能帮我想一句古代名言概括关于中国文化的PPT吗
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
秋瑾 人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。
罗曼·罗兰 我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。
人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
屠格涅夫 人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。
潘菽 永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节、计划、忧虑和烦恼永远萦绕在脑际——不管这是多么离奇，有一点是明白无误的：那是一种不可抗拒的力量，一个人就是在这种力量的驱使下去制订人生计划的
狄更斯 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。
我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
爱迪生 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
高尔基 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。
莫扎特 要成就一件大事业，必须从小事做起。
列宁 神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
谢觉哉 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
卡耐基 少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... 列宁 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。
高尔基 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
歌德 立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。
巴斯德 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
易卜生 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
黑格尔 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素 巴斯德 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
贺拉斯 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔丘 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明 志当存高远。
诸葛亮 志不强者智不达。
墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
陈涉 贫不足羞，可羞是贫而无志。
吕坤 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
雨果 古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
钱三强 理想的书籍是智慧的钥匙。
托尔斯泰 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
罗曼·罗兰 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
李大钊 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
巴尔扎克 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
爱因斯坦 我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
居里夫人 一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。
但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。
每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
太晚了。
安德鲁·加德 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
奥斯特洛夫斯基 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
约里奥.居里 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
车尔尼雪夫斯基 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
车尔尼雪夫斯基 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧
车尔尼雪夫斯基 书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。
——高尔基 甘共苦书籍是全世界的营养品------ 莎士比亚 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达 · 芬奇 读书使人心明眼亮。
——伏尔泰 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
-——约翰森 勤奋就是成功之母 ---茅以升 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
——培根 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
———培根 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果 书到用时方恨少，学富五车不为多。
书犹药也，善读可以医愚。
----- 刘向 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 书中自有黄金屋，书中自有严如玉。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 读书破万卷,下笔如有神 选择作者如同选择朋友。
——W·狄龙 任何时间皆可读书,不需桌椅器具,不需约定时间地点。
——J·艾肯 先读最好的书,否则你根本没有机会去读了。
—— H· D梭罗 要多读书,但不要读太多的书。
—— B·富兰克林 书虫将自己裹在言辞之网中,只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
—— W·哈兹里特 有些人为思想而读书—罕见；有些人为写作而读书—常见；有些人为搜集谈资而读书,这些人占读书人的大多数。
——C· C·科尔顿 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。
究竟该读哪些书
若想了解这点，那至少得读上15000本才行。
——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。
阅览和死记——也不是读书。
读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
———巴金 生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
------孟轲 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
--------鲁 迅 动则生，静则乐。
------杨万里 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
------张闻天 视死若生者，烈士之勇也。
------庄 周 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
-------瞿秋白 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
-------无名氏 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
------胡 宏 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
------席慕蓉 我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。
到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。
--------三 毛 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
-------佚 名 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
------吕凯特 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
-------巴 金 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
------弗洛姆 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
-------肖伯纳 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
-------弗洛伊德
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文天祥（1236—1283），南宋杰出民族英雄[1]和爱国诗人。
汉族，庐陵（今属江西吉安）人，原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。
宋理宗宝佑四年(1256年)进士第一名(状元)，与陆秀夫、张世杰被称为宋末三杰。
他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。
1283年1月9日（农历十二月九日）在北京柴市口慷慨就义，年仅47岁。
文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。
[编辑本段]生平概况文天祥19岁时获庐陵乡校考第一名，翌年（宝佑四年）入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。
在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺」。
但四天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。
开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振人心，并献御敌之计，未被采纳。
后历任签书甯海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。
咸淳六年（1270）因得罪奸相贾似道而遭罢斥。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。
文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。
宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。
