毅行感受300字
关于百公里看到过很多感人的词语————“在路上”“丈量”“牵手”“脚步”„„„„。
一直好奇为什么这么单纯枯燥的行走会有这么多人为之激动，为之感动。
一直怀疑从没有参加过任何拉练的我有没有能力走完传说中的一百公里。
一个人行走，没有人互相鼓舞与激励确实比较痛苦，但是一个人在路上也让思想在单纯的行走中放飞。
当我不断的追赶，超越过我前面的者时，我开始联想我人生的道路。
在追赶中，我因为听着音乐，我始终坚持着自己的步伐，匀速，中频率的前进，不因为他人奔跑而追赶，不因为追不上而急躁，坚持自己的频率，我反而超过了很多连走带跑的人，即使在河堤上时远远看见循序渐进的旗子，就是追不上，但是我始终警告自己保持稳定，不可激进的奔跑追赶，花了半个小时，我最终追上并超过了他们。
人生的道路何尝不是这样，坚持自己的计划，不激进，不攀比，总有一天能做出自己的事业。
我深深的感受到：一次，一种学习；一段路程，一地情谊。
在家乡若尔盖，我也常组织来自全国各地的朋友开展些户外活动。
但贵州实在地丰富了我的徒步认识，让自己见识了来自不同地方的户外徒步高手。
人，必须谦虚的行走才会有生命品质地提高与升华。
如今坐在家中，码上些关于此次毅行的文字是件骄傲而又快乐的事。
去年就曾有位老师告诉我：“黎明，你想过没有，你所选择的户外如何才能更上层楼，让它不仅丰富你的生活更能完美你的人生
这个问题，我一直在思索，在探寻。
当我们这些“背包上路”的人走出家门，融入自然和同伴的时候就应该想到：这一出应有开阔的心胸，这段行该是自我道路的探寻。
人活着需要梦想，无论是是学习、工作、生活，梦想是我们心灵的归属，带着梦想去感受生命、感悟生活、感叹人生。
20公里，让我们迈开脚步，健步在这片理想的土地上，享受乡村的幽静、体验城市的繁华，沉静大自然的周围，追逐我们的梦想。
●毅行感言这是一趟有些单调的旅程，沿途没有风景可言，只有我们的母亲河静静地流淌，沉默地伴着我们徒步者。
泥泞满地，只能埋首前行，没法，只有脚步匆匆；抬头，骄阳似火；望湘江，江面挖砂船成群、江边垃圾成堆。
这一天半的行程，其实就好比人生。
有树立目标欣喜的、有开始的自信、有初始的厌倦、有途中的抱怨、有中途的茫然、有再次的拾起的信心、有给自己的各种借口、有最终的放弃、或者也有坚持到底后的欣慰和感悟。
人怎能总放弃，无论你走了多远，付出了多少努力和艰辛，但总以遗憾而告终，人生又回到下一站的起点。
人生能有几次能让你选择呢
提起容易，放弃容易，坚持其实也不难
毅行感言旅途中，当你望着山顶时，你绝不甘于对其低眉顺眼，终登顶时，才找寻到自己的归属点。
其实我们的人生不也是这样曲曲折折，磕磕碰碰吗
像毅行那样坚持和努力，我们最终也会找到属于自己的归宿。
未来的路，我们也可以像今天的毅行一样坚持走过
好几次都想半途而废，可看见同伴们鼓励的眼神和坚毅的背影我又充满了动力，最终我们画上了圆满的句号。
毅行又一次让我真切地感受到团队的重要性，如果没有同伴的帮助，光靠一个人是绝对走不完全程的。
形容领导人气质的成语
德高望重、雄才大略、海纳百川、风度翩翩、器宇轩昂一、德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ] 白话译文：品德高尚，又有很高的声望。
出处：《晋书·司马元显传》：元显因讽礼官下仪；称己德隆望重。
朝代：唐 作者：房玄龄翻译：元颢于是暗示礼官下仪；说自己品德高尚，又有很高的声望。
二、雄才大略 [ xióng cái dà lüè ] 白话译文：杰出的才智和宏大的谋略。
出处：《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略；不改文景之恭俭以济期民；虽《诗》、《书》所称；何有加焉
”朝代：东汉 作者：班固翻译：像汉武帝杰出的才智和宏大的谋略；不改文帝、景帝的俭朴作风期民；虽然《诗》、《书》中所说；有什么好处呢
”三、海纳百川 [ hǎi nà bǎi chuān ] 白话译文：大海可以容得下成百上千条江河之水。
比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
出处：《三国名臣序赞》:“形器不存，方寸海纳。
”朝代：晋作者：袁宏翻译：没有物质形态的困扰，即使方寸之地也可容纳像海一样大的东西。
四、风度翩翩 [ fēng dù piān piān ] 白话译文：风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。
举止文雅优美。
出处：《史记·平原君列传》:“平原君，翩翩浊世之佳公子也。
”朝代：西汉 作者：司马迁翻译：平原君，举止文雅优美世佳公子一样的。
五、器宇轩昂 [ qì yǔ xuān áng ] 白话译文：形容人精力充沛，风度不凡。
出处：《三国演义》第43回：“张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
”朝代：明作者：罗贯中翻译：张昭等人见诸葛亮风神潇洒，精力充沛，风度不凡，料道这个人一定来游说。
崇拜青春偶像的利弊(辩论)
青春的利处之一：为青少年的成长提供了奋斗的目标。
“治天下者，比先利其志”，志向、目标是到达成功的前提。
这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指引航向一样。
而那些头顶光环的青春偶像们，不就象那黑夜中的灯塔吗
有了他们，我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危险。
同时我要明确的告诉对方：青春偶像为我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生就是奋斗目标。
若一意孤行以至触礁搁浅、船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧
古人云：“行百里者半于九十。
”可见仅有雄心壮志是并能成功的，还要坚持奋斗的动力。
而青春的利处之二，正是为青少年成长提供了奋斗的动力。
正如我方二辩所说，青春偶像具有巨大的感召力。
因此同样一句话从偶像嘴里说出来所产生的震动千百倍的超过你父母朋友的话。
你也会因此而以极大的热情和动力，去努力奋斗，提高自己，挑战自己
再者青春也并非对方所理解的“绣花枕头”，俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有可以随随便便成功。
”偶像成功的背后也凝结着励志过程中汗水和泪水呀
对方辩友在选择鲜花与掌声的时候，凭什么选择那背后的汗水与泪水
