学过文言文后的感言
中国的文言文在世界上独树一帜，简约、朗朗上口，信息含量大。
通过学习文言文，我们可以穿越时空，实现与古人的交流，提高自身素养，形成健全的人格， 提高个人思想境界。
古人是很讲究炼字的，“两句三年得，一吟双泪流”这是炼句。
“吟安一个字，捻断数茎须”则是炼字了。
但他们的炼字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更说明了模糊的特性。
如“闹”字与“弄”字“红杏枝头春意闹。
“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。
语出王国维的《人间词话》。
然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是被人们称为炼字典范，洪迈《容斋续笔》卷八云：“初云‘又到江南岸’。
圈去‘到’字，注曰‘不好’。
该为‘过’，复圈去而改为‘入’字。
旋改为‘满’。
凡如是十许字始定为‘绿’。
”作者用它是因为这个字能够引起多种联想，既能够表现春意盎然，也能够表达自己要开创变法的新局面，另外，还透漏出希望早日辞官回家的愿望。
因此，我们可以看出古人正是借助了语言的模糊性使诗作充满无限的深意，耐人寻味。
还有很多的例子，前人已有很详实的论述了，我也就不赘述了。
虽然，这只是诗歌，对文言文而言也是亦然。
比如，在《三国演义》中，对关羽的眉毛的描写用“卧蚕眉”这个模糊用语,简洁生动地描绘了关云长的形象,透视出他的大丈夫气概。
在《红楼梦》中妙玉的一句话“这是老君眉”语言简洁有力，却能够表现她的机智聪敏。
季羡林先生在近年对模糊性的问题也有比较详实的阐述，特别是在《作诗与参禅》一文中，有较为详实的论述。
所以，我们在研究文言文的学习的时候，也完全可以把模糊的思维方式引进到文言文中来，也是切实可行的 所谓模糊性阅读就是以把握文言文的模糊性为目标的阅读方式。
因为学生在考试的时候对整篇的文言文没有必要完全精确地翻译出来，只要对整个文言文有一个大致的了解也就可以了，完全可以通过自己对现代文的阅读经验把文言文中不能精确翻译出来的地方，而不是文言文考察的地方，运用这种模糊性的思维方式大胆地猜测出来，不必计较哪一个词或一句话还没读通。
然后在读完整篇文言文后，在自己的头脑中形成一个相对比较清楚的形象也就可以了，这种形象完全可以处于一种“只可意会，不可言谈”的超然状态，没有必要把它具体化，精确化。
有人能帮我有文言文写一篇毕业感言吗
（100字之内）
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。
按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。
所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。
平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。
然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。
她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。
于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。
” 柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起，飘忽无根，满天飞舞的特征。
晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。
”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间。
取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。
（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。
）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了。
如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了。
清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。
”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。
其要在于贴切传神，新颖入妙。
这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。
谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。
她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。
这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。
后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。
讵比咸池曲，飘飖千里飞”。
也许是受到谢道韫的启发。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。
并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。
《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。
可惜绝大部分没有保存到今天。
学习文言文的感想300字
从上小学起,我们就开始接触并学习文言文。
由于年代久远,对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文,我们读来都难免有些晦涩难懂。
但一路学来,收获和意义还是不自觉地显现了出来。
从牙牙学语我们就开始背诵<三字经>,读“人之初,性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救幼女”“黄香温席”的故事。
读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。
进入高中,我们学习了越来越多的文言文名篇。
我越来越感受到,作为中华儿女,作为想进步的青年,学习文言文是多么的必要。
读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
我们清楚地懂得了要孝敬父母。
读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
我知道了给予别人也是一种收获。
读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。
它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
通过学习文言文,我直接了解了历史以及古人的思想。
很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。
三山五岳,三皇五帝……。
但是,不可否认的是,面对古人的思想观念,我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解,但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。
古为今用,继承发展。
中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。
它无疑很好地继承了我国传统文化。
即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。
现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
文言文一直是中医考试的必考科目。
中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成。
仅对于医学方面,文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊!中华民族是个历史悠久的民族。
五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。
文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。
当然,学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。
身为中华儿女,弘扬祖国的传统文化,是我们不可推卸的义务和责任。
身为中学生,在继承和发展传统文化的过程中,又可以增加我们谈吐的魅力,开拓视野,丰富知识.我们何乐而不为呢?
快到三十岁看事业一点都没有文言文
快到三十岁看事业一点都没有三十而未立也。
生日祝辞 文言文
以下是我在苏轼集中找到的，可能对于我们没什么很好的使用价值，因为都是皇帝、太后生日时歌功颂德的祝辞。
贺兴龙节表 （兴龙节，皇帝生日）臣轼言。
天佑民而作君，惟德是辅；帝生商而立子，有开必先。
纳富寿于方来，实兆基于兹日。
臣轼（中贺）。
恭惟皇帝陛下，文思天纵，圣敬日跻。
以若稽古之心，上遵王路；行不忍人之政，下酌民言。
神听靖共，天寿平格。
臣久尘法从，出领郡符。
奉万年之觞，虽阻陪于下列；接千岁之统，犹及见于升平。
草木之情，日月所照。
臣无任。
贺坤成节表 （坤成节，太后生日）臣轼言。
仁惟天助，寿不假于祷祈；泽在民心，言自成于雅颂。
恭临诞月，仰祝圣期。
虽凡庶之何知，亦臣子之常分。
（中谢。
）恭惟太皇太后陛下，储神天地，托国祖宗。
元勋本自于无心，神智实生于至静。
同守大器，于兹六年。
放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，岂如散廪以活饥民。
臣躬领郡符，目睹兹事。
载瞻象阙，阻奉瑶觞。
嘉与海隅之人，同庆华封之祝。
臣无任。
贺兴龙节表臣轼言。
天佑我邦，祥开是日。
山川贡瑞，日月增华。
臣某诚欢诚忭，顿首顿首。
伏以上圣所储，有慈俭不争之宝；舆情共献，盖忧勤无逸之龟。
不待祷祠而求，自然天人之应。
恭惟皇帝陛下，尧仁舜孝，禹勤汤宽。
德莫大于好生，故以不杀为神武；道莫尊于问学，故以所闻为高明。
锡锡庶民，向用五福。
臣备员内阁，出守近畿。
虽违咫尺天威，乃身在外；而上千万岁寿，此意则同。
臣无任。
-------《苏轼集·卷六十八》
