对于企业文化的建设有什么看法和建议
如何塑造企业文化，主要包括： 中国缺少的并不是先进的文化理念和优秀的人才，缺乏的是正确理解企业文化，并将其转化为企业的管理制度和员工的日常工作，并全力推行的管理者。
在我们长期为企业做企业文化咨询的过程中，结合中国实际，总结出许多行之有效的塑造方法。
一、 提炼企业经营理念并加以宣讲 1． 行业特点分析：企业文化要与行业特性和企业的经营特点相一致，别人的企业文化，未必适合你的企业。
2． 广泛征求意见：企业文化并非只是高层的一己之见，要得到大家的认同，首先要征求大家的意见，很多人把企业文化认为是总经理文化、高层文化，这是不对的，企业文化首先应该企业大多数员工都认同的文化。
为了做到这一点，企业高层管理者应该创造各种机会让全体员工参与进来，共同探讨公司的文化。
不妨先由高层制造危机感，让大家产生文化变革的需求和动机，然后在各个层面征求意见，取得对原有文化糟粕和优势的认知，最后采取扬弃的办法，保留原有企业文化的精华部分，并广泛进行宣扬，让全体员工都知道公司的企业文化是怎么产生的。
3． 提炼核心理念：在我们为企业做咨询的过程中，首先问企业老总的一句话就是：“您能用一句话或者一个词来概括公司的文化吗
”很多企业的老总都要思考半天，其实如果不是在第一秒就回答出答案，这时答案已经不重要了，说明这个企业的文化并不明晰，连老总都不能马上说出，更何况基层的员工呢
因此，我们在为企业做咨询时，都是建议企业必须首先树立自己的核心价值观念，而且要成为企业员工都认知和认同的理念，同时在做品牌推广时，要让客户和顾客也认同企业的这种价值观念。
比如海尔，“真诚到永远”已经由最初的产品和品牌的理念，上升为一个企业的理念，成为海尔企业文化的核心。
4． 扩展为理念体系：企业应该有一个核心的价值理念，但基于这样的理念，还必须拓展为企业各个层面的管理思想和方法，这样才能使企业文化理念体系完整起来。
比如海尔，围绕他的核心理念，形成了完整的理念体系：人才理念——海尔赛马不相马；质量理念——有缺陷的产品就是废品；兼并理念——吃修克鱼；研发理念——用户的难题就是我们的难题。
在这些理念背后，又有相应的办法和制度作为支撑，使整个理念体系变得生动而有效。
5． 沟通渠道建设：企业理念要得到员工的认同，必须在企业的各个沟通渠道进行宣传和阐释，企业内刊、板报、宣传栏、各种会议、研讨会、局域网，都应该成为企业文化宣传的工具，要让员工深刻理解公司的文化是什么，怎么做才符合公司的文化。
同时，企业高层在接受媒体采访时，应有意识地宣扬企业的文化，让顾客和客户认知本公司的文化，只有产生了对企业文化的认同，才能成为公司的忠诚客户。
二、 转化为相应的制度 1． 把制度落到纸面：不少企业的企业文化建设只停留在理念宣传的阶段，不能深入进行塑造，一方面在于领导者缺乏系统建设企业文化的决心和勇气，另外一方面就是对企业文化的塑造有误解，认为企业文化是以理念塑造为主的，如果把他变成制度，就会削弱企业文化的凝聚作用。
其实并非如此，优秀的文化要落到纸面，让大家有法可依，有章可寻。
尤其对于人力资源制度，包括招聘、培训、考核、薪酬、任免、奖惩等，都应该深刻体现出公司的企业文化。
著名的惠普公司，他的文化非常强调对人才的培养，因此他制定了完善的培训制度，员工从入职开始，就一步步地接受各种有针对性的培训。
另外，作为制度的一部分，惠普把培训也列入每个经理人的职责，他们90%的培训课程是由经理们上的。
在惠普公司的理念中，认为这是投入产出比最高的投资。
惠普公司只所以能成为行业内的楷模，就在于不仅树立了一种优秀的“以人为本”的文化，更把这种文化生根发芽，制定了科学的制度来落实这些优秀的理念。
2． 存在就是合理吗
不少企业重新树立了自己的文化，但是如何修改公司现有的各项制度，使其与公司的文化相融合，是个难点。
在我们做咨询的过程中发现，不少企业的管理者发出这样的疑问：“你们做的制度的确很科学，可我们现在的制度感觉更合理。
”请问“存在的就一定是合理的吗
