《太阁立志传5》黑田官兵卫没被软禁
猴子1575年剧本，被封到姬路后，发生别所谋反，随后发生荒木谋反，黑田去劝说就会被捕了，之后灭掉荒木即可拿到“救出官兵卫”CG图，若荒木总不谋反就用1575年剧本多来几遍，不是一次成功的
黑田官兵卫厉害吗
即（的武将）。
作为的侧近，在军略与外交工作上相当活跃。
与（半兵卫）是秀吉身边最重要的参谋双璧，对其取得天下的过程有重大影响，后世并称为“两兵卫”。
在当时属于智勇双全的武将，咱先不说他厉不厉害，就说说两兵卫之一的，那可是时期著名的人物，在日本人的心目中那是堪比诸葛亮的人物，能与这样的人物并肩而为，可想的实力喽。
黑田官兵卫的主要战绩在那个英雄辈出的时代，总体看还是不错的。
1、年仅二十二岁的如水成为小寺家家老。
2、以弱胜强，在小寺家两次击败播州馆赤松下野守政秀与播磨八郡的领主别所安治。
3、在毛利家与织田家所夹，果断说服家主政职投入的麾下。
以当时见识，能做出如此判断说明黑田对于战局形式有了很深的认识。
要知道，毛利家在中国地区的武力还是相当彪悍的。
此时的毛利家，虽然号称西国无双的智将当主元就已死，但年轻的辉元在两川（，）的辅佐下，依然毫无疑问是中国地区的霸者。
在此之前，拥有备前美作两国的已经率先加入了毛利一方。
4、作为秀吉的军师，与协助秀吉完成信长的中国攻略。
具体细节可参看黑田官兵卫的百科。
水淹高松城足见黑田的智谋。
5、协助秀吉在本能寺事变后灭掉明智光秀。
6、四国征讨战。
7、灭大友义统。
连丰臣秀吉在后期都一直说，如果他挂了，最后统一天下的，一个是哪个瘸子（黑田官兵卫)。
具体情况，楼主可参看司马辽太郎的《丰臣家的人们》
钱壮飞是怎么死的
有说牺、有说失踪的钱壮飞（1895年1935年），浙江湖州人，中共的“龙潭三杰”之一；1915年考入北京医科专门学校，1919年毕业后在医院工作；1926年加入中国共产党；1928年初到上海，入上海无线电管理处任职；1929年底，打入国民党中央组织部党务调查科，任徐恩曾的机要秘书；1931年4月25日，及时将顾顺章叛变的绝密消息告知中央，为保卫中共中央机关的安全做出了重大贡献；后进入中央苏区，历任中革军委政治保卫局局长等重要职务；1934年10月参加长征；遵义会议后被任命为红军总政治部副秘书长，1935年4月牺牲（一说失踪）。
贵州金沙说对于钱壮飞这位谍海奇侠牺牲的地点和原因，多少年来一直众说纷纭，大体上有以下说法：一是空袭遇难；1940年，周恩来把钱壮飞家人接到延安，钱妻张振华在重庆苦苦等待了八年，此时才得知丈夫的死讯。
钱壮飞次子钱一平回忆说：“在杨家岭，周恩来和邓妈妈把我叫去说，‘你爸爸在第二次过乌江时遭敌人袭击，展开了激烈的战斗。
等国民党飞机停止轰炸后，队伍集合走了一段路，我发现他不在身边，就下令一支队伍回去找……你爸爸牺牲了……那是1935年3月29日，他只有40岁。
’”另据当地群众反映，在空袭时曾有人看见一位骑白马的红军坠入乌江渡口，这位红军的体貌特征与钱壮飞极为相似。
二是行军掉队遭反动民团杀害。
持此说法的有金沙和息烽两地。
据金沙县党史办调查，当红军大部队过江后，有一位红军沿着主力部队过江的路线单独向乌江北岸方向走来。
这位红军身穿青色军装，背一个黄布包和一个小皮包，随身带一支手枪，曾向当地群众买东西吃。
快黑天时，他误入当地恶霸地主的帮凶黎丛山家，求黎带他过江。
黎丛山见他单身一人还带着包裹，随生歹意，便“热心”地为他带路。
当行至今后山乡岩口时，黎趁这位红军观看过江路线时，猛然将其推入30余米深的岩底，然后又下岩用乱石把他砸死，抢走了手枪和所有衣物，黎丛山回家后用手枪换了两石米和一匹马。
后来当地群众冒着极大的危险将这位红军的遗骨就地掩埋，建国后修水库时又将其迁往后山乡张家垭口，并立一石碑，上书：“红军烈士之墓。
”金沙县党史部门经过多方调查论证后认为，这位遇害的红军就是钱壮飞。
疑点2002年经贵州省党史部门最终认定，钱壮飞的牺牲地为金沙县后山乡岩口村，虽然至今仍有不少人持不同看法，但钱壮飞牺牲在金沙、息烽一带的乌江渡口，看来已无疑议，但其死因真相究竟如何，目前尚无定论，只有留待后人去辨析考证了。
此说疑点：一、着装特点不足以证明。
此说中有记载“穿青色军装，背一个黄布包和一个小皮包，随身带一支手枪”，但黄布包、手枪、小皮包不足以证明此人就是钱壮飞。
如果要说特点，钱壮飞的特征是很清楚的，就是他戴有眼镜。
