乾隆写给富察皇后的诗词
乾隆的皇后是乌拉纳拉氏。
纯帝继皇后（1718年-1766年），乌喇那拉氏，名不详，乾隆帝的第二任皇后，《清史稿·后妃列传》中记其为“皇后乌喇那拉氏”。
满洲镶黄旗，佐领那尔布的女儿，生于康熙五十七年（1718年）二月初十日，比乾隆小七岁。
雍正年间，事高宗潜邸，为侧室福晋。
乾隆二年封娴妃，乾隆十年进娴贵妃，乾隆十三年，孝贤皇后崩，晋皇贵妃，摄六宫事。
十五年八月初二，册立为皇后。
三十年正月随驾南巡，闰二月十八日忤旨截发失宠，提前送回京；五月十四日收缴历次册宝夹纸。
三十一年七月薨，以皇贵妃礼葬。
生皇十二子永璂，皇十三子永璟及皇五女。
乌喇那拉氏虽然被册立为继皇后，得到过皇帝的宠爱，但她在乾隆心目中却远不如前皇后富察氏。
其一，乌喇那拉氏所生皇嫡子永璂，一直没有像富察氏所生的永琏、永琮那样被乾隆秘密立为储君，这让她感到焦虑和不安。
其二，乾隆心里一直怀念已经作古多年的富察氏，而乌喇那拉氏却相对冷淡，这让她感到伤心和失败。
无论是作为皇后，还是作为女人，乌喇那拉氏一直不被乾隆所重视，造成她内心极不平衡。
而南巡途中发生的另一件事情，终于激起乌喇那拉氏内心积压多年的怒火。
十七年前，富察氏陪同乾隆东巡时，在济南一病不起，后死于德州。
此后，乾隆每次途经济南时，总是避开这座“伤痕城市”，绕城而行。
这一次，乾隆还专门为富察氏作诗：“济南四度不入城，恐防一入百悲生。
春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。
”正是这首蕴涵对富察氏苦苦相思的抒情诗句，切实刺痛了乾隆身旁乌喇那拉氏那颗极其要强的心。
接下来的“断发”，不过是乌喇那拉氏在情感绝望中一次歇斯底里的爆发。
因为“自断青丝”，乌喇那拉氏付出了沉重代价，并受到了乾隆的彻底冷落。
身处冷宫期间，乾隆没有去看她一次；生命垂危之际，乾隆还在木兰游玩；置办丧葬之时，乾隆“命丧仪视皇贵妃”。
乌喇那拉氏，这位堂堂大清国国母，这位在绝望中敢于抗争的女人，这位死后原本可以享受最高丧葬待遇的皇后，她的不幸遭遇再次验证了“伴君如伴虎”的千古名言。
话又说回来，古代女子向来把“青丝”看作是自身情感的一种载体，一种寄托，也叫做“情丝”，更是“三千烦恼丝”。
爱没有了，还留着头发做什么呢
乾隆三十年正月，乌喇那拉皇后陪乾隆皇帝第四次南巡。
这次南巡成了那拉皇后命运的转折点，南巡初期，一切都很正常，在途中，皇帝还为她庆祝四十八岁千秋。
闰二月十八日，他们来到杭州，在风景秀丽的「蕉石鸣琴」进早膳时，皇帝还赏赐给皇后许多膳品，但到了当天晚上进晚膳时，皇后就没有再露面，陪着皇帝进晚膳的只有令贵妃魏佳氏、庆恭皇贵妃陆氏、容妃和卓氏，此后，皇后再也没有露过面，后来才知道，在闰二月十八日那天，乾隆派额驸福隆安把皇后由水路送回京师，南巡结束，回到京师不久，即下令收回皇后手中的四份册宝，即皇后一份、皇贵妃一份、娴贵妃一份、娴妃一份，裁减了她手下的部份佣人，到了七月份，乌喇那拉皇后手下只剩两名宫女，按清宫制度，只有最低下的答应才有两名宫女，第二年七月十四日，乌喇那拉氏默默离开人世，终年四十九岁，乾隆同时传旨，命命丧葬仪式下降一级，即等同于皇贵妃的的制度举行，当年九月二十八日葬入裕陵妃园寝。
征集乾隆皇帝为悼念孝贤皇后所写的《述悲赋》完整全文
述悲赋 “易何以首乾坤
诗何以首关睢
惟人伦之伊始，固天俪之与齐。
念懿后之作配，廿二年而于斯。
痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知。
昔皇考之命偶，用抡德于名门。
俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。
在青宫而养德，即治壸而淑身。
纵糟糠之未历，实同甘而共辛。
乃其正位坤宁，克赞乾清。
奉慈闱之温凊，为九卿之仪型。
克俭于家，爰始缫品而育茧；克勤于邦，亦知较雨而课晴。
嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。
致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。
抚诸子如一出兮，岂彼此之分视
值乖舛之叠遘兮，谁不增夫怨封心
况顾予之伤悼兮，更怳悢而切意。
尚强欢以相慰兮，每禁情而制泪。
制泪兮泪滴襟劳，促归程兮变故遭。
登画?强欢兮欢匪心。
聿当春而启辔，随予驾以东临。
抱轻疾兮念舫兮陈翟褕，由潞河兮还内朝。
去内朝兮时未几，致邂逅兮怨无已。
切自尤兮不可追，论生平兮定于此。
影与形兮难去一，居忽忽兮如有失。
对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。
望湘浦兮何先徂，求北海兮乏神术。
循丧仪兮怆徒然，例展禽兮谥孝贤。
思遗徽之莫尽兮，讵两新昌而增字之能宣。
包四德而首出兮，谓庶几其可传。
惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。
恸兮，陈旧物而忆初。
亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。
信人生之如梦兮，了万事之皆虚。
呜呼，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随
入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。
春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时
富察皇后，即乾隆帝孝贤纯皇，是察哈尔总管李荣保的女儿，雍正五年，雍正皇帝替儿子选定她为正室嫡福晋，那年，弘历才十七岁，封宝亲王。
即位后乾隆帝立即册封她为皇后。
富察氏温情脉脉，很得丈夫宠爱。
