孔孑的名言有哪些
1、知不如好之者，好之者不之者。
孔子2、子曰：令色，鲜矣仁。
3、人无远虑，必有。
孔子4、 见善无不及，见不善如探汤。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
孔子7、鞭扑之子，不从父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子9、自古皆有死，民无信不立。
孔子10、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
11、君子矜而不争，群而不党。
12、岁寒，然后知松柏之后雕也。
13、过而不改，是为过矣。
孔子14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子15、不迁怒，不贰过。
孔子()16、君子之仕也，行其义也。
17、逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
《孔子家语》19、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子20、述而不作，信而好古。
《论语述而》21、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
22、君子耻其言而过其行。
孔子23、人而无信，不知其可也 孔子24、学而不思则惘，思而不学则殆。
孔子25、学而时习之，不亦乐乎
26、敏而好学，不耻下问。
孔子27、不患人之不己知，患不知人也。
孔子28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
孔子34、政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
孔子35、学而不厌，诲人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?37、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
孔子42、君子坦荡荡，小人常戚戚。
43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
44、子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
45、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
[]50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。
孔子51、学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子52、学而不思则罔，思而不学则怠。
53、言必诚信，行必忠正。
孔子55、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
57、知之为知之，不知为不知，是知也。
58、学而时习之，不亦说乎
孔子59、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
60、 其使民也义。
61、过而不改，是谓过矣
63、君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
64、岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子65、人而无恒，不可以作巫医。
68、夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
70、可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
72、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
74、孔子曰：习相近也，性相远也。
76、独学而无友，则孤陋而寡闻。
孔子78、人而无信，不知其可也。
孔子79、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
《孔子家语》81、性相近也，习相远也。
83、法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗
必须认真改正错误，才算可贵。
恭顺的话，能不使人高兴吗
86、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
88、以文会友，以友辅仁。
90、君子忧道不忧贫。
孔子91、言必信，行必果。
孔子《论语子路》92、巧言令色，鲜矣仁
94、君子如欲化民成俗，其必由学乎
95、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
97、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
98、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
105、己所不欲，勿施于人。
孔子109、由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
111、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
113、敏于事而慎于言。
孔子117、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
119、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
121、识时务者为俊杰。
孔子122、过，则匆惮改。
125、己欲立而立人，己欲达而达人。
127、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
孔子129、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
孔子130、君子求诸己，小人求诸人。
孔子131、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。
请问之。
曰：恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
134、不迁怒，不二过。
135、不在其位，不谋其政。
孔子136、子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
138、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
143、三人行必有我师。
孔子144、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
145、士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
146、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
孔子147、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
148、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
149、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
153、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
摘孔子《中庸》154、乐而不淫，哀而不伤。
157、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
158、孔子语录：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
摘孔子《论语》159、不义而富且贵，于我如浮云。
161、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。
孔子163、事君，敬其事而后其食。
165、 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
166、美功不伐，贵位不喜。
《孔子家语弟子行》168、不学礼，无以立。
169、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
170、孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦
171、有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
173、万般皆下品，唯有读书高
孔子175、一言而兴邦，一言而丧邦。
孔子176、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
摘孔子《论语》179、过则勿惮改。
孔子《论语学而》180、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
孔子181、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
182、与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
184、少成若天性，习惯成自然。
孔子188、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
193、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。
摘孔子《论语》197、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
201、有德者必育言，有言者不必育德。
205、居处恭，执事敬，与人忠。
206、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。
摘孔子《论语》210、子以四教：文行忠信。
摘孔子《论语》214、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
218、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
孔子220、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
摘孔子《论语》221、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
224、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
225、始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