在那个年代，戴眼镜应该是最大的特征。
二、时间不对。
据无线电营的同志回忆，南渡乌江时随中革军委无线电营的是一、六分队。
每个分队有一部电台，配备报务员、机务员七八人。
“无线电队的任务是确保军团首长与中革军委及所属部队的通信联络。
那时的电台装备比现在笨重多了，光是一台收报机和一台发报机就有40多斤重，60斤重的蓄电瓶有6个，还有一个充电机，约有90斤重，其他还有机器零件箱和汽油瓶等，所有这些都要用人力运输。
”由于钱壮飞一直从事文职工作并随中革军委无线电营活动，而无线电营携带设备较重，行动不会太快，所以钱壮飞掉队的可能性不大。
三、被害可能性很小。
当时无线电营通常是24小时收报、译报。
在行军过程中常常是分两队前进：一队随先头部队行军，在先头部队停止前进后，即组织搭建报房，开机后同时通知另一队开始行军。
在正常情况下，无线电营除有报房外，还有运输排、警卫排、管理排三个排。
钱壮飞是跟周恩来一起走的，应该是在队伍中间。
后山一带已经接近江边，应该属于红军的警戒范围，被人暗算几乎不可能。
且后山离渡口仅三四里地，几乎已到江边。
那几天此地均为红军警戒区，钱壮飞被害的可能很小。
四、时间与事件不符。
根据周恩来在延安时对钱壮飞的妻子张振华回忆说，钱壮飞是在第二次过乌江时躲空袭时离散的，队伍集合走了一段路，我发现他不在身边，就下令一支队伍回去找，没有找到。
一直作为失踪认定，后来定为牺牲。
躲空袭应该是过了乌江以后的事，因为在南渡乌江时空袭仅有一次，即1935年4月1日，而在3月31日12时前红军已经全部渡过乌江。
遇空袭只能是过乌江后。
根据地方志记载及革命文物普查及当地人的回忆，在息烽境内遭轰炸遗址仅有两处：一处是息烽县鹿窝乡老窝寨的报恩寺，另一处则是息烽县九庄镇祖师山上的祖师观。
可见钱壮飞应该是过了乌江后牺牲的。
贵州息烽说但息烽县党史部门则认为，钱壮飞同志是渡过乌江后牺牲于息烽县流长乡宋家寨旁的没良坑。
据宋家寨的老百姓介绍，一位自称叫夏树云的红军因病与大部队失去联系，栖身于宋家寨的一座山神庙内，被跟踪而至的“清乡团”骨干罗绍安抢去行李。
夏树云找到当地的里长陈玉顺说：“你们这里一个大麻子抢去了我的行李，别的东西可以不要，但有一枚印章和一些书籍必须还给我，否则找到部队后我可不答应。
”此事后被清乡委员宋子桢得知，他与手下密谋将夏树云推入40多米深的没良坑中摔死。
后据当时参与杀害红军的凶手之一宋昭荣（解放后被判无期徒刑，1980年减刑释放）交代，那位红军的体形、相貌、年龄、口音均与钱壮飞酷似，后来又拿着钱的照片让宋昭荣辨认，宋说照片上的人就是被宋子桢推入没良坑的夏树云，因此息烽县党史办认为夏树云就是钱壮飞。
疑点以上这些都没有确凿证据，要想得出事实真相，应确定范围和时间，采用科学推理才能找出。
首先有几点可以肯定：一是钱壮飞牺牲时间应该是1935年3月31日至4月1日之间。
二是可排除钱壮飞牺牲在过江前，即牺牲地点不可能在金沙县后山，只应在息烽县境内。
另处还有一个人证，可证明钱壮飞已经过江。
据《息烽文史资料》第二集（1987年5月版）记载：1981年夏，原湖南省国防科工办副主任、老红军邹毕照不远千里从湖南赶到息烽寻找战友钱壮飞的下落。
他说，他与钱壮飞一起渡过乌江后，翻过一座高山（大岩头）后，走了不远就遭到敌机来骚扰，红军发出空袭信号，他们就各自分散隐蔽，空袭解除后，他们就失散了。
那么，我们来详细看看1935年3月31日和4月1日在息烽发生了哪些事件。
根据党史资料记载，红军南渡乌江后三天内的战事详情是这样的：1935年3月31日上午11时左右，红军全部渡过乌江。
南渡乌江主要是从乌江上游黄沙河地段经北岸后山一带的大塘渡口、梯子岩渡口和江口渡口渡过的。
3月31日晚上，红五军团到达息烽县九庄镇，并在这里宿营。
为了不惊扰百姓，战士们宿营在镇上老百姓家门外。
红三军团于4月1日到达九庄镇与红五军团汇合。
在九庄镇，红军大造声势，到处写着“打到贵阳去，活捉蒋介石”等标语口号。
而此时，、朱德则在息烽县流长乡一带。
4月1日，、朱德在流长发出“佯攻息烽县城，掩护主力通过川黔公路”的命令。
这时，在贵阳的蒋介石坐卧不安，因为息烽离贵阳不过70多公里，贵阳方面已经为蒋介石夫妇准备好了两乘滑竿，以备紧急时前往机场。
4月1日11时左右，敌侦察机出现在息烽县流长、新阳、鹿窝的老窝寨，再到九庄镇绕了一圈回到贵阳。
