秦可卿为什么托梦给王熙凤
由于她不可能托梦给其他人。
给贾珍
不行，正是贾珍把秦可卿本人、也把宁国府引上了不归路；托梦给贾蓉
也不可能，秦可卿和贾蓉本来就是表面上相敬如宾、实际上同床异梦的夫妻；托梦给尤氏
岂不成“鸡对鸭讲”
秦可卿只能托梦给平时和她关系最密切的王熙凤。
她以为只有王熙凤可能拯救两府的没落。
这一点秦可卿对王熙凤说得很明确：“婶婶，你是脂粉堆里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。
”一句话抹倒贾府所有束带顶冠者。
王熙凤是荣国府的管家婆，也是荣国府实际掌权人物。
王熙凤处世的能力、口才、心机大大超过贾府男子汉。
照秦可卿看来，要想制止贾氏家族走下坡路，或者至少在走下坡路甚至遭受灭顶之灾时能留有退步，唯有靠王熙凤。
秦可卿看对了一点，那就是王熙凤的能力超过贾府的男人。
秦可卿没看到或想不到的是，王熙凤作恶的能力、给家族带来灭顶之灾的能力也超过贾府的男子。
王熙凤办的坏事正是后来贾府被抄的缘故之一。
秦可卿托梦深谋远虑秦可卿托梦王熙凤有三个内容，即第一，要切记“树倒猢狲散”的名言；第二，要采取措施保护危难时刻的家族；第三，马上要有件大喜事到来，但最后还是“盛筵必散”。
三个内容都跟曹雪芹的家世有密切的联系，也使阅评《石头记》的脂砚斋和畸笏叟发生了对曹氏家世的联想，结果是畸笏叟干预了秦可卿之死的写作，让曹雪芹将秦可卿淫丧天香楼改写成病死。
脂砚斋在抄写第十三回时回前有句话：“删去天香楼一节，即是不忍下笔也。
”这段话是说贾府，也是说曹府。
它确实说的是贾府。
第五回警幻仙子接贾宝玉入梦时碰到荣国公和宁国公的灵魂，他们叮嘱警幻仙子：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。
”这话和秦可卿说的一致。
这段话实际上又在说曹府。
从曹雪芹的高祖曹振彦在明代天启元年即公元1621年开始追随多尔衮，到曹雪芹的父亲曹頫于雍正六年即公元1728年被罢官抄家，大体也是百年。
曹府到曹雪芹写《红楼梦》之前，确实是“赫赫扬扬已将百载”。
曹雪芹的高祖曹振彦曾在多尔衮手下任佐领，满语叫“旗鼓牛录章京”。
后来随多尔衮入京。
曹雪芹的曾祖父曹玺曾任宫廷侍卫，曹玺的妻子孙氏是幼年康熙的保姆。
曹雪芹的祖父曹寅幼年是康熙的伴读，后任宫廷侍卫，是康熙天子的宠臣。
康熙即位后，派曹玺出任江宁织造。
康熙二十三年曹玺死后，康熙又让曹寅继续担任江宁织造。
康熙五十一年曹寅死后，康熙又先后让曹寅的嫡子和嗣子做江宁织造。
康熙南巡到江宁织造府时，把曹寅的嫡母孙氏叫“吾家老人”，还给江宁织造府题写了“瑞萱堂”，颂扬像母亲一样爱护过她的孙氏夫人。
江宁织造府这块匾在小说里变形为“荣禧堂”挂到荣国府正房了。
“树倒猢狲散”这句话，几乎可算《红楼梦》主题的总概括，这是曹雪芹的祖父曹寅经常挂在嘴边话，在圈内非常有名，同时代的人有具体记载。
曹寅的字“楝亭”，他的书斋叫“西堂”和“楝亭”。
跟曹寅同时代的施瑮《病中杂赋》记载，曹寅跟诗友一起写诗、念佛时，最喜欢说的话是“树倒猢狲散”。
施瑮的原话是这样说的：“‘楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。
廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。
’曹楝亭公拈佛时对坐客云：‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转，以瑮受公知最深也。
楝亭、西堂皆署中斋名。
”施瑮是清初大诗人施闰章的孙子，而施闰章是录取蒲松龄做秀才的山东学政，蒲松龄和曹雪芹转弯抹角又联系上，世界是何等的小
曹寅为什么喜欢说“树倒猢狲散”
谁是树、谁是猢狲
在曹寅的心目中，康熙是树，曹家以及跟曹家联络有亲的其他官员都是猢狲。
是康熙把江宁织造这个并非世袭的肥缺变成曹家世代相传的。
只要康熙天子还在，曹家就背靠大树好乘凉。
康熙不在，就很难说了。
曹寅对曹家潜伏的危机早有预见，他由于四次在江宁织造府接驾大量亏空了国库的银两，康熙天子知道而且体谅曹寅的难处，对他网开一面，继任的天子会不会认这个账
曹寅预计康熙天子一死，本来受到康熙天子信任的一帮臣子，曹家、跟曹家联姻的李家都要倒霉。
