急求议论文!!!题目:<面对无知> (最好能结合<宽容序言>)
1：少年无知-关于黑色文学(议论文)每当我看到这么多的人写出大家看得云里雾里的文章时，我还真像被虚空的雾呛到似地眼前一黑。
醒过来时，细想，这是不是就是所谓的黑色文学。
现在写字的人有两种嗜好，不敢说是毛病，就是要么擦了很多脂粉，要么干脆不擦，抹些泥巴，两者差距之大，但不乏拥护者。
这便是为何如今金子比不上石头的原因。
我认为评论是没有用的东西，因为评论来评论去根本不会改变什么，顶多不满的跳蚤发发牢骚。
有人看后一笑，笑有耳边风性质，左脸颊笑了，右脸颊就可能垂了；有人看后一震，心灵产生了共鸣。
睡了觉后就平了；有人看后一怒，咬得龇牙咧嘴，只恨不能身临其境删那作者一巴掌，几天后气消了说不定这怒气也当屁给放了。
但有时人若孤注一掷只会往上看时，是应该看看那寂寞的跳蚤。
不知哪一天起，中国的部分人都开始忧郁起来，且状况可大可小，一天到晚杞人忧天，可是天又没塌，他便有了灭天之欲。
其实，这个成语严格来说不符合这群人，因为那成语里的人是真怕。
而他们却怕地开心，他们时常会因为一只蝴蝶，一朵花，一次邂逅等等而对月长吁，且每次都会把情感涂鸦在纸上，久而久之就成了必备的课程，也成了名副其实的条件反射。
凡事不问如何。
只问是否可以悲伤。
到最后也不知为何要写了。
纸上往往喜欢堆砌。
他可以看到一朵花，说： “那伤痛的花瓣揉碎了在我寂寞的心里。
绽裂了。
” 若生理上真能允许，那就不是人了。
他看到一棵草，可以说： “那寂静的森林到底湮没了谁的思念。
” 不知什么心到底可以用小草来湮没。
也算奇了。
华丽本无过。
人靠衣装，佛靠金装，佛不穿金装穿银装那是不正经。
爷不穿银装穿布装那是假布衣。
虽然两者本质没什么区别，所以文章也需化妆，可也不是“多多益善”，无节制便成了妓女用化妆品。
人本不怎么漂亮，还涂了那么多。
冲着人妖艳。
刚开始还可能会看几眼，可时间长了，人也会犯腻，受不了。
那文章给人太多幼稚的成熟，总感觉世界要塌了塌了，人类无知无知，世界荒谬荒谬，追溯其渊是一枝细笔和一只粗手。
“为赋新词强说愁”，现在那忧伤弥漫的文章很可能就是坐在空调里写出来的。
这纯粹是荒唐的闹剧，若世界真有他们眼中的悲观，他们是没有时间，没有资源，去写那种东西。
但他们也是至情中人，只是那东西并没有什么价值。
不是说冷酷到没有价值的东西就该取缔，而是没有价值，但不危害的东西应该收敛。
抒发情感的不必写那么肉麻矫情地去出版，因为别人还需花了钱买伤痛，就怕有见解的是花了钱买愤怒。
关于叛逆。
叛逆这词被广大80后和90后的诠释得完美。
甚至以此显摆。
不过再怎么推崇，坏的就是坏的。
一群人再怎么崇拜一强盗也不能说那强盗是好人，只能说那群愚民品位低劣。
有人说不怕有流氓，就怕流氓有文化。
其实这话不成立，流氓就是没文化，文化的范畴很广，不是说玩几个文字游戏，识几个丁就可以自称文化怎么怎么样了。
流氓又犯了其中很多的忌讳，没见过有文化的人嫖妓吧
他们嘴中的有文化其实是打着文学名义进行的荒唐思想。
因为以为文学已被掌握，所以更是肆无忌惮。
其思想往往是垄断大部分，断章取义某部分，例如就因作文有瑕疵就大喊要废除作文，有谁想过废除了用什么代替
中国是一个古怪肮脏的国家，他的肮脏建立于他的古怪，例如越是有钱的大部分素质就越出格。
因为奔波劳累的人所做的一切事情的共同目的就是为了钱，有多少雄心抱负被钱所蹂躏，品质是不值一击的衡量——在这个物质横流，纸醉金迷的社会。
你有好品质
没关系，给你几把钱就没了。
跑了下野马，重回正题。
没了卑微的分数的保证，单薄的文凭也就没保障。
自然很容易就钻进有钱人的口袋，大不了口袋挤挤掉了些钱——又有什么关系。
钱他多的是。
基于这个不怎么科学但却实际的角度来说，分数可以保证人人平等。
我不是专门研究这方面的，可说的只是很平实的现实。
更深的我不会用言语表达了。
叛逆不仅表现在动辄就拿教育开刀，它还喜欢对实物，例如人，进行攻击。
我在一个帖吧看到一个孩子写的检讨书，还自己自豪地取名： 《我1000字的检讨书，超级有讽刺意味》 若对题目保持缄默，那过会愤怒将会更多，我从没看到哪个超级有讽刺水平的人写文章，刚开头就是句： 今天本作家写讽刺文章了啊
超级有讽刺意味的啊
你们要看出来啊
虚心瞻仰了超级讽刺文章，那文笔简直是一俗气薰天。
什么是讽刺
会玩玩文字游戏闭着眼连好人都去刺也是讽刺么
且再怎么看那文字游戏也是初学者的肤浅，文章看下来是大为失望，更失望的还是有那么多人叫好。