“ALL WORK ANG NO PIAY MAKES JACK A DULL BOY。
”这句谚语告诉我们只学习、工作而无娱乐不利于我们成长。
而如今丰富、多元化的青春恰好可弥补这一不利。
他让我们的生活更丰富多彩，更富青春活力，而不是单调、没劲。
一些青少年视一些香港大片(蛊惑仔)为偶像.. 模仿之砍人 .....无所不做. 难道也是激励他们成材的好方法吗? 正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-03-26 17:50:45 反方：leo.zhao 发言时间：2006-03-31 16:51:05 矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。
就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。
难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗
难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全吗
最后，我要重声我方观点：青春偶像崇拜利大于弊
只要是可以认真对待，不要盲目的崇拜，自己节制自己，那么不管做什么都不会影响你。
正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-04-01 10:00:53 反方：醉似倩靓迷 发言时间：2006-04-03 20:56:05 人生需要偶像,偶像使人的生活变的充实、丰富，偶像会使人的心脏跳动的更加有力，生活的目的更加明确
崇拜偶像利大于弊
偶像的确给人生活动力,想到自己哪天可能与他一样,总会在受挫折时得到一点自豪.至于不同的人会因崇拜自己的偶像获得不同的结果,应该是他的申美观点造成.毕竟世界上沦为罪犯的总不会超过好人之数!每个人的人生都要经历善恶丑美的思想,只要本性优良,无论怎么样的困难都只是考验!所谓的正确对待,想必就是人之爱美.既然人皆有之,丑只可能是误为! 所以利大于弊! 正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-04-05 20:54:08 反方：落日红云 发言时间：2006-05-04 14:57:12 首先我非常感谢反方辩友的支持
，身残志不残，凭坚强的毅志唱出了。
这难道不值得我们去学习吗
拯救了新中国，这难道不值得我们去学习吗
发现了镭，这难道不值得我们去学习吗
青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。
‘矛盾有主要方面与次要方面’不如说成主动与被动的关系 值得我们去学习的 不应该伦为偶像的行列 只不过是榜样罢了 榜样与偶像的区别就在于 榜样是给我们以后要走的路起到的一个铺垫的作用也可称之为‘标榜’ 就在现实的社会当中 ‘标榜’只能是现代人所值得学习以及起到的一个一定程度的参考的作用 另外值得我们去学习的有很多 做好事 、以及丘少云舍身忘死的精神 视死如归的精神等等很多的事例不都属我们值得学习的榜样吗 哪有说“值得我们学习的偶像”之说
这些往往也是我们所主动去追寻 学习的 （当然了 当今现实的社会里 没什么战争可言 但是他们的精神可佳 是值得我们留恋的） 作者：58.60.196.* 2007-4-10 20:39 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------9 回复：大家快救救我啊 而‘偶像’ 却是根据每个人的思想不同 所崇拜的人物也大有不同 随着社会的发展和进步 每个人的思想也会随之改变 ‘偶像’这个词语在生活当中往往也会是被动的 因为偶像可以随着我们年龄的增长而改变 随着年代的不同而改变 其实每个人对偶像的崇拜也是不断改变的 不可能在人到中年时还是一成不变的崇拜年轻时的偶像吧
其实 ‘崇拜偶像的利与弊’这个题目根本就没什么可辩论的 有极端的一面也有消极的一面 过久的或是太过认真的偶像崇拜 很容易导致精神上的影响 现代的年轻人的偶像一般都是这个歌星那个影星 从没真正的在学习角度上入手 大多都是太过认真的态度去盲目的追寻自己所忠爱的偶像 所以 不只是我个人 双方的朋友大多都回认为过分的崇拜是不可取的 正方：清晰清秋 发言时间：2006-05-07 23:01:39 反方：落日红云 发言时间：2006-05-08 13:44:27 明星们都很热中于公益事业,他们难到不是用他们的知名度带动了公益事业的发展吗?难到不是让更多需要帮助的人得到了帮助吗? 而且我们是偶像一定要是明星吗?我们的偶像可以是科学家,政治家,文学家,可以是在奥运赛场上为我们的国家获得荣耀的运动健儿们,更可以是抗日英雄. 偶像与榜样却是大有不同的 关于偶像我刚开始说过了 ‘偶像’是随着时代的发展 时代的不同也会随之改变的 就像现在崇拜的偶像是 几年以后要是有什么新人了 也许会喜欢这个新人了 像现在的‘超女’潮 不就是一个例子吗
一匹又一匹的超女的出现 带来的影响也是不言而遇的 更不可能说是人到终老了还一味的喜欢甚至崇拜一个或是固定的几个吧 再者说了 现在年轻人的崇拜往往都是盲目的 喜欢就崇拜 恨不得马上与他结婚或是做任何事情都要和他或她一样 从没有考虑过什么值得学习的一面 然而 榜样却是值得我们学习的、值得参考的。
另外来讲 我们所学习的榜样当中大多都是与精神面貌以及对社会发展进程有关联的 只要是值得学习的、参考的，那就是我们所期盼以及可以得到共鸣的
难道在学校里教导学生的学科里面 会有哪门学科是学习关于超女、刘德华、黎明等等的学科吗
根本就是没有。
（也只有政治和语文学科当中 有什么运动健将以及一些作家像的生活、精神面貌以及值得我们去学习的地方而已） 战争年代的革命英雄主义 以及有利于仅仅是对于我们自己 只要有利于集体有利于国家 就是值得我们崇拜的 然而就在我们社会发展的今天 年轻人的盲目的这个通病也是处处都存在的 只要不过于盲目 不过于迂腐 就是值得我们去崇拜的 去向往的 正方：遮雨的贝 发言时间：2007-01-23 22:35:24 反方：love№随缘 发言时间：2007-04-03 20:28:32 根据最新汉语大词典，“偶像”的意义是用木头，水泥等雕塑的供迷信的人敬奉的人像。
比喻盲目崇拜的对象。
或许我们能说，偶像是多元化的，不一定是负面。
而崇拜分为几类，有表面崇拜，思想崇拜及行为崇拜等等。
现实生活中就有许多实例，在台湾香港等地，常常有许多学校的追星族为了去见偶像而旷课，并且花大笔钱去包车，买专辑，演唱会门票，对于学生是一种沉重的负担。
对于这般无谓多余付出，试问有没有必要
