七台河算命哪里准_周易算命_八字算命_婚姻算命_八字合婚_批八字-指迷算命
请问你找到了吗
算命有科学依据吗,它为什么会准呢
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。
这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------ 1，命可以算准吗
---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。
大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗
---不是 首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步 举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。
那我们相同的地方到底在哪里呢
好比举一个例子吧，05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来破财大概17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。
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同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。
但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。
申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。
算命算的是什么呢
算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。
没有一个人的命是绝对的。
尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少 大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。
我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。
易学准确率的确有限。
我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。
我为什么会学算命呢
就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。
可是学会了以后又怎样呢
还是很迷茫，很迷茫。
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我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。
但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。
我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。
好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。
对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。
一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫
我们需要的是测命吗
我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢
你是真的想算你的命吗
到底算命能解决你的心理症结吗
如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗
你又认为你真的需要算命吗
需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。
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3，命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学。
周易能改命吗
很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。
我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢
真正的改命，必须从积累福报开始。
其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢
还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。
易学，又真的能改变他们的命运吗
历史上，又有哪位易学大师有善终呢
京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终，有善报的。
为什么呢
算命不能改变他们的命运吗
周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢
这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。
谈风水，谈姓名，都是枉然。
4，周易与佛学的关系何在 周易也是研究世界规律的一门学问。
懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。
这是什么道理呢。
佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。
心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。
但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。
从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。
所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。
5，我们可以学周易吗
我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。
每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢
浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗
我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。
我们来看看到底能不能学周易 第一，你需要花多少时间才能精通算命
我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。
还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。
中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗
第二，学会算命的后果是什么
会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊
并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢
二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时候才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然后还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这些声音吧。
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还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。
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到时候，你想回避都难啊。
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三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。
四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。
孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。
我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。
所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。
我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢
不是庸人自扰吗
所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要也是最根本的事。
