各位帮帮忙吧，找一下有为才有位的名言和事例各十个，急用哦 帮帮忙
十个事例：1.世界首富微软总裁比尔盖茨，经过苦干实干，才有的微软的世界地位；2.伟大领袖毛主席，指挥长征，三大战役等等才铸就了中华人民共和国，才有了主席的位置，否则长征的时候就被贬掉了；3.私营公司，有作为才提拔；4.诸葛亮以布衣居隆中，即能总览天下，为刘备指明战略道路——正因为他有为，所以才能被发现，被三顾茅庐，被授予职位；5.甘罗十二岁拜相的故事，知道的人不知多不多
一介布衣小童，没有任何地位，却能凭借智慧与口才，不费一兵一足，令赵王割地，同时削弱燕国，最终被秦始皇拜为上卿——这难道不是“先有为才有位”
6.司马迁的史记，身前身后，待遇反差之大，如果没有踏踏实实写出无韵之离骚的《史记》，能有传承千古的地位吗
7.流氓皇帝朱元璋，出身卑微，不还是努力作为当上了皇帝吗
8.袁隆平的杂交水稻之父；9.骆宾王7岁写出千古传诵的《咏鹅》“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，才有了千古传承的神童的地位。
10.康熙15岁组织力量，除掉了身边的心腹之患鳌拜，难道不是靠着自己的作为才坐稳了皇位。
十个名言：1. 孔子曰：“不患无位，患所以立。
”意思是说不要忧虑没有你的位置，而要忧虑你有没有与位置相匹配的能力和本领。
2.拿破仑的一句经典名言：“不想当将军的士兵不是好士兵”。
3.“位”是有限的，而“为”是不可估量的。
4.俗话说：“千里之行，始于足下。
”从躬于实践方面讲“为”。
5.“自古清白无遗患，从来贪争有后殃。
”从廉洁奉公方面讲“为”。
6.《易经》云：“穷则变、变则通、通则久。
从勇于创新方面讲“为”。
7.临渊羡鱼，不如退而结网。
8.“物竞天择，适者生存”。
9.时势造英雄。
10.“爱拼才会赢”、“众人划浆撑大船”。
希望楼主满意
成为魅力型领导的要素
领导魅力的构成要素 ：(一)品格要素 领导者的品格是指道德品质、人格、作风等，是本质性因素。
具有优秀品格的领导者常常有巨大的号召力、动员力、说服力。
可以说，高尚的品格是领导魅力的灵魂。
好的品格会使人产生敬爱感，并引导人们加以模仿和自觉认同。
(二)情感要素 感情是人们对客观事物(包括人)好恶倾向的内在反映，它体现着人与人之间的关系状况。
领导者与群众之间也是一种人际关系，存在感情上的联系，故有亲疏好恶之分。
如果两者之间建立起亲密的关系，群众就会产生亲切感。
(三)胆识要素 胆识要素是指领导者所具备的胆量和见识。
知识是人类实践经验的科学总结，知识本身就是一种力量，是科学赋予的。
有了知识，胆量才有意义。
一位有胆有识的领导人，由于经验丰富、见多识广，眼界开阔，容易取得人们对他的信任，使人们产生信赖感。
相反，领导人如果目光短浅，学识浅薄，甚至愚蠢无知，就不会取得人们对他的信任，领导魅力便无从谈起。
(四)才能要素 才能是指一个人的聪明才智和工作能力，是构成领导魅力的主要因素。
一个有才能的领导者会给群体或组织带来成功的希望，使人们对他产生一种敬佩感，吸引人们自觉去接受他的影响。
(五)资历要素 资历包括两个方面，一方面是领导者任期的长短，另一方面是任职期间的工作业绩。
人们对一位资历较深的领导者容易产生敬重感，资历因素因此就能够在一定条件下影响领导的有效性。
一个能得到群众敬重或认可的领导者，他的言行容易在群众心目中占有重要位置。
当然，资历的作用也不是绝对的，并非每个领导者都能使群众产生敬重感，还需联系领导者的实际表现。
(六)职别要素： “职别”是指领导者在组织中的职位和领导者的级别。
一般来说，职位越高，职权越大;级别越高，个人影响力越强也就越具有领导魅力。
这一点与个人素质无关，是社会组织赋予的力量。
如何避免成为三头干部
新的一年刚刚开始，大家在各自的工作岗位上经过多年的努力奋斗和辛勤工作，得到市委的肯定和信任，即将走上领导岗位。
这对在座的各位来说，既是人生的一个新转折，也是创业的一个新舞台，更是担当的一份新责任。
能不能做一名群众信任、市委满意的合格干部，对大家都是一个新考验。
因此，今天在这里我想和大家一起探讨如何成为一名合格的领导干部。
要成为一名合格的领导干部，我看关键是要具备三条：有德、有能、有为。
一、有德才有信德者，有公德、有品德、有官德，总体来讲就是“道德”。
“道德”一词，在汉语里面本来是分开的。
“道”的本意是人所走的路。
“道”有多种多样，或平坦笔直、或坑坑洼洼、或陡峭严峻。
为很多人提供出路，平坦笔直、没有拥塞的路，中国古代叫做“大道”，也叫“王道”。
“王道乐士”就寄托着人们的社会理想。
故而，可重复、可依靠、可遵从的规律，解决问题、达到目的的办法，都叫做“道”，道由此又引申出疏导、开导、引导、治理的意思，也就是找到出路的意思。
而所谓“德者，得也”。
古人讲“德”就是有所收获或者行有所得。
即：“外得于人，内得于己”。
所以“德”又引申出有所得而感激别人或被别人感激。
“物得以生谓之德”。
每个人或物的“德”，就是张三之为张三、李四之为李四的属性。
古人所说的“有德之人”，是指能依据自己的本性，使自己有所收获，进而使别人有所收获的人，也就是我们今天所讲的“有素质的人”。
天下熙熙攘攘，行走在同一条路上，难免冲突和摩擦，礼让于是就成了德。
因此，“道”和“德”密不可分，就是因为一个“行”字。
有“路”有道，惟德有“得”。
同样是在天地之间，人和动物，人和人走的路有重合，又有区别。
所以，“走自己的路”，为自己负责，同时需要尊重别人的选择，保持宽容和理解，这就是“道德”原本的含义。
德为才之帅。
现在的社会，是一个竞争的社会。
一个国家需要有核心竞争力，才能有可持续发展的动力；一个企业也需要有核心竞争力，才能在强手如林的竞争对手中取胜。
那么一个人呢，也应该有核心竞争力。
人的核心竞争力是什么
我认为，道德、健康和知识，都是必不可少的。
而在这之中，道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。
道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆误。
说起道德的重要，陈毅元帅曾经讲过这样一段话：一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，假如飞机开得很好，却开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。
所以，无能固然不好，无德就更不好；才高而德缺，是一种灾难。
意大利著名诗人但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
”因此，修身先修德，做事先做人。
没有道德的人，知识再丰富，也难成大器。
对此，宋朝政治家、思想家司马光曾经有过一段经典论述，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
”这段话把德才之间的关系论述得非常到位了。
德为信之源。
“信者，诚也，从人言”。
因此，人要有信，尤其是领导干部，要坚持信念，做人诚信，为人信任，被人信赖，才能实施有效的领导，凝聚团队的力量。
而一个人之所以能够坚持信念，做人诚信，为人信任，被人信赖，其根本的源头则在于人自身的道德修养。
有德才能有信。
信念是一种道德追求。
信念反映人的理想，代表人的追求，表达人的价值倾向。
崇高的理想信念是一种宝贵的美德，古希腊一位哲学家把它比作人生的“第二个太阳”。
崇高的理想信念、高尚的道德追求始终是人们不断前进的精神动力。
信用是一种道德表征。
“内诚于心，外信于人”，在我国传统儒家伦理中，讲信用被视为“立人之本”、“立政之本”、“进德修业之本”。
孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。
因此“诚信”始终被视为传统道德“五伦”的伦常之一。
信任和信赖是一种道德感召。
高尚的道德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、赞许和仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力、凝聚力。
这种“效应”，是任何权力、地位和金钱所换不来的。
为政者要有这种为人所信任、为人所信赖的影响力，不能靠权力的影响力，而只能依靠自身的道德感召力。
在新的历史条件下，领导干部尤其要努力培育和提升道德凝聚力，以高尚的道德树立良好的形象，才能够赢得群众的支持和信赖，唤起群众干事创业的热情，浸润群众崇德尚文的心灵，促进经济社会的发展进步。
德为政之本。
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”古往今来，有所作为的为政者无不重视道德修养，品质历练。