由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。
谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。
文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。
谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。
于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。
文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。
行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276）五月二十六日辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。
七月文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州（今址福建南平）开府聚兵，指挥抗元,后入清流境过国母岽作《吊惠利夫人》诗:百万貔貅扫犬羊,家山万里受封疆;男儿若不平强寇,死愧明溪莘七娘。
冬十月，文天祥转移到汀州,莲城、等地，派使参赞吴浚取雩都联络各地的抗元义军，坚持斗争。
景炎二年(1277)元兵入汀关,文天祥欲据莲城拒敌;汀州守将黄去疾闻帝驾下海,拥郡兵有异心.文天祥逐屯兵朋口转到龙岩.二月，文天祥率军攻复梅州.四月斩杀跋扈大将二人后.至夏,由梅州出兵，进攻江西，此时各地豪杰响应抗元,号令通于江淮.在雩都（今江西于都）获得大捷后，又转战至赣州，以偏师进攻吉州，陆续收复了许多州县。
元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，妻妾子女失散,收容残部，奉老母再入莲城,请命益兵再举.后转战至循州。
祥兴元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，继位的弟弟——赵昺移驻崖山，被任命少保,信国公.为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。
由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。
同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。
文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗
”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。
文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。
张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。
张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣
”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。
文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。
元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。
文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回
”赵显无话可说，怏怏而去。
元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。
关进兵马司的牢房。
文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。
文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。
孛罗喝令左右强制文天祥下跪。
文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。
孛罗问文天祥：“你现在还有什么话可说
”文天祥回答：“天下事有兴有衰。
国亡受戮，历代皆有。
我为宋尽忠，只愿早死
”孛罗大发雷霆，说：“你要死
我偏不让你死。
我要关押你
”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕
”从此，文天祥在监狱中度过了三年。
在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。
文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。
然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。
他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。
《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。
和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。
八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能
”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。
”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。
文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。
十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。
元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。
”文天祥回答：“我是大宋的宰相。
国家灭亡了，我只求速死。
不当久生。
”元世祖又问：“那你愿意怎么样
”文天祥回答：“但愿一死足矣
”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。
监斩官问：“丞相还有甚什么话要说
回奏还能免死。
”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的
”他问监斩官：“哪边是南方
”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了
”于是引颈就刑，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
” 文天祥杀身以成仁，其浩然正气万古流芳。
文天祥的一生为人们留下了许多不朽诗篇,他的精神更值得我们广为传颂![编辑本段]纪念祠馆文天祥纪念馆，位于吉安县新县城当缅山，取名“缅怀”。
1984年动工，1991年底竣工开馆。
总建筑面积1398平方米。
正气堂座北朝南，临门99级台阶，周围松柏四季常青。
正气堂为序厅，有文天祥塑像，高6.4米，庄严威武。
四壁嵌八幅大型壁画，描绘文天祥生平佳绩。
序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。
四个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。
文天祥生平事迹共分六个部分展出：1、少年立志，尽忠报国；2、宦海沉浮，忧国忧民；3、起兵勤王，扶危社稷；4、万里羁囚，慷慨悲歌；5、咏心写史，一代诗豪；6、千古俎豆，万世楷模。
展出的展品现共有307件。
其中雕塑4件；书画作品103件；拓片7件；照片、图表155件；文献、文物38件。
另设有文天祥研究文献档案室一处，珍藏研究资料及名流书画墨宝。
文天祥纪念馆1992年1月9日正式开馆，年均接待参观者5.5万人。
以文天祥纪念馆为主体的文山公园也正在筹建中。
温州文天祥祠 文天祥祠 原名宋丞相文信国公祠，位于今温州市鹿城区江心屿东首，是崇祀南宋民族英雄文天祥的纪念性建筑。
[编辑本段]重点诗词诗：《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
《正气歌》天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
词：《酹江月》水天空阔，恨东风不借、世间英物。
蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。
铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。
堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。
正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。
伴人无寐，秦淮应是孤月。
《酹江月》乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。
风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应念，杜鹃枝上残月。
《酹江月》庐山依旧，凄凉处、无限江南风物。
空翠晴岚浮汗漫，还障天东半壁。
雁过孤峰，猿归危嶂，风急波翻雪。
乾坤未老，地灵尚有人杰。
堪嗟漂泊孤舟，河倾斗落，客梦催明发。
南浦闲云连草树，回首旌旗明灭。
三十年来，十年一过，空有星星发。
夜深愁听，胡笳吹彻寒月。
《沁园春》为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百链之钢。
人生翕欻云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
《念奴娇》琮琤何处，响空蒙、却似鸣榔声沸。
望里平江横雪岭，驾断虹梁渔市。
若有神驱，如遵帝遣，瞬息层峦峙。
南阳龙奋，滹沱凝合犹此。
遥想苏武穷边，霜鸿夜渡，蒿目吟寒视。
铁骑衔枚还疾走，瑟瑟风摇旗帜。
月白沙明，云凝地裂，四野悲笳至。
羁魂牢落，我身今在何世。
《念奴娇》同云笼覆，遍郊原、一望苍茫无际。
是处青山皆改色，姑射琼台初启。
渔艇迷烟，樵柯失径，妆点风霜厉。
子猷短棹，三高祠畔堪系。
江城梦幻罗浮，蝺步豪吟，东郭先生履。
欲伴袁安营土室，高卧六花堆里。
此是冰天，谁言水国，千古孤臣涕。
芦苇首白，浑疑缟素刘季。
《满江红》燕子楼中，又捱过、几番秋色。
相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。
肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。
最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。
曲池合，高台灭。
人间事，何堪说。
向南阳阡上，满襟清血。
世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。
笑乐昌、一段好风流，菱花缺。
《满江红》试问琵琶，胡沙外、怎生风色。
最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
听行宫、半夜两淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。
铜驼恨，那堪说。
想男儿慷慨，嚼穿龈血。
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。
算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
《满江红》酹酒天山，今方许、征鞍少歇。
凭铁◇、千磨百炼，丈夫功烈。
整顿乾坤非异事，云开万里歌明月。
笑向来、和议总蛙鸣，何关切。
铙吹动，袍生雪。
军威壮，笳声灭。
念祖宗养士，忍教残缺。
洛鼎无亏谁敢问，幕南薄薄膻腥血。
快三朝、慈孝格天心，安陵阙。
《齐天乐》南楼月转银河曙，玉箫又吹梅早。
鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅。
瑶池春透。
想桃露霏霞，菊波沁晓。
袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。
玉关人正未老。
唤矶头黄鹤，岸巾谈笑。
剑拂淮清，槊横楚黛，雨洗一川烟草。
印黄似斗。
看半砚蔷薇，满鞍杨柳。
沙路归来，金貂蝉翼小。
《齐天乐》夜来早得东风信，潇湘一川新绿，柳色含晴，梅心沁暖，春浅千花如束。
银蝉乍浴。
正沙雁将还，海鳌初矗。
云拥旌旗，笑声人在画阑曲。
星虹瑶树缥缈，佩环鸣碧落，端笼华屋。
露耿铜，冰翻铁马，帘幕光摇金粟。
迟迟倚竹。
更为把瑶尊，满斟醽醁。
回首宫莲，夜深归院烛。
苏武牧羊苏武牧羊目录 历史典故 【京剧】 【诗歌】 【乐歌】 【音乐专辑】 【苏武牧羊全国连锁火锅店】 词语解释 [编辑本段]历史典故苏武（公元前154-公元前73）【典故】 匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。
他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。
匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。
汉朝也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。
汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。
苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。
苏武没到匈奴之前，有一个生长在汉朝的匈奴人，叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。
单于特别重用他，封他为王。
卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。
他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。
张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。
单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。
苏武本来不知道这件事。
到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。
苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。
如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗
”说罢，就拔出刀来要自杀。
张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。
虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。
卫律向单于报告。
单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。
苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。
”又拔出刀来向脖子抹去。
卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。
卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。
单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。
等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。
单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。
卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。
卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。
” 苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐
” 卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。
卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。
先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢
” 苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律
你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。
你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。
我决不会投降，怎么逼我也没有用。
” 卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。
单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。
这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。
苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。
过了几天，居然没有饿死。
单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。
”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。
苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。
匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。
日子一久，旌节上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。
新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。
那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。
汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。
使者信以为真，就没有再提。
第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。
他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。
使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。
我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢
” 单于听了，吓了一大跳。
他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。
他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。
” 苏武出使的时候，才四十岁。
在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。
回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。
他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫
我们老师要我们做一个关于“中国风中国魂”的PPT，请各位提一些关于这方面的素材
个人建议，选取自己熟知的领域，这样你的分析会很透彻。
从细节入手，不要宏观地说，杂而不专不易将观点表达清晰。
如果我来做，就从中国风的歌曲入手。
我会以后弦的新专辑《东方不败》为主题。
以其中几首歌为板块，逐首分析。
从他的歌词，音乐的配器来分析。
歌词方面，这张专辑表现的是东方人之不败精神，其中涉及历史文化、书法、诗词、成语、传说、民族英雄、民族精神等，其中有许多古今对比的部分，可借此说明现代社会中对传统文化精髓的传承，可以说中国风中的中国魂。
配乐方面，民乐与西洋乐的结合，依旧可以论证上述观点。
最终结论是，中国不是一阵风（这是后弦的观点，小小借用下，哈～），它的兴起并非平地风起。
它一直都在，只是以新的姿态展现出来，所以这是一个永恒的流行，不会过时，不会衰败。
因为这是中国人骨子里对传统文化的传承，即中国魂。
这是我的想法，参考下吧，希望对你有帮助，最重要还是从你喜欢熟悉的东西入手，这样好做，而且也不会做到最后抓狂，呵呵～祝顺利完成任务
：）
近朱者赤近墨者黑的辩论赛 要完整的
简洁 易懂
近朱者赤，近墨者黑正方辩词 耳濡目染 常在河边走，哪有不湿鞋。
近朱者赤 近墨者黑 现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种种环境的影响。
谈到这一问题，我们自然会想起西晋思想家傅玄曾说过：“近朱者赤，近墨者黑。
”这句话现在常用来比喻经常与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。
的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。
古往今来，有许多真实的事例可以说明这一点。
是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫的年轻人。
有一次，的好友路过这里，便到他家中拜访，邀请一同待客。
席间，对说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。
云：“见贤思齐焉。
”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。
同样地，如果一个人总是与一些低下的人交往，久而久之他的品性也会变得恶劣，下面我们就来看一个这样的例子。
解放前，一位名叫的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说，轰动了文坛。
但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。
至此，我们已经可以看出环境对人性格的影响之大了。
古时三迁，正是由于深谙“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
联系到现在，我们仍是处在成长阶段的青少年，眼睛不够明亮，内心亦不够成熟，“近墨”难免变“黑”，故而何不“近朱”呢
因此在与人的交往中，我们应该学会明辨是非，尽量做到“交益友而不交损友”。
让我们通过与益友的交往，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备的人。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋周敦颐就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“江山易改本性难移”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马0克0思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣.什么意思
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
意思：仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。
出自：《仁义礼智,我固有之》。