暂且搁下盲从不谈，即使是有理由的崇拜，也必须适可而止。
崇拜直到模仿，爱屋及乌的程度就等于失去了自我，在理论上，是种负面的影响。
因为崇拜一心向往的偶像，而被左右了思想，显然的，这其中的害处是多于利的。
偶像与榜样却是大有不同的 正方：20050808 发言时间：2007-04-07 22:19:30 如果像对方辩友所说的偶像崇拜利大于弊 那么为什么那么多的中年 老年人不去崇拜偶像呢
远足 心得体会
一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 ,一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧
让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧,你比虎猛比豹强! 萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。
张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩
时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们
坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
步子迈开，让我们飞驰在红色跑道上，用我们的泪水和热血，更改历史的记录，起立吧，歌唱吧
为我们的勇士加油 超越对手，超越自我，是我们的目标，是我们的信念，在清凉的初冬，在喧嚣的田径场上. 你们点燃了似火的热情，，无论成败，我们都为你们感到自豪，你们永远是我们的骄傲
借着奥运的东风迎着观众的喝彩，我们运动起来，奔跑在的跑道上，让我们共同努力，奔跑 奔跑，冲向胜利的终点 场上英姿显自豪，脚下步伐在飞奔。
你们是骄傲。
你们是自豪，跑道因你幻彩，面对红色跑道，你们挥洒自如，不惧一切冲向重点 大海如此的浩淼，鼓声多么美妙，运动员们，你们不再像平时那样渺小，我们默默的祈祷，以你们为骄傲，我们会永远为你们叫好1、开场白： 努力吧 健儿们 拼搏吧 勇士们 东风吹,战鼓擂.秋运会,齐开赛; 百米赛,最紧张,男飞人,超格林. 猛如虎,快似豹,巾帼儿,超琼斯. 身如燕,走似风.八百米,最激烈, 拼速度,比耐力.二者兼,真英雄. 夺金牌,争第一.无名次,不重要. 关键是:赛精神,赛风貌! 2、开场白： 校运会的召开，牵动着全校师生的心。
校运会是展现文理风采的舞台。
是检验文理素质的天平。
校运会使大家汇聚一堂，谱写着文理人的拼搏进取之歌，团结协作之歌和奉献扶持之歌。
无疑，运动场上运动员成了宠儿，成为我们关注的焦点。
当然，运动员们也不负众望：“重在参与”展现着他们的积极状态，“为系争光”则蕴含着他们的集体主义情怀，“虽败犹荣”更是深含着他们乐观向上的情操。
运动员展现在我们面前的永远是朝气蓬勃、永不言败的战斗豪情，因为他们坚信：“运动着是美丽的。
” 3、4*100接力：2接力棒带着你摩擦出的火光, 暖了我的手. 在急讯中,我们眼光在煞那间传递的是永恒, 是团结,是友爱. 你的吼震撼了你我他,牵动着你我他的心弦, 让我们共同演绎这扣人心弦的激情飞荡. 让我们共同为集体,我们大家的心, 供一份热,点一盏温馨暖人的灯. 4*100迸发的是无穷的力量, 温暖的是我们的家,演绎的是团结友爱 4、铅球： 一道优美的弧线划过眼前, 我不禁浮想连篇 这精彩的弧线啊 凝结着多少辛勤的汗水, 无伦的弧线啊,寄托着多少热切的期盼. 它是这般自然,又是如此完美, 没有什么遗憾,只会留下一片美的体验. 我要永远将你留下 让我的心中印上一条弧线 5、一千五百米运动员 你是运动场的心脏,跳动梦想; 你是漫长路的精神,激励辉煌; 你们是将上下求索的人! 风为你加油,云为你助兴, 坚定,执着,耐力与希望, 在延伸的白色跑道中点点凝聚! 力量,信念,拼搏与奋斗, 在遥远的终点线上渐渐明亮! 时代的强音正在你的脚下踏响. 6、赞啦啦队 几许真诚的鼓励, 几句亲切的问候, 几注深情的目光, 几多支持与帮助, 带给运动员的是信心,是勇气, 是誓夺第一的决心和毅力. 几句呐喊, 几束鲜花, 阵阵锣鼓, 片片掌声, 带给运动员的是满足,是感激, 是成功后的喜悦和快意. 谢谢你,我们的啦啦队! 7、 校运会的新闻稿 1、你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧,你比虎猛比豹强! 2 、你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平 3、一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧
让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
4、踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
5、运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地
6、温暖的阳光洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。
赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。
健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。
标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。
谁能在这场激烈的竞争中获胜
让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧
只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠
7、有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。
总在鼓舞自己，要成功就得努力。
热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。
相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。
当一切过去，你们将是第一。
相信自己，你们将超越极限，超越自己
相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