15时左右，四架轰炸机出现在息烽境内。
飞机轰炸发生在九庄镇的祖师观和鹿窝乡的报恩寺。
在九庄镇，十多名红军指战员骑着马冲出小镇，将敌机引开。
同时，另有一些红军战士冲上高地，用机枪、步枪对空中的飞机开火。
敌机在对九庄镇的狂轰滥炸中，共投下了24枚炸弹，炸毁29间民房，100多名红军指战员牺牲，数十人负伤。
后来根据县志记载及革命文物普查，还有鹿窝乡的报恩寺也受到轰炸，牺牲红军数十人。
当红三团在息烽县城牵制国民党中央军五十九师与九十三师时，中革军委和红一军团已经绕道向扎佐方向挺进了。
在九庄镇的红五军团和红三军团的部分红军也从九庄镇绕过息烽县城经石洞、猫场到了扎佐与中革军委汇合。
这就是3月31日至4月2日，红一方面军在息烽的全部战事和情况。
从以上几次战事来看，如果我们排除了钱壮飞掉队的可能和被反动武装杀害的可能，那么，他牺牲的最大可能就是牺牲于敌机的轰炸，这一点与《虎穴利剑》的描述一致。
对于传记作者的信息来源，虽然不可作为考证依据，但钱壮飞在轰炸中牺牲也是有可能的。
当然，此说要成立应该满足以下一些条件：飞机曾丢有炸弹，有红军战士牺牲，有红军战士向飞机开火，时间应该是在1935年3月31日至4月2日之间，应该有相隔4小时、两次遇到空袭的可能。
根据以上分析，满足以上四个条件的有一个地方，息烽县鹿窝乡老窝寨的报恩寺；满足五个条件的只有一个地方，即息烽县九庄镇的祖师观。
因此，这两个地方有一处可能是钱壮飞牺牲地。
可能有人会问，为什么那么多红军没有被炸，却偏偏炸到电台队呢
我认为，情况应该是这样的：1935年4月1日，四架敌机轰炸九庄镇和鹿窝乡两地的时间是15时至16时之间。
4月1日11时，有一架侦察机曾在乌江南岸鹿窝乡、九庄镇上空一带侦察。
据周恩来回忆，钱壮飞是因躲空袭失踪的。
显然，此次空袭没有人伤亡，否则周恩来肯定要看牺牲的人当中是否有钱壮飞。
由此看来，敌机此次空袭并未丢炸弹，只是侦察。
根据《1935年中华民国空军史》等资料，当时国民党的飞机多是一战时的老式侦察机。
该侦察机有机载电台，很容易发现电台信号，故电台一直是被轰炸的重点。
鹿窝乡的报恩寺仅是一个小小的寺院，位于一个小山上的树林之中。
笔者下乡时曾在此地当过代课老师，也曾带领学生到此地为红军烈士扫过墓。
因此，钱壮飞牺牲于此应该有一定的可能性。
但如果我们再深入分析，这种情况应该还有不符合逻辑的地方：一是周恩来明确说是在躲空袭时失散的，应该不会有错。
当时遭遇的飞机应该没有丢炸弹，那就说明，当时应该是与侦察机相遇，即在4月1日11时左右。
走了一段后，周恩来曾让人回去找过，但没有找到。
如果说牺牲在鹿窝乡的报恩寺，应该可以找到；如与电台队在一起则不存在走失的事，如果牺牲，也应该有人知道。
但是，无线电队的同志不知道钱壮飞的行踪，一直以失踪记载，后来才确定为牺牲。
从逻辑上来说，不可能牺牲在鹿窝乡的报恩寺。
根据4月1日的战事分析，除去鹿窝乡的报恩寺，那么飞机轰炸的地方就只有九庄镇一处，钱壮飞有可能牺牲在九庄镇。
但是，九庄镇是红五军团和红三军团的路线，他是否有可能走到此地呢
根据周恩来叙述钱壮飞是在躲避空袭时失踪的这一线索，在这一天躲避敌机空袭的可能性有两次。
一次是飞机侦察时，也就是1935年4月1日11时左右，一次是4月1日15时左右。
从资料上看，周恩来并没有提到空袭时有人受伤或牺牲。
因此可以肯定，躲避飞机空袭应该是第一次的侦察机。
根据老红军邹毕照回忆，他与钱壮飞一起渡过乌江后，“翻过一座高山（大岩头）后，走了不远就遭到敌机来骚扰”的情况来看，更证实了这一点。
因此，根据躲空袭失踪这一点分析，我们可知，飞机出现在九庄镇的时间是4月1日上午11时左右。
那么，由于鹿窝乡离九庄镇的路程是10公里，可得出飞机在两地上空的时间相隔不过几分钟，也就是说红军受空袭的时间也是4月1日11时左右。
地点则可圈定在新阳到鹿窝之间的对门寨。
这个地方正是翻过大岩头的一段路，而这个地方又正是红五军团、红三军团与中革军委、红一军团分开的地方。
为什么可以肯定在此地呢
因为在流长乡和九庄镇之间横亘着一座较高的山——西望山，红一方面军是呈人字形避过西望山的，也就是说中革军委和红一军团是从西望山的左面经流长到扎佐的，而红五军团与红三军团是经九庄镇过石洞，从猫场绕过息烽到达扎佐的。
因此，新阳与鹿窝之间的对门寨正是中革军委、红一军团与红五军团、红三军团分开的地方。
