记账本上的名言
别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
世界会向那些有目标和远见的人让路即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
怠惰是贫穷的制造厂。
莫找借口失败，只找理由成功人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
只要路是对的，就不怕路远。
再冷的石头，坐上三年也会暖。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 取之有度，用之有节，则常足。
省钱就是赚钱。
万岁万岁万万岁的称呼开始于哪个朝代
“万万岁”的来历，则来自一个故事。
相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，藉以抬高自己的“名不正”的地位，但她又不好直言。
一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。
她脱口出了上题： 玉女河边敲叭梆，叭梆
叭梆
叭叭梆
众学士搜肠括肚，对答了几十句，武后都不满意，直觉扫兴。
这时，有位惯于奉承的学士看出了她的心思，忙吟道： 金銮殿前呼万岁，万岁
万岁
万万岁
武后兴高彩烈，推为杰作。
从此，“万万岁”一词便流传于朝野之上了。
数学家的故事和名言
“万岁”本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。
《事物纪原》卷一：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。
盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。
秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
”今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。
如：“中华人民共和国万岁
”等 可是在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。
臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。
但是，“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。
在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。
《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。
这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。
西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡铸鼎者皆可用。
如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。
表示的只是传之子孙后代，永远私有之意。
而“万岁”一词，是这些颂词、祝福语的发展和简化。
从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，记载在历史文献中。
《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。
冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。
但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。
《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。
可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。
这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。
如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
”这里“万岁”的意思，与《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》中曹操所言“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之”的“万年”是一样的。
而皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时的。
汉武帝独尊儒术，“万岁”也被儒家定于皇帝一人。
稽诸史籍，《汉书·武帝纪》载，元封元年春正月，武帝行幸缑氏。
诏曰：“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。
”呼万岁者三，是谁呼的
苟悦注曰：“万岁，山神称之也。
”十五年后，即大始三年二月，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁”。
自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。
除皇帝外，任何人都不得自称“万岁”。
汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了 从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。
其一，是说死期。
如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。
”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。
”又，“万岁之期，近慎朝暮。
”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。
”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。
这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。
请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。
史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。
……因烧其券，民称万岁。
”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。
’楚军皆呼万岁。
”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。
今某之业所就，孰与仲多
’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。
”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已
至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。
稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。
诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。
登礼罔不答。
”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。
谁呼的
荀悦注曰：“万岁，山神之称也。
”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。
真是活龙活现
汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。
十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁。
”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。
这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。
于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。
不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。
聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。
及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。
棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。
’议者皆渐而止。
”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。
汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。
尤其两个女统治者，更是别出心裁。
一个是武则天。
她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。
在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。
在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。
另一个是秽名昭著的慈禧太后。
她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。
这实在也是前无古人。
如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧
还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。
他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。
仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。
而阁臣辄以骄语褒答。
运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。
”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。
这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”
“万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。
但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。
而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。
这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。
当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。
但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。
”因此也还有例外的情形。
据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。
”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。
”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。
而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
” 其实，有何“可骇”
在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。
因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”
史缺有间，不得而知。
事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。
至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。
孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。
那个皇帝最早称自己“万岁”的
万岁”本意有永远之意为臣下对君主的祝贺之辞事物纪原》卷一：“战国时，秦蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。
盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。
秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
”今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。
如：“中华人民共和国万岁
”等 可是在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。
臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。
但是，“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。
在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。
《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。
这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。
西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡铸鼎者皆可用。
如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。
表示的只是传之子孙后代，永远私有之意。
而“万岁”一词，是这些颂词、祝福语的发展和简化。
从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，记载在历史文献中。
《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。
冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。
但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。
《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。
可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。
这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。
如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
”这里“万岁”的意思，与《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》中曹操所言“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之”的“万年”是一样的。
而皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时的。
汉武帝独尊儒术，“万岁”也被儒家定于皇帝一人。
稽诸史籍，《汉书·武帝纪》载，元封元年春正月，武帝行幸缑氏。
诏曰：“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。
”呼万岁者三，是谁呼的
苟悦注曰：“万岁，山神称之也。
”十五年后，即大始三年二月，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁”。
自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。
除皇帝外，任何人都不得自称“万岁”。
汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了 从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。
其一，是说死期。
如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。
”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。
”又，“万岁之期，近慎朝暮。
”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。
”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。
这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。
请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。
史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。
……因烧其券，民称万岁。
”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。
’楚军皆呼万岁。
”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。
今某之业所就，孰与仲多
’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。
”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已
至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。
稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。
诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。
登礼罔不答。
”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。
谁呼的
荀悦注曰：“万岁，山神之称也。
”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。
真是活龙活现
汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。
十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁。
”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。
这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。
于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。
不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。
聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。
及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。
棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。
’议者皆渐而止。
”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。
汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。
尤其两个女统治者，更是别出心裁。
一个是武则天。
她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。
在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。
在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。
另一个是秽名昭著的慈禧太后。
她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。
这实在也是前无古人。
如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧
还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。
他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。
仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。
而阁臣辄以骄语褒答。
运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。
”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。
这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”
“万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。
但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。
而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。
这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。
当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。
但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。
”因此也还有例外的情形。
据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。
”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。
”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。
而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
” 其实，有何“可骇”
在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。
因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”
史缺有间，不得而知。
事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。
至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。
孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。
参考资料：
2011小学语文毕业考试卷作文可能是什么
2011年小学语文毕业考试卷一 、看拼音写词（8分） wǔ cǎi bān lán yì yáng dùn cuò六年的小学生活真是（ ）。
教室里老师（ ）地xī xì bō lán qǐ fú 讲课；操场上同学们尽情地（ ）……面临毕业，我们心中（ ），chōng jǐng（ ）着美好未来。
二、在括号里填上合适的词，表示“说”的意思。
（不能填“说”或重复）5分（1）别人帮助了你，你要（ ）一声谢。
（2）在中队会上，我们（ ）自己的理想，（ ）自己的决心。
（3）导游小姐热情地向我们（ ）了绍兴的人情风俗。
（4）家长会上，家长们各抒己见，（ ）自己的心声。
三、根据课文内容填空。
（13分）1、 、 的长江，令每一个中人都感到自豪。
古代许多诗词也写到了长江，如“无边落木萧萧下， 。
”、“ ，碧水东流至此回。
”2、“在 里，在 里，在 里，看不出有什么 的时候，也看不出有什么 的时候，无日不 。
”这句话写出了夹笔桃 的特点。
月光下的夹竹桃在 （作者）眼里似 、似荇藻，似 ，真是浮想联翩、妙趣横生啊
3、孔子有关复习的名言有“ ”和“ ”。
水在孔子眼里是 、 、 、的真君子。
朱熹也从水那儿得到了感悟：-“ ， 。
”4、六年的小学生活一晃而过，真是_____________，_____________（写两个表示时间易逝的成语）；离别之际，我祝愿我的同学__________，我祝愿我的老师__________________。
四、课外阅读（5分）葵花参加文艺表演，缺一条银项链，青铜用 自制了一个项链，人们都被那美丽的、纯净的、神秘而华贵的亮光镇住了。
这是出自_____________（作者）的美文小说_____________（作品），请你再写几个青铜为葵花所做是事 、 。
五、仿写句子，注意句式的表达方式相似。
（4分）1、例：小溪哗啦哗啦地流着。
小溪唱着欢快的歌往前跑。
风筝在天空中飞翔。
。
2、地震灾区的小朋友需要祝福，需要快乐。
如果一滴水代表祝福，我想送他们一个东海；如果 代表一份快乐， 。
六快乐阅读30分（一）节选自《孔子游春》9分水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。
水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。
水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊
1、这段话中的省略号表示___________________________________。
2、联系上下文，“奔流不息”的“息”可以解释为____________；“或方或长”的“或”可以解释为____________。
3、孔子说“水是真君子”的理由有四点，分别是因为水_________________、_________________、_________________、_________________。
4、这段从孔子对水的论述中，可以看出孔子是一位_________________的老师（从文中找一个词填在横线上）。
（二）（21分） 元旦前夕，我丢开了冗（rǒnɡ ）杂的公务，回到乡下去看望奶奶。
奶奶年前中风偏瘫，平日不敢出去活动，在低矮的老宅里整天只能和一台电视机为伴。
而这些，都是母亲在电话里告诉我的。
我回到了奶奶身边，老人家兴奋异常，好像找到了儿孙绕膝的感觉，只会说：“好，好，好
”关于我的工作，在间隔不过半个钟头的时间里，她竟然问了我好几遍“忙不忙”。
我搀扶着奶奶到屋外晒太阳，讲我的家庭、我的向往，还有小时的童趣。
奶奶越听越兴奋，说要为我颁奖。
她叫来了伺候她的保姆，颤巍巍地拿出了一块红手绢包着的“子女探望奖”——两张百元大钞。
坐惯机关、看遍风花雪月的我顿时明白了，我不肯接受，但又担心伤了老人家的心。
我强忍着难过对奶奶说：“我是你的孙子，不能拿这奖，颁给伯伯们吧。
”奶奶笑了：“小风，你今年回家的趟数最多，应该颁给你，拿着。
”旁边的保姆朝我点点头，背过身躲开了。
我心情复杂地接过“子女探望奖”，攥（zuàn）住奶奶的手，忍住眼中总想往外流的泪水，掏出手机，举过头顶，拍下了我和奶奶相偎相依的情景。
午后，奶奶照例卧床休息了。
趁这工夫，保姆将我拉到外屋，神秘兮兮地从衣柜里捧出一个小本，郑重其事地说：“这是你奶奶的账本。
”我有些疑惑和不解，伯伯和姑姑们都挣了大钱，奶奶现在不愁吃不愁穿，还记账干吗
保姆说：“你看看吧，兴许对你有用。
”我翻开账本，看着上面的字，一种难言的酸楚，一种痛彻心扉的悸（jì）动涌上心头：九月初三上午，小儿子贵生回来一次，第二天上午离开家，这是今年第6次回家看我……十月十二下午，大女儿水香和贝贝来了，贝贝会叫我老太太了……十一月初八下午，二女儿水琴打电话来问我要吃点啥……十一月廿七晚上，三女儿水芳叫东宅的老沈送来两碗羊肉……账本上没有一笔生日礼金，没有一笔人情往来，只是这些“细小”的探亲琐事。
我有些语无伦次地让保姆按原样放回姐姐的记账本，然后走到屋外，拨通了父母的手机：“爸、妈，你们在外面少挣点钱，回家看看奶奶吧
”合上手机，我早已泪流满面…… 1、认真阅读，在文前的横线上给短文加一个合适的题目。
2、从文中摘录两个你不理解的词语，你准备用什么方法去理解它们
3、写近义词：兴许—（ ） 郑重其事—（ ）4、文章第4小节有三处省略号，请就其中某一处将省略的内容作一点补充。
5、文章的结尾说：“合上手机，我早已泪流满面……”我“泪流满面”是因为 。
6、读了这篇文章，你想到了什么
。
（提示：填歌曲名、格言、名言、古诗句等）在今后的生活中，你有什么打算
。
七、愉快习作 1、用修改符号修改下面的一封信。
（错字1处，标点2处，格式3处，病句四处共10处）5分敬爱的张老师：您好
我们即将就要毕业。
在这永别的日子里，友谊的可贵我感到了。
想想六年来朝夕相处生活在一起的老师和同学们，心中很感动。
千言万语化为一句话，感谢母校、感谢老师。
祝老师身体建康，一切顺利。