文章没把人多少讽刺，只不过是把更多的人顽固倔强地小丑化。
因为他以为小丑就是讽刺。
其实不然。
2：宽容（议论文） 有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。
故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢
其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。
宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。
它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。
同时，也看清了自己。
寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。
试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢
因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。
它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。
心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。
从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。
宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。
在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗
选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。
宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。
寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。
这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。
具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。
轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。
“圆以待人”，也得先看对象。
宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。
所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。
生活，往往纷繁，又常常平淡。
正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
3：（1）论宽容 有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。
”我们待人理应如此，要学会宽容别人。
如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义
就像郭老师说的：“你方便了别人，别人才会方便你。
”现在，有的人都在无偿献血，拯救生命危在旦夕的人。
如果有一天，你也需要血，那医院就会从互联网上查询你，如果你有献过血，那即使再困难，医院也会尽心竭力地去拯救你。
“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。
”这句话也告诉你要怀有一颗宽容的心这个道理。
反之，如果世上的每个人都不会宽容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。
俗话说：宰相肚里能撑船嘛
我们应该用礼貌去待人。
若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。
我们只有善于团结，才会得到友善的回报
一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。
可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。
我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人
朋友们，让我们也学会宽容，学会宽容这世上的每一个事物。
宽容就像一股清泉，浇灭了人与人、国与国之间的仇恨。
（2）论宽容 一个善于拆字的朋友从“宽容”的字型中探出了新的内涵，他认为这两个字都是宝盖头，可见宽容是人世间的宝贝。
“宽”下面，是“二十”（或“草”字头）和“见”，也就是说至少可以包容二十种象杂草一样的看法。
可是我们往往连一种异见都无法包容，何况更多呢
“容”是两个“人”和一个“口”，就是你说你的，我说我的，不妨求同存异，但我不会剥夺你说话的权利。
我非常赞赏他这种高论，“宽容”这两个中国汉字中确实包含丰富的人文内涵。
“宽容”英译为tolerate（allow the existence or occurrence of without authorive interference）。
??孔子主张“仁”，从修养而言，恭、宽、信、敏、惠五种品德是实现仁的具体要求。
他在《论语·阳货》中说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”孔子提倡以温厚的君子人格来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想。
从人我关系来说，“忠恕”是为仁之道，是实现“仁”的重要方法。
他在《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”自己有某种要求需要满足，推想他人先给予他满足，这就是“忠”。
孔子又说：“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）即我不想别人这样对待我，我也不这样对待他人，这就是所谓“恕”。
“忠”和“恕”的本质其实就是宽容和忍让。
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
”（《孟子·离娄上》）意思即是我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
孟子认为一切社会弊端都是由人们的“求利”和“多欲”而造成的。
因此，必须“反求诸己”，只有“反身而诚”才会“乐莫大焉”。
“反身而诚”是一种反省内求的修养方法，与孔子“吾日三省吾身”（《论语·学而》）是一致的，认为人的道德修养提高在于提高自己的思想境界，强调严于律己而宽容待人。
?详细参考资料：
语文作文万能开头的句子
开头：1我本是一匹，其貌不扬，你在我的绣了一朵美丽的花朵，从此上添花；我本是一石，你给我描绘出丰富的图案，从此我变成了饰品，万人宠爱；我本是一只蝴蝶，我的翅膀没有颜色，太阳的出现，让我成了这世间精美的精灵，翩翩于百花之间。
因为有你，我才繁花似锦。
2红马扁舟，别样路途，斟一壶美酒，我去江湖。
——可作题记3鲁迅先生说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”可是我要说，世上本有路，走的人多了，也就没了路。
趋利避害，是人之常情。
大道、捷径、坦途，自然为人们喜欢；小道、险路、绝地，往往被人们排斥。
习惯于行通衢大道，贪图于走终南捷径，久而久之，滋长了惰性，消磨了锐气，就可能丧失了开辟新路的热情，断路与失路的危机将随之产生。
因此，要敢于走自己的路，才能寻找到别样的风景。
4苏轼有言：“人间有味是清欢。
”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
何必局促一室之内
品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。
5我是一片绿，假如我不够参天，那么就让我为你遮荫挡雨；假如我不够茂密，那么就让我在枝头缀满千红万缕；假如我不够繁花似锦，那么就让我为你青草如茵；假如„„但，我始终是一片绿，可以为你光合作用，制造氧气。
6哲理：具有一种意味深长的韵味，具有一种深度，一种高度。
如马克•吐温说过，“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
如何使语文作文语言生动形象具体