因此，我们可根据推测和分析得出，钱壮飞很可能是在躲空袭时摔伤（或摔坏了眼镜），由于没有跟上队伍，而其地点又正是红五军团、红三军团与中革军委、红一军团分开的地方。
当时钱壮飞已经被任命为中革军委副秘书长，在当时已没有较紧急敌情，或者在当时正好遇上红五军团或红三军团电台队。
由于钱壮飞在江西时担任过无线电队的教员，无线电队的许多战士都是他的学生，因此，钱壮飞很有可能被电台队的战士抬上担架，或与红五军团、红三军团的同志一同行军。
他可能打算到九庄镇后通过电台将自己的情况告诉周恩来。
但是，当天15时来到九庄镇后，就遇到了空袭。
也就是说，他本来应该同中革军委、红一军团前往流长，而现在却跟红五军团或红三军团的同志到了九庄镇。
因此，极有可能是牺牲在九庄镇红军中的一个。
在九庄镇的红军烈士墓有三处：一处位于祖师山山顶后侧；一处位于山腰处，离祖师观右面约100米；一处位于祖师观向上约200米处。
每次扫墓都要请当年的老红军来讲革命史。
据老红军讲，飞机是从息烽方向飞过来的，四架飞机经九庄镇的求雨坡、棺山、烟登坡飞过九庄镇后向祖师观一带投弹。
红军为了吸引敌人火力，曾从祖师观附近向敌机开火。
由于当时牺牲的红军被分葬三处，后来为了祭奠方便，当地政府决定将红军烈士的遗骸移往祖师山山顶。
2006年12月为纪念红军长征胜利70周年而出版的《沿着红军的足迹——穿行多彩贵州》一书第127页有这样的记载：“牺牲的红军官兵除一名将领单独安葬外，其余合墓在九庄镇南面的祖师山上。
”1968年左右进行了移迁烈士遗骸的工作。
那里长有十多棵柏树。
当时除了挖出遗骸外，还挖出了一个公文包的残片和一副眼镜，一只镜片已碎。
眼镜腿已经折断，是放在一个铁质眼镜盒里的。
由于时间已经很长，出土时铁质眼镜盒已生锈，轻轻一碰便碎了。
还有一支钢笔和一些皮包的残片。
当时我们都认为这肯定是一位文书。
最近，看到《重庆晚报》登出的钱壮飞的一张照片，觉得钱戴的眼镜很熟，很像红军墓中出土的那副。
当然，我们不能肯定这副眼镜就是钱壮飞的，但这些情况至少给我们提供了一些想象的空间。
当年负伤留在九庄镇的三位红军战士，只知道在九庄镇牺牲的红军烈士中有一位“将领”，但三人都不认识他，也不知其职务。
查红五军团、红三军团重要首长，大多有其记载和下落，如果是红五军团或红三军团的将领，应该会有记载。
会不会是因为认识钱壮飞的人不多，一般人都不知道他是谁
当然，像红五军团军团长董振堂一定会认识他的，但由于董振堂在西路军进入甘肃高台时牺牲，因此，钱壮飞的牺牲因此成谜也未可知。
根据这些细节，我们将过去有记载的和现在发表的文章中的一些细节，以及笔者的经历来看，是否可作这样一个推断：1935年3月31日，由于中革军委无线电一队正在与、朱德一起行军在去流长的路上，那么侦听的任务自然落到了无线电一队的身上，钱壮飞与周恩来应该与无线电一队留在鹿窝乡报恩寺内继续侦听敌情。
这天的敌情应该是：蒋介石急令中央军五十九师与九十三师从贵阳前往息烽阻止红军冲击贵阳。
当夜，、朱德据此情况作出了以攻为守的战术，于4月1日下令红三团佯攻息烽县城，吸引国民党中央军五十九师与九十三师。
4月1日，通宵侦听敌台的钱壮飞与无线电一队又踏上行军路。
11时左右，在鹿窝乡对门寨一带遇到了敌侦察机。
于是，大家忙到树林里躲空袭。
在这里，钱壮飞不慎摔了一跤，眼镜掉到山岩下。
待警卫员帮他到山下找到眼镜时，队伍已经走远了。
由于耽误了时间，钱壮飞与警卫员很可能掉队。
在他们追赶部队，走到去流长与去九庄镇岔路的时候，他们一定有过选择。
他们一定会向路边的老百姓或掉队的红军询问无线电队是否从此地经过。
然而，据党史资料记载，红五军团和红三军团都有无线电队，当时红五军团还有三部电台。
因此，走错路的可能性是很大的。
由于电台队负重较大，钱壮飞二人追上红五军团或红三军团电台队的同志是没有问题的。
虽然路走错了，但红五军团或红三军团无线电队的同志应该会说服钱壮飞与他们一道从九庄镇走。
因为分开后，前面横亘着一座高高的数百里长的西望山，去流长和去九庄镇都只能从西望山的山麓走过。
要么再走回头路从走错路的地方走向流长，要么向前走跟红五军团或红三军团从九庄镇前往扎佐与中革军委汇合，从中间走是无法归队的。
因为考虑到只需一天时间便可在扎佐与中革军委汇合了，所以钱壮飞二人就与红五军团或红三军团电台队来到了九庄镇。