8、年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。
此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项
论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏
9、萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。
张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩
10、泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。
也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。
也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。
所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。
11、就像花儿准备了春、秋、冬，就是为了红透整个盛夏。
就像雪花经历了春、夏、秋就是为了洁白整个严冬。
蹲下，昂首，出发……轻轻的一抬脚，便牵动了全场的目光潇洒的迫挥挥手，便满足了那一份无言的等待。
迎着朝阳，你们踏歌而去，背着希望，我们等待你们的归来。
12、也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆
也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬
是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。
胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始
13、不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来,你们就是英雄。
14、时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们
15、这是意志的拼搏。
这是速度的挑战。
胜利在向你们招手\\\/胜利在向你们呼唤。
16、不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐。
17、你用行动述说着过城的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧
经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。
18、虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人。
19、不为掌声的注释不为刻意的征服不为失败的痛苦只有辛勤的汗水化作成功的脚步。
20、心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功一定是属于你。
21、坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
22、踏着春天的气息，迈着轻盈的脚步，我们迎来了心仪已久的运动会。
这里就是展示自我的舞台。
我们向往高山的坚忍不拔，我们渴望大海的博大精深，还有，我们更痴迷于你们的速度激情。
来吧，尽情释放你的活力。
你的每一次冲刺，都叩动着我们的心弦；你的每一次跨越，都吸引着我们的视线；你的每一次起跳，都绷紧我们的神经。
我们为你呐喊，我们为你自豪，我们为你疯狂。
23、青春的脚步，青春的速度，青春的活力，青春的激情，将会在你们的身上尽情体现。
迎接自我，挑战自我，战胜自我
我们相信你们一定能行，加油吧，运动员
终点就在眼前
24、汗水，泪水；笑声，歌声；我们尽情挥洒。
开幕式上，运动场上，我们尽情展现，多少艰辛，多少困苦，我们勇敢承担。
因为年轻，因为张扬，因为我们知道：用今天的汗水换来明天的微笑。
25、人生的路，有坦途，也有坎坷，做过的岁月，有欢笑，也有苦涩，泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。
理想毕竟不同于现实，失败是生活的一部分，谁也无法选择，无法抗拒，人生要自己去拼搏，去奋斗，在风雨中百折不饶勇往直前。
流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败，坚持不懈，勇于追求梦想的人。
26、加油吧，运动健儿们
阵阵有力的步伐，声声有劲的呐喊，运动场上洒下我们青春的点点滴滴。
旗摇摇，鼓声声，这里挡不助的是青春活力；枪声响起，“预备起跑”，挡不助的是健儿们如火般的气势。
英雄舍我其谁，胜利当仁不让，声声誓言浸透着健儿们的昂扬斗志。
朋友们，为运动健儿们喝彩，为运动喝彩吧
场上精彩纷呈，空气里的每一个分子浸透着自信。
高二（9）班的我要高喊一声：“这里无限精彩
27、步子迈开，让我们飞驰在红色跑道上，用我们的泪水和热血，更改历史的记录，起立吧，歌唱吧
为我们的勇士加油
28、致失败者 倒下的时候，生命又怎能屹立
歪歪斜斜的身影，又怎耐的住风雨的洗礼。
你若有一个不屈的灵魂，脚下才会有一方坚实的土地。
昨天的失败已经过去，胜利不仅仅是一个美好的话题。
29、致运动员，是体育场上游走的火焰，是来去不息的脚步，是风中飞舞的树叶折射的金色光芒，藉此，可以诠释运动员兴奋的脸庞。
那轻盈的步伐似飞鸟的翅膀，那清脆的枪声响彻天际，它粲然升起那跃动的渴望，起跑、加速、超越、冲刺，一步一步延向胜利的曙光。
那是力的比拼，素质的较量，是石榴树上，跃动的心脏。
30、超越对手，超越自我，是我们的目标，是我们的信念，在清凉的初冬，在喧嚣的田径场上，。
你们点燃了似火的热情，，无论成败，我们都为你们感到自豪，你们永远是我们的骄傲
31、在今天的赛场上，我只是个场边的看客。
我用眼睛见证了赛场上的是非成败，用心灵感受了运动员的喜怒哀乐。
他坚持跑完全程，我学到了坚持的可贵，他摔倒了再站起来，我学会了不怕失败的勇气。
场上每一个点滴，都如此的震撼我的心灵。
在今天的赛场上，我只是个场边的看客，但我学到了很多。
32、在枪声响起的一刹那你如箭在弦飞刺而出，在跑道的尽头你奋力的一掷中你让铅球落在最远点是你们——让我们知道了什么是拼搏，是们是激情是们是荣耀加油吧，让所有的人目击你们胜出的那刹那瞬间，让所有的人为你们而骄傲