”企业多年形成的制度有很多历史的、现实的和人为的原因，在进行战略调整、文化重塑和组织变革后，很多制度已经根本不适应企业的发展了，比如很多企业的薪酬政策，很明显的有忽视绩效考核、因人而异、级差过小的现象，但是企业同时担心如果实行市场化的薪酬制度后，会激发员工的矛盾，引发企业的不稳定，因此陷入取舍的两难之中。
企业里有不少领导者最初是变革的积极推动者，可一旦这种变革有损自己的利益，他马上就会成为反对力量。
所以在进行企业文化塑造时，企业领导者必须先问问自己，下定决心了吗
自己会首先遵守相应的规章制度吗
三、 理念故事化，故事理念化，并进行宣传 1． 理念故事化：优秀的企业文化并不是只让企业的中高层管理者认同，而是让所有的员工，甚至是临时的员工都认同你，这才叫卓越的企业文化。
企业在导入新的企业文化时，首先应该根据自己提炼的理念体系，找出企业内部现在或者过去相应的先进人物、事迹进行宣传和表扬，并从企业文化的角度进行重新阐释。
海尔总裁张瑞敏“砸冰箱”的故事耳熟能详，是理念故事化的典范。
2． 故事理念化：在企业文化的长期建设中，先进人物的评选和宣传要以理念为核心，注重从理念方面对先进的人物和事迹进行提炼，对符合企业文化的人物和事迹进行宣传报道。
在一家合资公司的企业文化咨询项目中，我们帮助他们按照企业文化的要求进行先进人物的评选，并在公司内部和相关媒体进行了广泛的宣传，让全体员工都知道为什么他们是先进，他们做的哪些事是符合公司的企业文化的，这样的榜样为其他员工树立了一面旗帜，同时也使企业文化的推广变得具体而生动。
四、 跨越沟通，让你离员工更近 1． 称呼的艺术：企业文化要大处着眼，小处着手。
不要以为企业文化有多高深，作为高层管理者，只要你在日常工作中稍加注意，一样能塑造出浓浓的企业文化氛围。
在惠普，即使对董事长，都是直呼其名。
同样的，在联想集团，从总经理到基层员工，大家都提倡直呼其名。
通过这样的称呼，拉近员工之间的心理距离，从而提升员工之间的凝聚力。
如果您是以为老板，明天见到你的一位下属，试着只叫他的名字，看看效果如何。
2． 定期走访：高层管理者是企业文化的“设计师”和“牧师”，既是建设者，也是传播者。
不要离你的员工太远，抽出时间到你“大厦”的建筑现场看看那些辛勤工作的“工人”们，慰问一下他们，并适时地传播你的文化，这非常有效。
通用电器在自己的价值观里，明确提出“痛恨官僚主义”，提倡管理人员深入基层，进行调查走访。
总裁韦尔奇经常找一些中层和基层主管进行沟通，他的一句名言就是“沟通、沟通、再沟通”。
3． 定期接见：不管是大型的公司，还是小型的企业，作为高层管理人员，定期（每月或者每季）安排一个固定的时间，单独会见一下那些来自公司基层的员工，可以是表现突出的，也可以是问题员工，倾听他们的意见和建议，不仅使您更具亲和力，而且使组织减少官僚作风，保持沟通的顺畅，让您更多的了解基层的真实情况。
五、 以身作则，最为关键 1． 企业高层的角色：作为企业文化的建筑师，高层管理人员承担着企业文化建设最重要也最直接的工作。
有一次一个企业老总问我：“你觉得塑造企业文化什么最关键
”我告诉他：“是你先把自己塑造成为企业文化的楷模!”一些企业高层管理者总感觉企业文化是为了激励和约束员工，其实更应该激励和约束的，恰恰是那些企业文化的塑造者，他们的一言一行都对企业文化的形成和推广起着至关重要的作用。
一次我辅导一家企业做企业文化，他们老总说自己非常重视人才，希望企业理念在这方面有所体现，在我们谈话时，恰好安排要面试一个中层经理，当他的秘书告诉他面试者来了时，他却满不在乎地说：“让他再等半个小时，我有事走不开。
”一件小事足以体现他对人才的重视程度了。
企业的高层领导往往是各种理念、制度的直接破坏者，他们负面的言行对企业文化的破坏作用更大。
2． 从点滴做起：很多企业在进行企业文化塑造时，喜欢大张旗鼓地开展一些活动、培训和研讨，其实企业文化的精髓更集中在企业日常管理的点点滴滴上。
作为企业管理者，不管是高层还是中层，都应该从自己的工作出发，首先改变自己的观念和作风，从小事做起，从身边做起。
在思科，广泛流传着这样一个故事，一位思科总部的员工看到他们的总裁钱珀思先生，大老远地从街对面小跑着过来，这位员工后来才知道，原来钱珀斯先生看到公司门口的停车位已满，就把车停到街对面，但又有几位重要的客人在等着他，所以他只好几乎是小跑着回公司了。