从11时左右，沿着去鹿窝乡方向的路，大约15时便来到九庄镇。
和往常一样，每到一个地方，无线电队都要选择较高的地方架设无线电天线。
从九庄镇的地势情况来看，祖师山是九庄镇的绝对制高点，而山腰的祖师观应该是报房最好的选址。
祖师山山顶则正是侦听的最佳地点。
当红五军团或红三军团无线电队的同志正在安装电台的时候，四架飞机飞来了，并向九庄镇投下炸弹。
九庄镇西门一片火海，为了保护电台和司令部，十多名红军指战员骑着马朝祖师观方向奔去；而在祖师观内的警卫连为了将敌机引开，则冲出祖师观。
红军从三个方向同时用机枪、步枪对空中的飞机开火，目的是要把敌机引开，避免电台和司令部被炸。
空袭时，钱壮飞应该是与无线电队的同志冲出祖师观，在附近对空射击，后牺牲。
由于认识钱壮飞的人不多，因此钱壮飞牺牲在九庄镇的情况就没有记载（所有牺牲红军都没有留下姓名）。
但我认为红军牺牲减员一般都会有记载，这个记载应该在红五军团或红三军团内，但由于后来红五军团在西渡黄河组成西路军后，几乎全部牺牲，故未留下资料。
还有一个原因可能是因为钱壮飞临时跟随红五军团，也可能没有多少人认识，故未记载。
而红三军团长征到达陕北后，主力还在，若钱壮飞随红三军团牺牲，应有记载。
根据以上分析，息烽县九庄镇祖师山上的红军无名首长墓，很有可能是钱壮飞长眠的地方。
太阁立志传5那些浪人值得劝诱
九州的锅岛直茂（龙家，比较早被灭），大友家和岛津家会有一个被所以会有立花道雪、高桥，或岛津义久和义弘两兄弟）关东的竹佐义重（竹佐家，早会被灭）黑天官兵卫是比较好劝诱的，真田昌信和岛胜猛好像也可以。
浪人真不知道。
如何树立正确的军人人生观
军人的人生价值，是指军人的人生目的和实践活动对社会、国家、他人所具有的意义，以及国家、人发对军人奉献的评价和承认。
正确理解军人的人生价值，是搞好革命人生观教育的重要内容。
马克思主义认为，人生价值问题，实质上是人生目的和实践所体现的个人对社会的关系问题，是个人能否满足或在多大程度上能满足他人、社会和自身需要的问题。
因为，人的价值只能在社会关系中产生和实现。
在社会生活中，任何人的发展和完善，都离不开社会所提供的物质、精神等方面的条件。
也就是说，任何个人自我价值实现的过程，实际上都是一个离不开社会生活的过程。
这就决定了人的社会价值是个人对社会的责任和贡献，这是人生价值的实质和核心。
一个人只有为国家、社会、民族和他人的利益而奋不顾身地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，生活才光荣和有意义。
如果一味强调索取，不讲奉献，那就失去了人生的真谛。
因此，评价一个人的价值的标准，最根本的是看他为社会、集体、他人所作的贡献有多少，贡献越大，其社会价值也就越大。
当然，这样讲并不排斥社会对个人需要的承认和满足，但就个人来说，若要实现自身价值，就必须以实现其社会价值为出发点，积极地工作，努力地奉献。
只有这样，才能最终地实现自我价值。
军人职业的特点，决定了军人人生价值的实质在于奉献。
因为军事活动是一种特殊的社会实践，它是与战争紧密联系在一起的。
即使在和平时期，也是如此。
这就形成了军事职业的一些鲜明的特点。
这些特点，是当代革命军人履行神圣职责时所面临的客观现实，对军人创造自身价值有着深刻影响。
战争现实的严酷性，对革命军人提出了更高标准。
战争是政治的继续，是血与火的现实。
特别是现代高技术条件下的战争，其进程空前严酷，破坏力空前增大。
这就要求我们平时就必须养成与军人这种特殊职业相适应的思想品德素质，要有勇敢、顽强、不怕死的精神，随时准备以身殉职；在战斗中，要英勇果断，冲锋在前，必要时以自己的富贵生命去换取战争、战斗的胜利，在履行自己的职责的过程中，创造人生价值。
军人生活的艰苦性。
为革命军人充实了丰富的内容。
军人履行使命的环境和条件一般都民常艰苦。
无论在渺无人烟的荒漠海岛，还是在天寒地冻的高山边陲；论在高温的甲板上，还是在阴冷的坑道里，只要是完成军事任务和使命的需要，有军人布防和驻守。
这也是其他社会职业所不能相比的。
军人生活的艰苦性，使人经常面临着多方面的考验：责任重，精神往往长期处于绷紧状态；任务重，工和训练比较辛苦劳累；生活比较单一枯燥，还有亲人分离之苦，等等。
所有这些都需要革命军人以党、国家和人民的事业为重，耐得寂寞，笑对艰苦，立足本职坚持奋斗，以超乎常人的吃苦精神与战胜困难的巨大勇气，做出无私奉献。
