只能欺骗一时，而且庆历年间征兵戍守边地，已经把老百姓吓怕了。
韩椅说他不会用老百姓戍边，司马光表示不信。
不出十年，事情果然如司马光所料。
宋、金朝皇宫故址 开封龙亭 还有一件事表明司马光是很有军事眼光的。
西戎部将嵬名山打算帮助朝廷捉住敌人谅祚。
司马光上书反对，他认为:嵬名山的兵力不足，未必能性谅祚。
即使侥幸得胜，治标不治本，以后还会产生另一个谅祚。
而且嵬名山如果失败后来投奔我们，不被接纳的话，穷途末路，就会突然占据边城来活命，成为我们的祸患。
皇帝没有听从他的意见，从此西边狼烟四起。
司马光在政治上是一名守旧派，与主持变法的王安石发生了严重分歧，几度上书反对新法。
他说:刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典，这是世轻世重，不是改变法律。
而且治理天下，就好比对待房子，坏了就加以修整，不是严重毁坏就不用重新建造。
司马光与王安石，就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。
王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。
司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥，因为 重建房子，非得有良匠优材，而今二者都没有，要拆旧屋建新房的话，恐怕连个遮凤挡雨的地方都没有了。
司马光的主张虽然偏于保守，但实际上是一种在 宋常基础上的改革方略。
王安石变法中出现的偏差和用人不当等情况，从侧面证明司马光在政治上还是老练稳健的。
四，编写 通鉴宋仁宗像 著史，也是司马光从政治国的一种方式。
1071年，王安石为相，在政见不同、难于合作的情况下，司马光请求担任西京留守御史台这个闲差，退居洛阳，专门研究历史，希望通过编写史著，从历史的兴衰成败中提取治国的经验。
早在仁宗嘉佑年间(公元1056一1063年)，司马光担任天章阁待制兼侍讲官时，看到凡间屋子都是史书，浩如烟海的史籍，即使一个人穷其一生也是看不过来的。
于是他逐渐产生了一个编写一本既系统又简明扼要的通史的想法，使人读了之后能了解几千年历史的兴衰得失。
他的想法得了好友——历史学家刘恕的赞同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司马光把自己创作的史书 《历年图》二十五卷呈献给英宗，过了两年又呈上 《通志》八卷本。
英宗看后，非常满意，要他继续写下去，并下诏设置书局，供给费用，增补人员，专门进行编写工作。
司马光深受鼓舞，召集了当时著名的历史学家，共同讨论书的宗旨、提纲，并分工由刘班撰写两汉部分、刘恕撰写魏晋南北朝部分、范祖禹撰写隋唐五代部分，最后由司马光总成其书，由其子司马康担任校对。
神宗即位后，认为 《通志》比其他的史书更便于阅读，也易于借鉴，就召见司马光，大加赞赏，并赐书名为《资治通鉴》，说它 鉴于往事，有资于治道，还亲自为此书作序。
神宗还将颖邸旧书三千四百卷赏给司马光参考，写书所需的笔墨纸砚以及伙食住宿等费用都由国家供给，这给司马光提供了优厚的著书条件，同时也促进了这部史书的编修工作。
到神宗元丰七年(公元1084年)，此书终于完稿，这部书的修订前后共用了十九年时间。
《资治通鉴》是我国历史上第一本编年体通史，记述了从周烈士二十三年(公元前403年)到五代后周显德六年(公元959年)，共计一千三百六十二个年头的历史。
全书共计二百九十四卷，另三十卷，《考异》三十卷。
这部书选材广泛，除了有依据的正史外，还采用了野史杂书三百二十多种，而且对史料的取舍非常严格，力求真实。
这部书所记述的内容也的确比较详实可信，历来为历史学家所推崇。
而且 《通鉴》记事简明扼要，文笔生动流畅， 质朴精练，不仅可以作为史学著作阅读，有些篇章也可以作为文学作品来欣赏。
《通鉴》的著述意义己远远超过了司马光著史治国的本意，它不仅为统治者提供借鉴，也为全社会提供了一笔知识财富。
清代学者王鸣成说:此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。
《通鉴》已和《史记》一样，被人们称为史学瑰宝，广为流传，教益大众。
而研究者也代代相沿，使其成为一门专门的学问，即 通鉴学。
当然，这些都与司马光的呕心沥血分不开。
在洛阳的十五年，他几乎耗尽了全部心血。
在完书后他曾上表皇上说:臣现在骨瘦如柴，老眼昏花，牙齿也没儿颗了，而且神经衰弱，刚刚做过的事情，转过身就忘记。
臣的精力全都耗费在这部书里了!司马光为编书经常废寝忘食，有时家里实在等不到他回来吃饭，便将饭送至书局，还要几次催促，他才吃。
他每天修改的稿子有一丈多长，而且上面没有一个草书，全是一丝不苟的楷书。
书成之后，仅在洛阳存放的残稿就堆满了两间屋子，可见他为这木书付出了多么艰辛的劳动。
司马光一生著述很多，除《资治通鉴》外，还有 《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。