33、天空中有道彩虹，它在雨后的天空中美丽夺目，生命中也有一道彩虹，那就是运动，他让生命丰富多彩。
充满了生机青春的我们，青春的生命，青春的运动，使我们的心放飞、年轻，没有失败，无论成败，运动的我们就是生活的彩虹。
34 、秋风羽，天气淡淡的转凉。
然而这人的秋在今天更加迷人，不是因为它的秋高气爽，也不是因为它的明媚阳光，是因为今天的人儿倍加精神气爽。
看
运动场上那一幕幕，一股股，无论是哭是笑，市喜是悲，其中都融入了他们的汗水、辛劳。
他们是真正的矫健者，是运动场上的骄儿，更是我们心中的英雄。
加油吧
英雄们
35、每一份辛劳都有一份收获，每一次的痛苦都是快乐的开始，没一声呐喊都是力量的呼唤。
我们有着大浪拍岸的豪迈，所以你不必在乎小荷初露的恬静，我们有着春日的阳光明媚，所以不用去羡慕冬日乱玉碎琼，我们是雨天的一把伞，是寒冷冬日里的一盆碳火，温暖的不只是你我，而是大家的心。
运动场上的健儿，掌声属于你们，鲜花属于你们，成功也是属于你们
36、借着奥运的东风迎着观众的喝彩，我们运动起来，奔跑在的跑道上，让我们共同努力，奔跑 奔跑，冲向胜利的终点37、一条跑道，要四个人去打造一个信念，要四个人去拼搏每次交接都是信任的传递每次交接都是永恒的支持 前世的五百次回眸，才能够换来今天的相遇，冲吧
向着终点，向着个四个人的共同目标，前进
38、今天的你们英姿飒爽，今天的你们朝气蓬勃，今天的你们一马当先。
相信自己，你是最棒的
不要放弃，不要气馁。
成功永远属于你们。
100米运动员啊
加油啊
39、运动场上有你们的飒爽英姿，运动场上有你们拼搏的身影，面对漫漫的征程，你没有畏惧和退缩，任汗水打湿脊背，任疲惫爬满全身，依然分离追赶，只有一个目标，只有一个信念，为班级赢得荣誉，拼搏吧，我为你们呐喊，加油
40、场上英姿显自豪，脚下步伐在飞奔。
你们是骄傲。
你们是自豪，跑道因你幻彩，面对红色跑道，你们挥洒自如，不惧一切冲向重点。
41、面对艰苦的征程，你们毫不畏惧，接力棒在你们手中传递着集体的力量，听，我们在为你呐喊，你们诠释着奥运的精神， 你们是我们心中的骄傲，深深的呼吸，等待你的是艰难的800米。
相信胜利会属于你们，但在这征途上，需要你勇敢的心去面对。
我们在为你加油，你是否听到了我们发自内心的呐喊，困难和胜利都在向你招手，去呀，不要犹豫，快去击败困难，快去夺取胜利，相信你会送给我们一个汗水浸湿的微笑。
42、大海如此的浩淼，鼓声多么美妙，运动员们，你们不再像平时那样渺小，我们默默的祈祷，以你们为骄傲，我们会永远为你们叫好。
43、看，终点就在眼前， 听，同学为你呼喊。
鼓起勇气奋力向前，用你的荣誉带给我们希望。
44、看
那一面面迎风飘舞的彩旗，是一朵朵盛开的鲜花；听
那一阵阵惊天动地的欢呼，是回响在耳边胜利的风声。
运动场上的你们，是胜利的标志，运动场上的你们，是青春的赞叹。
去吧
去迎接那伟大的挑战，去吧
去做一名追风的少年。
45、人生的路，有坦途，也有坎坷；做过的岁月，有欢笑，也有苦涩，泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。
46、理想毕竟不同于现实，失败是生活的一部分，谁也无法选择，无法拒绝。
人生要自己去拼搏，去奋斗，在风雨中百折不挠勇往前进，在集资的每个驿站上都留下一段不悔的回忆。
流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败，坚持不懈、勇于追求梦想的人。
加油吧，运动健儿们
47、真心祝愿机会是什么
是不可错过的刹那间。
呐喊是什么
是为那刹那间的真心祝愿。
加油 加油你肯定听到了那一声声呐喊你肯定看到了那双双期待的眼睛你肯定感受到了那发自内心的祝愿。
48、不为掌声的诠释，不为刻意的征服，只有辛勤的汗水化作追求的脚步，心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动诉说着一个不变的真理，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，希望在终点向你招手，努力吧用你坚韧不拔的毅志，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功属于你。
49、你是运动场的心脏，跳动梦想；你是漫长路的精神，激励辉煌；你们是将上下求索的人
风为你加油，云为你助兴，坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
50、漫漫长路，你愿一人独撑， 忍受着孤独与寂寞，承受着体力与精神的压迫，只任汗水溶于泪水，可脚步却从不停歇。
好样的，纵然得不了桂冠，可坚持的你，定会赢得最后的掌声。
51、泥泞的路走过无数累了，告诉自己：快了，再坚持一会儿身上的伤流出血来疼了，告诉自己：别哭，会好的摔到了，告诉自己：快爬起来，世上很少有坦途。
52、深深的呼吸，等待你的是艰难的1500米。
相信胜利会属于你们。
但在这征途上，需要你勇敢的心去面对。
我们在为你加油，你是否听到了我们发自心中的呐喊
困难和胜利都在向你招手，去呀，快去呀，不要犹豫。
快去击败困难、快去夺取胜利
相信你会送给我们一个汗水浸湿的微笑
53、生活中，我们每天都在尝试尝试中，我们走向成功品味失败，走过心灵的阴雨晴空运动员们，不要放弃尝试无论失败与否 重的是你勇于参与的精神，付出的背后是胜利无论是否成功，我们永远赞美你，你们永远是我们的骄傲。
54、环形的跑道一圈又一圈的坚持，毅力与精神活跃在会场上，湿透的衣衫，满头的大汗，无限追求 奋力追赶，我们为你欢呼 跳跃 ，我们为你骄傲 55、天空不会留下鸟的痕迹，但我们已飞过；赛场上不会有悔恨的泪水，因为我们已经努力过 风的速度是你，与风赛跑，像匹骏马，飞跃在运动场上。
胜利的曙光就在不远处，向着它冲刺。
喜欢辩论会的来
【本篇引语】 本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。
本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及在若干问题上的见解。
【原文】 8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。
三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。
” 【注释】 (1)泰伯：周代始祖的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】 孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。
