问一个关于《不能承受的生命之轻》的问题。
不是这本书，。
不能承受之轻是讲的真爱，性爱之类的。
这是《为了忘却的纪念》。
具体哪章我不知道。
米兰昆德拉的专辑我看过。
米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》里的2个句子
1托马斯自言自语：einmal ist keinmal,这是一个德国谚语，是说一次不算数，一次就是从来没有。
只能活一次，就和根本没有活过一样。
2人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
（这两句均出自第一部轻与重的第三节）
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》有什么名句
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。
但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
——《生命中不能承受之轻》 1 为什么人们一思索，上帝就发笑呢
因为人们愈思索，真理离他愈远。
人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。
因为人从来就跟他想象中的自己不一样。
当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目 ... 2从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。
3这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
4 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
5相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢
沉重还是轻松
6 巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗
这是个疑问。
唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。
7生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。
8如果生命只属于我们一次，我们当然可以说根本没有生命过。
9一个渴望离开热土旧地的人是一个不幸的人。
10一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。
11只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。
12我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。
13人们忽视自己的身体，是极容易受其报复的。
14他还得知灵魂不过是大脑中一种活跃的灰色物质。
15如果一个母亲是人格化了的牺牲，那一个女儿便是无法赎补改变的罪过。
16世界不过是肉体巨大的集中营，人人都差不多，灵魂是看不见的。
17机遇，只有机遇才给我们启示。
那些出自必然的事情，可以预期的事情，日日重复的事情，总是无言无语，只有机遇能劝我的说话。
们读出其中含义，就如吉普赛人从沉入杯底的吻啡渣里读出幻象。
18必然性不是神奇的公式——它们都寓含在机遇之中。
如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。
19我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。
更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。
20人的生活就象作曲。
各人为美感所导引，把一件件偶发事件（贝多芬的音乐，火车下的死亡）转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。
21即使在最痛苦的时候，各人总是根据美的法则来编制生活。
22梦不仅仅是一种交流行为（如果你愿意，也可视之为密码交流）；也是一种审美活动，一种幻想游戏，一种本身有价值的游演算我们的梦证明，想象——梦见那些不曾发生的事。
是人类的最深层需要。
这里存在着危险。
如果这些梦境不美，它们就会很快被忘记。
特丽莎老是返回她的梦境，脑海里老是旧梦重温，最后把它们变成了铭刻。
而托马斯就在特丽莎的梦呓下生活，这梦呓是她梦的残忍之美所放射出来的催眠迷咒。
23不论谁，如果目标是“上进”，那么某一天他一定会晕眩。
X我们也可称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
24忠诚使众多生命连为一体，否则它们将分裂成千万个瞬间的印痕。
25背叛是想得到的罪过中最为可恨的一种。
26背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序进入未知。
27文化正在死去，死于过剩的生产中，文字浩瀚堆积中，数量的疯狂增长中。
28生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撒谎；只有远离人群才有可能。
在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛盯的时候，我们不可能有真实的举动。
有一个公众脑子里留有一个公众，就意昧着生活在谎言之中。
29生活在真实之中就意昧着推翻私生活与公开生活之间的障碍。
30我们追求的目标总是不为我们所知，一个姑娘渴望结婚，渴望别的什么但对这一切毫无所知，一个小伙子追求名誉却不懂得名誉为何物。
31推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
32一个没有答案的问题就是一道不可逾越的障碍。
换一句话说，正是这些无解的问题限制了人类的可能性，描划了人类生存的界线。
人们通常从灾难中逃向未来，用一条拟想的线截断时间的轨道，眼下的灾难在线的那一边将不复存在。
33爱就象众多帝权：一旦他们建立的信念崩溃了，自己也就随之消亡。
34人类生命只有一次，我们不能测定我们的决策孰好孰坏，原因就是在一个给定购情境中，我们只能作一个决定。
我们没有被赐予第二次、第三次或第四次生命来比较各种各样的决断。
35只发生一次的事，就是压根儿没有发生过的事。
