怎样体现实践与认识的辩证关系的
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用. 第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.” 对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识. 第二,实践是认识发展的动力.首先,实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”其次,实践为认识发展提供必要的条件.一方面,实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性,为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面,实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力.最后,实践锻炼和提高了主体的认识能力.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”. 第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型,并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质,然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时,就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致. 第四,实践是认识的目的.认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地去改造客体,更有效地指导实践.认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程. 总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础.实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点.我们学习马克思主义认识论,首先就要坚持实践第一的观点,树立实践的应有权威,尊重实践,一切从实际出发.尊重实践,就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律,有效地改造世界.只有尊重实践,才能有力地反对各种形式的唯心主义,克服主观主义,防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活. 马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用. 首先,人的实践活动不同于动物的本能活动,它是受意识支配的,实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导.其次,认识活动及其成果具有相对独立性,遵循其特有的活动方式和发展规律,它一经形成,便能反作用于实践.再次,认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前,确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施,对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动,指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要.最后,认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失败. 认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上.首先,理论是对事物本质和规律的认识,它可以而且应该走在实践的前头,指导实践活动的进程；其次,科学理论能预见未来,端正实践的方向；再次,科学理论作为一种精神力量,能推动人们在实践中创新.列宁说：“没有革命的理论,就没有革命的运动.” 总之,就认识的来源和基础而言,马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言,马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言,马克思主义哲学强调实践与认识的统一,强调二者的紧密结合和相互促进.说,理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则.坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,是马克思主义的学风,是党的思想路线的重要内容.
科学史上有几个汤姆逊
各自生平，成就
名言，学生
汤姆逊之间有没有亲戚关系
逊父子,分获19061937年诺物理父亲J. J. 汤姆逊（1856～1940）1906年度独享诺贝尔物理学奖 儿子乔治·汤姆逊（1892～1975）1937年度分享诺贝尔物理学奖金 J. J. 汤姆逊因在气体放电的理论和实验研究中所作出的杰出贡献获奖，他称x射线使气体导电的现象为“电离”，并通过电离现象的研究证实了阴极射线是很小的带电粒子。
他发现这种粒子的荷质比约为法拉第发现的最轻原子的荷质比的2000倍，从而首先提供了电子存在的直接证据。
电子的发现，打破了“原子是物质结构最小单位”的观念，揭示了电的本质。
同时，电子是人类发现的第一个基本粒子，它的发现使人们对物质世界的认识向前迈出了一大步，因此发现电子的汤姆逊被后人誉为“最先打开通向基本粒子物理学大门的科学家”。
乔治·汤姆逊因实验上发现电子在晶体中的干涉现象，与戴维逊分享了1937年度的诺贝尔物理学奖金。
作为英国最受爱戴的物理学家J.J.汤姆逊爵士的独生子，乔治一从他剑桥出生便受到极大的关注。
以后他就在那里的珀塞中学和大学读书。
后来他跟着父亲研究物理学，和父亲一样，他也获得了诺贝尔奖和爵士封号，也曾担任剑桥学院院长，而且父子俩都是在84岁高龄去世的。
在J. J. 汤姆逊的成长过程当中，父亲产生了十分重大的作用。
父亲从自己的切身经历当中深刻体会到与学校无缘的痛苦以及知识对于人生的重要性，所以下定决心要在儿子身上弥补自己的终生遗憾，父亲没有条件上学。
从小就靠走街串巷地卖报纸为自己谋生糊口，后来长大一些，就开始在街上摆了个书摊，经过多年的艰苦奋斗，才逐渐改变窘迫的状况，成为一位有名的书商。
为了弥补自己的遗憾，更为了儿子能有好的前途和未来。