因为在思科，最好的停车位是留给员工的，管理人员哪怕是全球总裁也不享有特权。
再比如GE公司，他有一个价值观的卡片，要求每个人必须随身携带，就连总裁，也随时都拿出这个卡片，对员工进行宣传，对顾客进行讲解。
试想我们国内的许多公司高层管理者，你有这些世界一流公司总裁的理念和作风吗
塑造企业文化的办法有很多，但根本的还在于企业管理者尤其是高层管理者，有没有决心和勇气先把自己塑造为企业文化的典范，能不能首先自己先认同并传播公司的文化，这是决定企业文化成败的关键。
为什么知识不等于能力
认为是使力量大的武器，你懂杠杆知识，但这不是你1撬石头，而是使力量变大使所需力量变小，这只是一个途径，而不等于力量正方：可以延伸力量的概念，当然不一定是物理的力量增大，知识改变命运，这也是大力量。
可以有许多励志例子反方：鲁迅笔下的“两脚书橱”就是有知识不会运用的人，碌碌无为而终，何谈力量。
知识只是运用的规律改变一些曾经难以实现的条件，只是科技历史的进步，换了更加好的方式，不一定是力量。
如果知识就是力量，就是这个词，就是等同关系，难道说力量就是知识吗
那为什么要学习要问要探究，练肌肉不是也可以吗
因为对方辩友说知识就是力量嘛
我方认为知识不等于力量，不是说里面没有推动的力量，而且知识是包含方方面面的。
不然什么叫素质教育嘛，什么说和谐发展嘛。
所以我方认为，知识不等于力量正方的立场，应该是说，知识是一种潜在的力量。
而反方更侧重于论述，知识并不必然能转化成力量。
无论是征服自然还是什么的。
真主创造你们，然后使你们死亡。
你们中有人复返于一生中最恶劣的阶段，以致他在有知识之后又变得一无所知。
——《古兰经》（16：70）“知识就是力量”是科学家兼文学家培根的名言，曾经激励过多少有志青年。
诚然，当人们有了一定知识后，对任何事情和问题的看法或认识肯定与那些没有知识的人会更加理性和更加准确，但这个“力量”所代表的应该是根据社会和人们现实生活中做需要的能力和财富。
而根据当今社会大量的事实证明，知识并不等于力量。
《古兰经》说有些人在“有知识之后又变得一无所知道”，又说：“知识来临他们后，他们才为互相嫉妒而分派别。
”（42：14）可见“知识”有时也会有消极的作用，不一定所有的知识都是推进社会发展的力量。
穆罕默德圣人每日祈祷说：“主啊
求你教给我有益的知识吧。
”伊斯兰十分重视学习知识，把求知列为主命，但是，重点强调学习“有益”的知识。
而不是把学习所有的知识都列为主命。
如果说知识等于力量，那么，为什么当今的许多有知识的大学生都找不到工作
我们从新闻上看到：北大毕业生陆步轩毕业后去卖肉了，他可是名牌大学的学生。
我们还见到一些很有学问却贫穷了一生，甚至连自己都养不活，终生一事无成的人。
与此同时，我们也见到了那些大字不识几个，却事业有成，成为房地产大亨，他手下的雇员都是本科毕业的大学生的人。
这些没多少“知识”的人成功后，捐资建校，赞助各种公益事业，造福桑梓，为社会做出了贡献，他们的力量不小。
鲁迅笔下的孔乙己很有学问，因为他知道“回”字有四种写法，但他依然活的毫无“力量”可言。
我们并不想去否定名人名言，更何况这是一句激励人们奋发向上的至理名言。
也不是大谈知识无用论。
而是在今天的社会中，的确就出现我们所不愿看到的“知识并不等于力量”的现象，那么知识怎样才能成为力量呢
我们说知识不等于力量，是因为知识不等于能力。
现在学校里高分低能的学生很多，也就说明了这一点，对于这些学生，知识只是一本书，而他的大脑就像一个电脑硬盘。
他学知识就像在电脑硬盘里储存文件一样。
一台装满整个图书馆的电脑，依然只是一个工具，它自己不能独立完成任何工作。
人所学到的知识，有些只有转变成思想，继而由思想转变成观念，观念再去支配行动，只有行动才能产生结果。
有些知识要用于社会实践和工作中，最终才能真正地转化成为能力。
由知识到力量最重要的是应有个转换过程。
如果你只是读死书、死读书，而你所学的东西在社会实践与工作中不能派上用场，学非所用，那这种知识是没有任何力量的。
知识并不等于力量，开卷也未必一定有益。