不修官德，品行不端，难以服众。
对为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现，以德行权为民之大幸，无德弄权必然导致腐败。
所以，孔子主张“为政以德”。
为政贵在“崇德”。
领导干部尊从道德的规范具有重要的示范作用，深刻地影响着普通群众的道德选择。
群众总是期望领导干部不仅能成为正确贯彻党的路线方针政策的模范，而且能成为社会生活中的道德榜样。
领导干部作为社会的一个特殊群体，一言一行，受人关注。
我们带头崇德敬文，作出表率，不但有利于推动党风和社会风气的根本好转，而且有助于提升自身的人格魅力，提高领导工作的效率。
为政贵在“养德”。
修身律己、增强修养，是领导干部健康成长的必修课，是领导干部不断进步的法宝。
领导干部要不断加强自身修养，苦练内功，按照党和人民事业的需要，自觉敞开心扉，虚怀若谷，吸纳来自马克思主义理论、党和人民的要求、实践的需要、先进人物的高尚精神、各类科学文化知识等方面的丰富营养，不断提高自己的思想境界、学识水平和工作能力。
为政贵在“立德”。
立德必须积德。
古人说：“日新之谓盛德”。
就是说，德的修养需要每天“刷新”，而不是一劳永逸。
刘少奇同志曾提出，要像古人那样“吾日三省吾身”，并说“必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”。
彭德怀同志为了保持道德高洁，坚守着一个习惯，就是无论工作多么繁忙，总要挤出一定时间，“闭门谢客，闭门思过，坚持真理，修正错误”。
老一辈革命家的这种“积德”之功，永远值得我们学习和垂范。
德为廉之基。
加强道德修养，提升思想境界，以德服人，以德养廉，是每一个领导干部不容懈怠的责任。
廉洁既是为政的基本要求，又是很高的境界。
人们自古崇敬廉吏，因为只有坚守名节、为政清廉者，才能克己奉公、为民谋利。
为政者要做到清廉自洁，抵御诱惑，拒腐防变，就必须把道德修养作为第一道防线。
如果视道德修养为“软约束”，可有可无，甚至放弃道德修养，放纵各种欲望，那就会很危险。
我国自古有“三慎”修德的美谈。
“三慎”即慎独、慎微、慎初。
慎独，指一个人独处时能做到谨慎不苟。
《甲庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”即人在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧。
东汉太守杨震以“天知地知你知我知”，夜拒黄金十斤，成为千古慎独佳话。
慎微，就是对细小琐碎之事要警惕、谨慎。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
清代名臣陶渊为官清廉，他在官署题联：“要半文，不值半文，莫道无人知者；办一事须了一事，如此心乃安然。
”任何腐败都是从自身思想防线放松开始的，越是微小越易放松，因此越应谨慎小心，防微杜渐。
慎初，指警诫、谨慎于事发生之前，在思想上筑牢“第一道防线”。
明代都察院长官王廷相对下属说：我乘轿进城遇雨，一穿新鞋的轿夫开始很小心地循着干净的地方落脚，后不小心踩在泥水中脏了鞋，便不顾惜，什么地方都踩下去。
因此他感慨：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣
”。
的确，现实生活中有很多活生生的例子，一些原本合格的党员干部堕落为腐败分子，往往都是守不住慎初，有了第一次伸手，便有了第二次，思想道德的防线从此失守，难以回头。
这“三慎”都是讲道德修养的，都是要求为政者必须将全部的人格、生活奉献给一种道德追求。
做到这一点，“闭心自慎，经不失过兮”。
二、有能才有威“能”，本义是指一种象熊的野兽。
《说文解字》对“能”字的解释是：“能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。
”意思是“能”这种野兽有力量，很强壮，所以人们称赞一个人“贤能”、“能杰”，由此引申出了才能、能力的含义。
现在我们讲能力，就是指能够成功地完成某种活动所必需的个性心理特征。
学习有学习能力、思考有思维能力、说话有表达能力、处事有应变能力，而作为当政者，也有执政能力等等，不一而足。
能力是领导干部立足的根本。
哲学家笛卡尔有一句名言：我思故我在。
廖廖五个字，却道出了人之为人的根本意义。
套用这一名言在我们领导干部身上，则可以说：我能故我在。
作为领导干部，是不是我们每个人都应当反思一下：我们何以为干部
我看不是因为学历必别人高，也不是因为资历比别人老，更不是因为所谓的“人情”、“关系”比别人硬。
领导干部之所以是领导干部，只是意味着比别人能力更强，素质比别人更高。
能力和才干才是领导干部永恒的通行证。
有一句俗话：关系是泥饭碗，是会碎的；文凭是铁饭碗，是会锈的；只有能力是金饭碗，是会升值的。
当权位、人情、关系、资历、年龄、门第等等这一切所谓的“背景”之类的东西与能力发生冲突时，最终统统都应让位于能力。
因此我们应当树立起一种“能力本位”的观念，让能力和学识释放出更大的力量。
能力是领导干部威望的基石。
一般来说，一个人的学识、才干与其威望是成正比的。
博学多才，加上人格高尚，将使人的威望更高。
有德有能，威望自生。
现在，群众对权力的崇拜在弱化，对那种简单的下级服从上级观念的职业畏惧感也在淡化，他们最钦佩、最信服的还是有学识、有能力、有修养的干部。
无数事实证明，领导干部的能力素质本身就是对群众最好的说服。
在新的历史条件下，领导干部的威望来自哪里
来自身体力行“三个代表”重要思想，努力做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；来自履行职责干在前，廉洁自律做在前，增强素质走在前；来自良好的形象，模范的行动，无私的品格。
能力是领导干部进步的阶梯。
能者多劳，领导干部有思想，有学识，有能力，不能仅仅体现在理论上、体现在思路上，还要体现在实践上、体现在干事上。
办不好事，干不成事，能力就无从谈起。
会干是顺应规律的善干。
什么叫规律
规律就是事物之间内在的必然联系，事物发展的轨迹和法则。
如：日月星辰，各有轨迹，运转有序。
天体的运行是多么有规律。
治国理政同样也有执政规律。
我们党员领导干部从政履职，就应该不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，正确认识和把握具体工作的规律，用以指导工作实践；坚持理论联系实际，吃透上情，摸清下情，不唯上，不唯书，只唯实。
会干是依靠群众的实干。
一个人的能力是永远不够的，哪怕你三头六臂，也不如依靠群众的力量。
因此，我们要学会科学运用群众观点，经常深入基层、深入群众，调查研究，听取意见，善于从群众中寻求解决问题的有效途径，依靠群众的智慧和力量推进各项工作扎实有效地开展。
会干是不断创新的巧干。
资源有限而创意无限。
人的创意是无穷的财富。
我们要学会富有创意地开展工作，善于运用创新的思维推动工作。
善于创新，就要灵活运用分类指导的方法促进工作，把握特点，区分层次，因地制宜，推进整体；就要坚持用统筹兼顾的方法指导工作，总揽全局、协调各方、谋划长远；就要坚持把制度和机制创新作为动力，用有效的机制推进工作的落实。
会干是持之以恒的勤干。
抓住主要工作，突出重点工作，做到一个时期有一个重点，一个阶段有一个目标，一个重点一个重点地解决，一个目标一个目标地实现，通过一个个具体问题的解决，一个个项目的落实，一个个经济增长点的培育，把发展的文章做好。
日积月累，坚持不懈，终有所成。
能力是领导干部长期的修炼。
领导者能力的提高，素质的养成，非一朝一夕之功，需要多方面长期的修炼。
能力靠学习来提高。
一个人学习掌握的知识越多，眼界就会越开阔，思想就会越充实，境界就会越高远。
特别是在知识快速更新的今天，不进则退，不认真学习就会被时代淘汰。
领导干部肩负重要责任，更要重视学习。
既应在认真学习科学理论的基础上，广泛学习市场经济知识和法律知识，学习历史知识和文学艺术等各种知识；还应勇于大胆实践探索，乐于调查研究，勤于潜心钻研，善于总结经验。
只有这样，才能“培根固元”，树立正确的世界观、人生观、价值观；才能真正把学到的知识转化为实际的工作能力，提高领导能力和决策水平。
能力靠思维来养成。
生命的灯因思维而点燃。
领导干部运用科学的立场、观点和方法观察问题、思考问题、解决问题，必须具备很强的思维能力。
构成思维能力的核心要素是思想方法，决定思想方法的灵魂是科学的领导方法论。
所以，修炼思维能力最基本的途径是结合工作，学习领导方法，并且在实践中反复领悟、多方比较、不断总结。
既立足当前，又放眼长远；既思其一面，又虑其整体；既从正面比较，又从负面评判，强化多层次、多侧面、多方位的思考习惯。