老汤姆逊从儿子小时候开始，就于生活中的点点滴滴之中，让他明白学习知识的重要性，教育儿子学会利用一切机会和条件来学习知识，还努力培养小汤姆逊学习的兴趣和习惯。
更不惜重金为儿子聘请了一位家庭教师来指导他的学习。
而J. J. 汤姆逊日后对于儿子乔治的培养，便从自己的父亲那里得到很多启发。
他一边严格督促儿子，不断地提出新的要求，防止孩子已取得进步就骄傲起来。
如果乔治感觉学习累了，他就陪着儿子弹钢琴，让儿子得到松弛和调节以后，再鼓励儿子继续坚持学习。
就是在父亲这样认真的帮助和监督下，乔治从小就受到严格的学习训练，不仅掌握了牢固的基础知识，还养成了认真刻苦、孜孜以求的学习态度和强烈的求知欲望，从来不把学习当作是一件辛苦的负担，而是锻炼大脑的过程，从中能够得到无限的乐趣，这一切都为乔治后来取得累累硕果奠定了坚实的基础。
在父亲的坚定支持下，乔治在良好的基础知识学习当中得到了良好的科学素养，再加上先天的资质聪颖，他很早的时候就表现出杰出的才能。
14岁的时候就考入了著名的曼彻斯特大学，20岁的时候就被免试保送到英才辈出的剑桥大学三一学院深造。
30岁时，乔治就被任命为阿伯丁大学的自然哲学教授。
1927年，他和里德（A.Reid）第一次观察到当电子束在真空中通过薄金属箔时产生的圆环条纹。
尽管他们的实验不是为此目的而做的，但乔治发现了箔中电子的干涉现象（戴维逊和革末观察到的是被镍晶体反射的电子的干涉现象），为德布罗意把波系与运动粒子联系起来的理论提供了一个证据。
1924年，乔治与阿伯丁大学校长的女儿布坎南结婚，他们生有两儿两女。
到了1930年，乔治到了伦敦大学，在此之前，该大学已有一个小组在研究慢中子反应。
后来，汤姆逊被任命为蒙德委员会主席，以研究裂变现象在战争中可能的应用。
他一直支持美国建立一个世界性原子能权威机构的计划，他也赞成在适当控制下，尽最大可能进行国际协作，以便为和平的目的发展原子能事业。
他把杜鲁门总统1947年关于向其他国家开放放射性同位素的决议，说成是“上一代为生物学和医学进步作出的最大贡献之一”。
w·汤姆逊，即开尔文（1824～1907）是英国著名的物理学家，他的原名叫威廉·汤姆孙。
他从小热爱数学，小时候就随其父亲在格拉斯哥大学旁听数学课，表现出天资聪明。
后来他考入了剑桥大学，于1845年毕业，由于成绩突出获史密斯奖章。
第二年他回到自己的母校格拉斯哥大学，并应聘为该校的教授，在这里任教五十三年。
他是伦敦皇家学会会员，法国科学院院士，并担任过五年皇家学会会长。
由于他在科学和工程上的成就，被封为开尔文勋爵。
从被封后他就改名叫开尔文。
后来他的很多科学成就和发表的论文，都是以开尔文的名字提出和命名。
开尔文是杰出的理论物理和实验物理学家。
他在电磁学和热学方面都取得了很大的成就。
他用莱顿瓶的振荡实验推导出了电磁振荡频率的公式；设计、制造了很多非常有价值的电磁学测量仪器，如静电计、镜式电流计、双肩电桥等，这些仪器为电磁学的科学实验提供了条件。
为了航海的需要。
他改进了航海罗盘，制造了潮汐预报器和潮汐分析器。
开尔文领导完成了从爱尔兰到纽芬兰的海底电缆铺设。
这一伟大的工程，使他出了名。
在热力学方面，他创立了热力学温度，目前已成为国际单位中测温的基本单位。
他还是热力学第二定律的奠基人之一（另一人是克劳修斯），他提出的“不可能从单一热源取热使之完全变成有用功而不产生其它影响”的说法，被认为是热力学第二定律的标准说法。
他在热电效应方面也取得了很大的成就，他和焦耳合作研究气体通过多孔塞后温度发生变化，提出了“焦耳—汤姆孙效应”，这一成果成为以后制造液态空气的理论根据。
开尔文不仅在科学上取得了很多使人佩服的成就，同时他还有很值得人们学习的科学研究的思想、态度和方法。
他很重视实践，能把理论和生产、工程结合起来，把教学、科研和生产建设联为一体；他尊重别人的研究成果，善于与别人合作，并能使自己的学生也参加到自己的科学研究中去；他谦虚、谨慎，不怕前进中的困难和失败，始终保持致力于科学事业的乐观精神。
他一生中也提出过很多“失败”的见解和理论，但他不回避自己的错误，而是从中取得经验教训，因此也发表了许多为以后的科学研究者铭记的“名言”。
他在科学的道路上克服了很多困难，他自己认为“我们都感到，对困难必须重视，不能回避；应该把它放在心里，希望能够解决它。
无论如何，每个困难一定有解决的办法，虽然我们可能一生没有能找到”。
在1896年为他举行的任教五十年大会上，开尔文曾这样说过：“我在过去55年里所极力追求的科学进展，可以用‘失败’这个词来标志。
我现在不比50年以前当我开始担任教授时知道更多关于电和磁的力，或者关于以太、电与有重物之间的关系，或者关于化学亲合的性质。
在失败中必有一些悲伤；但是在科学的追求中，本身包围的必要努力带来了很多愉快的斗争，这就使科学家避免了苦闷，而或许还会使他在日常工作中相当“快乐”。
这反映了一个伟大科学家对于自己所从事的事业的乐观态度和宽阔胸怀。
约瑟夫·约翰·汤拇逊(Thomson，Joseph John。
1856——1940)，著名的英国物理学家，以其对电子和同位素的实验著称。
他是第三任卡文迪许实险室主任。
一幅他正在研究阴极射线管的肖像挂在实验室的麦克斯韦讲演厅里。
看上去，他不善于具体操作，但对仪器工作原理的理解却是非常敏捷的。
他发现了电子，并且获得了诺贝尔物理学奖。
渴望知识的名言或诗句
知识是心灵的眼睛（德雷克斯）知识是心灵的活动（本·琼森）知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量（丹·伯斯特）知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉（韦伯斯特）知识能使你增加一双眼睛（叙利亚）缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识（日本）少量的常识，当得大量的学问（英国）人们常说，常识是两点之间最短的直线（爱献生）人无常识，百事难成（哈利法克斯）常识很少会把我们引入歧途（爱·扬格）敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。