36历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入了太空，它是明天不复存在的任何东西。
37有些人相信世界是上帝创造的，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间的争论涉及到一些超越我们理智和经验的现象。
更为现实的倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人的生命是受赐的（不论如何赐予，以及由谁来赐予），前者却毫无保留地接受赐予观点。
38长久地生活着生活。
39地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。
40媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。
41她的生活越是不似那甜美的梦，她就越是对这梦境的魔力表现出敏感。
42媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。
我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。
无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。
43媚俗起源于无条件地认同生命存在。
44我们都需要有人看着我们。
根据我们生活所希望承接的不同目光，可以把我们分成四种类型。
第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说，是期待着公众的目光。
德国歌手、美国女演员，甚至那位高个驼背以及大下巴的编缉，就是这种类型。
那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。
他们是鸡尾酒会与聚餐中永不疲倦的主人。
他们比第一类人快活。
第一类人失去公众时就觉得熄灭了生命之光，而这种情况对几乎他们所有人来说是迟早要发生的。
然而在第二类人这一方面，他们能够总是与自己需要的目光在一起。
再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。
他们和第一类人同样都置身于危险处境，某一天，他们爱着的人儿闭上双眼，他们的空间将进入黑暗。
最后是第四类，这一类人最少。
他们是梦想家，生活在想象中某一双远方的眼睛之下。
比方说弗兰茨吧，他去柬埔寨边境只是为了萨宾娜，当汽车沿着泰国公路颠簸行进时，他能感到她的眼睛久久地盯着自己。
45惩罚自己不知道做了什么的人是残暴的。
46现实要多于梦境，大大地多于梦境。
47媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。
48《创世纪》一开始就告诉我们，上帝创造了人，是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。
当然，《创世纪》是人写的，不是马写的。
上帝是否真的赐人以统辖万物的威权，并不是确定无疑的。
事实上，倒有点象这么回事，是人发明了上帝，神化了人侵夺来的威权，用来统治牛和马。
是的，即使在血流成河的战争中，宰杀一匹鹿和一头牛的权利也是全人类都能赞同的。
49没有传记的存在。
很快在后来者那里消失的影子。
50真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现出来。
人类真正的道德测试，其基本的测试（它藏得深深的不易看见），包括了对那些受人支配的东西的态度，如动物。
在这一方面，人类遭受了根本的溃裂，溃裂是如此具有根本性以至其他一切裂纹都根源于此。
51对天堂的渴望，就是人不愿意成为人的渴望。
52在天堂里人还不是人。
更准确地说，人还没有被投放到人的道路上来。
现在，我们已经被抛掷出来很长的时间了，循一条直线飞过了时间的虚空。
53人类的时间不是一种圆形的循环，是飞速向前的一条直线。
所以人不幸福；幸福是对重复的渴求。
54恐惧是一种震击，是高度盲目的瞬间，缺乏任何美的隐示。
我们所能看到的是一种尖锐刺耳的光芒而不知有什么事在等着我们。
在悲凉这一方面，它在我们面前呈现出已知的东西。
55托马斯：“追求事业是愚蠢的，特丽莎，我没有事业。
任何人也没有。
认识到你是自由的，不被所有的事业束缚，这才是一种极度的解脱。
”真的英雄，其实不问出处。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
——《生命中不能承受之轻》
米兰.昆德拉在其最具代表性作品《不能承受的生命之轻》全书当中说过的最受世人推崇的名言是哪句
这东西没有最了。
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有了最至少违背了昆德拉的本意了，小说追求自由和创新，批判，那会有最呢。
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《生命所不能承受之轻》这本书大概内容是什么
本报讯世界著名作家米兰·昆德拉的作品早已为中国读者所喜爱，其名言“生命中不能承受之轻”广被引用。
这次，上海译文出版社揽下了这位大作家的中文版“出版任务”，陆续将出版的13部书中，《不能承受的生命之轻》一书书名，受到记者的“刨根问底”。
上海译文出版社首次获得米兰·昆德拉授权出版他的13部小说的中文版后，国内法文专家、南京大学教授许钧先生从法文版翻译了《生命中不能承受之轻》。
对这与“韩少功版”“一字之差、前后颠倒”的书名，许钧说：“两个书名看起来差不多，其实传递的意思不太一样，原书名‘生命中’的范围太广，是一个总的概念，包括了死亡在内的一切东西；新书名中的‘生命’二字单指生命本身，多出了许多的哲学意味。
”而且，韩少功当年因故没有译出来的片段内容，此次也全文展现了。
昨天，有记者提出，句子读起来，“生命中不能承受之轻”比较爽口，而“不能承受的生命之轻”显得有点别扭。
这时，上海译文出版社总编辑叶路先生笑着回答：“你只要读上三遍新的书名，就会感到新书名非常顺口了
” 大概过程是这样. 这事件貌似是03年的事情.........而且确切的说不是语病的问题 是书名理解的问题.看来译者还是要先看看书了解书才能译本啊. 影视界也有这种问题.而且更严重.好在看的不只是名字
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》有什么名句?