6，如果算到自己命真的不好应该怎么办 首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。
但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。
命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。
另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢
该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。
学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。
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胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨
易发久的21个信念
决定一生成就的21个信念 1．我是最棒的，我一定会成功
有人曾经做过这样一个实验：他往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，发现跳蚤立即轻易地跳了出来。
再重复几遍，结果还是一样。
根据测试，跳蚤跳的高度一般可达它身体的400倍左右，所以说跳蚤可以称得上是动物界的跳高冠军。
接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次是立即同时在杯上加一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。
跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。
一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。
再一阵子以后呢，发现这只跳蚤再也没有撞击到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。
一天后，实验者开始把这个盖子轻轻拿掉，跳蚤不知道盖子已经去掉了，它还是在原来的这个高度继续地跳，三天以后，他发现这只跳蚤还在那里跳。
一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳着——其实它已经无法跳出这个玻璃杯了。
现实生活中，是否有许多人也在过着这样的“跳蚤人生”
年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。
几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，她们不是不惜一切代价去追求成功，而是一再地降低成功的标准——即使原有的一切限制已取消。
就像刚才的“玻璃盖”虽然被取掉，但他们早已经被撞怕了，不敢再跳，或者已习惯了，不想再跳了。
人们往往因为害怕去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。
难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗?绝对不是。
只是它的心里面已经默认了这个杯子的高度是自己无法逾越的。
让这只跳蚤再次跳出这个玻璃杯的方法十分简单，只需拿一根小棒子突然重重地敲一下杯子或者拿一盏酒精灯在杯底加热，当跳蚤热得受不了的时候，它就会“嘣”的一下，跳了出去。
人有些时候也是这样。
很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这个是没有办法做到的。
“心理高度”是人无法取得伟大成就的根本原因之一。
要不要跳
能不能跳过这个高度
我能不能成功
能有多大的成功
这一切问题的答案，并不需要等到事实结果的出现，而只要看看一开始每个人对这些问题是如何思考的，就已经知道答案了。
不要自我设限。
每天都大声地告诉自己：我是最棒的，我一定会成功
2．我是一切的根源 “ABC情绪理论”：我们的情绪主要根源于我们的信念，以及我们对生活情境的评价与解释。
叔本华名言：事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。
我们可能无法改变风向，但我们至少可以调整风帆；我们可能无法左右事情，但我们至少可以调整心情。
无数事实告诉我们：一切结果的根源常常不是事物的本身，而是有权对该事物作出不同评价与解释的我们自己——我是一切的根源
让我们不再抱怨，因为我是一切的根源。
3．我是我认为的我 有什么样的自我期望，自然就会选择什么样的信念； 有什么样的信念，你就选择什么样的态度； 有什么样的态度，你就会有什么样的行为； 有什么样的行为，就会有什么样的结果。
因此，要想结果变得更好，先让行为变得更好； 要想行为变得更好，先让态度变得更好； 要想态度变得更好，先让信念变得更好； 要想信念变得更好，先让自己选择更好的自我期望。
在自己的心目当中，你认为自己是什么，最终你就会是什么。
因为，正如《自我意向心理学》的核心结论： 我是我认为的我，我们是我们认为的我们
4．成功是因为态度 “影响力训练”机构曾经作过上万人次的调查。
结果显示，决定一个人成为成功者的最关键要素中，80%属于个人自我价值取向的“态度”类因素，如积极、努力、信心、决心、恒心、雄心、爱心、意志力等；13%属于后天自我修炼的“技巧”类因素，如各种能力；7%属于运气、机遇、环境、时间、天赋、背景等所谓的客观因素。
能否具备技巧，是因为你的态度，因为技巧根源于态度。
能否驾驭客观的因素，还是因为你的态度，因为它根源于我们对待客观因素的态度，以及把握客观因素的技巧。
成功100%都是因为态度
让我们记住这—令人吮指回味的结论，让我们用这样的思维方式来思考成功，用这样的思维方式来分析过去，把握今天，准备未来。
5．过去不等于未来 正如决定今天“技巧”高低的不是今天，而是昨天对待技巧的态度决定明天“技巧”好坏的也不是明天，而是今天对待技巧的态度。
我们的今天是由过去所决定的。
而我们的明天不由过去决定，由今天所决定的。
过去不等于未来。
过去的成败，只代表过去，未来要靠现在。
过去成功了，不等于未来还会成功，过去失败了，也不等于未来就要失败。
成败都不是结果，它只是人生过程的一个事件。
人生最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。
不论过去怎么不幸，如何平庸，都不重要，重要的是你对未来必须充满希望。
只要你对未来保持希望，你现在就会充满力量。
现在就作一个决定；明天，我想成为什么样的人? 6．人，因梦想而伟大 伟人之所以伟大，是因为他成就了一个伟大的梦想； 伟人之所以伟大，是因为他在实践一个伟大的梦想； 伟人之所以伟大，根源于他有一个伟大的梦想。
有哲人云：人，因梦想而伟大。
美国黑人领袖马丁·路德·金之所以伟大，是因为他梦想黑人与白人一样平等、自由；孙中山之所以伟大，是因为他毕生都在实践推翻禁锢中国人民几千年的封建帝制的梦想；之所以伟大，是因为他亲手设计的强国梦真的让十几亿中国人强大起来。
人，因梦想而伟大! 几千年的封建文明，曾经为中华民族创造过辉煌，但同时传统文化中许许多多消极的思想与行为，也不幸地禁锢着人们的头脑。
消极，也是一种愚昧；愚昧，就会贫穷；贫穷就会落后，落后就得挨打。
近代史上的屈辱，使我们不得不接受别人强加给我们的烙印。
我们由盲目的自大一下子又跌入盲目自卑的泥潭。
时至今日，悲观情绪、消极观念仍然在禁锢着无以数计的中国人民。
我就有一个梦，梦想12亿中国人都能积极地生活着，不再消极，不再悲观，不再抱怨。
为自己设计一个伟大的梦想，我们的人生便开始变得不平凡起来。
用自己毕生的精力去实践那个伟大而光荣的使命，我们一样可以成为一个伟大的人。
7．不是不可能，只是暂时没有找到方法 以前的人一定认为“水不可能倒流”，我们知道，那是因为他们还没有找到发明抽水机的方法：现在的人一定认为“太阳不可能从西边出来”，未来的人可能会说，那是因为我们还没有找到让人类能居住在另一个“太阳正好从西边出来”的星球上的方法而已。
不是不可能，只是暂时没有找到方法。
让我们不要给自己太多的框框，不要总是“自我设限”。
假使“不可能”已成为一个人或一个企业的“口头禅”，他们已习惯对自己说“这不可能，那不可能”这样的氛围，也许就注定他们在竞争的大潮中难有辉煌，并最终被那些不说“不可能”只专注找方法的人所淘汰。
失败一定有原因，成功一定有方法。
让我们调整好自己的注意焦点，把“不可能”这个极其消极的字眼从我们的“私人词典”或“企业词典”中永远删去，因为即使真的遇到难堪，我们至少还可以说：不是不可能，只是暂时还没有找到方法。
8．成功一定有方法 在“创造力”训练中，有一个著名的训练案例，回形针有多少种用途? 第一反应你也许只能说出：夹文件。
打开思路，你也许就能有更多的用途：做绳子、钉子、导线、钮扣、手饰、发夹、鱼钩、牙签…… 日本有一个科学家，宣布已列出回形针2400种用途。
南京有一位学者宣称，他能列出3万多种! 回形针到底有多少种用途? 只要你愿意去找，你是否同意答案是：无数种! 一根小小的回形针既然能有无数种用途，那解决一个难题，怎么就不会有“无数种”方法呢? 打破思维框框，绝不自我设限。
失败一定有原因，成功一定有方法。
有一项上海大世界吉尼斯记录：90秒钟记忆100个随机的0到9的数字。
包括顺背、倒背、任意定位背。
如果你看到现场表演，你一定会为表演者“非凡的”技艺所折服。
经过系统的研究，我发现其中的方法极其简单，几乎人人皆可同样做到。
