最能体现孟子“人性本善”思想的句子
《孟子·告子上》————1.水信无分于东西，无分于上下乎
人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉
其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
2.乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
资料
人性本善的论据
古人“人性本善。
”在他们的理，所谓“君子”是能够长保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。
在物欲横流、利欲熏心的当今社会，人类的本性、良知或许正在遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战……人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各类有关处世、创业的名言警句充溢于心，以致在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心田，黯然褪色。
1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的痛。
24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。
然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从“纪念”中找到了“商机”——一家公司弄了座刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面刻名每一姓名1000元，背面800元”。
也许最擅长经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力
因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的——建设资金主要来源于慈善基金。
而这个打着绝妙的如意算盘的公司，是赤裸裸地朝着地震死难者的遗体掘金。
对于死难者及其家属来说，是一个划在伤口上的伤口。
慈善捐助是掏钱，刻名收费是赚钱，岂不妙哉
然而，并不是任何事物都可以变成商机的。
有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠完全成了变了味的炒作。
阳光照在墙上，良知应刻在心头。
有人或许会说，在竞争激烈的商业圈里，多少会欠缺些道德良知的束缚。
那么，在当今社会其他领域中呢
比如，在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事着他们高尚的新闻工作
少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望地痛哭。
摄影者离母子二人不到半米，不停地冲他们喊：“抬起头来，看这儿
”却没人给他们送上食物和药品…… 为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。
正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产的小羊尸横遍野…… 有位中国工程师在阿富汗战争中不幸遇难。
家属尽量不让死者88岁高龄的老母亲知道这个噩耗。
闻讯赶来的记者们却挤在院子里，有的从窗帘一角把相机伸进去拍，有的把村长找来，还打算强行砸门。
老人很快得知了儿子去世的消息。
冲进去的人继续用相机将老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下来…… 可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。
一心想拍到具有震撼力、能吸引观看者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。
所以，传播国际要事，传播先进事迹，千万别忘了传播良知。
是啊，商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包……我们拿什么来拯救良知
良知——社会的底线，需要众人一齐坚守。
良知——造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。
人性本善中的词类活用
本单元还是传统的文言文教学单元,课文难度比较大,教学时间紧,估计在教学实践中还要探索更好更有效的教学方法.围绕本模块的教学重点“关注社会”，本单元的教学重点也放在了学习古代先贤崇高的社会责任感以及他们关怀人生关注社会的人生理想。
当然在此之前还是要解决好基础知识和基本技能的学习和训练。
现简单设想如下：??一、 单元教学重点 ??1、学会借用工具书，自主学习文言文。
理解词句含义，读懂文章内容。
??2、学会寻找分辨课文中的通假、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，并进行整理归纳。
??3、熟读背诵名篇名句，学习先贤们崇高的社会责任感以及他们关怀人生关注社会的人生理想。