” 【评析】 传说知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。
死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即。
武王时，灭了殷商，统一了天下。
这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。
只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
【原文】 8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。
君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。
” 【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。
(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。
(3)绞：说话尖刻，出口伤人。
(4)笃：厚待、真诚。
(5)故旧：故交，老朋友。
(6)偷：淡薄。
【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
” 【评析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
【原文】 8·3 有疾，召门弟子曰：“启(1)予足
启予手
诗云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)
” 【注释】 (1)启：开启，让学生掀开被子看自己的手脚。
(2)诗云：以下三句引自篇。
(3)免：指身体免于损伤。
(4)小子：对弟子的称呼。
【译文】 曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚
看看我的手（看看有没有损伤）
上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。
’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们
” 【评析】 曾子借用里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。
据记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。
曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。
可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
【原文】 8·4 曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。
笾豆之事(8)，则有司(9)存。
” 【注释】 (1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
(2)问：探望、探视。
(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
作者：窗前月映水中天2006-10-2 01:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 【论语】泰伯篇第八 (4)暴慢：粗暴、放肆。
(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
(6)出辞气：出言，说话。
指注意说话的言辞和口气。
(7)鄙倍：鄙，粗野。
倍同背，背理。
(8)笾豆之事：笾（音biān）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】 曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
” 【评析】 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。
曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。
”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。
这些道理现在看起来，还是很有意义的。
对于个人的与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
【原文】 8·5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣。
” 【注释】 (1)校：音jiào，同较，计较。
(2)吾友：我的朋友。
旧注上一般都认为这里指颜渊。
【译文】 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。
” 【评析】 曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。
“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。
没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。
所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。
其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。
第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。
【原文】8·6 曾子说：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。
君子人与
君子人也。
” 【注释】 (1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。
托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。
百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
这样的人是君子吗
是君子啊