鲁迅先生曾经翻译过一本日本作家的随笔集，其中《徒然的笃学》一篇就举过一个典型的事例：英国的亚克敦，家境优裕，终身笃学，“他的书斋里，整整排着大约七万卷的图书；据说每一部每一卷，又都遗有他的手迹而且在余白上，还用铅笔的细字，记出各种意见和校勘。
他的无尽的知识，相传是没有一个人不惊服的。
”他至少认真读了七万卷书，而成果怎么样呢
”作者写道：“虽然如此，而他之为政治家，却什么也没有成就；之为历史家，也到死为止，并不留下什么著作……不过将无尽的知识，徒然搬进了他的坟墓而已。
” 有些人读了对他来说没有一点用处的书；还有的人知识很丰富，但却没有把所掌握的知识转化成属于自己的东西，这些知识都不是力量。
所以，读书要选有益的书，学习要学有用的知识。
并且把你所知道的落实在你的行动上，这样，你的知识才有可能成为力量。
——马石头《石头读经典》知识不是力量，其实这个辩题你不要否定知识，然后也不一定非要说不是，只要不全是就够了，不全是就等于不是，而你非要肯定的说不是，会很困难。
1.从力量的意思来看：首先从狭义上来讲，力量的意思是力气，有分量，那么当然知识不可能等同于力量，所以知识不是力量。
从广义，力量还有能力，作用，效力的意思，虽然知识能够给人或世界带来一些作用和效力，我们不可能否定知识的重要性，但是却不能简单的把对于人和世界的改变以及几步归纳为知识的结果，这里面还包括人的意志、社会实践、方法等很多方面，所以知识不能简单的说就是力量，应该是力量不仅仅是知识。
2.从知识来看，知识分为好多种，有社会科学有自然科学等，学习知识知识让人学会一种思维方式，然后去运用知识去解决实际问题。
但是，并不是所有的知识都能都世界进步起作用或是积极的作用。
并且在改造人和世界的过程中是人的实践占了主导地位，为不是知识，知识只是在人的实践过程中起到了一定的作用，而不是全部，并且在实践中人们慢慢修改着对知识的认识，没有知识永远是真理。
所以知识不是力量，或不能简单这么说。
3.知识就是力量这句话的提出是有其特定环境和历史背景的，培根作为一个唯物主义和整个现代实验科学的始主肯定也没想到他的这句话会在后世成为一个辩题，因为明显这个辩题脱离了实际的情况，不符合唯物主义基本原理，把知识绝对化了
脱离了特定的实际情况和思维，非要说知识就是力量肯定培根先生也不会同意的。
你在好好想想吧，其实楼上说一些不好的例子比如犯罪，这些不能证明知识不是力量，恰恰说明了知识是力量，知识力量是带有灰色或是毁灭的
知识不一定等于力量 【原创】作者：尧舜安 “知识就是力量”这句话好像是大科学家兼大文学家培根的名言，这句话曾经激励过多少有志青年。
诚然，当人们有了一定知识后，对任何事情和问题的看法或认识肯定与那些没有知识的人想必会更加理性和更加准确，但是我们今天所说的“知识不一定等于力量”是因为这个力量所代表的究竟是什么
笔者认为，这个力量应该根据社会和人们现实生活的需要，它所代表的应该是能力、经验和财富。
而在当今社会看来，“知识就是力量”这句话就不完全正确，甚至说对人们有着误导作用。
我们知道，我们通常把那些读过很多书的人们比作知识分子；我们还把那些大学生，研究生甚至学位更高的人们比作有知识的人。
尤其是对那些在名牌大学毕业的学生，更认为他们是优秀的知识人才。
但是现实是残酷的，你说知识就是力量，那为什么当今许多大学生，甚至名牌大学生却屡屡找不上工作
为什么前一阵子吵得沸沸扬扬的北大学子陆步轩要去杀猪卖肉
为什么有那么多优秀的大学生因为找不到工作而沦为苦力甚至沿街乞讨
有人说；“陆步轩不应该去卖猪肉，他是北大毕业的学生，是名牌大学的学生，是大知识分子等等。
”而广大社会老百姓却认为：“你是知识分子没错，但你的知识没人欣赏，你的知识不能用于工作，那你的知识就不值钱；你为了生活，为了生存，你只有去卖猪肉，甚至去扫大街。
” 笔者曾经在一家企业招聘营销人员时，就有一位XX大学毕业的学生亲口对我说：“请您无论如何都要收下我，不然我明天可能就要去沿街讨饭了，我找工作找了三个月，所有的钱全部花光了，再没有工作我只能去乞讨。
”尽管这可能是谎言（后来经证实确属事实），但我还是动了恻隐之心，收留了他。