不如此，就难于突破习惯的思维、陈俗的观念；就难于克服浅薄的认知、偏激的决断；就难免交不完的学费、摆不脱的缺憾、走不出的低谷、驱不尽的黑暗。
能力靠实践来提升。
实践出真知，实践出能力。
干部必须经过不同层次、不同岗位、不同环境的锻炼，才能增长知识，磨练意志，提高处理问题的能力。
古人说“宰相必出于郡县”，就是这个道理。
高高在上，养尊处优，绝对出不了领导人才。
因此，身为领导干部不但要善于总揽大局，还要善于亲历亲为。
面对纷繁复杂的工作头绪，应对随时随地都可能出现的新情况、新问题，不能做到亲历亲为，就难免被假象所乱，被乱象所困，被一面之辞所迷。
三、有为才有位何谓“为”?“为”的本意是“做、干”的意思。
我们这里所讲的“为”，理所当然是讲的作为的“为”。
“有为”就是有所作为，亦即干成了事业，或做出了成绩。
何谓“位”
“位”就是位置、地位。
“有位”就是有位置、有地位、有岗位，总之就是有人生的大舞台。
有为是人的天性。
人到世界上走一朝是干什么来的
不是为吃，不是为穿，而是来干事的，这是人之为人与动物之间的根本差别。
俗话说：“天不生无路之人”。
农民种田，工人做工，学生读书，当兵扛枪，当官管人理事。
“三百六十行，行行出状元”，农民想夺高产，生意人想发大财，学生想多学本领，士兵想当将军，人人都想多为社会多做些贡献。
这都是求“有为”的表现。
拿破仑讲“不想当元帅的士兵不是好士兵”，孙中山讲“要立志做大事，不要立志做大官”，都是一个意思，人要有作为。
共产党人的理想是要实现共产主义，这是最大的作为。
因此，我们说，人人都有追求，即使是普通人也都有梦想。
力求有所作为，乃人之天性，是人之常情。
有为是领导干部的天职。
什么叫天职
本意是讲老天的职责，就是天上的日月星辰按照四季的规律来运行。
我们讲领导干部的天职，是说干部天经地义、理所应当的职责。
古人讲：“身负一职，不负皇粮”；“为官一任，造福一方”，都是说，当官的职责。
大家可能听过一则“宰相问喘”的故事。
讲的是汉朝有一个宰相到民间视察，走到一个地方，遇到村夫斗殴，随从请他去管一下，他没有理会。
又走到一个地方，看到有一条牛喘气，他却走过去仔细诊断，看牛是为什么喘气。
随从就很奇怪，为什么村民打架你不管，一条牛喘气却有心去看
他说，村民打架有地方官去断，不用我管；牛喘粗气，与季节气候有关，从中我可能发现来年气候变化的一些前兆，推断对农民收成的影响。
身为宰相，我辅佐天子总理国事，对这样的大事怎能不管呢
这个故事就是讲当官有当官的职责。
职责者，职位和责任从来都是紧密联系在一起，不可分开的。
我们身上也都有一官半职，同样也就意味着有一份责任。
做不到这一点，就绝对不可能成为一名称职的领导干部。
尽管我们各人都有不同的分工和岗位，而且每个人分工可能不完全公平，岗位也有所好歹之别，有的甚至差别会很大，但不管身处何种岗位，不管担负何种职责，都应管好份内的事，担好自己的责，都应当干出不朽的业绩来。
这是我们身为领导干部的天职所在。
有为才有位，有位须有为。
“有为”与“有位”之间是一种辨证统一的关系。
“有为”是“有位”的前提和基础，“有位”是“有为”的助推和加速器。
在一个健全的社会秩序和良性的干部任用机制中，应该是“有为”者无需为“位”而奔波，而“有位”者绝对不敢碌碌“无为”。
然而现实中，由于衡量“有为”的尺度还不够科学，用人机制还不尽规范，也可能出现“有为者未必有位，有位者未必有为”的现象。
我们不否认这种不正常的现象在目前的现实确实存在。
但是整体来说，这毕竟不是主流，不是常规。
从长远来看，“有为才有位”，“有位必须有为”永远是不二的法则。
领导岗位是一种稀缺资源。
由于组织和群众的信任，我们才得以被安排到一定的领导岗位上。
对于这种信任，我们不仅应高度珍视、决不辜负，而且应该常怀感激之情、报答之心。
怎样感激
怎样报答
那就是要更加努力地工作，做出实实在在的作为，交出实实在在的业绩。
“有为”来自“有心”、来自“有情”、来自“有劲”。
领导岗位是一个创业的舞台。
这个舞台，需要有心，需要有情，需要有劲。
需要有心，就是要有事业心、有进取心、有恒心。
成就事业，需要以事业心、进取心和恒心作支撑。
中科院院士李振生，早年支援大西北，接受了培育抗病毒良种小麦的任务。
经过30年的艰苦研究与反复实验，终于培育成功抗寒、抗旱、抗病虫害的“小偃六号”，在全国大面积推广，并获得国家发明一等奖。
李院士说：“为了西北农民兄弟，我30年干好了一件事。
”30年，一万多天，几乎是生命的一半路程，这期间我们国家还曾经走在风风雨雨中，而李院士认准目标，矢志求真，昭示了一种坚定执着的事业心、进取心和恒心，烛照了一种玉兰静谷的高尚境界。
面对日新月异、喧嚣闹腾的世界，我们同样需要这么一份淡泊和执着。
需要有情，就是要有感情、有豪情、有激情。
感情、豪情、激情都是人的一种积极的情感。
积极的情感是推动人们追求真理、勇于探索的强大动力，也是人们努力做好工作、提高效率的精神武器。
感情使人精神振奋，豪情使人昂然奋起，激情使人勇气冲天。
一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。
同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，但如果缺少感情，缺乏豪情，没有激情，做事就会打不起精神，迷迷糊糊地度日，暮气沉沉地生活，也就谈不上有所作为。
有感情、有豪情、有激情，才能激励自己，感召他人，使人精神振奋，面貌焕然一新；才能做人朝气蓬勃，事业蒸蒸日上。
需要有劲，就是要有干劲、有韧劲。
有干劲是有作为的基本保证。
一个做事有干劲的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀热情和干劲地投入工作；一个做事没有干劲的人，则会工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣和热情。
做事有干劲还要有韧劲。
任何事物都有一个从量变到质变的过程，任何事业都离不开循序渐进的积累。
领导干部为官一任，要有所作为，真正做出一点实绩来，没有干事的韧劲，没有心血、精力和智慧的持续投入是不可能的。
唤起工作干劲和韧劲的良方就是责任感。
每一次拖延和迟缓都会销蚀人的决心，削弱人的意志。
田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。
一饭膏梁颇不薄，惭愧万家百姓心。
”这就是责任感的写照。
我们领导干部是人民的公仆，理应努力工作，对人民负责。
中国优秀传统文化有哪些
中国优秀传统文化包括：1、思想、文字、语言，之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。
3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。
因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。
21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。
在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。
由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。
当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。
所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。
巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。
到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。
主要是为了打猎。
让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢
然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。
对于人民的问题，又不能不回答。
聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。
而其比喻多随兴采用民谣歌词。
一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。
「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。
一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。