为了证明这一点，我经常在训练课程中给学员做表演，并且让我的助教，乃至学员都能做到。
目前，我正准备申请一项新的吉尼斯记录，5~10分钟内记忆300位随机数字。
其中的方法同样简单，而且我相信同样人人皆可做到。
具体方法是右脑记忆，即图形记忆。
比如说将“1”记成“一棵大树”，“2”是“一只鹅”，“15”是“一轮月亮”，“79”是“一串气球”等等。
这些被称为“数字标签”，然后针对某一串具体的100位数或200位数，将其中每两位数当成一个对应的固定的“数字标签”，再将这些标签按顺序“放在”你熟悉的预先设定的“位置图中”比如你的房间里、办公室里、或人体上的某些特定位置。
此时，你只需要记住这些图，你就相当于记住这串数字。
3 4 2 4 1 6 4 1 3 5 4 6 5 1 1 3 5 1 3 0 4 6 8 4 6 1 7 9 8 7 5 4 3 2 1 4 8 6 4 0 1 3 4 7 3 3 2 3 1 3 2 4 6 4 3 1 3 1 1 3 4 6 6 9 4 3 2 3 1 6 4 1 3 1 3 4 7 1 0 0 3 5 7 2 5 8 7 9 1 2 0 0 0 3 1 1 3 5 4 5 5 4 6 5 4 3 2 1 8 7 5 6 4 2 4 3 1 4 6 9 5 3 4 8 7 8 9 7 4 1 3 2 1 3 2 2 1 5 4 1 1 2 3 1 5 6 7 4 9 6 9 6 9 8 8 8 7 0 5 4 5 4 5 6 9 7 8 7 3 2 3 5 5 6 4 3 4 6 4 5 1 6 9 4 5 0 1 3 7 0 3 8 2 1 7 0 7 8 4 5 按照上述方法。
熟练后，你就可以轻易做到我能做到的同样结果。
所有看似复杂的事情，或看似难以解决的问题皆可以找到简单易行的解决方法。
成功一定有方法，正如记忆一定有方法。
9．成功者找方法，失败者找借口 要成功，绝没有借口；有借口，绝不会成功。
只有失败者才会为粉饰自己失败的行为而四处寻找借口。
成功者，永远只会专注于找方法。
10．命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里 我有过一次十分有趣，同时也是影响我一生的经历。
一次，我去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。
我问：这个世界到底有没有命运
他说当然有啊。
我再问：命运究竟是怎么回事
既然命中注定，那奋斗又有什么用
他没有回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看手相，我算算命。
他给我讲了一通生命线，爱情线，事业线等诸如此类的话，突然，对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。
他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧地抓起拳头。
他问，抓紧了没有
我有些迷惑，答道：抓紧啦。
他又问：那些命运线在哪里
我机械地回答：在我的手里呀。
他再追问：请问，命运在哪里
我如当头棒喝，恍然大悟： 命运在自己的手里
他很平静地继续说道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里
这就是命运。
当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被抓住，它又能给你什么启示
命运大部分掌握在自己的手里，但是还有一部分掌握在别人的手里。
古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去换取在“上天”手里的那一部分“命运”。
我静静的坐着，半晌，只见心扉如清泉流过…… 命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里
后来，有一位学员跟我谈到她的恋爱问题，向我求助。
她已年届30了，还没有男朋友。
不过不是没有交过男朋友，而是在她23岁那年，有一位传闻很灵的算命先生曾对她说过，她要等到33岁才会有婚姻缘。
之后，有几次谈朋友机会，但每到谈婚论嫁的关键时刻，她就想起算命先生的这句话，于是，她就会对自己说：我要到33岁才能结婚，现在结婚也不会长久。
与其长痛，不如短痛。
罢罢罢，忍痛割爱，还是早点分手吧
就这样，长此以往，直到今天，搞得自己精神痛苦不堪。
我想起了这则故事，于是就讲给了她听，当然是照着“原版”边讲边做了一遍。
过程中，我发现她的感觉与我当初惊人的相似。
完毕，只见她站起来大叫一声：哎呀，原来我被那该死的算命先生给害了
说完，我们不约而同，哈哈大笑， 命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里，这个信念几乎改变了我的一生。
1995年我就开始讲成功学，做成功训练，那时不知道有多少人给我泼过冷水，甚至直接嘲讽说你自己都不成功，凭什么教别人如何成功
我的人生中确实有过不少低潮：曾破产过两次，大学以后，大概做过十几种不同的工作，当过大学教师，做过公务员，做过歌厅串场歌手，当过小画匠，管理过菜场，下过农村，开过餐馆，做过流水线工人，搞过装修，搞过房地产，当过推销员……因为珠海创业失利，而来到上海，刚来上海的头两年，五次尝试白手创业均告失败…… 每当低潮来临，每当再遭挫折，我几乎都会暗暗抓紧自己的左手，暗暗对自己说：命运在自己的手里，而不在别人的嘴里。
真的，很奇怪，每当我把手抓起来的那一刹那，我几乎立即能感觉到内心无限的信心与动力。
这一信念一直帮助我走到今天。
对我如此重要的东西，对你也应该同样有用，不妨试试
现在就抓住自己的手，对自己的潜意识大声说一句：命运在自己的手里。
而不在别人的嘴里! 11．天助自助者 一生当中，我们都在渴求机遇，然而我们却常常不知道自己到底要什么机遇，或不知道它会长成什么样子。
即使知道，当机遇降临时，又常常没准备好。
偶尔真的很有运气抓住一次机遇，然而又因抓不住下一次运气而以失败告终。
或因没有足够的能力和耐力将其不断放大，坚持到底，永不放弃，直至成功。
真正的机遇，绝不是机遇的本身，而来源于我们对机遇的定义，对机遇的认识、准备与把握。
每个人都会有好运气，机遇面前人人平等，但是能否抓住机遇，也许并不是平等的。
因为，要想天助，必先自助。
这一切都在印证中国的一条古训：天助自助者
12．你越努力，你的运气就会越好 机遇是可以被预见的，运气是可以被计划的。
人人都会有好运气，条件是你必须不懈地努力去创造运气，努力准备自己。
因为运气永远照顾有准备的人。
记住：你越努力，你的运气就会越好。
13．我要，我就能 成功来源于“我要”。
我要，我就能；我一定要，我就一定能。
不是能力在决定你的成功，而是“你一定要成功”决定“你一定会去准备相应的能力” ；不是现有的方法在决定你的成功，而是“你一定要成功”决定“你一定能找到成功的方法”。
14．决心决定成功 大哲学家苏格拉底曾对一位求学者说过一句名言：要想向我学知识你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
追求成功亦是如此。
要成功，必须先有强烈的成功欲望，就像我们有强烈的求生欲望一样。
成功来源于我要。
我要，我就能；我一定要，我就一定能。
是决心，而不是环境在决定我们的成功。
只有决心，才最终决定我们的成功。
15．山不过来，我就过去 在追求成功的过程当中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难，一定会碰到瓶颈，也一定有“头撞南墙”的时候。
回教的《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”，他先当众表演移山，然而故事的结局足可让你我回味三日不止—— 世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。
现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂无法改变的。
“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。
如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢； 如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力； 如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾客愿章购买的产品； 如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法:： 要想事情改变，首先得改变自己；只有借由改变自己，才会最终改变别人只有借由改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。
山，如果不过来，那就让我们过去吧
16．每天进步一点点 我曾经有近两年的时间，每天都做俯卧撑。
也许你不敢想象，到最后，我一次要做600多下，而且是每天早晚各一次! 做这项运动的起因，是因为我只身一人来上海“谋生”时举目无亲，而且各方面生活条件又很差，我自知身体不能垮掉，不能生病，于是开始了这项最简便的体育运动。
在当时的情况下，我除了身体不能垮以外，最要紧的就是面对巨大的生存压力，我的意志更不能垮。
每天坚持做俯卧撑，尤其是每一次要做好几百个，它真的非常能磨练我的耐力与意志。
果然，我一举两得。