” 【评析】 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
【原文】 8·7 曾子曰：“(1)，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 【注释】 (1)弘毅：弘，广大。
毅，强毅。
【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 【原文】 8·8 子曰：“兴(1)于诗，立于礼，成于乐。
” 【注释】 (1)兴：开始。
【译文】 孔子说：“（人的修养）开始于学，自立于学礼，完成于学乐。
” 【评析】 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。
它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
【原文】 8·9 子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 【译文】 孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
” 作者：窗前月映水中天2006-10-2 01:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 【论语】泰伯篇第八 【评析】 孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。
他爱的是“顺民”，不是“乱民”。
本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。
另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。
”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。
持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。
但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与一书所反映的孔子思想不符。
【原文】 8·10 子曰：“好勇疾(1)贫，乱也。
人而不仁(2)，疾之已甚(3)，乱也。
” 【注释】 (1)疾：恨、憎恨。
(2)不仁：不符合仁德的人或事。
(3)已甚：已，太。
已甚，即太过份。
【译文】 孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。
对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。
” 【评析】 本章与上一章有关联。
在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。
所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。
【原文】 8·11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
” 【译文】 孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。
” 【原文】 8·12 子曰：“三年学，不至于谷(1)，不易得也。
” 【注释】 (1)谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。
不至于谷，即做不了官。
【译文】 孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。
” 【评析】 孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。
对本章另有一种解释，认为“学了三年还达不到善的人，是很少的”。
读者可以根据自己的理解来阅读本章。
【原文】 8·13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见(1)，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
” 【注释】 (1)见：音xiàn，同现。
【译文】 孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
” 【评析】 这是孔子给弟子们传授的为官之道。
“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。
此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
【原文】 8·14 子曰：“不在其位，不谋其政。
【译文】 孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
” 【评析】 “不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。
不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。
“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。
这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。
应当说，这是消极的。
【原文】 8·15 子曰：“师挚之始(1)，《关睢》之乱(2)，洋洋乎盈耳哉
” 【注释】 (1)师挚之始：师挚是鲁国的太师。
“始”是乐曲的开端，即序曲。
古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
(2)《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。
“乱”是合奏乐。
此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。
作者：窗前月映水中天2006-10-2 01:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 【论语】泰伯篇第八 【译文】 孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。
” 【原文】 8·16 子曰：“狂(1)而不直，侗(2)而不愿(3)，悾悾(4)而不信，吾不知之矣。