但当时我就在想，他们是有知识，那他们的力量又跑到哪里去了
今天我们并不想去否定伟人或是哲人所说的“金玉良言”，因为时代在发展，社会在进步，而知识就是力量应该在任何时代都是激励人们奋发向上的至理名言。
可是在今天的社会中，的却就出现我们所不愿看到的“知识就不一定等于力量”的现象，那么知识怎样才能成为力量呢
知识到力量（能力、经验、财富等综合技能）有个转换过程，学以致用，你的知识能在社会实践和具体工作中派上用场（则还要看每个人的悟性高低），再通过一定时间的历练和积累，这时你才可能有那么一些力量。
如果某某人只是读死书、死读书，而后面在社会实践与工作中所学的东西不能派上用场（学非所用），那将是一件很糟糕的事情，你说你的知识还能是力量吗
我有一位朋友，是学林业的，博士生毕业，曾经下海到海南找工作，一连找了两个多月却到处碰壁，我问他：“你是学林业的，而海南正是热带林业丰富之地，怎么会没人要
”朋友长叹：“我是研究寒带林业的，对热带植物没有研究过，一窍不通
”我又说：“这好办，你就改一下专业，不就一字之差吗
”可他怎么说：“改不了，一字之差却天壤之别，如果真要去做，那还不如一个本科生。
”，就这样后来还是打道回府去了。
因此，我们要清楚的知道，我们所学到的任何知识都要能正确用于社会实践和工作中你才可能逐渐产生力量，最终真正转化成为你的能力、经验和财富。
开卷有没有益
送给你一篇文章，论读书的坏处论读书的坏处周涛读书有没有坏处呢
有人说“开卷有益，那就是主张只有好处没有坏处。
我以为，世上万事万物均包含有好、坏两个方面的因素，因环境、条件、对象情况的不同而异，纯粹只带来好的结果的事物是没有的，读书也不例外。
只是里来人们强调读书有益的方面多，而对读书的坏处方面研究、探讨的少。
读书是一种容易产生幻觉的行为。
我们面对的是一些文字符号，这些文字本身有这几千上万年积淀的魔力——它没有图像却往往比图画更逼真，没有色彩却常常比一切花朵更缤纷灿烂，而且，它的每一个字几乎都是一个琴键，组合、碰撞出清脆迷人的乐感……上穷碧落下黄泉，文字所能诱发的幻觉世界也是无尽的
所以读书是一件足能令人迷醉成癖的事，这充分说明了书的性质，即现实生活对人的感发一经通过文字这道奇异的过滤之门，就已经不再是现实，而是现实经过一个人的大脑心灵凝缩而成的符号，他需要另一个人用自己的全部修养去破译，破译出来的，当然与现实距离更大。
书已经不是现实了，它是现实经过人的心灵过滤、创造出的一个新的实体，它像现实，却不等于现实。
许多痴迷的读书人的可笑之处正在这里。
迷醉于书中的世界时，自会疏离并陌生了现实世界；书那么小，但是这32开本的袖里乾坤却是那么浩瀚博大、融汇古今；它的不受时空限制的属性是他比现实生活这一明显受制于时空局限的世界显得更有魅力、更富于主体精神；然而正是这一点，使习惯于在精神历史的太空里遨游的人们，每每降临到现实的山峦土地时便现出艰难，现实是铁硬的，有其自身规律不以人的意志为转移的，对于个人或一部分人来说甚至是冷酷的、不讲道理的。
书里的世界既然与现实的世界有这么大的差距，就容易造成嗜好读书而现实阅历较为单薄的人与生活格格不入。
读书使人幻想，而现实实际；读书使人超前，而现实艰难；读书使人精神飞扬，而现实却迫使人压抑自我……如此这般，“书生意气，挥斥方遒”只能是纸面上的工夫，实现起来，即使是那样的天才，也还得去慢慢走那个万里长征。
由此还可以研究的，是读书缺乏现场感知。
不仅是读书，一切传播媒介，电影、电视、广播、录音，无论科学手段多么逼真，都无法代替现场体验，读书也是如此。
一个小镇上的人，无论他看了多少有关大都市的书籍和电视，他还是不能算得上了解那座都市，他第一次进入那都市时，仍然会感到陌生慌乱，手足无措。
看书和看电视时，主体是优越的、超脱的，他的心理安全不受影响，他完全是欣赏的姿态。
但是一旦参与进去就完全不一样了，参与现实和超脱现实之外的欣赏、批评完全是两回事。
许多在书里感人泪下的情节与场景，在现实中是无法照搬的，如果照搬，可能会使自己尴尬，别人厌恶。
许许多多的人生悲剧也恰是由这种书的教养与现实生存的不谐酿成的。
青灯黄卷也好，白首穷经也好，一旦脱离了对社会现状的调查研究、体察思考，总不免是跛足的，最终悟得一声“读书误我