228、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
孔子《礼记学记》230、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
231、周监於二代，郁郁乎文哉
吾从周235、道听而途说，德之弃也 孔子237、学而不思则惘。
孔子238、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
239、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
摘孔子《大学》241、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
242、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
243、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）244、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
245、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子246、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
247、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
248、夫子莞尔而笑。
孔子251、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
255、当仁不让于师。
孔子256、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
261、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
262、举一隅不以三隅反，则不复也。
264、 君子矜而不争，群而不党。
265、道不同，不相为谋。
266、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为
摘孔子《论语》270、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
272、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子275、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）278、君子和而不同，小人同而不和。
280、法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
281、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
283、笃信好学，守死善道。
孔子284、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
孔子286、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有
焉能为亡
299、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
孔孑的名言,以即语论
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子哲理名言人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何
子曰 ：“临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能．则劝。
”先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
小明老说话不算数,你用孔孑的名言怎样来劝告他
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
这是一整句话，不能分开看的。
，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。
而后一句话几乎被人们遗忘了。
仔细琢磨，这两句话本来是一个句号，是一句完整的话，为什么偏偏会被后人断章取义，后一半被人省略，而前一半变成了名人名言呢
这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。
写一写，最喜欢的孔孑格言
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
7、道不同，不相为谋。
8、过而不改，是谓过矣。
9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
10、唯仁者能好人，能恶人。
11、君子欲讷于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
二、孔子人生名言：1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
16、君子之仕也，行其义也。
17、子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。
22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27、法语之言，能无从乎
改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、见善无不及，见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31、士而怀居，不足为士矣
三、孔子做人名言1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
8、居处恭，执事敬，与人忠。
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
13、过而不改，是谓过矣
14、过，则匆惮改。
15、不迁怒，不二过。
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
17、人无远虑，必有近忧。
18、无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
21、与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
22、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
23、君子欲讷于言而敏于行。
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
25、巧言乱德。
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、刚、毅、木、讷近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、听其言而观其行。
30、君于不以言举人,不以人废言。
31、古者言之不出,耻躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
38、事君，敬其事而后其食。
39、礼之用，和为贵。
40、放于利而行，多怨。
四、孔子劝学名言1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、盖有不知而作者，我无是也。
3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5、学如不及，犹恐失之。
6、敏而好学，不耻下问。
7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
8、兴于诗，立于礼．成于乐。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、不愤不启，不悱不发。
11、举一隅不以三隅反，则不复也。
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
16、学而时习之，不亦说乎
17、温故而知新，可以为师矣。
18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
19、不学诗，无以言。
20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
22、人而无恒，不可以作巫医。
23、有教无类。
24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
孔孑是中国伟大的思想家和教育家吗
1992年2月，谢周勇以所著中国第一部《传》开始在文化、学术和思想界崭露头角。
2001年6月，在他的《论新时代》一书中，在世界上首次提出社会人道概念、首次提出中庸之道腐败概念，创立了社会人道主义学说，成为影响世界、活跃在大众眼中的思想家。
谢周勇指出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。
是生产力与社会 人道的关系构成了人类的本身所固有的一切, 并直接进入了我们人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入了我们人类的历史。
后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的, 但却不是从人类的本身所固有的一切——即最初的现实的联系之中得来的， 因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识, 那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。
但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。
我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学。
为了中国人民利益，是他，第一个向既得利益集团开炮
他指出：“由于到现在为止，世界上绝大多数国家政权已在名分上属于全体人民，所以，贪官、污吏已成为我们人类最后、最大的公敌，铲除这个公敌，也就成为我们人类最后的任务和目的。
而要完成这个最后、最大的任务和目的，就只有以社会变革才能够真正实现。
”，“社会人道主义革命是我们人类最后的革命，人民在这场最后的革命中所失去的只是自己身上最后的枷锁，而他们所获得的却是全人类的正义、幸福、进步和和平。
” 谢周勇将中国古代朴素的思想、西方各种思潮和马克思列宁主义，推进到科学的社会人道主义阶段,为世界环保、世界反恐、宪政论、人民法律、人权、反腐败等事业的发展，奠定下了真正科学的理论基础,为全世界劳动人民做出了伟大贡献，成为影响世界的思想家，标志着中国重新成为世界思想的中心. 我们从他对人民的贡献可以看到：孔子和谢周勇相比，是多么的贻笑大方
谢周勇创立的社会人道主义是我们国家的新国粹
