和金庸的小说有关
扫地和尚一直是个谜一样的人物，射雕三部曲里MS都没在其他场景里出现过。
独孤求败，笑傲江湖里有啊……我看遍了金庸的小说也没发现他的年轻事迹 感觉这两个人物是比较突兀的，很好很强大 找到一篇写独孤求败的文 且说独孤求败 如意 独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象 非常深刻。
这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝 的意味。
独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现， 也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一 直在想，金庸的本意是什么
这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞 掠而过，刹那光辉，已成永恒。
其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑 冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故 事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。
后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出 千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。
我看独孤求败没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有 具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不 同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写 ，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜 有剑”的剑意引申的笔意。
独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。
看他留下的“独孤九剑 ”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已 可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑 ”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。
然而 也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。
他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他 的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法 开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧 ，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。
巨大的成功，同时就导致了 最大的失败。
看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求 败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”， 若说师从，则是师从“自然”。
这方法的高明自不待言。
单只山洪和潮水中练 剑两折，便让人心折不已。
试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗 ，那种豪气，实在不是常人能及。
但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心 胸的。
唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家 修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能 及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。
而杨 过，算是突破了，但仍然没有达到最高。
只有不以胜败为意，或说，以一个大 的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。
郭靖虽然武功上并没有 达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。
也因此，郭靖是永远不会有“求败 ”的悲凉的。
这是“小我”与“大我”的区分。
独孤求败，是局限于“小我”了。
世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功 绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好 妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。
金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙 会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十 八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。