只有样，才能使人生价值在军旗生涯中闪光、升华。
军事组织的严密性和纪律的严肃性，对革命军人也提出了特殊要求。
军队工作岗位的设立，有其客观规律和独特要求。
这些岗位有的在城镇，更多的在乡村及边远地区；有的在机关，更多的在基层。
因此，在工作职务的分工上，有时就不可能完全遂自己的心愿，个人兴趣和特长也不可能得到充分发展，有时可能为完成军事任务而放弃自己的某些兴趣特长。
这时，以个人服从组织，并在新的工作岗位上建功立业，这又是一种奉献。
军人人生价值的实质在于奉献，还表现在军人价值的实现必须经历了一个过程。
同一切人生价值的实现一样，革命军人人生价值的实现也是一个过程，包括个人价值目标的确定，价值的实现也是一个过程，包括个人价值目标的确定，价值潜能的充实和积累，为社会、国家、人民做出一系列奉献，以及社会、国家对个人需要的承认和满足等环节。
军人价值的实现，应该是上述各个环节的辩证统一。
但在现实生活中，这种统一也只能是在一个较长过程和较大范围中的统一，不可能在同一时间或地点，使每个人的“奉献”和“索取”划上等号。
因此，军人人生价值的实现过程，总是包含着一系列的奉献精神和奉献行为。
革命军人作为共产党领导的新型人民军队中的成员，一般都具有社会先进分子的特征，其人生观、价值观是工人阶级的无私奉献精神和集体主义原则的集中体现。
在建立社会主义市场经济体制的过程中，改革必然带来社会利益关系的调整，这当然也会涉及到军人及其家庭。
比如：转换企业经营机制可能使一些干部战士的亲属在优化组合中下岗待业；人事制度改革的深化，使转业退伍军人安置及随军家属就业都会遇到一些新情况，等等。
对于这些问题，一定要站在人民利益的立场上来看待个人得失，服从国家经济建设大局。
事实上，党和政府对我军的重要地位、作用以及全军官兵在改革、建设中所作出的巨大贡献是充分肯定的，对军队建设和干部战士的生活也是十分关怀的。
这些年来，在国家财政比较困难的情况下，国家仍然投入了较大资金加强国防建设和军队建设，改善官兵物质文化生活。
这也是对军人价值需要 的一种承认和满足。
总之，军人在自身价值实现的过程中，总要以奉献为立身之本；同时，在奉献过程中，又将为全社会创造出更大的价值。
革命军人正是在无私奉献的长期的实践过程中，塑造了军魂，创造了人生辉煌的价值和业绩。
一要进一步统一思想，坚定深入持久地抓好革命人生观教育的信心。
几年来革命人生观教育的情况，需要着重克服部分同志存在的“信心不足”的畏难情绪，真正把广大官兵的思想统一到党中央、中央军委的有关指示上来。
江主席在1995年中纪委五次全会上强调指出，加强思想政治建设，提高干部和党员队伍的思想政治素质，最根本的是要解决好世界人生观问题。
当然搞好人生观教育在新形势下面临许多复杂情况，难度较大，但我军思想政治工作历来是在克服困难、解决矛盾中显示巨大威力的，一些教育搞得很有成效的单位的经验也说明了这一点。
只要各级党委和政治相关切实把这一教育作为部队思想政治建设上的一项战略任务来抓，不断增强信心，勇于面对挑战，迎难而上，就一定会把新形势下的革命人生观教育抓好，抓出成效。
二要坚持以同志建设有中国特色社会主义的理论为指导，从根本上把握科学的人生价值标准。
建设有中国特色社会主义的理论，是当代中国的马克思主义，也是官兵确立正确人生观、价值观最根本、最科学的思想武器。
搞好部队革命人生观教育，必须坚持以同志建设有中国特色社会主义理论为指导，注意把握好以下三点：一是要形成学习运用同志的科学理论武装官兵的头脑，帮助他们从根本上树立革命人生观、价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，增强抵御形形色色错误思潮和价值观念侵袭的能力。
二是要紧紧抓住党的基本路线这个核心和主线来进行。
党的基本路线是官兵统一思想和行动的最重要的政治基础。
革命人生观教育必须鲜明地体现党的基本路线的要求，引导官兵把自己的理想信念同建设有中国特色社会主义的宏伟目标紧密联系在一起，使大家在党的基本路线的旗帜下更加紧密地团结起来，自觉服从国家经济建设的大局，立足军营建功立业。
三是要大力弘扬同志倡导的“五种革命精神”和军委主席提出的“64字创业精神”。
这是凝聚军心的强大精神支柱。
只有用这个强大精神支柱来统一官兵的思想，革命人生观教育才能有鲜明的时代感和号召力。