而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。
又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。
由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。
由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。
至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。
发现易的排列，应该由坤干两卦开始。
而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。
一直延用到殷朝。
周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。
周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。
只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。
即是文王羑里演易故事的由来。
（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。
对《周易》发扬最有力的是孔子。
孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。
孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。
并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。
最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣
」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。
《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。
所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
描写失信的诗句
1.惟天下之至诚,为能化.《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人.2.诚者,天之道也；思诚者,人之道也.《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据,做事有恒心.4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.5.处己、事上、临下,皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也.唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.7.文以行为本,在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.8.欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.11.精诚所加,金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.12.诚之所感,触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守.诚实是人的最高品德.14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.16.遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.17.金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯.18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.19.百虑输一忘,百巧输一诚.清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了.21.诚者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业,事务.22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息.23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.24.修身处世,一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.25.圣人为知矣,不诚则不能化万民.《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.26.君子养心,莫善于诚.《荀子·修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.27.至诚无息.《礼记·中庸》真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.28.修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.29.刻薄不赚钱,忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名.32.廉者憎贪,信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容.34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚.35.华而不实,虚而无用.《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.37.大人不华,君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.38.自古圣贤,皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.39.君子之修身也,内正其心,外正其容.宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌.40.君子和而不同,小人同而不和.《论语·子路》和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.41.一事真,百事真.明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚假.42.一言不实,百事皆虚.清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.43.智者不愁,多为少忧.汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.44.百种奸伪,不如一实.清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.45.牡丹花好空入目,枣花须少结实成.明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.46.种树者必培其根,种德者必养其心.明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性.47.清心为治本,直道是身谋.宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.48.人之生也直,心直则身直,可立地参天.明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.49.聪明正直者为神.唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好.50.君子周而不比,小人比而不周.《论语·为政》周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.51.正身直行,众邪自息.《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直,心无愧惧.54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.55.