金庸的书中有一种“正气”（这 是我至为欣赏的一点
）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是 江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。
“非不能也，是 不为也。
”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件 事。
否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手 的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很 大的悲剧。
武学的至理和人生的至理，何者重要
我认为是后者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。
但若为此而 杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。
所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对 的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和” ，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。
“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。
独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪” 之外，属“散人”类。
开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心” 不得。
他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气 之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事 事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而 生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便 沉湎于寂寞不可自拔了。
其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
不能不说杨过和郭靖。
杨过可说是独孤求败的传人，也比他做得好些，进 步些，但他并不是自发的，他本身，有“邪”的一面，但受郭靖的感化，趋向 于正，但这种“正”，是在等待小龙女的过程中的一些“副业”，有消遣的性 质（此话非常刻薄），那些英雄事迹，固然感人，然而他底子不足，所以无法 持续，因此虽然有更广阔的天地在前面，他也还是义无反顾地归隐古墓。
这在 事实上，也是独孤求败的做法。
但杨过却不会有独孤求败的悲凉。
而郭靖，郭靖没有受过“高等教育”，却立心极正，看似“愚忠”，然而 这是真正高风亮节，没有一点犹疑的献身精神，郭靖的“忠君爱国”，要点在 后面，“君”对他来说也就是“国”和“民”，郭靖的后期生命，事实上是全 然的奉献，直至最后战死襄阳，对郭靖来说，是苍凉的也是完美的终结，是“ 为国为民，侠之大者”的完美体现，这，才是真正的“侠”，名利如浮云，然 而心性高绝，无人能及，这境界，可称“不败”。
段王爷是谁 简介一下
如果问的是金庸系列，共有三个爷，按作品时间分：第段王爷是神雕里面的五绝南帝段智兴，虽然是大理皇帝，但因为向宋朝称臣，所以宋朝方面的人一般称呼他为段王爷或段皇爷；第二个段王爷是天龙八部中的大理镇南王段正淳；第三个段王爷是天龙八部中的大理宪宗皇帝段誉，其段王爷的称呼出自新修订的笑傲江湖，当中因为将吸星大法确认为北冥神功和化功大法的失传劣化版，小说中提到某位段王爷对北冥神功吸人内力的看法。
好看的小说。
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《英雄志》之类的。
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金庸这个名字，在华人世界中可谓是家喻户晓。
他不仅开创了中国第三代武侠小说，而且把中国近现代武侠小说推上了顶峰，对中国近现代文学产生了深远的影响。
作为武侠小说创作的大家，作为与古龙、梁羽生齐名的第三代武侠小说创作者中的代表人物，金庸先生出手不凡，从创作《书剑恩仇录》开始，在前后的二十年时间里，他接连创作了十四部武侠小说，几乎每部小说都取得了巨大的成功，他的作品在华人世界中普及程度之高，其艺术成就之高，可以说是无与伦比的。
为什么金庸先生能屡获成功，为什么他的武侠小说如此受欢迎，我想个中原因应该是仁者见仁，智者见智的。
作为金庸先生的拥趸之一，作为武侠小说迷之一，我想就我个人的体会浅谈一下金庸先生武侠小说成功之谜。
第一，金庸先生的博学多才，是他的武侠小说获得成功的基础。
众所周知，金庸先生于中国古代文学、历史、地理、人文风俗等无一不通，于儒家、道家、佛家学说也有精湛的研究，正因为如此，金庸先生再创作武侠小说时才会得心应手，显得如鱼得水。
且看金庸先生的武侠小说，大多与中国古代的历史有着紧密的联系，其武侠小说中的某些人物在历史上也是确有其人的。
金庸先生巧妙的把武侠小说的创作与中国古代历史融合起来，而且几乎达到了以假乱真的地步。
比如，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，金庸先生就是把人物置身于宋末的乱世之中，详细的描绘了宋、金、元之间的民族矛盾，描绘了宋与元之间长达几十年的战争，仿佛把我们每一位读者都带到了宋末的中国，在我们面前展示出了一幅波澜壮阔的历史画卷。