先是作文立意高，不偏题。
文中多使用艺术表现手法，最好注重细节、心理描写，多用环境烘托。
恰当引用或者化用名人名言或者流行歌词。
（多积累名人名言）作文开头或者结尾，可以用排比段引出下文，或者结束全文。
多用联想，作文的材料要真实，但要加入一些其他元素让文章更充实。
（可以将几天发生的事情糅合为一天发生的等）用一条线索贯穿全文，不要在文章末尾才显出主旨，在文章中也要夹杂着主旨。
还有就是，有空去看看小说。
材料作文怎么写
写作有什么技巧
《怎样料作文》 材料作文是根据既定材料材料进行分析、提炼而得出一定的看法和观点的一种作文形式。
材料作文中，所提供的材料的来源和形式是多种多样的，或是寓言故事、历史事实，或是诗歌、漫画、名人名言，或是最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。
这些材料有时是单个的，有时则是一系列、一组。
材料作文的体裁范围也很广，有的要求写作一篇记叙文、有的则要求写作说明文，不过，更多的是要求根据材料写作议论文。
也有的材料作文可能要求写作者根据所给的材料进行联想、想象等，把材料续写、扩写或缩写成一篇完整的文章。
我们这里主要讲如何根据材料写作议论文。
在“给出的材料”的基础上进行写作这一特点决定了写作材料作文的基本要求：紧扣材料。
作文的中心内容、主要观点等必须紧扣材料，不能与材料无关，但也不能生搬硬套。
这样就决定了正确分析材料、合理应用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的写作基础。
如何正确分析材料呢
首先，要仔细地阅读材料，从中提炼出几种可能的观点。
如果是多篇材料，则要从中理出他们的相同点，抓住主要矛盾。
有这么一道作文题：题目是一幅漫画，画的是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、浅尝辄止，终于失败的经过。
这位挖井人在地上掘了不少的深坑、浅坑，大坑、小坑，但没有一次能坚持到底。
而他所挖的地面下方并不太深的地方就有水。
这幅漫画想要说明什么呢
让我们来试着作一下分析： 一、人多力量大。
挖井的人太少了，所以挖不到水； 二、人的力量是有限的，应该借助于机器，靠科学的力量来挖井。
三、做任何事都要持之以恒，不能三心二意。
认准一个坑挖下去，最终一定会挖到水的。
以上三种分析都有各自的道理，但是，前两种情况都未免太牵强了。
虽然只有一个人在挖井，也没有机器，但水离地面并不深，而且其中有一个坑差一点就要挖到水了，这说明凭借一个人的力量也是可以挖成这口井的。
那么，为什么没有挖到水呢
就是因为挖井人浅尝辄止，没有恒心，每次挖了一会儿之后就灰心失望而换地方另挖了。
这样，第三个结论的正确性就不言而喻了。
如果是多则材料呢
假设前面提到的挖井是一个材料，另外一个材料则是愚公移山的故事。
老愚公家门口有一座大山，进进出出十分不方便，愚公便下定决心把这座山移走，于是让他的家人全部出马，一锨一筐地挖山抬土。
一个聪明人看见了，觉得愚公真是太傻了，这样下去，何年何月才能把这座大山移走呢
老愚公告诉他，我儿子之后有孙子，孙子之后有重孙子，子子孙孙永无穷尽，总有一天是会把这座大山移走的。
仔细分析，就会发现，这则寓言和前边挖井故事一正一反，共同说明了一个道理：只要持之以恒，终会达到目的。
在得出正确的结论后，还要结合现实、引用事实和材料对结论进行合理的论证。
即选取合适的论据。
请看下面一则材料： 一个人走到树林里，砍倒一棵树，动手把它锯成木板。
他把树干的一头放在树墩上，自己骑在树干上，动手锯起来。
他往锯开的缝里楔进一个楔子，然后再锯下去；过了一会儿他又把楔子拔出来，朝下移到一个新地方楔进去。
一只猴子坐在一棵树上，看他干活。
这人躺下打盹时，猴子爬下来骑在树干上，也用锯锯起来。
但当它拔出楔子时，树干一合拢，夹住了它的尾巴。
它极度挣扎，尖声大叫。
那人被闹醒了。
他把猢狲打倒在地，用绳子把它捆起来。
（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》） 这篇材料说明了盲目模仿带来的危害。
盲目模仿不仅有可能使事情不成功，甚至还会危及自身。
那么如何来论证这一点呢
我们可以运用“邯郸学步”和“东施效颦”两个例子来说明。
“邯郸学步”讲的是一个人听说邯郸地区的人走路姿势十分好看，就来到这里学习，但学到最后，不仅没有学到邯郸人曼妙的步态，反而忘记了自己原来是怎么走路的，最后只好爬着回家。