心正不怕影儿斜.清·文康《儿女英雄传》正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.56.正不容邪,邪复妒正.清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.57.根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.58.心正何愁着鬼迷.明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷.59.宁向直中取,不可曲中求.明·佚名《增广昔时贤文》直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.60.好谀是人生大病.清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.61.居心平,然后可历世路之险.清·申居郧《西岩赘语》公正无私,才能不怕人生道路的艰险.62.正者吉之路,邪者凶之征.晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.63.但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆.心正必无恶行.64.君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.66.宁可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.67.且存方寸地,留与子孙耕.清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指心.68.宁为直伐,不为曲全.明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.69.君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.70.不曲道以媚时,不诡行以邀名.汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.71.若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.72.山中人自正,路险心亦平.唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.73.松柏本孤直,难为桃李颜.唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜.唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢.75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!76.用心莫如直.唐·李翱《答朱载言书》为人应正直.77.吾心似秋月,碧潭清皎洁.唐·寒山《联句》清：清澈.皎洁：明亮洁白.比喻内心至为澄明洁白.78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：一定是忠诚、耿直的人.全行：品行无瑕.必方必正：一定是正直的人.方：正直.79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真.唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了.80.登山须正路,饮水须直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直.81.百尺无寸枝,一生自孤直.唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻为人有如老松,孤高正直.82.一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故.宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操.83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇.84.守正直而佩仁义.宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守.做人要存正直之心,行仁义之德.85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》学：书名.修身：修养自身品性.齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心：使心思端正.诚意：使意念真诚.86.教人治己,皆宜以正直为先.宋·王安石《洪范传》宜：应该,应当.87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良.宋·梅尧臣《古意》光：光亮.刚：刚强.魄：月之光.比喻要保全坚贞刚直的气节.88.君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样,形容淡泊而纯真.君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验.小人说得好听,却口是心非,言行相悖.89.心如水之源,源清则流清,心正则事正.明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺.明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?91.心地上无风涛,随在皆青山绿树.明·洪自诚《菜根谭》心地：心里.随在：处处.喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己.92.不愧于人,不畏于天.《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧,对天不存畏惧.即立身处世正大光明.93.人不可以无耻.《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心.94.欲人不闻,莫若不言；欲人不知,莫若不为.汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道,最好是自己不说,自己不做.95.磊磊落落向曙星.古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美.96.内不愧心,外不负俗.三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚.96.好事不出门,恶事传千里.五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远.97.心不负人,面无惭色.宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背.惭：惭愧.不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感.98.声无小而不闻,行无隐而不形.《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来.99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月.清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚,胸怀广阔.玉洁冰清：宝玉般纯洁,冰雪般清白.光风霁月：霁（jì）,雨雪停止.100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大.101.此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平,天下自无险测之人情.明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔.102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡,正大光明.103.打破天窗说亮话.