三要坚持以干部为重点，引导干部在实践正确的人生观、价值观上作表率。
江主席在中纪委五次全会上指出，各级领导干部能否以身作则，对加强党内建设和廉政建设，推动反腐败斗争的深入发展至关重要。
从部队的实际看，一些违法违纪问题和案件，不少也生在干部身上。
这说明，在部队的革命人生观教育中，一定要把对干部的教育突出出来，抓住不放。
只有搞好干部的教育，解决了“带头人”的问题，革命人生观才能有很强的感召力。
因此，各级党委和政治机关的在教育中，要注重强调各级领导干部在实践革命人生观、价值观上为部队作表率。
古人说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
若不正，焉能正人。
”领导干部率先垂范，就是部属和部队的一面旗帜。
领导干部既要重言，更要重行。
要求部队做到的，自己要首先做到；凡是军委和总部定了的事情，就要坚决贯彻执行；凡是上级明令禁止的，就绝对不能再办。
同时，要教育管理好自己的亲属子女，树立模范实践革命人生观、价值观的良好形象。
教育中，领导干部不仅要结合部队的实际讲道理，而且要敢于结合自己的实际向大家亮思想，讲自己在利益调整、职务升迁、金钱物质面前，在工作和家庭生活中是怎样正确对待的，以此教育和影响部队。
四要树立课堂意识，把革命人生观教育搞得生动活泼，富有成效。
人生观、价值观教育必须贯穿、渗透到部队业务建设、战备训练等日常工作生活中去，才能真正发挥作用。
要把革命人生观教育真正搞得扎实有效，需要开阔视野，转变观念，树立大课堂意识，多层次、多渠道、多侧面地打好“持久战”和“立体仗”。
要采取多种形式和途径配合教育，使教育具体化、经常化。
既要系统地进行人生观、价值观基本道理的课堂集中灌输，又要结合日常工作和生活，搞好“一人一事一理”的随机教育，使教育内容不断得到巩固和深化，使大家的思想在日积月累中得到升华。
要注意运用读书、演讲、影评、知识竞赛、讨论、谈心等多种形式，相互配合，增强教育的成果。
要把课堂教育和党、团组织生活结合起来，依靠党团组织管思想，做工作，搞教育。
要把教育同严格组织纪律和行政管理统一起来。
在搞好正面教育的同时，强调组织纪律，加强行政管理，使疏、堵、禁有机结合起来，进行综合治理。
要不断强化官兵的法规意识、条令意识和服从意识，用赏罚严明的军纪激发官兵的遵纪守法的自觉行动，培育教养一致的良好作风。
同时，要注重净化教育环境，形成树立革命人生观、价值观的良好氛围，发展健康纯洁、文明互助的内部关系。
这样，人生观、价值观教育才能形成春风化雨、点滴入土的局面。
军人的人生价值，是指军人的人生目的和实践活动对社会、国家、他人所具有的意义，以及国家、人发对军人奉献的评价和承认。
正确理解军人的人生价值，是搞好革命人生观教育的重要内容。
马克思主义认为，人生价值问题，实质上是人生目的和实践所体现的个人对社会的关系问题，是个人能否满足或在多大程度上能满足他人、社会和自身需要的问题。
因为，人的价值只能在社会关系中产生和实现。
在社会生活中，任何人的发展和完善，都离不开社会所提供的物质、精神等方面的条件。
也就是说，任何个人自我价值实现的过程，实际上都是一个离不开社会生活的过程。
这就决定了人的社会价值是个人对社会的责任和贡献，这是人生价值的实质和核心。
一个人只有为国家、社会、民族和他人的利益而奋不顾身地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，生活才光荣和有意义。
如果一味强调索取，不讲奉献，那就失去了人生的真谛。
因此，评价一个人的价值的标准，最根本的是看他为社会、集体、他人所作的贡献有多少，贡献越大，其社会价值也就越大。
当然，这样讲并不排斥社会对个人需要的承认和满足，但就个人来说，若要实现自身价值，就必须以实现其社会价值为出发点，积极地工作，努力地奉献。
只有这样，才能最终地实现自我价值。
军人职业的特点，决定了军人人生价值的实质在于奉献。
因为军事活动是一种特殊的社会实践，它是与战争紧密联系在一起的。
即使在和平时期，也是如此。
这就形成了军事职业的一些鲜明的特点。
这些特点，是当代革命军人履行神圣职责时所面临的客观现实，对军人创造自身价值有着深刻影响。
战争现实的严酷性，对革命军人提出了更高标准。
战争是政治的继续，是血与火的现实。