”的长叹。
说“人生识字糊涂始”的，说“若个书生万户侯”的，都不仅仅是牢骚，而是对读书所带来的坏处那一面的觉悟和触摸。
到了今天，无非是应该使现代人活得更清醒、更自觉罢了。
说到底，学习和实践，读万卷书和行万里路，两个方面，缺一不可，还是一个老话题。
读过上文之后您是否有所感悟
悬赏分高高........来帮帮我呀
如果盲目开卷，未必有益。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。
”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。
那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。
如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。
也没有一本书的内容是全部正确的。
尽管开卷有益是个成语，但我任为：如果盲目开卷，未必有益。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。
”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。
那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。
如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。
也没有一本书的内容是全部正确的。
开卷未必有益，因为我们觉得有的人读了很多书，他好的没有学到，坏的倒学了不少.我们认为开卷未必有益，是觉得现在市场上有许多书，内容不健康，它们根本无法对人类的发展起到任何作用，反而还有负面的影响。
我们认为现在人们阅读，只有选择性的阅读才能有所收获，那些不加选择的阅读对增长人的才干是没
她不喜欢我，可是不想放弃我
我作为女生 肯定选对我好的 感觉 这东西真的可以慢慢培养出来的我就是这样 现在我和我男朋友也挺好的 听你说了这么多 你还是喜欢他的 是不 那就努力把握住吧 两个人在一起试试看 或许真的适合也不一定 你也不必太委屈自己 没准 他也不是你的那杯 但是现在看来你真的很喜欢他 所以别轻易放弃 告诉他你的想法 试着交往 试试看 如果是结婚 还是找能在一起聊天 一起沟通的比较好 虽然少了激情 但是会收获地久天长的稳定 到底怎么办 还得看你的直觉 爱他 就抓住她
开卷无益辩论词短的
尽管开卷有益是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。
”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。
那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。
如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。
也没有一本书的内容是全部正确的。
尽管开卷有益是个成语，但我任为：如果盲目开卷，未必有益。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。
”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。
那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。
如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。
也没有一本书的内容是全部正确的。
正方：开卷有益 在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。
多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。