??二、单元教学设计 ??1、课时：12课时：14课3课时，15课16课17课各2课时，18课19 课 各1课时，最后1课时总结??2、方法：建议学生做每一课的读书笔记，内容包括基础知识要点（学生借助工具书自主寻找分辨，教师上课整理归纳）课文论证结构论证方法分析（教师上课分析，学生做好笔记）课文观点之我见（了解课文观点后寻找现实材料小议）??3、注意事项：学生个人完成读书笔记可能有难度，注意循序渐进，建议首先由学习小组进行集体读书，合作寻找知识要点，然后老师上课点播分析整理，课后学生分头整理好笔记，并写下个人感受，教师在最后一节总结课上进行点评和分析。
??《季氏将伐颛臾》????【教学目标】??1、初步了解孔子的政治主张。
??2、能够归纳出“疾、止、见、过”四个词语的义项，了解两个句式：“无乃……与”“何以……为”。
??3、熟读课文并背诵课文。
??【教学重、难点】??1、文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握；??2、对孔子基本政治主张的理解。
??【课时安排】1课时??【教学过程】??一、 导入1、孔子介绍 2、背景介绍 3、解题??二、学生翻译课文，重点解决以下问题：??（1）把握状语后置、宾语前置、省略句、判断句等特殊句式，“无乃……与”“何以……为”等固定格式及“是、疾、止、见、相、过”等词语的意思。
（见辅助课件）??（2）翻译下列句子： ??①无乃尔是过与
??②何以伐为
??③陈力就列，不能者止。
??④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
??⑤夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
??三、讲解课文??当时冉有、季路都在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。
然后，“冉有、季路见于孔子”??当听到这个消息后，孔子的反应如何
（求，无乃尔是过与
）大家体会一下，这句话传达了孔子怎样的感情
??孔子平时称呼学生一般是在名字后面加语气词“也”，如回也、求也，语调显得舒缓而亲切。
这里对冉有的称呼却省去了“也”字，直呼其名“求”，语气急促，紧张严肃，把孔子当时那张深恶痛绝的神态全部传达出来了。
??从中我们可以看出?? 先王以为东蒙主 （不可伐） ??孔子反对讨伐颛臾 在邦域之中 （不必伐） ?? 是社稷之臣 （不当伐） ??孔子首先引用周任的话，指出如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务，也不应该尸位素餐。
孔子认为，季氏伐颛臾是“无道”，冉有、季路不能进行有效的阻止，这本身就是错误，现在二人不仅认识不到这点，反而推卸责任，这是孔子不能容忍的。
孔子用了三个形象的比喻教育冉有和季路认识自己的失职：“危而不持，颠而不扶”、“虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”。
一用辅相应尽的责任作比，一用看守柙和椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸讨伐颛臾的责任。
?? 引用 周任之言 陈力就列，不能者止 ??孔子驳斥冉有 危而不持，颠而不扶?? 比喻 ??虎兕出于匣，龟玉毁于椟中 ??由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它曰渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。
现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊
”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
??冉有替季氏开脱,显然是赞成季氏讨伐颛臾的,但 前面他却说:“吾二臣者皆不欲也”，孔子憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度，于是他直接对冉有说：“君子疾夫舍曰‘ 欲之 ’而必为之辞”。
??接着孔子提出他的政治主张：“有国有家者……既来之，则安之”??这里就折射出他的政治主张了。
文中的哪三个字能体现出来
（均、和、安）这可以用一个字加以概括——仁。
注意：这里的均，并不是现在的平均主义。
它是按不同的等级不同的身份来分配社会财富。
?? 训斥??孔子再驳冉有 均?? 政治主张 和 仁?? 安????四、评价孔子的政治主张??五、结语??本文是一篇语录体的议论文。
通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
??孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
??六、布置作业：1、背诵；2、预习《寡人之于国也》3、课外阅读《论语》??《寡人之于国也》??【教学目标】??1、了解孟子的仁政思想。
??2、理解和掌握有关实词的意义,归纳多义词义项,了解某些句式。
??【教学重点难点】??1、孟子和孔子思想的传承??2、辨析多义词：数、兵、直，掌握文言句式??3、孟子语言的雄辩风格??【课时安排】2课时??【教学步骤】?? 第一课时??一、预习课文??1、借助字典，通读，通译课文。
??2、标出课文结构层次，归纳文意。
??二、导入新课：由成语“五十步笑百步”这句话的出处导入??1、学生复述课文。
??2、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
??①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的