清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话.104.明人不做暗事.明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人,不做见不得人的坏事.105.心体光明,暗室中有青天；念头暗昧,白日下有厉鬼.明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明.厉鬼：凶恶的魔鬼.情操不同,对客观环境事物的体验迥异.106.心安茅屋稳.清·杜文澜《古谣谚》心地安详,虽穷犹乐.107.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也.清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致.108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大.磊磊：原指群石高垒貌.落落：豁达开朗貌.独往独来：比喻不仰仗别人,无怕牵碍.谓男子汉应当光明正大.109.心安理得,海阔天空.清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然.海阔天空：象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔.110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然.《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮.111.生平所为,未尝有不可对人言者.《小学·外篇》生平：毕生的所作所为,都是光明磊落的.112.圣人所说底话,光明正大.宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”.113.无事不可对人言.清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的.114.胸中洒落如光风霁月.宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱,不拘谨.霁：雨雪初停.光风霁月：雨过天晴时明净的景象.115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事.切齿人：指痛恨到极点的人.自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人.116.莫见乎隐,莫显乎微.《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见（xiàn）：同“现”.隐：不显露.微：显现.117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》天、神：迷信的说法,指上天、神明.子：指你.无事人不知.118.夜觉昨非,今悔昨失.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟.悔：后悔,悔过.应当经常自我反省.119.君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从.120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事.121.兰生幽谷,不为莫服而不芳；舟在江海,不为莫乘而不为；君子行义,不为莫知而止休.《淮南子·说山训》兰：香草名.幽谷：僻静的山谷.莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐.行义：施行仁义.不为莫知而止休：不因没有人知道而停止.比喻君子行仁义之事不求名不避宠.122.类君子之有道,入暗室而不欺.唐·骆宾王《萤火赋》类：类似,好象.道：正当的事理.有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事.123.一生肝胆向人尽.唐·顾况《行路难》为人处世,应当肝胆相照.124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解.125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知.唐·周昙《杨震》无言：不要说.暗室：比喻暗中.咫尺：喻距离极近.斯须：一会儿.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都无法掩人耳目.126.怜此皎然质,无人自芳馨.唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱.皎然：洁白.127.兰在幽林亦自芳.唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名.幽林：僻静的山林.比喻人在独处时也要保持高洁的品质.128.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失.129.一生之内,当无愧于人.《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人.130.朗如日月,清如水镜.唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白.131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心.唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头.俯：低头.对天、对人、对己都无愧.132.独行不愧影,独寝不愧衾.《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子.虽独行独寝,也不做亏心之事.133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年.岭表,五岭以南,今广东、广西地区.孤光自照：谓自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清.134.看风驶帆,正是随波逐流.宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行.随波逐流：比喻没有主见,随大流.为人要正直,不可看风驶舵.135.自道神鬼莫测,岂知天理难容.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘.天理难容：天道不容许.天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道.136.要人知重勤学,怕人知事莫做.明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重.137.若要人不知,除非己莫为.明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道,除非自己不做.形容做了坏事不可能瞒过别人.138.人能克己身无患,事不欺心睡自安.元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡.139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心.亏心之事不要作,侥幸心理不应有.140.自古明人不做暗事.明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事.141.树深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深.比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕.142.人间私语,天闻若雷；暗室欺心,神目如电.宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切.143.无愧于事,不如无愧于身；无愧于身,不如无愧于心.清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧.144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生.清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发.145.心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一.清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实.146.岂能尽如人意,但求不愧我生.清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意,但求处世无愧于心.147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事.明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业.