” 【注释】 (1)狂：急躁、急进。
(2)侗：音tóng，幼稚无知。
(3)愿：谨慎、小心、朴实。
(4)悾悾：音kōng，同空，诚恳的样子。
【译文】 孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。
” 【评析】 “狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”都不是好的道德品质，孔子对此十分反感。
这是因为，这几种品质不符合中庸的基本原则，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。
所以孔子说：我真不知道有人会这样。
【原文】 8·17 子曰：“学如不及，犹恐失之。
” 【译文】 孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。
” 【评析】 本章是讲学习态度的问题。
孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。
这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。
【原文】 8·18 子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不与(3)焉
” 【注释】 (1)巍巍：崇高、高大的样子。
(2)舜禹：舜是传说中的圣君明主。
禹是夏朝的第一个国君。
传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。
(3)与：参与、相关的意思。
【译文】 孔子说：“多么崇高啊
舜和禹得到天下，不是夺过来的。
” 【评析】 这里孔子所讲的话，应该有所指。
当时社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。
孔子赞颂传说时代的“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜禹，抨击现实中的这些问题。
【原文】 8·19 子曰：“大哉尧(1)之为君也
巍巍乎，唯天为大，唯尧则(2)之。
荡荡(3)乎，民无能名(4)焉。
巍巍乎其有成功也，焕(5)乎其有文章
” 【注释】 (1)尧：中国古代传说中的圣君。
(2)则：效法、为准。
(3)荡荡：广大的样子。
(4)名：形容、称说、称赞。
(5)焕：光辉。
【译文】孔子说：“真伟大啊
尧这样的君主。
多么崇高啊
只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。
（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。
他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊
” 【评析】 尧是中国传说时代的圣君。
孔子在这里用极美好的语言称赞尧，尤其对他的礼仪制度愈加赞美，表达了他对古代先王的崇敬心情。
【原文】 8·20 舜有臣五人(1)而天下治。
武王曰：“予有乱臣十人(2)。
”孔子曰：“才难，不其然乎
唐虞之际(3)，于斯(4)为盛，有妇人焉(5)，九人而已。
三分天下有其二(6)，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
” 【注释】 (1)舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。
契：音xiè；陶：音yáo。
(2)乱臣：据《说文》：“乱，治也。
”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
(3)唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。
(4)斯：指周武王时期。
(5)有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。
(6)三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商”。
相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
【译文】 舜有五位贤臣，就能治理好天下。
周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。
”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗
唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。
但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。
周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。
” 【评析】 这段当中，孔子提出了一个重要问题，就是治理天下，必须有人才，而人才是十分难得的。
有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。
当然，这并不就证明孔子的“英雄史观”，因为在历史发展过程中，杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用，这与人民群众的作用，都应该是不可忽视的。
【原文】 8·21 子曰：“禹，吾无间(1)然矣。
菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕(4)；卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。
禹，吾无间然矣。
” 【注释】 (1)间：空隙的意思。
此处用作动词。
(2)菲：菲薄，不丰厚。
(3)致：致力、努力。
(4)黻冕：音fǔ miǎn，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。
(5)卑：低矮。
(6)沟洫：洫，音xù，沟渠。
【译文】 孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。
对于禹，我确实没有什么挑剔的了。
” 【评析】 以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。