她为人恭谨俭朴，不尚奢华。
平时，只是采摘一些通草绒花戴在头上作妆饰，从来不戴什么珠翠宝石。
逢到年节，她亲手用鹿羔的毛皮做成荷包赠给乾隆帝，仿行清代祖先当年在关外的遗制，表示不忘本的意思， 孝贤以朴素为美，得到乾隆的赞许。
乾隆自与皇后大婚二十二年来，帝后间一直夫唱妇随，相亲相爱。
她所生的两个儿子永琏永琮先后秘密立为太子，但都不幸夭折。
丧子的哀痛沉重地打击了孝贤
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乾隆十三年（公元1748年），乾隆皇帝为了替他所宠爱的皇后富察氏分忧解愁奉着皇太后钮祜禄氏和皇后两宫的銮驾，以东巡为名，浩浩荡荡来到山东，谒孔陵，祭泰山，凡名胜古迹，统统去游览一番。
然而富察皇后总是无法解怀，一意悲悼着近几年先后死去的两个儿子。
路上的山清水秀，鸟语花香，在她眼中却成了惨红愁绿，分外触动愁肠。
不巧，她在船中因受了风寒，大病一场及至气息奄奄，昏厥了好几次。
乾隆帝慌了手脚，忙下令回京，但是刚走到德州，就不行了。
临死前，她不无幽怨的目光盯着乾隆帝，落下了一串伤心的眼泪。
这幽怨的眼光使乾隆帝痛彻心肺，他又伤心又歉疚，对着皇后尸体号啕大哭。
<\\\/P> 皇后生前曾为自己讨过谥号，那是皇贵妃高佳氏死时，乾隆赠以溢号“慧贤”，皇后便说：“我死之后，以‘孝贤’二字称谥号，可以吗
”至此，乾隆帝便按照她的遗愿，谥号“孝贤纯皇后”。
乾隆帝带了大行皇后灵枢日夜兼程赶回京城，在长寿宫设立灵堂，丧礼格外隆重，除为皇后服缟素十二天外，还亲自作祭文《述悲赋》，抒发自己的哀思。
乾隆帝充分发挥这方面的才华，写得足够地哀婉悱恻，令人读后柔肠寸断。
有什么关于“以民为本”的名言
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（） ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众（） ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳） ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰） ●民不畏死，奈何以死惧之
（老子） ●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗） ●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根） ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝） ●民者，万世之本也（汉·贾谊） ●民为天下国家之根本（宋·石介） ●为国者，以民为基（三国志） ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉 ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊） ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉 ●国以民为本，民以食为天 ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉 ●天之生民，非为君也；天之立君，以为民也〈荀子〉 ●君者舟也，庶人者水也。
水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉 ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐（清·黄宗羲） ●国家之主人为谁
即一国之民是也（清·梁启超） ●人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教（巴尔扎克） ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁
（裴多菲） ●以民情验天心（清·康有为） ●凡治天下必因人情〈韩非子〉 ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清·戴震） ●众好之，必察焉；众恶之，必察焉〈论语〉 ●夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉 ●善治必达情，达情必近人（清·唐甄） ●天下何以治
得民心而已
天下何以乱
失民心而已
（清·王韬） ●王者所以得天下者，以得民也。
得民者，以得其心也（宋·汪藻） ●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉 ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉 ●民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华） ●自古天下离合之势常系民心（宋·辛弃疾） ●为政之道，以顺民心为本（宋·程颐） ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉 ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉 ●民之所欲，天必从之 ●足寒伤身，民怨伤国 ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭（维吾尔族） ●触犯众怒的，死了都无处可埋（维吾尔族） ●千人所指，无疾而终 ●千口唾沫淹死 ●得人心者永生（非洲） ●大海不会干涸，人民不会迷路（苏联） ●人民的声音就是神的声音（英国）