??②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么
??③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的
??三、介绍作者、作品。
??四、文章梳理问答。
??1、本文中心内容是什么
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
??2、试概括本文的结构??（1）提出问题：尽心焉（移其民，移其粟）→而民不加多。
??（2）分析问题：以“五十步笑百步”设喻（梁惠王=五十步者，邻国之君=百步者），指出数量不同，实质相同，所以“民不加多”。
??3、解决问题：行仁政，则斯天下之民至焉。
????五、总结：综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
??第二课时??一、讨论题：??1、为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式。
??2、对孟子“仁政’内容应如何理解
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。
这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
?? 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
??二、以训练式，完成分类归纳古汉语现象。
??1、通假字??2、古今异义词??3、一词多义： 于、 王、 以、 食、 之??4、词类活用?? 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 谨庠序之教 然而不王者??5、古汉语句式：非我也，岁也。
\\\/ 未之有也 \\\/可以无饥矣 ??三、总结：文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。
判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：??（1）牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
??（2）从字形、字音入手推求字义。
??（3）利用文言句法特点判断词义。
??（4）利用词的构成方式判断词义。
??（5）从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
??四、布置作业??1、背诵全文 ??2、做好知识小结??3、课外阅读《孟子》??《劝学》??【教学目标】??1、掌握《劝学》中“学”的含义；??2、在掌握基本字词知识和熟悉文意的基础上，对荀子关于学习方面的先进思想进一步深刻体悟，掌握通过重点句子纵向把握文章主旨的学习方法；??3、通过对孟子思想的了解，让二者思想进行比较，掌握课外横向学习的能力。
??【教学重点】培养学生的思辩能力。
??【教学难点】调动学生主动学习的积极性，培养学生积极大胆发言的能力。
??【教学时数】一课时??【教学过程】??第一课时??一、导入??1、介绍作者。
??2、荀子的思想主张??3、解题??二、整体感知?? 课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。
因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。
??三、朗读全文，整体感知，注意字音，找出有哲理的句子。
??由此引出作者的观点，本文的论点：学不可以已??四、承接上文，进入文章的论述,分析第2、3段。
??1、朗读。
??2、学生将难点、重点列出来，老师提问，同学回答，老师强调并补充。
??五、请学生谈一下对于这两段的认识，老师最后给以总结。
??这两段从学习的意义和学习的作用两个方面进行论述。
学习的意义是改变自己（木受绳则直，金就砺则利），提高自己（君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣）。
学习的作用是弥补不足（第3段五个比喻皆是围绕这个论点进行）。
??六、作业：整理课堂笔记，背诵全文 ?? 第二课时??一、导入?? 上节课我们学习了荀子的《劝学》，对课文的基础知识已经掌握，对荀子的思想已经能够有个大致的了解。
本文的题目为《劝学》, 那么“劝”与“学”分别是什么意思呢
在对待学习的问题上，我们还能深入了解到荀子的那些深刻思想呢
在人类步入二十一世纪的今天，荀子和其他儒家大师的主张又能给我们带来那些启示呢
今天，我们就来对这一系列问题进行一下探究式学习。
??二、关于对上节课内容的补充与回顾??1、播放朗读录像，让学生跟读，并思考：文中运用了设喻的论证方法，分析这些比喻句的特点。
??2、学生分组讨论，教师鼓励学生发言，最后教师点拨总结。
??3、回顾本文的行文结构，让学生进一步明晰文章的说理脉络。
??三、引导学生进入课内研究性探讨阶段??步骤：先让学生分组讨论，然后派代表发言，教师点拨，鼓励学生大胆讲话，最后进行归纳总结??设置问题：??1、荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指学习,但他到底劝人们学什么呢???2、“君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣”，这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过