此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《凉水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。
五，司马相公 《资治通鉴》写成以后，司马光官升为资政殿学士。
他在洛阴居住了十五年，天下人都认为他才是真正的宰相，老百姓都尊称他为司马相公，而司马君实这个名字，妇孺皆知。
神宗逝世时，司马光赴丧，卫士望见他，都说:这就是司马相公。
他所到之处，百姓夹道欢迎，以致于马都不能前行，老百姓对司马光说:您不要返回洛阳，留下来辅佐天子，救救百姓吧。
等到哲宗即位、太皇太后临政时，司马光已是经历了仁宗、英宗、神宗的四朝元老，颇具威望。
他建议太后广开言路，于是上书奏事的人数以千计。
当时天下百姓，都拭目以待，盼望革新政治。
但有些人却说:三年之内不能改变先皇的政策。
于是，只改革了一些 细小的事，堵堵人们的嘴巴。
此时，司马光上书直言:先帝之法。
好的即使是百世也不能改变。
而像王安石、吕惠卿所制订的制度，已经成了天下祸害，应该像 救火灾、水灾一样急迫地去改变它。
况且太皇太后是以母亲的身份改变儿子的法令制度，并不是儿子改变父亲的法律。
这样大家的意见才统一下来。
于是，废除保甲团教，不再设保乌;废除市量法，把所储藏的物资都卖掉，不取利息，免除所欠钱物;京东铁钱及菜盐的法律都恢复其原有的制度。
晚年的司马光疾病缠身，但是不把新法完全废除，他死不瞑目。
于是他写信给吕公著说:我把身体托付给医生，把家事托付给儿子，只有国事还没有托付，今天就把它交给您吧。
于是上书论免役法五大害处，请皇上下诏废除，并请求废除提举常平司;边地的策略以与西戎讲和为主;又建议设立十科荐士之法。
这些建议都被朝廷采纳。
司马光被任命为尚书左仆射兼门下侍郎时，又废除了青苗法。
两宫太后听任司马光行事。
当时司马光功高盖主、权重无边，连辽国、西夏派来的使者也必定要询问司马光的身体起居，他们的国君对戌守边境的将官说:大宋用司马光做宰相，你们轻易不要惹出事非，使边境出问题。
司马光对于朝廷可谓 “鞠躬尽瘁，死而后己”。
他带病处理各种事务，不分昼夜地工作。
别人劝他注意身体，他却说:人的生死是命中注定的。
病危时，他在失去知觉的情况下，还不停地呓语，说的全是有关国计民生的大事。
元佑元年(公元1086年)，司马光逝世，终年六十八岁。
太皇太后听到消息后，和哲宗亲自去吊唁，追赠司马光为太师、温国公，溢号 文正，赐碑 忠清粹德。
京城的人听到噩耗，都停工前往吊祭;岭南封州的父老乡亲，也都备办祭祖;都城和周围地区都画了司马光的遗像祭祖，吃饭时必定为之祈祷。
六、盖棺定论 司马光一生忠孝节义、恭俭正直，他安居有法、行事有礼。
在洛阳时，司马光每回去夏县老家扫墓，都要去看他的哥哥司马旦。
司马且年近八十，司马光不仅像尊敬父亲一样尊敬他，还像照顾婴孩一样照顾他。
司马光一生从不说谎话，他评价自己时说:我没有什么过人之处，只是平生的所作所为，皆问心无愧?quot;百姓全部敬仰信服他，陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，一做错事，就说:“司马君实会不知道吗
” 司马光一生清廉简朴，不喜华靡。
史书上记载着他这方面的许多小故事，传为美谈。
就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。
据说，司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。
最后，他还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。
这就是民间流传的所谓司马光 典地葬妻的故事。
司马光的品格德行、修学治史，一直受到人们的高度评价。
但对他的政绩，人们却时褒时贬。
保守派主政的时候，对其政绩大加褒扬，宋哲宗还赦令保守派的翰林学士苏东坡撰写神道碑文，洋洋几千言尽是赞美之辞。
而改革派当政时，司马光不仅漫有政绩可言，而且被列人奸相之列。
宋绍圣年间，御史周铁首论 温公(司马光死后溢号)诬谤先帝，尽废其法，当以罪及。
朝廷不仅夺去了所有封号，而且还把其墓前所立的巨碑推倒。
王安石的学生章淳、蔡京主政时，为报复司马光等人尽废新法的做法，将其与三百零九名朝臣列入元佑奸党，并要在朝堂和各州郡立 奸党碑。
但是在立碑肘，发生了一件意想不到的事，石匠安民对蔡京说:小人是愚民，不知道立碑的意图。
但司马相公海内都称道他为人正直，现在却要列人奸党，小人不忍心做。
蔡京一怒之下便要处罚他，吓得安民一面求饶，一面哭诉:大人的命令，小人不敢违抗。
只是小人有一个请求:碑上刻匠人名字时，不要把小人安民的名字署上，以免留下千载骂名。
蔡京仔细一想，司马光虽然有错，但毕竟为人正直，享有威望，于是改变了主意，将司马光排除在奸人之外。
可见，司马光的人格不仅为百姓所称道，甚至连对手也为之 折服。
在封建时代，司马光是孔门的第三个圣人，位列孔子、孟子之下，同样在孔庙享配。
时至今日，人们仍记得历史上有一涑水先生，他给后人留下了一笔巨大的精神财富。