“东施效颦”说的则是美丽的西施姑娘犯了心疼病，一只手捂着胸口，眉头紧皱，别人看到了觉得这个姿势非常美，她的邻居――相貌丑陋的东施姑娘看到了，也学着做出同样的姿势，但并没有得到人们的夸奖，因为这样一来，她看上去更丑了。
这两个故事说的也都是模仿不当造成的不良后果，但侧重点又有不同，“邯郸学步”的重点在于：模仿要讲究方式方法，“东施效颦”则是说模仿要看自身的条件是否适合。
显然，第二个故事与题目中的材料更接近。
那么我们可以选取第二个故事来证明论点。
材料作文的材料较多地来自历史事实或现实生活，它们往往反映了现实的某个方面、某些问题，所以材料作文中，论点的提炼一定要有现实意义。
象文中我们提到的持之以恒、盲目模仿等，在现实生活中都有很多事例，对这些观点的提倡或者批判，会在很大程度上指导现实的学习、生活或工作，所以在写作时一定要结合客观现实，力求写出的文章具有现实意义。
课后作业：弄清“买椟还珠”这一成语的含义，并据此写作一篇作文。
要求紧扣材料，论点鲜明，论据充分，字数在800左右。
记叙文开头和结尾的作用
记叙文开头：1.总领全文，点明主旨。
2.为下铺垫。
3.设念，吸引读者阅读兴趣。
4.全文感情基调。
有的开头就是设置悬念的单一作用，有的和上述结合在一块。
结尾的作用：1.语义双关，以富有哲理的警句结尾，给人以人生的思考，深化了文章的主题。
2、回应标题和上文，使文章结构严密； 或者是回答文章开始提到的悬念。
3、画龙点睛，深化了文章的中心。
结尾的作用多种多样，有单一的，也多种的，需要联系上下文，得出解答。
高中高考都写什么类型的作文
一般都是以议论文为主，其次是记叙文。
像散文之类的，由于很容易就偏题，所以一般老师都不会建议学生去写散文的，除非你功底达到水平了。
议论文相对而言最好写些，只要有论据，就能成为文章。
所以要多积累新闻上的点点滴滴的事情，这样高考的时候写作文，都可以拿那些新闻当论据，写起来很顺利的，
演讲稿的结构通常包括（ ）、（）、（ ）三部分。
（）是演讲稿中很重要的一部分，（ ）是文章的主体
开场白、正文、结尾 开场白 正文 2——6段 开学头一天老师陪我等父母来接 运动会我摔跤老师同学照顾我 家长会上我胆怯了老师用目光鼓励我 原因 好处 具体方法 称呼 建议内容 具体办法 署名 日期
新手初学公务员考试应该从什么地方开始着手该怎么学习
申论高分技巧：素材谓巧妇难为无米之炊，素材积累对于申试意义非凡。
作为公考小白，在平常就要有意识的多关注新华网，人民网，报纸社论等有关时政热点，对于政府工作报告，中央文件政策也要多记一些关键要点。
素材需要有较长时间的积累过程，因此在复习之余还要学会利用零散时间，比如晚饭时间多看看新闻联播，焦点访谈等，都是不错的选择。
写作技大作文作为申论的重头戏，要想得高分也需掌握一定的技巧。
比如在写作形式上，选择议论文就比较好写，因为议论文观点明确，理论性较强，显得更有思想深度，一般也更符合要求。
而在写作内容上，要注意开头和结尾的出彩，比如多引用名人名言，领导讲话等。
也可以多背一些优秀范文的开头和结尾，遇上合适的题材也可以修改后直接用。
多练字：申论大段的文字答题直接冲击着阅卷老师的视觉观感，因此，字迹和卷面的工整与否在很大程度上会影响阅卷老师的评分。
因此，平常练习时除了要多动笔写字外，还要时刻提醒自己保持字迹的工整，这往往能成为考卷的隐形加分点。
行测高分技巧：行测的题量大，时间短，因此要想快速准确的完成行测，高强度的真题训练是必不可少的。
通常来说，每道题的答题时间要控制在一分钟以内。
为了保证答题的既快又准，平常练习中还要多进行易错题型的总结，比如可以用一个专门的本子来记录这些易错题，多分析和总结错题，以改进自己的做题思路。
此外，行测几乎是不可能完成所有题目的，因此做题时还要学会大胆取舍，适当有时间和精力放在擅长模块上，以此来弥补被放弃题目的得分。
总之行测答题要能够从整体大局上来衡量得分。
公务员考试之坚定信念，贵在常坚持公考之路艰难而漫长，千万别寄希望于好运气而盲目裸考的应对。
既然选择了公考，便要有坚持到底的信心和意志，即使在枯燥乏味的重复性练习中也要多督促自己。
可以试试将做题当做击败你的对手并以此为动力，题做的越多，想象着击败的对手也越多，胜算自然也就更大。
总而言之，公考备考无小事，小白们要想成功上岸，就只有脚踏实地，坚持，坚持，再坚持!