曹寅心里一直嘀咕这件事，直嘀咕到死。
“死不瞑目”是曹寅的儿子写到给康熙的奏章里的话。
曹寅“树倒猢狲散”的预言非常正确，果然，康熙尸骨未寒，雍正就大整康熙的宠臣，先拿曹寅夫人的外家哥李煦开刀，以亏空国帑的罪名，把李煦放逐到东北极边，不久冻饿而死。
曹頫也由于“骚扰驿站”莫须有的罪名被雍正天子下令在吏部分前枷号，雍正六年初又下令对曹頫抄家，曹家彻底败落。
曹雪芹把祖父曹寅的口头语从秦可卿嘴里说出来，把曹家家世的伤心史隐秘地写到《石头记》里了。
这使《石头记》的评阅者非常伤感。
畸笏叟在甲戌本加了一条眉批：“‘树倒猢狲散’之语，言(全)犹在耳，(曲)屈指三十五年矣。
哀哉痛哉，宁不痛杀
”畸笏叟看到借秦可卿向王熙凤托梦讲出了曹寅的名言非常痛心。
秦可卿托梦中说的“诗书旧族”跟曹家的情况也是一致的。
曹家在清代开国战争中立过战功，但身份是包衣，也就是天子的奴隶。
曹家的诗书传统是在曹寅时代发展到顶峰的。
由于曹寅肩负着向康熙天子报告江南民情的责任，他四周聚集了一大批著名文人，曹寅本人的诗词戏曲书法水平都相当高。
所以，曹家也是诗书旧族。
为什么这样可以给贾氏家族保“永全”
秦可卿说，“目今祖茔虽四时祭奠，只是无一定的钱粮。
”这话说得很巧，贾府祭奠有没有一定的钱粮
有。
而且是天子赏的。
第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”写贾蓉从光禄寺领来个黄布口袋，上边印着“皇恩永锡”，盖着礼部祭司的印记，写着一行小字：“宁国公贾演荣国公贾源恩赐永远春祭赏二分，净折银若干两”。
既有“永远春祭”必然还有永远夏祭、永远秋祭、永远冬祭。
四时祭奠有足够的钱粮。
用贾珍的话来说，这不仅是钱，还是天大的面子。
但是假如天子下令罢官、抄家，荣宁二公的祭奠赏银就子虚乌有了。
所以，秦可卿向王熙凤建议：趁着本日富贵，在祖茔边多置田庄、房舍、地亩，将来用这些收入做祭奠和家塾的用度。
为什么一定要在祖茔边置办
由于，祖茔旁的田产是唯一抄家时不没收的田产。
秦可卿说“便是有了罪，凡物可入官，这祭奠产业，连官也不入的”。
这“凡物可入官”就是“抄家”换了个说法。
祖茔边假如有田产，贾府就是被抄家了，完全败落了，子弟可以回家，靠祖茔的田产务农、读书、祭奠祖宗。
祭奠是保祖宗，家塾是保未来。
秦可卿给王熙凤的建议是要保贾府的过去和未来。
这在当时是相当聪明的举措。
在小说里是秦可卿说出来的，实际上，这是曹雪芹用曹府血的教训总结出来的经验。
曹家在雍正六年被抄家后，京城家产和人口都被雍正天子赐给隋赫德。
曹頫第二年还处于枷号中，所欠的区区三百多两银子都没还清。
曹寅的遗孀李氏穷得没法过日子。
还是隋赫德产生恻隐之心，从赐给他的家产人口中，拨出位于崇文门外蒜市口的十七间半屋子、六个仆人送给曹寅之妻。
假如当年曹府提前在祖茔设置房屋、田产、土地，曹頫何至于连几百两银子也张罗不出来
曹寅之妻何至于无立足之地
所以，脂砚斋在看到这段描写时加了“可从此批”的批语。
秦可卿托梦的第三个内容是预告贾府将要有一件“烈火烹油，鲜花着锦”的喜事，秦可卿提醒王熙凤，纵使有喜事，也不要忘了“盛筵必散”的俗语。
秦可卿说的喜事，是此后贾元春封贤德妃。
小说里边贾宝玉的姐姐做了皇妃，现实生活中曹雪芹的姑姑不过是福晋。
这件事充分说明，《红楼梦》是伟大的小说，而不是曹雪芹的自传、曹家的家史；贾宝玉是曹雪芹创造的艺术典型，而不是曹雪芹本人。
秦可卿最后念的两句话是“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。
这显然是指《红楼梦》里贾元春暴卒，贾迎春被折磨死，贾探春远嫁，贾府的三春都去了，贾府也完全败落，各自寻找各自的出路，飞鸟各投林。
这是贾府“落了片白茫茫大地真干净”的大结局。
秦可卿说的“三春”对应到曹家，可以理解为曹家家史上三位关键人物。
曹雪芹的高祖曹振彦、曾祖曹玺、祖父曹寅百年之中给清朝天子立下汗马功劳，也给曹家带来富贵荣华。
曹振彦和曹玺早就带着创业的艰难和家族的荣耀走了，曹寅一死，意味着曹家要覆灭。
“三春去后”这两句话使畸笏叟大动感情：“此句令批书人哭死”。
曹家赫赫扬扬的家世正是终止于曹頫，他当然特别难受了。
为什么别人会说我小气?