请解释佛教术语--生空智。
生空智果，法空智，法空智果的差别相
如何处理团队的问题首先要确立好团队的目标，所有的问题的解决和处理都必须围绕团队的目标其次是行动要明确、公开，这样才有利于团队的协作最后是团队的组成，团队的成员都要有统一的团队思想，如果没有就很容易形成内耗而提高团队的能力首先是要做好分工，明确权责，制定好协调部署其次是要通过内部的学习，提升团队整体的能力水平
企业文化的经典语录有什么
以下供参考：一、关于成功 1.成功就等于目标，其他的一切都是这句话的注解. 2.成功不是因为快，而是因为有步骤. 3.成功就是简单的事情重复的去做.之所以有人不成功，并非是他做不到，而是他不愿意做这些简单而重复的事.而且，越简单越容易的事情，人们越不容易去做它. 4.人与人之间的差别，一开始仅在于思维方式的不同. 5.命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里. 6.成功之前痛苦的挣扎是一定要的.没有足够痛苦的挣扎，就不会有足够强壮的＂翅膀＂. 7.成功是因为态度，失败也是因为态度. 8.每天进步一点点.成功最快的方法之一就是每天进步一点点. 9.不是不可能，只是暂时还没有找到方法.成功一定有方法. 10.山不过来，我就过去.如果事情无法改变，我们就改变自己. 11.我是一切的根源.事物的事身并不改变人，人们只受对事物看法的影响. 12.决心决定成功.要成功，必须有强烈的成功欲望，就像你有强烈的求生欲望一样. 13.我是我认为的我.我们是我们认为的我们.想法决定行为，行为决定结果. 14.天助自助者. 15.太棒了
这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我. 16. 细节决定成败。
二、关于习惯 1.人的行为95％都是因为习惯，习惯决定命运. 2.21天养成习惯. 3.养成成功的习惯，不成功也很难. 三、关于沟通 1.先处理心情，再处理事情. 2.批评使人知道什么是错的，但常常让人不知道什么是对的；赞美直接告诉人们什么是对的，尽管他可能不知道什么是错的.因此，赞美当然比批评更直接、更有效. 四、关于做人 1.用心做人，用脑做事. 2.最高境界：希望别人怎样对你，你就怎样对待别人. 五、关于团队 1.我们是一个人. 2.团队中跑得最快的人和最慢的人的速度是一样快的. 六、关于领导 1.不高明的领导的特征之一就是：自己整天睡不着觉，但下属却在呼呼大睡.高明的领导正好相反：下属整天睡不着觉，但自己却可以呼呼大睡”. 2.如果你连自己都能领导好的话，那么领导好别人就是一件易如反掌的事. 七、关于管理 1.管理者是教练，而不是裁判. 2.“批评”与”教练”之间的最大差别是：批评是指责对方的不足；教练是指出对方的不足，并教会他怎样做对. 3.做教练，不要做批评者. 4.我们不怕员工离职，就怕他没学好就离职. 5、管理就是行动。
6、管理就是树立榜样。
7、高层管理不等于高高在上。
8、企业管理者必须进行问题管理，而不是危机管理。
9、干部怕的就是不知道自己怕什么。
10、没思路的领导不想互动，没控制力的领导不敢互动。
11、干部怎样对待问题
要100%地落实责任，即“见数也见人”的原则。
每个1%的问题都可以转化为100%的责任，100%的责任人。
12、干部怎样对员工
创造一个充满活力的氛围。
13、干部怎样对市场
创与闯。
既要创新、创造；又要有闯劲、冲劲。
14、干部的目标：做超级领导，即你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的时候仍能够正常工作。
形成有活力的员工，有合力的组织。
15、干部怎样对待管理
悟性和韧性 16、如果你或你的部门没有了上升的空间，也将失去生存空间。
17、干部是事业成败的关键。
18、没有十全十美的产品，但有百分之百的服务 19、管理无小事，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
20、在位要受控，升迁*竞争，届满要轮换，末位要淘汰。
21、部下的素质低，不是你的责任；但不能提高部下的素质，是你的责任。
22、说了，不等于做了；做了，不等于做到位了。
23、对员工忠诚，员工反过来就会对你忠诚；对员工负责，员工反过来就会对你负责。
24、坚持每天提高1%，70天工作水平就可以提升一倍。
25、企业说到底就是人，管理说到底就是借力。
26、作为一个领导，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
27、世界上最无价的东西是人心，要赢得别人的心，只有拿自己的心去交换。
28、要给用户意想不到的惊喜 29、事前反复研究，慎之又慎；一旦做出决策，必须坚决执行，不容含糊。
30、在新经济时代，什么是克敌制胜的法宝
第一是质量，第二是质量，第三还是质量。
八、关于培训 1.技巧比灌输知识重要，铸造品格比训练技巧重要. 2.培训不是劳动改造，而是娱乐活动. 3.好的培训不是为了让学员获取知识，而是为了让学员决定改变. 4.培训不是”大米饭”，不能靠它来吃饱培训也不是”药品”，不要寄希望用它来治病.培训是”保健品”，它的作用是促进企业保持强壮的肌体. 九、关于时间管理 1.每一分每一秒做最有生产力的事情. 2.将重要的事情当成紧急的事情去做. 十、关于职业规划 1. 有为才有位. 2. 这个世界上有很多天才，天才是用来欣赏的，不是用来攀比的. 3. 做人要大方、大气，不放弃
. 4. 今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是死在明天晚上，所以每个人不要放弃今天. 5. 认准了，就去做，不跟风，不动摇. 6. 我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一 定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人. 十一.用人原则： 有才有德的人，我们破格使用；有才无德的人，我们控制使用；有德无才的人我们培养使用；无才无德的人，我们坚决不用。
十二.关于企业文化 1、优秀的员工：忠于公司，忠于职业，忠于人格 2、多点沟通，少点抱怨；多点理解，少点争执。
3、今天工作不努力，明天努力找工作。
4、5s管理：整顿，整理，清扫，清洁，素养。
5、塑造人的品质，建立管理根基。
6、为自己养成一个好习惯，给别人留下一个好印象。
7、每天进一步，踏上成功路。
8、以厂为校 以厂为家 互相学习 互相关怀 9、遵守厂规厂纪 争当优秀员工 10、得意时应善待他人，失意时你会需要他们。
11、企业的成功来自于 每一位员工的付出 12、只有勇于承担责任 才能承担更大的责任 13、强化竞争意识 营造团队精神 14、追求客户满意，是你我的责任。
15、自检互检，确保品质零缺点。
16、没有执行力，就没有竞争力。
17、和传统的昨天告别 向规范的未来迈进 18、转变观念 转变作风 让企业文化生生不息 19、只有不完美的产品 没有挑剔的客户 20、要有好的灌溉 才有好的结果 21、我们依靠企业生存 企业依靠我们发展 22、有品质才有市场 有改善才有进步 23、等待是失败的源头 行动是成功的开始 24、细心 精心 用心 品质永保称心 25、市场是企业的方向 质量是企业的生命 26、强化班组建设 提高工作效率 27、宁做事前检查 不可事后返工 28、凡是工作，必有计划；凡是计划，必有结果；凡是结果，必有责任；凡是责任，必有检查；凡是检查，必有惩罚； 29、“艰苦坚实，诚信承诺，实干实效” 30、以艰苦的作风打拼坚实的企业基础; 31、以诚实的信念承诺一流的企业服务； 32、以实干的精神创造高效的企业业绩； 33、员工是公司的第一产品；培养优秀的员工，是企业运作的首要目标。
34、多思考才能创新，勤检讨才有进步。
35、知识从学习中获得，素质从改善中进步。