能将俯卧撑练到一次能做600个的方法，其实再简单不过，那就是：每天进步一点点。
第一天，我做到10个就开始喘气。
从10个开始，以后每两天增加1个，后来每天增加1个，再后来每天增加2个、5个，最后，我能以每天增加10个的速度递增。
成功就是每天进步一点点
成功来潭于诸多要素的几何叠加。
正如数学乘式中每个乘项每次只增加了0.1，而乘积将很快会成倍增长。
比如：每天笑容比昨天多一点点，每天行动比昨天多一点点，每天创新比昨天多一点点，每天的效率比昨天高一点点……假以时日，我们的明天与昨天相比，将会有天壤之别。
成功就是简单的事情重复着去做；成功就是每天进步一点点。
一个人，如果每天进步一点点，哪怕是1%的进步，试想，有什么能阻挡得了他最终的成功
一个企业，如果“每天进步一点点”，成为其企业文化的一部分，当其中的每个人每天都能进步一点点时，试想，还有什么障碍能阻挡得住它最终的辉煌? 竞争对手常常不是我们打败的，是他们自己忘记了每天进步一点点。
成功者不是比我们聪明，而是他比我们每天多进步了一点点。
17．没有失败，只是暂时没有成功 一部片酬高达3000万美金的好莱坞巨星席维斯·史泰龙，年轻的时候在好莱坞跑龙套，一天只挣1美金。
为了生活后来又到拳击馆去当陪练，每次都被打得鼻青脸肿。
后来，他立志要当影星，于是四处自我推销，居然被人拒绝了1850次还没放弃。
最后，他终于在电影《洛基》中担任主角。
《洛基》的剧本是史泰龙自己编写的，剧中男主角的生活原型就是他自己。
从此，他一炮而红。
并成为“自我超越、顽强拼搏、个人奋斗”的美国精神的象征。
在史泰龙的眼里。
这个世界没有失败，只是暂时没有成功。
肯德基快餐店的老板是山德士上校，65岁开始创业。
起初他是向人推销他的炸鸡秘方，目的是为了拿点现金作创业资本或占点股份赚份收入，没想到，推销了1029次都没卖出去!最后，被逼无奈，只好干脆自己创业。
因此，就有了今天的肯德基神话。
在山德士上校的脑海里，这个世界也没有失败，只是暂时没有成功。
有一个共同的特征，在成功者的字典里，没有“失败”二字，只有“暂时还没有成功”。
18．只要不服输，失败就不会是定局 西部“牛仔大王”李维斯的西部发迹史同样充满坎坷，充满传奇。
他的致胜“法宝”是：每当受到挫折，遭受打击时，绝不抱怨，并且非常兴奋地对自己说：太棒了!这样的事竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会。
凡事的发生，必有其因果。
必有助于我。
成功者都是“精神胜利”大师，古往今来，愈是成大业者，其精神的力量愈是强大。
成功旅途，失意难免，挫折难免。
成功者不是没有低潮，而是他们绝不会让自己在低潮中“呆”得太久。
在追求成功的旅程中，如果我们真的遇到挫折、失意，乃至失败时，让我们像永远积极思维的“牛仔大王”李维斯一样，立即大声地对自己的潜意识说一句：太棒了
这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会。
凡事的发生必有其因果，必有助于我。
伟大和平庸之间只有一步之遥。
他们人生的过程都是一样的，跌倒了，爬起来，再跌倒，再爬起来。
只不过成功者跌倒的次数比爬起来的次数要少一次，而平庸者跌倒的次数只不过比爬起来的次数多了一次而已。
最后一次爬起来的人，人们就把他们叫做“成功者”。
最后一次爬不起来，或不愿爬起来，不敢爬起来的人，人们就把他们定义成“失败者”。
面对失败时，请永远记住一个信念：失败的本质就是这个世界根本就没有失败，只是暂时没有成功：只要不服输，失败永远不会是定局
信念乃人生巨大的能量供应站。
在这里我要再重复一次，有什么样的信念就会有什么样的人生。
人生本身就是一连串的选择，因此，为了成功，为了快乐，为了你的健康，为了你的家人、朋友、同事、公司、团队的成功，请认真选择你的信念。
19．坚持到底，永不放弃 二战的三巨头之一，英国首相邱吉尔是一个非常著名的演说家。
他生命中的最后一次演讲是在一所大学的结业典礼上。
也许是邱吉尔太过年迈，演讲的全过程大约持续了20分钟，但全程他只讲了两句话，而且都是相同的：坚持到底，永不放弃! 这场演讲成为演讲史上的经典之作。
并非邱吉尔故弄玄虚，台下的学生们早已被这位世纪伟人的生命之音所深深震撼。
邱吉尔用他一生的成功经验告诉人们：成功根本没有秘诀。
如果有的话，就只有两个，第一个就是坚持到底，永不放弃：第二个就是当你想放弃的时候，请回过头再照着第一个秘诀去做：坚持到底，永不放弃
20．人人都能成功 许多人都在不知不觉中秉持一个信念：成功是少数人的事情。
你也在其中之列，也这么认为吗? 如果你认为成功是少数人的事情，你的潜意识中，十有八九会不由自主地把自己划归到“多数人”当中。
如果你认为，成功说起来容易做起来难，你可能就会表面上也会去努力争取一番，但内心深处对“成功”的恐惧会使你不敢全力以赴，不敢奢望，最后可能干脆就不去做了。
如果本书你能浏览至此，是否不用我再解释，你都已坚信这一信念： 人人都能成功
果真如此，表明你已正在加入那些“少数的，成功者之列了。
21．立即行动 人生最昂贵的代价之一就是：凡事等待明天。
“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
” 明天永远都不会来，因为来的时候已经是今天。
只有今天才是我们生命中最最重要的一天；只有今天才是我们生命惟一可以把握的一天；只有今天才。
是我们惟一可以用来超越对手，超越自己的惟一的一天。
不要把希望寄托在明天，希望永远都在今天，希望就在现在。
立即行动
只有行动才会让我们的梦想变成现实。
立即行动
只有大量的行动，才会让我们不断超越对手，超越自己。
立即行动
立即行动
立即行动
“为谁读书——古之学者为己，今之学者为人”是什么意思
子曰：古之学者为己，学者为人。
这两句话有面值得注意。
第一点应注意到这是孔子对中国文化发展史的看法。
第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。
一般说为己就是自私；为人就是为大家，也可强调说是为公。
古之学者为己，古人为自己研究学问。
今之学者为人，现在人为别人研究学问。
这个问题就来了，从文字表面上看，可以说后世的人求学问，好像比古人更好，因为是不为自己而为人家，这是一种观点。
刚好昨天有一位同学，讨论到这个问题。
他写一篇博士论文，中间有一段，引用了这两句话，作东西文化的比较，就是持这种观点。
我告诉他，这一观点可以成立，但是有一个事实，我们中国人过去读书，的确有大部分人还保持了传统的作风。
这一传统的作风，类似于现代大学中最新的教育，或者西方最新的小学教育，所谓注重性向教育，就是依照个性的趋向，就个人所爱好的，加以培养教育，不必勉强。
一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。
有许多孩子，自小喜欢玩破表、拆玩具，作父母的一定责罚他不该破坏东西。
在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。
我们中国人过去读书，老实说不为别人求学问。
而现在一般人求学问，的确是为别人求学问。
一个普通现象，大专学生为了社会读书，如果考不取，作父母的都好像感到失面子，对朋友也无法交代。
读书往往为了父母的面子、社会的压力，不是为自己。
目前在大学里，有些重要的科系，男生人数还不到三分之一，几乎满堂都是女生。
譬如哲学系的课，学生有七八十人，他们真的喜欢哲学吗
天知道
连什么叫哲学都不懂，为什么考到这一系
将来毕业了，出去教书都没人要。
社会上听到哲学系，认为不是算命看相的，就是神经。
可是为了什么
凭良心说，只是为了文凭。
有的女孩子，学了哲学干什么
当然也可以成哲学家，不过没有家庭的好日子过，既不能作贤妻，又不能为良母，那就惨了。
可是现在的教育，任何一系，都少有为自己的意志而研究的。
曾经有一个学生告诉我，当年他在大二读书的时候，有一天真被父母逼得气了，就对父母说：你们再这样逼我，我不替你读书了
他说那时候心里真觉得自己努力读书，是为了父母在朋友面前显示荣耀而读的，在自己则并无兴趣，那么今天的人读书，从文字表面上看，今之学者为人，为别人读书，至少是为社会读书。
社会上需要，自己觉得前途有此必要而已。
说是自己对于某一项学问真是有了兴趣，想深入研究追求，在今日的社会中，这种人不太多。
照目前的状况，如果缺乏远见，我敢说，二三十年后，我们国家民族，会感觉到问题非常严重。
因为文化思想越来越没人理会，越来越低落了。
大家只顾到现实，对后一代的教育，只希望他们将来在社会有前途，能赚更多的钱，都向商业、工程、医药这个方向去挤。
如物理、化学等理论科学都走下坡了，学数学的人已经惨得很。
在美国，数学博士找不到饭吃，只好到酒馆里去当酒保，替人调酒，还可赚美金七八百元一个月。
放大点说，这不仅是中国的问题，全世界文化都如此没落。
二三十年后，文化衰落下去，那时就感到问题严重。
在座的青年朋友还来得及，努力一下，十年、二十年的功夫用下去，到你们白发苍苍的时候，再出来振兴中国文化，绝对可以赶上时髦。
从过去的历史经验来看，时代到了没落的时候，人类文明碰壁了，就要走回头路。
所以今日讲承先启后，的确须要准备。
可是全世界的文化，目前还没办法回头，叫不醒，打不醒的，非要等到人类吃了大亏才行。
没有人文思想，人类成了机械，将来会痛苦的。
所以这两句话，也可解释为：以前的人读书是为了自私，现在的人读书是为公，不过这种解释是错误的。
再另外一个观点，我们中国文化里，宋代大儒张载横渠先生说的：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。
学者为这目的而学，应该如此。