每个人都有自己的原则 不过可以肯定的是你的原则没有什么错 是不是你的方法有不妥呢 比如你拒绝他们的态度 或者别的 当然你先前做的就不好 给他们养成了毛病 别放在心上 你要做你自己 如果他们因为此说你小气 让他们说好了 毕竟小气的可是他们 那种人不交也罢 但你说管好你自己就行了 那就不对了 人活着是要与人相处的 要多与人交流 那样才能让别人了解真实的你 你不想让大家了解你吗不要给自己留下了遗憾
《奥特曼大电影之超银河传说 》里面的戴拿奥特曼扮演着是谁
越详细越好。
飞鸟·信飞鸟信（アスカ シン\\\/ Asuka Shin，演员鹤野刚士） 22岁，戴拿奥特曼的人间体，是10年前在神秘的光中消失的著名宇宙飞行员飞鸟一马的儿子。
在TPC培训学院ZERO以第一名的身份毕业后加入超级胜利队。
不过成绩不能掩饰缺点。
他是一个自信过度，或者说是十分自负的人，但又十分搞笑，对意外事情考虑总是欠缺。
他在宇宙空间中被神秘的光包围，在火星上由体内的光变为戴拿奥特曼。
飞鸟在高中时代是一个棒球手，因此剧中常常看到他和其他人比试棒球。
（一般都是和他爸爸一马），在5年前刚刚进入TPC时曾得到即将出行火星的真角大古的注意（迪迦奥特曼剧场版-最终圣战） 不过作为男主角，他是少有的搞笑派人物。
剧中几次看到他装死来观察队友们的表现。
不过他并不总是游戏人生。
虽然自己很骄傲，但飞鸟有过人的意志和勇气，并且心地善良。
而他广为人知的名言就是“决不放弃”，并且他也这样不断前进。
剧末，飞鸟化身的戴拿奥特曼为了拯救人类，与黑洞同归于尽了。
飞鸟也消失在神秘的光之中，和他父亲相会，为我们留下了悬念。
在2008年的平成、昭和穿越版奥特曼剧场版《大决战
超奥特曼八兄弟》中，飞鸟再度重返银幕，成为了大古、我梦的好友，但是并不知道自己就是英雄——奥特曼，直到后来，在大古的劝导与迪迦的出现后，飞鸟终于觉醒了，在危难时刻化生为戴拿奥特曼，与盖亚奥特曼解救被希波利特星人困在容器中的迪迦，并且与初代奥特曼、赛文奥特曼、杰克奥特曼、艾斯奥特曼、梦比优斯奥特曼、迪迦奥特曼、盖亚奥特曼一同打倒了 希尔巴贡王 、戈尔德拉斯王、 希波利特星人 、基伽奇美拉 与暗黑影法师。
获得了最终的胜利。
在2009年上映的奥特曼剧场版《大怪兽乱斗——奥特银河传说》中飞鸟作为时光旅行者再次出现，又一次变身为戴拿奥特曼拯救了ZAP队员的危机，并前往怪兽墓场携手梦比优斯、赛罗、雷欧等人与贝利亚作战。
弥补了之前电视版留下的悬念。
美国总统问题
加菲尔德当选为美国总统，翌年7月2日，加菲尔德总统准备从巴尔 的摩市波托马克火车站乘车外出时，突然遭到一个名叫吉托的人的枪袭，总统背部 中弹2发，当即倒在血泊之中。
9月19日，因体内大量出血，加菲尔德告别了人世。
美国总统可以连任两届，这是因为美国国父华盛顿拒绝出任第三届总统，美国第32任总统富兰克林·D·罗斯福(Franklin D. Roosevelt )(1933—1945)，一直被视为美国历史上最伟大的总统之一，是20世纪美国最孚众望和受爱戴的总统，也是美国历史上惟一连任4届总统的人，从1933年3月起，直到1945年4月去世时为止，任职长达12年。
曾赢得美国民众长达7周的高支持率，创下历史记录。
富兰克林·德拉诺·罗斯福出生于纽约。
父亲詹姆斯·罗斯福是一个百万富翁。
母亲萨拉·德拉诺比父亲小26岁。
罗斯福曾就读于哈佛大学和哥伦比亚大学。
1910年任纽约州参议员。
1913年任海军部副部长。
1921年因患脊髓灰质炎致残。
1928年任纽约州长。
1932年竞选总统获胜。
执政后，以“新政”对付经济危机，颇有成效，故获得1936年、1940年、1944年大选连任。
第二次世界大战初，美国采取不介入政策，但对希特勒采取强硬手段，以“租借法”支持同盟国。
1941年底，美国参战。
罗斯福代表美国两次参加同盟国“三巨头”会议。
罗斯福政府提出了轴心国必须无条件投降的原则并得到了实施。
罗斯福提出了建立联合国的构想，也得到了实施。
63岁时由于脑溢血去世。
美国第32任总统 富兰克林·德拉诺·罗斯福 （1882--1945） 1933--1945年这十二年来，在美国历史仍是一个非同寻常的时期。
这期间，美国人在国内克服了罕遇的经济和社会大危机，在国外则赢得了反法西斯战争的胜利。
领导美国人完成这些艰巨任务的人，却是身有残疾的富兰克林·德拉诺·罗斯福。
罗斯福 患了脊髓灰质炎，致使下肢瘫痪
但他 不屈不挠，在逆境中仍然顽强奋斗，最终在1933年3月那个美国有史以来最阴惨的时刻就任总统。
他走马上任后便采取大刀阔斧的行动，终于使美国经济走出低谷，正当美国国内形势略有起色之时，美国又卷入了第二次世界大战的漩涡。
罗斯福总统当断则断，毫不犹豫地动用美国巨大的物质实力，在全力对法西斯作战之外，还支援其他国家的反侵略战争。
他受命于危难之际，又连续 4 次当选总统，创下了空前绝后的记录。
在美国人心目中，他是和 乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯 齐名的三大伟人之一。
他在就职演说中说过的话，有些成了广泛流传的名言，如“我们所不得不畏惧的唯一东西，就是畏惧本身” 请注意，他39岁就瘫痪了，他51岁才当选为美利坚合众国 第32任总统
也就是说他从39岁起瘫痪了快20多年了，但他不屈不挠，在逆境中仍然顽强奋斗，最终在1933年3月那个美国有史以来最阴惨的时刻就任总统。
又是美国历史上唯一一位连续任期4届的总统 他很让我敬佩啊
因为美国宪法规定总统只能连任2届，可罗斯福总统连任4届总统
不简单啊，更何况又是位残疾人
众所周知，美国总统罗斯福 是一位美国伟大的总统，他带领美国人民走出经济大萧条，并且号召美国人民和世界其他人民战胜法西斯主义，但是正是这样一位伟大的总统
秦可卿是怎么死的
为什么会托梦给王熙凤
另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。
夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。
昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：() - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客 《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。
「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。
「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。
言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。
这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。
「言」是责难的意思。
「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。
但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。
「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。
象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。
互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。
然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。
这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。
下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。
以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。
「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。
这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。
所以，用「血」象征。
不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。
「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。
由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。
孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。
坎为水，引申为酒食。
酒，宴乐，食，饮食。
饮食宴乐，是等待天命的意思。
程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。
如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶
大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。
「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。
因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。
然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。
「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。
这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。
【不速之客】成语即来源于此卦。
这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。
上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。
虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。
纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。
「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。
「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。
「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。
而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。
不过，因能以诚意对待，不会有大损失。
这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。
儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。
上六“入于穴敬之终吉”。
六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。
“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。
需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。
等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。
因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。
这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。
应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。
盲目妄进，将自己招祸。
愈接近危险，愈应当谨慎。
当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。
即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。
总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。
此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。
需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。
上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。
但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。
需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。
所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。
如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。
这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释： 上六：（真诚谦恭） 九五： （如意吉祥） 六四：（辨清取舍） 九三：（不可妄动） 九二：（闲言碎语） 初九：（等待机遇） “等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。
等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。
“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。
“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。
“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。
在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。
“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。
“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。
只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。
当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。
诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。
而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。
在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。
姜太公就是我国古代杰出的军事家、政治家姜子牙。
他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。
后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。
但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。
而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。
”后来，他果然钓到了周文王姬昌。
原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。
因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。
最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。
可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。
当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。
然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。
此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。
最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。
可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。
而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。
他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。
不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。
最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。
后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。
设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。
正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。
这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。
当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。