36、态度决定行动，行为培养性格，性格决定命运 37、严谨思考，严密操作；严格检查，严肃验证。
38、今天的付出 明天的回报 39、严格遵守公司的规章制度 做一个合格的员工 40、你的自觉贡献 才有公司的辉煌 41、群策群力 相融共生 42、立足新起点 开创新局面 43、一个木桶能装多少水 取决于最短的木板决定的 44、高起点 严要求 抓质量 保安全 促进度 争一流 45、求生存 敬业爱岗与公司共命运 谋发展 开拓进取创企业新局面 46、没有优秀的领导人就没有优秀的员工 47、自我提升，良性竞争 相互欣赏，相互支持 48、行动是成功的开始 等待是失败的源头 49、发现问题马上报 及时处理要做好 50、态度决定一切 细节决定成败 51、人的能力是有限的 人的努力是无限的 52、杜绝不良思想，发扬优质精神 53、重视品质要付出代价，忽视品质代价更高 54、控制每一道工序，做好每一件产品 55、因为有我，所以会更好 56、主动承担责任 积极解决问题 上级亲睐于你 同事向你看齐 57、争做一流员工 共创一流产品 同创一流企业 58、财富总是眷顾有才智准备的人 59、质量带给你看得见的未来和说不尽的精彩 60、管理责任化 工作标准化 办事程序化 十三.关于创业 1、一个年轻人，如果三年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。
2、成功者就是胆识加魄力，曾经在火车上听人谈起过温州人的成功，说了这么三个字，“胆子大”。
这其实，就是胆识，而拿得起，放得下，就是魄力。
3、这个世界，有这么一小撮的人，打开报纸，是他们的消息，打开电视，是他们的消息，街头巷尾，议论的是他们的消息，仿佛世界是为他们准备的，他们能够呼风唤雨，无所不能。
你的目标，应该是努力成为这一小撮人。
4、如果，你真的爱你的爸妈，爱你的女朋友，就好好的去奋斗，去拼搏吧，这样，你才有能力，有经济条件，有自由时间，去陪他们，去好好爱他们。
5、这个社会，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。
6、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。
7、如果你问周围朋友词语，如果十个人，九个人说不知道，那么，这是一个机遇，如果十个人，就个人都知道了，就是一个行业。
8、任何一个行业，一个市场，都是先来的有肉吃，后来的汤都没的喝。
9、这个世界上，一流的人才，可以把三流项目做成二流或更好，但是，三流人才，会把一流项目，做的还不如三流。
10、趁着年轻，多出去走走看看。
读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
11、与人交往的时候，多听少说。
这就是，上帝为什么给我们一个嘴巴两个耳朵的原因。
12、日常工作之外应当多注意自身修养的提高及自身技能的培训。
随着计算机技术的广泛应用，为了不被社会所淘汰，就必须加强计算机技术的培训与提高。
无论是企业培训还是个人培训都是不可或缺的，我个人推荐一个很好的培训机构：中科院计算所培训中心。
13、不要装大，对于装大的人，最好的办法就是，捡块砖头，悄悄跟上去，一下子从背后放倒他。
14、不要随便说脏话，这会让别人觉得你没涵养，不大愿意和你交往。
即使交往，也是敷衍。
因为他内心认定你素质很差。
15、想要抽烟的时候，先问下周围的人可不可以，要学会尊重别人。
少在女生面前耍酷抽烟，你不知道，其实她们内心很反感。
16、买衣服的时候，要自己去挑，不要让家人给你买，虽然你第一第二次买的都不怎么样，可是，你会慢慢有眼光的。
17、要想进步，就只有吸取教训，成功的经验都是歪曲的，成功了，想怎么说都可以，失败者没有发言权，可是，你可以通过他的事例反思，总结。
教训，不仅要从自己身上吸取，还要从别人身上吸取。
18、学习，学习，再学习，有事没事，去书店看看书，关于管理，金融，营销，人际交往，未来趋势等这些，你能获得很多。
这个社会竞争太激烈了，你不学习，就会被淘汰。
中国2008底，有一百多万大学生找不到工作。
竞争这么激烈，所以，一定要认识一点，大学毕业了，不是学习结束了，而是学习刚刚开始。
还有，我个人推荐一个很好的视频节目，《谁来一起午餐》。
19、如果你不是歌手，不是画家，也不是玩行为艺术的，那么，请在平时注意你的衣着。
现在这个社会，衣着能表现出你属于哪一个群体，哪一个圈子。
20、记住，平均每天看电视超过三个小时以上的，一定都是那些月收入不超过两千元的，如果你想要月收入超过两千，请不要把时间浪费在电视上。
同样的道理，那些平均每天玩网络游戏或聊天超过三个小时以上的，也都是那些月收入不超过两千的。
21、因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。
你有见过哪个企业老总或主管经理有事没事经常在QQ群里闲聊的
22、无论你以后是不是从事销售部门，都看一下关于营销的书籍。
因为，生活中，你处处都是在向别人推销展示你自己。
23、平时的时候，多和你的朋友沟通交流一下，不要等到需要朋友的帮助时，才想到要和他们联系，到了社会，你才会知道，能够认识一个真正的朋友，有多难? 24、如果你想知道自己将来的年收入如何。
找你最经常来往的六个朋友，把他们的年收入加起来，除以六，就差不多是你的了。
这个例子，可以充分的说明一点，物以类聚。
25、不要听信身边人的话，大一不谈恋爱，好的女孩子就被别人都挑走了。
想想，刚上大一就耐不住寂寞，受不住诱惑，而去谈恋爱的女孩子，值得自己去追吗
大学里，可以有一场爱情，可是，不要固执地认为，刚上大一，就必须要谈恋爱。
26、记得，要做最后出牌的人，出让别人觉得出其不意的牌，在他们以为你要输掉的时候，这样，你才能赢得牌局。
27、关于爱情，有这么一句话，没有面包，怎么跳舞
无论什么时候，你决定去好好爱一个人的时候，一定要考虑给她你能给予的最好的物质生活。
28、给自己定一个五年的目标，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三个月的，一个月的。
这样，你才能找到自己的目标和方向。
29、无论什么时候，记住尊严这两个字，做人是要有尊严，有原则，有底线的。
否则，没有人会尊重你。
30、如果，我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径
31.没有刻苦钻研的意志,在学问上就不会有显著成就;没有埋头苦干的精神,在事业上就不会有卓越的功绩. 32.太阳光大,父母恩大.君子量大,小人气大. 33.冷静能控制冲动,沉稳能控制浮躁,宽厚能控制褊狭,缓和能控制急躁. 34.财富属于那些能把新观点付诸实践并能坚持的人. 35.实际上巨大的成功靠的不是力量,而是韧性. 36.有信心不一定会赢,没有信心一定会输;有行动不一定会成功,没有行动一定会失败. 37.没有私心杂念,就能公证;不要我字当头,便会明达. 38.成功从简单的重复开始. 39.你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以展现笑容. 40.人的成功是靠自己的改变,不是靠别人的改变 41.对自己所喜欢的人,要看到他的短处;对自己所厌恶的人,要看到他的长处. 42.鱼,不一定是大的吃小的,有时是快的吃慢的. 43.事业,成功很难,失败却很容易;时运,得到很难,失去却很容易. 44.能听从别人的意见叫聪,能反省自己叫明,能克制自己的欲望叫强. 45.从容不迫~~是处理事情的最好方法;豁达大度~~是待人接物的最好方法;不求名利~~是修身养性的最好方法. 46.努力发现别人的优点，是获得别人信赖的第一步。
47.未来唯一持久的优势就是有能力比你的竞争对手学习得更快。
48.知识本身没有力量，只有化为行动，才有力量。
49.知识来自学习，见解出自经验，智慧出于思考。
50.空隙在哪里，机会就在哪里。
51.只要思想不滑坡，办法总比问题多． 52.人生最大的成就是从失败中站起来。
53.有时当思无时苦，好天要积雨天粮。
54.磨炼越大，福气越大。
55.你关爱别人，别人也会关爱你；你替别人着想，别人也会替你着想。
56.只为成功找方法，不为失败找理由。
57.生活中现实的，不一定是真实的；生活中真实的，必然是长久的。
58.听不到奉承，是一种幸运；听不到批评，是一种危险。
59.灵活通融的人，并不离奇古怪；做事精细的人，并不苛刻烦琐。
60.你不能样样胜利，但你可以事事尽力；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
61.成功是需要付出代价的，只是要付出到成功为止。
但如果失败，将会付出一生的代价。
62.成功是优点的发挥；失败是缺点的积累。