谈到这位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理学家中，影响力很大的一位。
他年轻时等于是一个太保，意气非常盛，身体棒，思想开拓，喜欢闹事。
后来范仲淹带兵在陕西经营边陲的时候，张横渠才二十多岁，年纪很轻，奔往前线，要投军参加作战。
范仲淹见他一表人才，约他谈话，劝他回去读书，告诉他将来报效国家的机会很多，等到书读好，慢慢再来，同时将一本《大学》交给他。
那时他应该已经读过这本书了，可是范仲淹要他再读，告诉他其中自有他的千秋事业，自有他的天地。
张横渠听了范仲淹的话，回去再读《大学》，从此放下一切，专心求学问了，后来成为一代名儒。
宋代几位大儒，事实上受范仲淹的影响都很大。
范仲淹在前方，出将入相，以文人当统帅，他难道不希望培养好的军事人才
但他一看张载这个人才不是将才，是对后世思想有贡献的人，不能这样埋没，就马上用这个教育方法培养他。
果然后来影响了中国文化思想那么大，尤其他所标榜的那四句话，非常深远。
今天我们要谈中国文化的中心思想，可以拿他这四句话为主。
我们如果以这四句话来研究，学者又应该是为人；不止为自己求学，同时也为人求学。
这个人扩而充之，为国家、为社会、为整个人类文化。
选自《南怀谨文集》有改写山不在高，有仙则名。
斯是陋室，唯吾德馨。
如果没有信仰 人类将会怎么样
一、信仰和信仰什么周剑铭在“我们信仰什么”一文中指出，人性就是人的价值，信仰是人的终极价值，信仰什么是终极价值的实现方式，宗教信仰是以对超验的人性（神）目的去追求的人的终极价值。
动物只有生存竞争弱肉强食，没有信仰问题，或者说动物没有人性,没有人的价值观念，只有动物本能，所谓“丛林法则”说的就是这个事。
正是基于这一点，一位哲学家曾说，没有信仰的人，就如同野兽一般。
对于中国人来说，有没有宗教信仰，从来就不是一个问题，儒家的传统就是敬鬼神而远之。
孔子有这样的名言：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”（《论语·雍也》）；又有“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
’”（《论语·先进》）这意思都是说，孔子在承认有鬼神的前提下，提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神的态度相一致。
南宋哲学家朱熹为此作注说：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
”\ 但是对于西方人来说，有没有或有何种宗教信仰对一个人几乎有决定性的影响，如果一个人声称自己没有信仰，你就有可能被看作是一个危险人物，在西方文化环境中，一个没有信仰的人肯定是一个没有心灵约束的人，因此是难以信任的。
信仰，西方人通常的理解就是指某种宗教信仰，信仰与宗教同义，不同的宗教就是不同的信仰。
特别是对于西方主流文化和主流宗教的基督教来说，信仰就是在基督教神学和西方宗教哲学意义上的信仰。
他们认为，不信神(上帝)就是没有信仰，无神论者也就是没有信仰的人，为了避免这种尴尬，常常就有不信教的科学家自称或被称为自然神论者。
宗教信仰是建立在对自然或者神的敬仰崇尚上，宗教的本质就是排除理性，而达到全身心的、无条件的——不需任何理由的信。
政治信仰不是宗教，是建立在一定的科学分析上, 信仰共产主义是保持现实性的、不离理性的“信仰”，称之为“政治信仰”。
中华人民共和国成立以来，我们绝大多数人受到的是无神论的教育，是在共产党领导下走社会主义道路，奔向无限美好的共产主义社会的教育，是憧憬也是信仰。
共产党员和党的干部，更要在入党时宣誓信仰共产主义并为之奋斗终生。
至于共和国成立之前，在共产党领导下千百万劳苦大众同国民党独裁统治和外国侵略者浴血奋战，更是共产党员冲锋在前，抛头颅洒热血不怕牺牲。
这些都来自对共产主义的政治信仰。
有没有信仰与信仰什么是两个不同层次的问题，信仰什么是信仰的表达或实现方式。
信仰某种宗教或某个神只是具体信仰之间的区别，是信仰什么的问题而不是有没有信仰的问题，不信仰一种在神的名义上的宗教并不等于没有信仰。
政治信仰,例如对共产主义的信仰，同样也是一个人的价值的自我实现方式。
宗教产生和存在的前提，也是人的理性化过程，因此即便是一个科学家或者一个哲学家，也会有不同方式和程度的信仰问题，这与一个普通农民或小摊贩并没有本质上的区别，只是程度与方式不同而已。
正是在这一点上，信仰反映了最普遍的人性价值。
没有信仰或抛弃信仰的人是十分可怕的人。
他们只相信权力、只相信金钱、只相信源于动物本能的需求。
信仰和敬畏使人从动物变成人，信仰缺失和抛弃信仰又使人蜕变为动物。
二、中国的“文化学”——心性论 中国民间谚语说：敬神如敬己。
这句话在信仰与人性之间直捷地划了等号，几乎可以成为中国式的神学真理。
因此，如果我们能确认信仰与人的价值之间的一致性，信仰就是个人的终极价值。
信仰与价值不同之处在于，信仰是直觉而不是观念，价值既是直觉又是观念，而且我们在自己的生存生活中已充分领会了它。
周剑铭的文章说，与西方文化中信仰与理性的冲突不同，人性与理性的一致性保证了中国文化内在一致性，它既不是那种不可理解的关系中的超验性存在，也不是在理性的关系中存在，它是经验、体悟与思想、理性相互间理解中的存在和同一。
中国文化的感性成份与理性成份是共存的存在而不是共存的关系，理性的反思与直觉的体悟之间相互印证，融和地统一。
心性就是这样一种人性化、理性化和文化化的存在状态，心学或心性论是中国传统文化的“文化学”或中国式“哲学”的核心。
“心”是人类文化中最富人性的文化表达，是一个最具阐释意义的文化概念。
无论是在中国或西方文化中，心的概念是最不明确但却是直觉自明的。
它没有明确的实指，常被用来表示思想、意识、意志、情感、态度、甚至性格等等。
除了在具体情况下，它不实指人身体的重要的部位如心脏、胸，但泛指人的体质体能核心，如“雄心勃勃”、“用心想一想”就是这种指意最富形象性的表达；另一方面它不指具体的头、大脑、神经，却广泛地代表了思想、理智、心灵；它也不是任何一种具体的感觉，却是一切情感的原动力。
\ 今天“爱心”一词几乎可以当作人性的同义词。
中西文化对于“心”的理解的区别不在于一般意义上的使用，而在于在基本的文化意义和基础性的学术意义上。
西方学术中，没有一种在这种极其广泛的意义上的心学理论，即使是心理学，也是一门针对具体的个人或特定群体的人、具有临床性或社会调查性的学科。
但是中国传统文化中的“心性”却是一门既有确定的学术研究范畴，又具有广泛的社会实用内容的专门学问。
中国传统文化中的心性论是能够自立于所有西方学术之外的一种学术性和实用性的文化现象，这种地位正象中医之于西医，西方传统学术不能包容它，不能克服它，但也不能否定它，相反，它给西方学术带来的东西却是整个人类文化意义的。
心性论被视为儒家文化的正宗，由于心性化与社会化的统一，这样的心也就是社会意义的良心。
由于心性是人性的理性化，人心也就成为良知，这是心性论的主旨。
因此“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”（中庸）“尽心知性”（孟子）、 “穷理尽性”、（周易大传）“未发已发”（《中庸》），等等，都是以不同的方式阐释同一个本质过程。
对心性内在方面的专注不仅在儒学中是如此，立根于中国文化的外来和本土宗教也是在这个基本点上取得了中国的特色，如佛教和道教的心性论就与儒家的理解大体无异，所谓三教同心，成为理义丰富的中国式神学。
同样，立根于中国文化的外来的马克思主义哲学，也在这个基本点上取得了中国的特色。
心性论与西方的学术、宗教、神学有明显的区别。
第一，心性过程不等同于、或者不可以还原到心理过程上，因此它不是一门实证科学，但这并不妨碍心学吸收、消化心理学和精神分析学；第二，心性是人的理性化社会化过程，而不是人性的超验化，它既是自由的，也是自律的，人自为目的，所以无需超验的上帝，因此它也完全区别于宗教和神学，但这并不会妨碍它对神学中有关人性的深刻理解；第三，心性是人性自身理性化的内在统一，是现实的文化化过程。
在中国文化中，人性、理性、伦理是文化的一致；而在西方文化中，科学与人文，理性与信仰总是相冲突，人的价值只能以分离的方式实现。
西方文化中并非没有关于类似的“心性”的研究，只是没有或无法集聚成为一种专门的学说和明确的学术概念。
在哲学领域中，许多哲学家就在各种形式下追逐过这个幽灵，中国哲学中的心性论中的主要思想就与西方哲学中的“智性直观”的探索有一种类似性。
中国的心性论重在人心的理性化悟解，因此理性和心理在过程上一致；但在西方学术中，理性与心理是完全不同的领域，因此将这两者合在一起就不知所云了。
心性的阐释就是对人性的理解和证明，人性是通过人自己的价值化实现的。
一方面，是具体的，所以儒家重在世人生，而不追求超验化， “未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”（论语·先进），孔子的这种态度是正宗儒家意义的。
很自然地，儒家重性命而远杀戮，甚至“身体肤发，受之父母，不敢毁伤”（孝经）。
另一方面，人性的价值也是理性的，人的价值化就是人的教化即理性化，因此理性也就成为了终极价值;这样,“舍生取义”“天地良心”就成了生命的终极意义。
这是人性与理性合一的最高实现形式，这里就包含着对客观真理性的终极追求，因此如果逻辑是达到客观真理的方法，逻辑性与客观性就自然成为中国文化中的一种理所当然。
综上所述可知，科学在中国文化中从来不是产生文化冲突的因素，现代科学是社会文化落后的克星。
儒家文化中包含的理性本质是儒学在今天能走向现代化，实证化，科学化的动力之源。
把社会文化的落后现象看成为文化的本质或民族文化气质是一种错误。