特别是现代高技术条件下的战争，其进程空前严酷，破坏力空前增大。
这就要求我们平时就必须养成与军人这种特殊职业相适应的思想品德素质，要有勇敢、顽强、不怕死的精神，随时准备以身殉职；在战斗中，要英勇果断，冲锋在前，必要时以自己的富贵生命去换取战争、战斗的胜利，在履行自己的职责的过程中，创造人生价值。
军人生活的艰苦性。
为革命军人充实了丰富的内容。
军人履行使命的环境和条件一般都民常艰苦。
无论在渺无人烟的荒漠海岛，还是在天寒地冻的高山边陲；论在高温的甲板上，还是在阴冷的坑道里，只要是完成军事任务和使命的需要，有军人布防和驻守。
这也是其他社会职业所不能相比的。
军人生活的艰苦性，使人经常面临着多方面的考验：责任重，精神往往长期处于绷紧状态；任务重，工和训练比较辛苦劳累；生活比较单一枯燥，还有亲人分离之苦，等等。
所有这些都需要革命军人以党、国家和人民的事业为重，耐得寂寞，笑对艰苦，立足本职坚持奋斗，以超乎常人的吃苦精神与战胜困难的巨大勇气，做出无私奉献。
只有样，才能使人生价值在军旗生涯中闪光、升华。
军事组织的严密性和纪律的严肃性，对革命军人也提出了特殊要求。
军队工作岗位的设立，有其客观规律和独特要求。
这些岗位有的在城镇，更多的在乡村及边远地区；有的在机关，更多的在基层。
因此，在工作职务的分工上，有时就不可能完全遂自己的心愿，个人兴趣和特长也不可能得到充分发展，有时可能为完成军事任务而放弃自己的某些兴趣特长。
这时，以个人服从组织，并在新的工作岗位上建功立业，这又是一种奉献。
军人人生价值的实质在于奉献，还表现在军人价值的实现必须经历了一个过程。
同一切人生价值的实现一样，革命军人人生价值的实现也是一个过程，包括个人价值目标的确定，价值的实现也是一个过程，包括个人价值目标的确定，价值潜能的充实和积累，为社会、国家、人民做出一系列奉献，以及社会、国家对个人需要的承认和满足等环节。
军人价值的实现，应该是上述各个环节的辩证统一。
但在现实生活中，这种统一也只能是在一个较长过程和较大范围中的统一，不可能在同一时间或地点，使每个人的“奉献”和“索取”划上等号。
因此，军人人生价值的实现过程，总是包含着一系列的奉献精神和奉献行为。
革命军人作为共产党领导的新型人民军队中的成员，一般都具有社会先进分子的特征，其人生观、价值观是工人阶级的无私奉献精神和集体主义原则的集中体现。
在建立社会主义市场经济体制的过程中，改革必然带来社会利益关系的调整，这当然也会涉及到军人及其家庭。
比如：转换企业经营机制可能使一些干部战士的亲属在优化组合中下岗待业；人事制度改革的深化，使转业退伍军人安置及随军家属就业都会遇到一些新情况，等等。
对于这些问题，一定要站在人民利益的立场上来看待个人得失，服从国家经济建设大局。
事实上，党和政府对我军的重要地位、作用以及全军官兵在改革、建设中所作出的巨大贡献是充分肯定的，对军队建设和干部战士的生活也是十分关怀的。
这些年来，在国家财政比较困难的情况下，国家仍然投入了较大资金加强国防建设和军队建设，改善官兵物质文化生活。
这也是对军人价值需要。
求日本战国时期的武将名言
织田信长（日本战国武将）：情非得已。
石田三成（日本战国武将）：吾身随同照著筑摩江畔芦原的营火消逝而去。
武田信玄（日本战国武将）：去和上杉谦信讲和。
上杉谦信是有男子气概的武将，若去拜托他，相信他不会为难年少的你。
我到死之前都说不出依靠谦信的这种话，但你一定要去依靠谦信，上杉谦信正是有这种评价的男子汉。
黑田官兵卫（日本战国武将）：不媚人，不望富贵。
藤堂高虎（日本战国武将）：从出征的那刻起，就应有今日乃是死期之决心。
有了这种觉悟的话，就不会随事物而动摇。
德川家康（日本战国武将）：三河武士没有宝物，若硬要说宝物的话，那大概是把命交付给我的那五百骑武士吧。
天草四郎（日本战国武将，著名的美男子……）：此刻死守此城者来世永为朋友。
谁有关于汶川地震的诗朗诵
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再亲亲你啊，妈妈心中的宝贝， 妈妈很坏的，把你自己丢在这个世界。
独自去了那个地方叫天堂， 宝贝，别哭， 安静的睡会吧，妈妈就要走了， 在那条去天堂的路上，妈妈会一次次的回望， 让你独自在这废墟里，妈妈的心里割舍不下， 却只能为你留下一句 “亲爱的宝贝， 如果你能活着， 一定记住我爱你。
”