192 然而书虽然让特雷莎有别于其他女孩，但是却让她过于陈腐。
当然她太年轻了，在她身上不可能看到任何的陈腐之气。
---------- 195 ----人就是根据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深地绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。
197 --- 自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
-- 220 不过，如果你当初为了B而背叛了A，如今又背叛了B时并不意味着要与A重归于好。
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第一次的背叛是不可挽回的。
它引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次的使我们离最初的背叛越来越远。
228 ----档案馆里那一捆捆发黑的论文，比墓地还要凄惨，即便到了万灵节也不会有人去看一眼。
--- 229 我开始把书分成两类：白天和黑夜的。
确实如此，有的书是白天读的，而有的书只能晚上读。
286 要是有什么方法把人分成不同的两类的话，你那么最佳的分类尺度莫过于个人内心深处的渴望，将人们引入不同的职业并终身从事。
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312 不期而遇的事情给我们们带来的是天真的快乐。
321 当北极靠近南极，当两级几乎相触及时，地球就会消失，人类就会跌入真空，令人晕头转向，经不住堕落的诱惑而倒下。
360 园子里，暮色渐浓。
这既不是白昼也不是夜晚，天空挂着一轮淡淡的月亮，仿佛是死人屋里一盏忘了熄灭的灯。
367 当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大地解脱。
381 这一回是推荐我看来可爱的人，下一回推荐会努力工作的人。
我在行为中一半是公司的叛徒，另一半我是自己的叛徒。
我是双重的背叛。
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检察官干一辈子迫害人的勾当；小学教师，由于那些教养坏的孩子而遭受痛苦；技术行业，它的进步带来小小的好处极大地坏处；人类科学，精美而空洞的清谈；室内建筑（对他很有吸引力因为祖父是木匠）完全地为他所痛恨的时髦服务；可怜的药剂师选择职业沦为瓶子和盒子的销售员。
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403 --------生活就像一条被加强的永远的路，犹如一条永远走不出来的隧道。
-------- 405 一个医生用跟一个农民不同的方式思考，一个教师用跟一个士兵不同的方式行为，今天我们都一样了，我们对工作的共同漠然统一了我们。
406 因为这是我的alterego (the second me 拉丁文) 413 如果一个男人给一个女人写信，是为了准备一块领地，是他在日后在那里能够接触她并吸引她。
如果女人把这封信秘密的保存，那是因为她向让今天的审慎能够保护她明天的艳遇。
424 我在这个世界的边缘，你，站在中心。
430 为了安全，进了这列火车就不能再出去；所有的游客都得留在里面作为她没有放爆炸物的活动保证;有伊斯兰恐怖分子还有爱尔兰恐怖分子；他们的梦想就是在海底隧道进行一场屠杀 433 他问自己的时候咩有任何的激动：好像她在问罗马是否下雨或纽约是否天晴。
“--------”代表中间或前后有省略，不过自己来不及整理了，就这样先，以后在有时间整理
不能承受的生命之轻里面的一句话的英文翻译
翻译 People never know what they really want ，since you can only survive in one time，you can not compare the present with the previous time，and also can not revise more perfect in the future。
Only being in one time，like never comes into being the world