这种错误认识从五四时代直到今天都存在，而且这不仅是一些中国人自己的误区，也是历史上一些外国学者研究中国文化的误区。
比如把“自大、奴性、仇恨心、自私、不诚信、耍赖皮、保守、顽固、死要面子、裙带关系、崇古空谈、不务实、视野窄、眼光短、知识幼稚” 等等看成为中国的“国民劣根性”。
表面看来，这些东西虽然是个人的行为表现，但却不是个别人的表现，因此是一种社会病态，而上述中国社会的病态是社会性的，是由于社会环境、制度和物质条件相对落后形成的。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”（管子）由于物质条件的改善而使人的精神面貌迅速改变，在一个人一生或一、两代人之内就可以实现；这也正像科学和技术上的落后在制度环境改善后同样可以迅速地被追赶一样，这都是事实而不是推论和设想，我国这二十多年来整个社会发生的巨大变化就是不容置疑的证明。
至于封建专制对我国科学和技术的阻滞压抑问题，就不属本文讨论范围了。
中国传统文化就是中国人在文化意义上的价值化历史和现实文化环境，因此中国人的信仰就是与生而来的文化传统。
理性化意义的价值化是中国传统文化现代化的动力之源，是儒学走向科学化、世界化的通道。
三、关于信仰危机胡锦涛主席不久前曾提出信仰危机的问题，引起一些学者关注，程恩富、范立群等知名学者都有专门文章发表。
论述信仰危机首先要分党的信仰危机还是社会的信仰危机两个层面，如果是整个共产党内部发生了信仰危机，这只是一个党的问题;如果是整个社会都发生了信仰危机，那就是全社会的问题。
学者们认为今天中国的信仰危机不仅发生在党内而且遍及全社会。
上海财经大学马克思主义研究院院长、中华外国经济学说史研究会副会长程恩富教授说，西方国家流传一句话：什么信仰也没有的人容易犯错甚至犯罪。
这正是西方人自觉或不自觉信仰宗教的缘故。
而作为无神论起主导地位的社会主义中国,执政党在抓这个问题时首先是党的信仰问题。
要保证这个党始终是一个代表广大人民群众利益的党，就必须在信仰和理论上有一个着重点，即社会主义的信仰方向，而不是自私自利的个人主义倾向，既有资本主义的牟利精神，又有共产主义的均富精神。
对于全社会来说，执政党应尽量以自己的信仰影响整个社会，既有主流信仰，也允许一定程度上的信仰自由。
对于中国来说，最大的问题是如何解决好各种信仰之间的冲突，使信仰成为真正的信仰而不是迷信，使各种信仰和平共处，平行不悖，建立一个宽容的和谐的社会
执政党要深刻反思这些年来的教育和宣传，如何不使信仰变成迷信和灌输
如何避免教条式的教育而使信仰变成自觉自愿的行为
中国社科院院长陈奎元在《人民日报》发表的文章说：“苏共丧权、苏联解体，当然有体制僵化、经济缺少活力、决策失误等多方面的原因，但精神信仰的崩溃，在‘西化’、资产阶级自由化的冲击下，党和人民的思想陷于混乱，则是更为深刻的根源。
”\ 从经济和社会发展的比较层面看。
曾经有那么几年，在对比中国大陆与港台、北朝鲜与南朝鲜、东德与西德、苏联与美日等一些经济比较中存在的较大差距，因而误认为社会主义不如资本主义，进而怀疑马克思主义。
尤其是在苏东社会主义国家蜕变之后，更是如此。
从存在决定意识，从经济基础决定上层建筑来看。
许多地方政府大卖和大送公有企业，非公有制经济的比重越来越大，使越来越多的人怀疑公有制为主体的社会主义的必要性，认为我国将要渐进式地走到苏东国家已经到达的、以私有制为主体的资本主义社会，进而怀疑共产党和马克思主义长期存在的必要性。
已处死刑的大贪官胡长青就曾对在美国的儿子说过，社会主义搞不下去了，我迟早也要到美国去。
陈奎元说，“对空谈马克思主义的教条主义，经过多年的斗争，现在我们已经有比较清楚的认识，在党内和社会变革中的影响日渐式微。
另一种，是迷信西方发达国家反映资产阶级主流意识形态的思想理论，把西方某些资产阶级学派的理论甚至把发达资本主义国家的政策主张奉作教条。
这种倾向在意识形态领域以及经济社会变革中的影响力正在上升。
对这种教条主义，理论工作者中早有质疑，党的领导人也有告诫，但是至今还未引起思想理论界应有的反响，没有进行认真的鉴别，有的甚至还充作理论创新的成果，向思想、政治、经济和文化教育等各个领域渗透。
”在这股思潮冲击下，党和人民的思想陷于混乱，发生遍及全社会的信仰危机也就不足为奇了。
官员腐败、民主制度、权力监督的缺陷等问题的长期存在，使一些人怀疑“共产党一党领导”的制度，进而怀疑马克思主义、社会主义。
特别是贪腐官员对民众的恶劣示范效应，以及随后跟进的社会丑恶现象所映射的社会信仰问题，对我国经济持续发展产生的阻滞作用和对大众精神环境的污染，无论怎么说都不会过分。
倘若我们求真务实地使腐败越反越少，党内外民主生活大幅度地明显改善，着力健全权力监督机制，由此造成的社会信仰问题也就会自然消失。
\ 信仰危机从悄然走来直到现在的喧嚣鼓噪，不过就是短短十几年的事；但是它给我们心灵蒙上的阴影却久久难以消失。
四、 信仰危机猛于虎\ 信仰是人的终极价值，是一个人的精神支柱。
信仰危机使一些党的干部甚至高级领导干部发生了根本变异。
胡长青对移居国外的儿子说：“总有一天中国会不行的”，“有两个国籍，将来就有余地了。
”为此，胡长青全家都办了化名身份证和因私出国的护照，准备一有“风吹草动”就开溜国外。
被号称“河北第一秘”的李真说的很直白：“与其一旦江山易手，自己万事皆空，不如权力在握之时及早做经济准备。
”不久前被执行死刑的原国家药监局局长郑筱萸临刑前还觉得死的冤，认为是他倒霉，是他的一大群下属的贪腐包括被判死缓的曹文庄这些人把他送上了断头台。
不受监督的权力是可怕的权力，体制上的缺陷给这种绝对权力提供了发展空间。
美国总统布什有句政治名言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。
因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。
我现在就是站在笼子里向你们讲话。
”就是说，绝对权力是受咀咒的权力，从村主任到国家元首他们的权力都必须受监督受约束，给可能的作恶空间安上铁栅栏。
不给掌权的人戴上笼头他就有可能祸害人，人民大众就永远寝食难安。
这些贪腐官员几乎都是受过很高教育具有很高文化素养的人，他们的权力一旦失去监督、在欲望诱惑下抛弃了信仰，就变成物欲的奴仆，嗜血的虎狼。
一方面在他们把灵魂贱卖以后，贪得无厌形同禽兽；但是另一方面，他们与生俱来的中国传统文化却挥之不去，冥冥中感到天理报应会随时袭来，同样使他们寝食难安。
祈求不辨是非的闲神野仙和风水的庇佑，自然就成为他们的一种选择一付精神麻醉剂。
\ 因贪污被判处死缓的山东省泰安市原市委书记胡建学，听算命先生说他将来能官至国务院副总理，但必须得改变一下泰安的风水，于是就在水库上建大坝。
海南省屯昌县工商局原局长吴岩大肆买官卖官，害怕受到追究，就在自家房檐下按照方位安装八面“照妖镜”，直言不讳地说这是对付纪检委。
因贪污被终审裁定判死缓的河北省原常务副省长丛福奎，从声称信仰共产主义到变成佛门弟子，某寺庙住持给他算命说他有三步高升：当省长、当省委书记、再升到国务院。
他欣喜不已，取法号“妙全”，在家摆设佛堂，每天打坐、念佛、烧香。
为寺庙捐款，还在送给住持的轿车上印着“河北三宝弟子妙全供养”。
官员的恶行也是一种榜样。
有一批恶官的榜样在前，就有一批普通人跟上，也就是那些并非中共党员和党员干部的普通人，在信仰丢失以后同样也变成可怕的野兽。
坑蒙拐骗、抢劫杀人、吸毒卖淫、拐骗妇女儿童……无恶不作。
在他们看来，有贪腐的政府官员、党员干部做榜样，他们的恶行就似乎成为一种当然。
造成这样的局面，不是偶然的。
五四以前，中国人的信仰几乎都可以在儒、释、道里找到影子。
五四以后，传统文化在中国成了封建的代名词。
特别是文革十年，传统文化更是惨遭屠戮，被有组织、有计划地消灭。
传统文化被作为封建的象征纷纷摧毁，传统的道德信仰，价值观念，理想追求也随之轰然倒塌。
在没有新的信仰能够填补这个巨大空白之际，许多人找不到生活的意义和人生的价值。
没有信仰的人是十分可怕的人，是什么事情都干得出来的人。
一个人如果没有信仰，也就没有敬畏之心，没有天地良心，不怕报应，不怕天谴，不怕离地三尺有神灵，是一个没有灵魂的人。
呼唤中国传统文化的复归，呼唤信仰的复归，呼唤对真善美的追求，已经是多么的迫不及待
“我在马路边，捡到一分钱，把它送到警察叔叔手里边……”这样的歌声几时才能再在耳边响起
人生出世时辰已经注定人命。
人命的、定数，人生出世早已命生中注定。
关于命学中的一个核心问题——用神问题。
命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。
这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。
熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。
这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。
（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。
任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。
该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。
这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。
其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。
其人的现实表现是多学无成。
这个人无命吗
否
