国学经典诵读总结
国学是一个不易下定义的概念，只能大体理解为是中国的传统文化的简称。
\ 文化既包含信息、知识和运用工具，也是信息、知识和运用工具的载体。
其实就一个国家一个民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体。
文化是一个生命体，一代代的国民从文化中获得自己的民族意识、独特的思维方式和生活方式，同时又向文化体系中不断注入时代的信息。
如果用空气比喻文化是再贴切不过了，正如一方水土养一方人，人们不仅接受了环境的影响，同时又将环境的信息不断地注入于原有的文化，随着时间的推移在历史中沉淀出具有环境特色的文化。
在现在看来，这种特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，对现代的人来说只是在享受着传统的独特的生活方式，形成了与环境相适应的思维方法，而成为这一方土地的主人。
\ 文化是社会生活环境的映照。
有了民族的文化，我们才对祖国有认同感。
文化给予人们民族感、历史感和自豪感，人们才真正理解人的生命存在、意义和人在世界各民族之中的地位。
作为一个国家一个民族的文化，它又是全世界总文化的一个部分，文化作为人类认知世界和认知人类自身的生命体，它包含了人类社会实践的一切成果。
\ 如果能从文化、民族和地域（国家）的层次来认识和理解传统文化，就会明白文化才是民族的生命
古印度是由于外族的入侵带来了外族的文化，外来文化的入主，本民族的原有文化被搁置不用，原有文化失去了生命力而在历史上迅速消亡，虽然种族还在，但民（种）族随着文化的变迁而发生了转变。
为了区分这个变化，只能把外来文化入主以前的印度称之为古印度，以区别现在的印度民族，是“亡族先亡史”的例证。
古印度曾经创造了灿烂的文化，阿拉伯数字其实是印度人发明的，因其经阿拉伯传入欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的而称为“阿拉拍数字”。
这也许是印度的一个悲哀，但更深层次的悲哀是今天的印度人已经读不懂古印度文了。
还有古埃及、古巴比伦等文明古国，都有相似的命运。
\ 唯有中华民族文化，成为中华民族深深的烙印，源远流长，从未断章。
古代汉语与现代汉语，除了文字繁简、字体形态、语法语序有些变化外，基本上是一脉相承，今天的小学生，完全能够读懂直至背诵汉乐府、唐诗、宋词、元曲的一些名篇名句，足见中华文化的坚挺。
\ 令人痛惜的是，自近代以来，由于西方列强的侵入，使得中国一部分知识分子的思想急剧转向西方文化。
当然，向西方学习先进的思想、技术这没有错。
“五四”当中的有些人，他们的革命精神是值得肯定的，但对于汉字的态度是不敢恭维的。
比如钱玄同于民国七年就在《新青年》上发难，悍然提出“废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉文”，“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。
”瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑”。
鲁迅被称作民族的脊梁，却差点上房揭了“汉瓦”，将汉字绑去“杀头”。
鲁迅说，汉字是“愚民政策的利器”。
\ 随着现代科学技术的迅速发展，有人以汉字进不了电脑又一次向汉字发难，主张取消汉字，与世界接轨，用拼音符号代替汉字。
有人愤而写下《汉语向英语投降书》的反诘檄文，并未引起多少人重视。
好在中华民族每到危难之际，总有精英挺起脊梁，王选发明了五笔字型，汉字轻而易举地进入电脑，比拼音符号更方便更精准更易普及，汉字生存的空间更广阔。
但伴随电脑成了方便的工具，引得多少人放弃了书写的基本功，恐怕到了若干年后，文化人都不会知道汉字的笔顺了。
\ 更令人啼笑的是，中华传统文化几乎到了断层的危险境地，许多人不知道“二十四节气”。
更有人自以为是地认为“春节”即“立春”，妄断某年无“春”而不宜结婚。
前不久，中央电视台举办的“天之蓝”青年歌手大奖赛，面对余秋雨的发问“诸葛亮姓什么”，在读研究生学历的漂亮歌手竟一脸茫然。
再看我们的机关干部，有多少人懂“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”的道理，更鲜有人知其姓的来历，甚至堕落到连“树将花果结缘，人以礼貌为先”的基本做人准则都丢弃了。
\ 同是中华民族，台湾比大陆对国学就重视得多，对陈水扁的一篇判决书，写得何等精彩。
北京有家法院在判决某女侵占母亲的房产的时候，引用了《孝经》，大大加深了判决的力度，很受好评，也许是“他山之石”起了作用。
\ 正如中华民族历经磨难，愈挫愈强，博大精深的国学历经风雨，也必然会光芒永在。
\ 国难深重之际，国学大师马一浮说：“不患朝中有小人，只患民间无君子”。
这句话真是金石之言。
陈寅恪大师也说过：“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽。
”他还说：“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术，一切都是小事，惟此是大事。
”临殁犹云：“中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。
华夏之文化，历数千载之演进，后渐衰微，终必复振”。
\ 伟大的中国共产党，把国学之精华弘扬到极致。
老一辈无产阶级革命家创立的思想，就是马列主义和中国革命实际、中国传统文化最完美的结合，《选集》《刘少奇文集》里无不显耀着国学的光辉。
改革开放以来创立的中国特色社会主义理论，更是立足于中国国情之上的又一新的里程碑，胡锦涛总书记提出的“构建和谐社会”就是马列主义、思想、理论和中国国学精华的集大成，把人类最美好的理想鲜明地体现出来了。
\ 中华文化的伟大复兴，必然伴随中华民族的伟大复兴而光耀整个世界
（宗仰理珀）
关于孝道的国学经典
道家孝经，太上感应篇，佛家地藏经，十善业道，儒家24孝的故事，然后还有弟子规什么的。
什么是国学经典的系统性
又如何系统读经
师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2、身教重于言传。
——王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。
自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。
如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。
正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。
如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师
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