在金庸先生的武侠小说中，他的博学还体现在很多方面。
在金庸的笔下，琴、棋、书、画皆可练就绝世神功，如《笑傲江湖》中的江南四友，他在《倚天屠龙记》中对银钩铁划张翠山那一套书法武功的刻画，让人惊叹于他对中国书法的精深的研究，而他在《天龙八部》中对于“珍珑”棋局的构想，更让读者对于他的奇思妙想和对围棋的研究惊叹不已。
而金庸对于中国古代阴阳五行八卦的理解也深深地融入了武侠小说中，小说中高深的武功往往是与五行八卦结合在一起的。
另外，在金庸的小说中，高深的佛法，精深的佛理，在人物口中往往脱口而出，不能不让人叹服于金大侠对佛教研究之深。
总之，金庸先生的博学多才，不仅为他的创作提供了源泉，也丰富了他创作的手法和类型，更为重要的是，小说中涉及的历史、地理、人文科学等等知识，深深地吸引了每一位读者，让读者如饥似渴的吸取着书中的营养。
第二，深刻的矛盾冲突是引人入胜的关键。
在金庸的武侠小说中，伴随着故事情节发展的，是一个又一个的矛盾冲突。
比如，在《射雕英雄传》中，一开始作者就安排了包惜弱救完颜洪烈，而完颜洪烈为了霸占她，竟然杀了包氏的丈夫和其义兄，却善待了包氏和其子，从此，包惜弱就陷入了家仇国恨和个人感情的纠葛之中，也为杨康认贼做父作了铺垫。
而在郭靖的身上，更纠缠着数不清的矛盾冲突——郭靖从小被成吉思汗抚养长大，和拖雷结为安答，和华筝公主青梅竹马，到最后却不得不为了民族大义和成吉思汗反目成仇，甚至于去刺杀拖雷，为了和黄蓉而舍弃华筝；他从小受江南七怪传道授业，情同父子，后来，为了替自己的几个师父报仇，情急之下，差点错怪了黄蓉，等等。
又如在《神雕侠侣》中，主人公杨过的身上，也体现着种种矛盾冲突。
杨过很小的时候就没爹没娘，一个人流落江湖，好不容易遇到了郭靖、黄蓉夫妇，可是黄蓉对他始终心存戒心，郭芙、武家兄弟也总是欺负于他；在桃花岛实在混不下去了，被憨厚的郭靖送到了全真教，却遇到了人面兽心、唯利是图的赵志敬做老师；天天被师父和师兄弟欺负，终于爆发了一次，却打伤了人，闯了祸；逃到了古墓派，总算是有了容身之处，而且小龙女也对他渐生情愫，可是两人刚打算出墓闯荡江湖之际，却因为尹志平暗中施恶而产生误会，小龙女也离开了杨过；之后两个人虽然复又相聚，但却因为种种误会，总是聚而又分，甚至为了让杨过安心治疗情花之毒，小龙女又再次离开杨过，直到十六年后再相聚才永世不分离；为人风流倜傥、仪表人才，却被郭芙斩断了右臂，成为了残疾人；郭靖对他疼爱有加，如同己出，他却为报父仇，欲除之而后快。
一言而蔽之，激烈的矛盾冲突在杨过身上时时纠葛在一起，不仅把他放到了冲突的漩涡，也让他比一般的人更为成熟。
正如金庸先生自己所说，激烈的矛盾冲突更能引人入胜，更能增加作品的感染力，让每一位读者在欣赏武侠小说的过程中，不自觉的随着主人公的喜而喜，随着主人公的悲而悲，也更加能融入到小说所描绘的武林世界中。
第三，对人物有血有肉的描写，是金庸武侠小说成功的关键。
作为武侠小说，刻画英雄人物是其中最主要的一个内容。
而金庸武侠小说对人物成功的刻画，更是有其独到之处。
金庸先生对人物的刻画重在从人物的内心深处、从人物的品质来进行。
比如，在《射雕英雄传》中，金庸先生刻画郭靖这么一个人物，就有不同凡响之处。
郭靖能威震武林、人人敬仰，不是单凭自己有着一身震烁古今的武功就能做到的，更是靠着他扶危济困、主持正义的侠义精神，靠着他义守襄阳，抵御外侮的实际行动。
正如郭靖自己所说，“为国为民，侠之大者。
”正因为“为国为民”，因此，郭靖这个人物的形象在读者心目中必然是高大的、光辉的，也比一般的武侠小说中单靠武功取胜的武侠高出了一个档次。
又如，在《天龙八部》中，金庸先生刻画了箫峰这个深入人心的人物。
小说起初，乔峰作为丐帮帮主，屡次率众抵御辽兵入侵，杀伤辽兵甚重，立下赫赫大功，后来，他被人陷害，与中原武林反目成仇，投靠辽国作了高官，人生的巨变，特殊的遭遇，使他终于认识到，辽国也有好人，大宋也有奸贼，辽国与大宋相争，死伤的都是无辜百姓，因此，他才多次力主辽、宋和平相处，直至最后以死相谏。
箫峰这个人物，到最后无疑已经成了一个维护国际和平的国际主义战士，其精神境界之高，可以说已经超越了当时封建社会人们狭隘的民族主义精神，在读者心中，箫峰的高大形象简直就是空前绝后的。
总之，金庸先生武侠小说的成功，原因是多方面的，是金庸先生高超创作水平的体现。
研究金庸先生成功的原因，不仅能帮助创作者提高自己的创作水平，更能提高我国通俗文学的整体水平，使我们能欣赏到更多、更好的文学作平
天龙八部少林寺里的扫地僧的真实身份是什么
古龙比较推陈出新、风格独到。
金庸则所学精深博杂，有着一种浓郁的佛理和儒侠气质。
古龙的侠更贴近生活中的人物，而金庸的侠却超脱于生活，一个似乎是就在你身边的人，一个是高不可攀的理想中的形象。
但金书中也有例外，比如笑傲江湖中的令狐冲，就是个非常生活化的人。
古龙的书有时候高开低走，所书数量不少，但难免良莠不齐，金书除了他的开山作书剑恩仇录之外，其他的都还严谨精彩，但鹿鼎记也有过几次争议。
看古龙的书的人，可能在性格中更注重自我，对于生活有着热忱的态度，也会去喜欢残缺的美，有一点细腻，有一点欢乐，有一点惆怅，也有一点悲伤，也是一种最自然的“我”的体现，也是一种小资。
之所以不喜欢看金庸，可能是因为觉得金书中的人物虽然有着一个非常高的高度，但却像是一个说教似的人物，会被逆反的情绪抵触。
其实两个人都已经是武侠小说世界里的大家，一个是当之无愧的集大成者，一个是剑走偏锋的浪荡文人。
一个表面面不拉几，但却结构严谨，处处彰显其功力。
一个推陈出新，文字简单却流畅，使人玩味无穷。
一个塑造的侠讲究“侠之大者”，一个塑造的侠讲究“我爱生活”。
两个人的侠都有一个共同点，就是虽然都身负一身盖世武功，却在人生的道路上仍旧不如意，萧峰如是，李寻欢亦如是。
这就是比之二三流小说家的最大不同，往往二三流的武侠小说里，主角帅的简直惊为天人，随便遇到一个女子都能令其芳心荡漾，然后就是学了一身旷世神功，无敌于天下，让人看得好像是闲人闲聊闲吹牛，屌丝作着白日梦。