只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策（蒲柏）常识是人类的守护神（歌德）常识是我所知道的最高的通情达理（切斯特菲尔德）常识是本能，有足够的常识便是天才（肖伯纳）世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔）智者的智慧是一种不平常的常识（拉尔夫·英）常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路）常识并不是大家都知道的，常见的东西（伏尔泰）我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特·白哲特）引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智（伊朗）知识可羡，胜于财富（英国）知识越多越令人陶醉（威·柯珀）知识招引朋友（土耳其）没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人（印度）有知识的人会得到世人的美誉（朝鲜）知识比金子宝贵，因为金子买不到它（苏联）永不毁灭的无价之宝，是一个的学问（欧洲）黄金的宝藏比不上知识的宝藏（越南）积累知识，胜于积累金银（欧洲）与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问（蒙古）知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁（伊朗）学问胜于皇冠（欧洲）技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯（欧洲）实践是知识的母亲，知识是生活的明灯知识是智慧的火炬（英国）知识的用处就是夜行人的火把（阿拉伯）知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人（英国）知识是万物中的指路明灯（非洲）学问是心灵的慧眼（英国）知识就是力量（托·霍布斯）知识就是力量，时间就是生命人有知识，则有力矣（论衡）星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人（艾迪生）知识给世界带来光明，知识给人类增长财富（非洲）富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌---（苏联）知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大（苏联）送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿（斯里兰卡）知识就是飞上天的羽翼（英国）知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品（第欧根尼）知识是为老年准备的最好的食粮（亚里士多德）当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了----（切斯特菲尔德）学者的一天比不学无术的人一生还有价值（阿拉伯）阳光照亮世界，知识照亮人生人如果没有知识，无异于行尸走肉（托·因哲伦德）知识分子优于文盲，如同活人优于死人（亚里士多德）人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西（培根）除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威----（培根）正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞·约翰逊）知识的价值不在于占有，而在于使用（希腊）知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用（阿拉伯）有了知识不运用，等于耕耘播种（缅甸）无论你有多少知识，假如不用便是一无所知（阿拉伯）运用一分知识，需要十分积累（伊朗）如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解（斯宾塞）知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多（歌德）追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤----（培根）学识太广反而憨头憨脑（罗·伯顿）知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢（英国）知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手----（弗·夸尔斯）
关于德育与智育的关系的名言警句
德育与智育的关系的名言警句德是做人的根本。
根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。
并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(陶行知) 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
——赫尔巴特道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
——别林斯基名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——布贝尔关于学习与社会实践的名言警句 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 3毅力勤奋与成材的关系 的名言警句天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水.。
(爱因斯坦)岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
——《荀子·大略》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子·劝学》勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿世人缺乏的是毅力,而非气力。
——雨果 聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。
———— 牛顿4学习与娱乐的名言警句 一张一驰,文武之道.怠惰是贫穷的制造厂。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔5哲学，思辩与思维方法的名言警句 斯宾诺莎——“理性能使人自由。
”墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
〖明〗解缙 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》
什么是实践
什么是认识
实践和认识的辩证关系是什么
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.”对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识.