无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗
否
一生一事无成。
透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。
八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。
其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。
成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。
相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。
从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。
二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。
三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
命运在人生进程中的份量问题。
我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。
即现时普遍、通俗的说法是“风水”。
这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。
不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。
同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。
从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。
平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。
这些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遗传和后天教养。
即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。
知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度
其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。
命理的核心是“用神”，什么是用神
还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。
需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。
四、个人努力。
这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。
四项因素有二三，也应可以。
四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。
所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水
归根到底还是一个“心向”问题。
什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否
所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。
也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。
只要是心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。
关健是“心向”。
这个古今同理。
《男生贾里全传》主要人物
贾 里：男，初二(1)生，正直、要强立。
聪颖机智，热情，有时怪招迭出巧成拙。
也爱扔臭袜子，喜欢恶作剧。
偷看妹妹日记，常常为有妹妹苦恼，对妹妹不屑一顾，喜欢捉弄她。
和陈应达一起被女生认为是初二年级最酷的男生。
点子多，有主见。
名言：世上只有男生苦，没做过男生的不知道。
鲁智胜：男，胖头胖脑，爱耍小聪明，鲁莽，喜欢张扬，大惊小怪。
女生缘不错，喜欢吹牛皮。
他搞笑，有正义感，有强烈的集体观念，对朋友忠心诚实，但在学习上却是一个懒散的马大哈式的人物。
粗中有细，仗义坦率，天生乐观的快乐小子。
张潇洒给他起外号叫大食袋陈应达：男，分秒必争学习的天才，咬住数理化不松劲，解题解到半夜。
瘦高型的，胆小、敏感、易激动。
有好多发明，如“电动蚯蚓”在申请专利张潇洒：男，高个子，初二已1米75，喜欢捋小胡子。
父亲开西饼店。
处处潇洒，天文地理股票都能聊，有些假模假式的，对老师忠心耿耿。
肩宽鼻高，头发中分，名牌服装，骑名牌助动车。
跟贾里针锋相对，但几次败下阵来。
王小明：女，原来是2班的，作文太短太差，像发电报。
转到1班，动不动就给贾里写信，最后写“请勿外传”。
崇拜贾里，认为贾里是她心目中的大侠，每天对贾里笑三笑。
无奈贾里看不上她，认为她流于艳俗。
特别健谈，对贾里很热情，由于特殊的跨班经历，她在1班和2班之间传递消息的效率很高。
张飞飞：女，王熙凤式的泼辣女生，与张潇洒是异父异母的兄妹。
长相较为出众，身材高挑。
为人老练世故。
嫉妒庄静。
庄 静：女，一个诗一样的女孩。
有古代美女的温婉气质和清秀面容，爱穿淡色衣裙，酷爱清洁。
成绩优异与陈应达不相上下，数学老师严萍萍评论其“右脑特别精密”。
喜欢书法、诗词，爱书如命，文笔优美。
待人友好，从不人对人恶言恶语，受班里男生关注。
贾里很欣赏她。
刘格诗：男，木讷，迂腐，认死理，但十分正直，敢同同年级小痞子斑马较量；口吃还不承认，常班上同学开玩笑。
有个当剧院经理的爹。
女生缘不行，但有些女生是内心里信任他的，虽然不跟他多说话。
张潇洒笑他死心眼，所以活得不快乐。
查老师：男，1班班主任，年轻的语文老师，教龄1年。
他写的网络小说得到电视台重视，被电视台借调两个月把小说改写成情景剧。
冷静、善良、头脑好、思想新、洞察力锐利，是贾里心中的偶像。
讽刺上课做小动作的同学也是出口成章，让人心服口服。
口头禅：心静好磨刀。
贾 梅：女，贾里的双胞胎妹妹。
天真活泼，心地善良、富有同情心。
大度、善解人意、脆弱、懒散、轻信。
天资平平、娇气十足。
喜欢传小话，但从来只传好话。
她喜欢算命看相、星座，说贾里是自己的克星。
在家里得到父母的宠爱，这让贾里一直耿耿于怀。
贾爸爸：40岁，严厉、古板，有时候又挺搞笑。
想当作家，很希望调进电视台工作，并为之努力。
天天叫儿子“阁下”，冷嘲热讽，对儿子很苛刻，但百般疼爱贾梅。
贾妈妈：剧团演员。
把贾里、贾梅当成一个长不大的孩子。
林萍：是贾里在医院所认识的，一个林黛玉式的人物，但是比林黛玉活泼。
洪裳;曾经是班上最爱计较的人，因体型较胖，被贾里说是“肥儿灵”和“卡门”，后转学，与贾里是欢喜冤家
扶不上墙的阿斗是什么意思
刘备的儿子刘小名叫阿刘备死后他继承，称为蜀后主。
刘禅平能，虽然有诸葛亮等人辅佐，也不能振兴蜀国，最后蜀国被魏国灭。
后用“阿斗”，“扶不起的刘阿斗”形容软弱无能，没有大志，不思振作的人。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词阿斗先生，蜀汉昭烈皇帝刘备的儿子。
蜀汉后主。
此公在历史上基本上谈不上有什么大贡献，但是在中国民间百姓中却名气颇大。
凡读过三国故事的人都知道，这位爷虽然承继祖爷当了皇帝。
但是昏庸无能一脑袋浆糊。
他最出名的一次“走秀”，是被常山好汉赵云赵子龙怀里揣着大战长坂坡。
赵四爷揣着个吃屎孩子，仍然砍瓜切菜一般剁了曹营有名战将八十多员。
那一份功业，当真惊天地、泣鬼神。
当然依那位评注《三国演义》的金圣叹先生的说法，倒是阿斗贵为帝王的福气护佑了赵云。
那只能姑妄言之、姑妄听之了。
有长坂破这一篇大文章在，您也就记住了赵云赵子龙。
同时也便记住了被赵先生怀里揣着那位爷——就是阿斗先生。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词。
文革期间流行一句名言，就是“不要拿群众当阿斗”。
其实据我看来，阿斗先生并不是生来就呆傻弱智的。
其后来的所作所为，也绝非一个“弱智”所能涵盖。
据《三国演义》的说法，“斗爷”出生时，一如中国历史上许多大人物的出生——是很有些祥瑞征候的。
“是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上。
高鸣四十余声，向西飞去。
”白鹤在中国传统文化中一向是瑞鸟的象征，其名气几乎仅次于那个虚无缥缈的凤凰。
又他妈妈刘甘氏“临分娩时，异香满室。
”这些还不算。
又说他妈妈当初怀上阿斗，就曾经“夜梦仰吞北斗，因而怀孕”。
故此取小名“阿斗”。
这些个顶尖级祥瑞加起来，绝对是个大人物的征候。
假如这些征候闹得那么热闹。
就是为了生一个弱智的傻子，那就是在开人神两界的绝大玩笑了。
所以阿斗先生后来给大家留下来的不良印象，实在是后天造成的。
其第一罪魁祸首，就是那个在长坂因就了他而大大扬名立万的赵云赵子龙。
您想，一个襁包中的吃奶孩子。
被赵四爷闷在怀里，往来奔突泼命撕杀。
一通颠簸惊吓加上大脑缺氧。
不落下毛病才他妈怪呢
后来好容易消停了。
又出现了“刘备摔孩子”那著名的收买人心的一幕。
这一摔起码要落下个“脑震荡”吧。
才多大的孩子啊
哪儿禁得住那么折腾呀
没死就算命大。
留下个“癔症”的病根算什么呀
这些还不算。
后来还有件事，对阿斗先生的智力成长也起了极大的不良作用。