过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾
??3、“吾尝终曰而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同
你对于学与思的关系，是怎么看的
??4、荀子主张学习的态度，一言以蔽之，即“勤奋”、“刻苦”，难道仅有如此学习 路径就畅通无阻吗
除了具备“刻苦”、“勤奋”之外，要想在学业上有所成就。
还要讲究那些内容
??5、《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，强调环境对成功的重要意义，即：“近墨者黑，近朱者赤”。
你认为环境真的那么重要么?我们应该如何利用外部环境（假于物）
??四、引导学生进入课外拓展研究性探讨阶段??过渡：前几天我们刚学过孟子的文章了解到了孟子的一个重要的有代表性的观点：“人性本善”。
那么，同为儒家的大师，荀子却有着截然相反的观点。
他认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。
下面就请同学们围绕“人性本善”和“人性本恶”这个辩题先开始展开讨论，准备材料，然后进行辩论。
??《过秦论》??【教学目标】 ??1、归纳掌握归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
??2、理解文章结构层次，学习事实论证、对比论证的论证方法。
??3、加强诵读，学习本文词采华丽、千变万化的语言特点，在诵读中积淀语感。
??4、了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解借古讽今、实施仁政的意义。
??【教学设想】??1、这篇文章比较长，可以让预习或用半节课的时间让学生疏通文句。
??2、本文的结构比较复杂，最好用多媒体教学的形式，让学生明确。
??3、教育学生不应只着眼于秦之兴衰，而应学习作者把研究历史与指导现实相结??合的可贵精神，从而明白“以史为鉴”“古为今用”的意义，达到把知识转化为能力的目的。
??【教学过程】??一、 导入课文：由李商隐的《贾生》、的《贾谊》诗导入 ??二、 作者、背景介绍??三、自学文章：让学生通过自学，对文章中的重要字词和文章的内容、论点，有一定的了解并完成自读练习。
??三、 内容分析??1、文章牵涉到了几种力量
这几种力量的对比情况如何
??2、在力量对比中，六国的力量如何
秦国的力量又如何
按理，秦国弱于六国，但是秦国为什么能战胜六国
??分析一、二段：理解文中的重要字词，先让学生诵读，然后指名一个学生翻译：席卷天下、包举宇内、囊括四海、斗、蒙、因、南、弱、致、从、延、追亡逐北、因利乘便……??3、对于六国和陈涉的力量强弱，文章从哪几个方面对比
??并诵读、理解第五段中的重点字词：尊、于、铦、谪、抗、向时、同年而语、致、序、朝……??4、从力量的对比中，陈涉弱于六国、秦朝强于秦国，可见，陈涉远远弱于秦朝，可为什么强大的秦国会一败涂地呢
??并诵读、理解第三、四段中的重点字词：奋、烈、以为（桂林）、委、乃、却、言、愚、隳、以为固、陈、瓮牖绳枢、阡陌、疲弊、云集响应、赢粮而景从、山东……??5、从各种力量对比中，秦国以弱胜强，而秦朝以强败弱，那么，秦国“打天下”胜利靠得是什么
秦朝“守天下”失败又因为什么
??6、既然“守天下”不能靠“武力”，那么要靠什么呢
??四、 结构分析??事实论据： 论点：??秦创业――雄心勃勃??秦曰盛――所向披靡 仁义不施而??秦统一――势如破竹 攻守之势异??秦灭亡――一败涂地??五、 借古讽今??吸取历史的经验教训，古为今用，对于这个道理，古人很早就懂得。
贾谊就说过：“前事不忘，后事之师也。
”他的史论《过秦论》通过总结秦不施仁义二世而亡的教训，来讽谏汉朝统治者。
他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免蹈秦朝的复辙。
这是贾谊站在封建统治阶级的立场，为他们谋画“长治久安”之道，事实上只能是一种幻想。
??六、 评价贾谊??有人说：贾谊施行仁义的主张，是从维持封建统治阶级利益出发的，是站在封建统治阶级的立场，为他们谋画“长治久安”之道；而且对农民起义的领袖陈涉评价，明显地表现出对劳动人民的轻视，这是他的阶级局限性。
对于这种看法，你有自己的看法吗
??八、作业设计??1、文中并没有直接把陈涉与秦国的力量进行对比，请你根据文章内容，列表对比：??2、做好知识小结
孟子的故事：人之初，性本善的故事 孟子的故事有哪些
人之初，性本善与人为善百善孝为先善，是一种生活方式。
“善”就是要怀有一颗仁慈之心，拥有一种宽广的胸怀； “善”来源于高尚的道德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者内心世界的支点；“善”不是一种愿望，而是一种能力，一种能洞察并抑制恶的能力；播种“善”，才能收获希望；“善”是中华名族提倡和弘扬的；我们当下的觉醒，就是要让“善”变为一种永恒的心态，一种生活方式，一种精神境界。
关于“学以致用”的名言警句有哪些
太多了，我只复制了分。
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祝你好运
健康快乐每一天
东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) P 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语)