我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。
这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。
只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。
大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
-------------------------------------------------------------------------------- 开卷有益的由来是宋太祖说过:只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的. 至于开卷未必有益,是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是开卷有害,那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说无益~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点)沃来告诉你怎样辩论好 开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的. 至于开卷未必有益,是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是开卷有害,那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说无益~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点). 既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地! 人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。
“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。
试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗
“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。
”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。
同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。
有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。
”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。
那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。
如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
成长经历中受过挫折，自卑没自信怎么办
*很明显你是十分想参加工作的，因为没有工作已经或是正在让你很难受;*既然难受是由于没工作所引的，那唯一的解决办法就是去参加工作，没第二条路可行;*你认为自己“没自信 还没主见 见硬就回 自卑 内向 什么工作都没做过 没有工作经验而且不爱说话”等等，这些也许是真的，但这些毕竟只是你自己的判断，未必就那么客观或严重，而且你至少没看见自己对工作的热情，也许还包含着认真、自己的特长、服从管理等等因素。
现在的许多岗位就需要踏实干活、听话的;*先期可以做些不需要拿主意、不需多说话、不需经验的工作，甚至工资都可以要少些，因为你第一步的目的是要经历，是以锻炼为目的的;*任何人都会在认真的工作中得到成长,你的那些自我看法也必将随着工作成绩的取得而改变。