其罪魁祸首，就是他那个“二百五”的三叔张飞。
干啥啦
——他吓孩子啊
那是刘备后来娶了孙权的妹子之后。
早丧亲娘的阿斗本来和这后妈处得挺好。
他爹刘皇叔出征四川，这边孙权用计，要骗妹妹回东吴，以便和刘家为争夺荆州大打出手。
那刘孙氏不明真相，又舍不得阿斗，就要带阿斗一起回姥姥家。
没想到赵云赵四叔和张飞张三叔不依不饶地追了上来。
拦住死活不让人家娘俩走。
拦住就拦住吧。
那个一向暴力倾向极强的“二百五”张三叔，还当场嗷嗷怪叫着行凶杀人。
一个血淋淋的斗大人头，“咣当”一家伙就扔到了孩子面前。
那时阿斗也就刚懂点事。
大家都知道刚记事的孩子是最脆弱敏感的。
最受不得刺激的。
不信您在现今那些“独生子女”面前杀只鸡看看。
不吓死几个才怪。
可怜阿斗，长坂坡那一吓一摔落下的病根还没好，又经三叔如此这般现场大杀活人一刺激。
从此便一路傻将下去、万劫不复了。
阿斗先生虽幼年随乃父刘备遭逢战乱，颠沛流离。
但是毕竟生长在帝王之家。
生平基本上衣来伸手，饭来张口。
横草不拿，竖草不拈。
更甭说拿着家伙上阵打仗了。
他爹刘备刘皇叔虽然贵为“主公”级大佬，毕竟也还有一对“双股剑”使唤。
刘关张哥仨以武艺论，老大刘皇叔的本事最是稀松平常。
所以关键战役轮不着他，只是每没在那哥俩胜势确立时，刘皇叔才舞舞扎扎地挥着那“双股剑”上去起起哄。
老子虽然不行，但好歹总算拿着家伙上过阵。
到了阿斗先生这里，基本上就只剩下在宫里指挥“红粉兵团”了。
所以从没听说过阿斗先生使过什么兵刃，用的哪路家伙。
然而那只是正史和《三国演义》故事和戏文的说法。
其实事实上，阿斗先生是有“家伙”的。
那“家伙”说出来能吓死你——居然和赵四爷的“家伙”一样——居然是一条枪。
不信
有史为证——清人薛福成所著《庸盦笔记》卷之三“轶闻”中有一段述及此事。
曰：“蜀汉后主降晋，封安乐公，殁而葬焉，墓在今山东乐陵城南之五里村。
近有耕氓（农民）拾得铜枪头，长二尺许，宽约二寸半；钢刀头，长三尺余，宽约五寸。
” 这事想来着实令人纳闷：以阿斗先生那么个窝囊废败家子，为什么会对一个冷冰冰吓人兮兮的烂枪头子情有独钟、至死不忘
还要带到棺材里做陪葬
这事正史上无解，野史也没论。
如果依着我们现在电视剧艺术家们的思路“戏说”开去，倒是天高地阔大有一番说头了。
您完全可以想象那枪头——就是当初赵云赵四叔在长坂坡上大砍大杀用过的物件。
赵四叔死后，阿斗先生念念不忘死叔的保驾救命大恩。
以至于收藏起来作为终生纪念的
有哪些令人叫绝的心理学效应
1.瓦拉赫效应 奥托·瓦拉赫是诺贝尔化学奖获得者，他的成功过程极富传奇色彩。
瓦拉赫在开始读中学时，父母为他选择了一条文学之路，不料一学期下来，教师为他写下了这样的评语：“瓦拉赫很用功。
但过分拘泥，难以造就文学之材。
”此后，父母又让他改学油画，可瓦拉赫既不善于构图，又不会润色，成绩全班倒数第一。
面对如此“笨拙”的学生，绝大部分老师认为他成才无望，只有化学老师认为做事一丝不苟，具备做好化学实验的素质，建议他学化学，这下瓦拉赫智慧的火花一下子被点燃了，终于获得了成功。
瓦拉赫的成功说明了这样一个道理：学生的智能发展是不均衡的，都有智慧的强点和弱点，他们一旦找到了发挥自己智慧的最佳点，使智能得到充分发挥，便可取得惊人的成绩。
后人称这种现象为“瓦拉赫效应”。
2.门坎效应 所谓门坎效应，是指一个人接受了较低层次的要求后，适当引导，往往会逐步接受更高层次的要求。
该效应是美国社会心理学家弗里德曼与弗雷瑟于1966年在做无压力屈从：登门坎技术的现场实验中提出的。
3.共生效应 自然界有这样一种现象：当一株植物单独生长时，显得矮小、单调，而与众多同类植物一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。
人们把植物界中这种相互影响、相互促进的现象，称之为“共生效应”。
事实上，我们人类群体中也存在“共生效应”。
英国“卡迪文实验室”从1901年至1982年先后出现了25位诺贝尔获奖者，便是“共生效应”一个杰出的典型。
4.刻板效应 社会心理学认为，那种用老眼光看人造成的影响称为“刻板效应”。
它是对人的一种固定而笼统的看法，从而产生一种刻板印象。
在学校经常可见到这种现象，教师对那些天资聪颖、学习成绩优秀的学生，脸上往往流露出喜爱的神色，并受到器重和青睐。
而天资愚笨、学习成绩较差的学生则往往受到歧视，教师表现出急躁、厌烦的情绪，令人沮丧的话常挂在嘴边。
实践证明，经常受到这种“待遇”的学生，会顿觉凉水浇身，丧失了学习信心，失掉了克服困难的勇气，以至产生颓废情绪。
5.首因效应 首因效应有时又称为第一印象的作用，指的是知觉对象给知觉者留下第一印象对社会知觉的影响作用。
具体说，就是初次与人或事接触时，在心理上产生对某人或某事带有情感因素的定势，从而影响到以后对该人或该事的评价。
所以，我们可以看出，对决策中收集正确的情报加以分析而言，这种效应是不利的。
无论第一印象是好或是坏都是片面的，不利于全面地了解、分析。
第一印象所产生的作用称之为首因效应。
根据第一印象来评价一个人的好坏，往往比较偏颇。
如果在招聘考试和考察员工绩效时，只凭第一印象，就会被某些表面现象蒙蔽。
首因效应在招聘过程中主要表现有两个方面：一是以貌取人。
对仪表堂堂、风度翩翩的应聘者容易赢得主考官的好感，二是以言取人，那些口若悬河、对答如流者往往给人留下好印象。
因此在选拔人才时，既要听其言、观其貌，还要察其行、考其绩。
6.近因效应 近因效应指的是某人或某事的近期表现在头脑中占据优势，从而改变了对该人或该事的一贯看法。
近因效应与首因效应是相对应的两种效应。
首因效应一般在较陌生的情况下产生影响，而近因效应一般在较熟悉的情况下产生影响。
两者都是对人或事的片面了解而主观臆断，使得决策信息失真。
7.晕轮效应（光环效应） 晕轮效应是指某人或某事由于其突出的特征留下了深刻的印象，而忽视了其它的心理和行为品质。
它有时会产生“积极肯定的晕轮”，有时会产生“消极否定的晕轮”，这都会干扰对信息的评价，要克服晕轮效应就必须坚持客观，不掺杂主观成分。
8.蝴蝶效应 1960年，美国麻省理工学院教授洛伦兹研究“长期天气预报”问题时，出现了疑难问题：她在计算机上用一组简化数据模拟天气的演变，原本是想利用计算机的高速运算来提高天气预报的准确性。
但是，事与愿违，多次计算表明，初始条件的极微小差异，会导致错误的结论。
心理情绪也是如此，有一组漫画显示，一个人在单位被领导训了一顿，心里很恼火，回家冲妻子发起了脾气，妻子无来由地被训，也很生气，就摔门而去。
走在街上，一条宠物狗拦住了去路，“汪汪”狂吠，妻子更生气啦，就一脚踢过去，小狗受到踢打，狂奔路过一个老人面前，把老人吓了一跳。
正巧这位老人有心脏病，被突然冲出的小狗一吓，当场心脏病发作，不治身亡。
洛伦兹发现了微小差异导致的巨大反差，她用一个形象的比喻来表达这个发现，一只小小的蝴蝶在巴西上空振动翅膀，它煽动起来的小小漩涡与其他气流汇合，可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴——这就是混沌学中著名的“蝴蝶效应”。
在对人力资源的管理中，人事管理工作者如果灵活运用人事心理效应，就能充分调动下属或人才的积极性，使人尽其才，才尽其能，从而使工作效能达到最优。
9.罗森塔尔效应 美国心理学家罗森塔尔考查某校，随意从每班抽3名学生共18人写在一张表格上，交给校长，极为认真地说：“这18名学生经过科学测定智商很高。
”事过半年，罗氏又来到该校，发现这18名学生的确表现超常。
罗森塔尔效应就是期望心理中的共鸣现象。
运用到人事管理中，就要求领导对下属要投入感情、希望和特别的诱导，使下属得以发挥自身的主动性和创造性。
如领导在交办某一项任务时，不妨对下属说：“我相信你一定能办好”、“我想早点听到你成功的消息。
”这样下属就会朝你期待的方向发展，人才也就在期待之中得以产生。
10.贝尔效应 英国学者贝尔天赋极高，有人说他毕业后若研究晶体和生物化学，定会赢得多次诺贝尔奖。
但他却心甘情愿地走另一条道路，把一个个开拓性的课题提出来，指引别人登上了科学高峰，此举被称为贝尔效应。
贝尔效应要求领导者具有伯乐精神和人梯精神，要以单位和集体为先，慧眼识才，放手用才，敢于提拔任用能力比自己强的人，积极为有才干的下属创造机会。
11.鲶鱼效应 从前，挪威人在海上捕得沙丁鱼后，如果能让它们活着抵港，卖价就会比死鱼高好几倍，但只有一条渔船能做到带活鱼回港。
后来，人们发现这条船的鱼槽内不过是多了一条鲶鱼而已。
原来当鲶鱼装入鱼槽后，由于环境陌生，就会四处游动，而沙丁鱼发现这一“异类”后，也会因紧张而加速游动。
如此一来，沙丁鱼便延长了寿命。
这就是“鲶鱼效应”。
运用鲶鱼效应，通过个体的“中途介入”，对群体起到竞争作用，它符合人才管理的运行机制。
目前，一些机关单位实行的公开招考和竞争上岗，就是很好的典型。
这种方法能够使人产生危机感从而更好地工作。
12.海潮效应 海水因天体的引力而涌起，引力大则出现大潮，引力小则出现小潮。
此乃海潮效应。
人才与社会时代的关系也是这样。
社会需要人才，时代呼唤人才，人才便应运而生。
对于一个单位来说，要通过调节对人才的待遇，以达到人才的合理配置，从而加大本单位对人才的吸引力。
现在很多知名企业都提出这样的人力资源管理理念：以待遇吸引人，以感情凝聚人，以事业激励人。
13.名片效应 14.异性效应 15.责任分散效应16.詹森效应17.“酸葡萄”心理和“甜柠檬”心理 “18.“南风效应” 19.心理学中的巴纳姆效应 21.迁移效应 23.马太效应 24.水桶效应 25.奋起效应26.糖果效应 27.齐加尼克效应 28.霍布森选择效应29.定势效应30.得寸进尺效应31.破窗效应 32. 触摸的心理效应 33.权威效应34.边际效应35.投射效应
