关于慎独的名言和事例、
【典例】◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的:吾日三省吾:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?◇ 《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：“暮夜无知。
”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。
同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇ 秀才慎独的故事。
从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。
别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。
’”◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。
他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。
尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。
他说：“保证邮件送到，是我的责任。
”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
帮君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎重其独也。
——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。
——朱熹◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。
——刘宗周◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。
——《辞海》◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
——刘少奇【精彩文段】对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。
君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为
才能坦然面对一切世间沉浮荣枯
我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。
一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。
对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。
我们时刻都要保持着清醒的头脑。
所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听
谈谈你对毫无自私自利之心精神的看法
害人之心不可有.防人之心不可无.人要善良.善良是本性.善良不是能力.善良是情感.人要有善良的心.丰富的心灵.高贵的灵魂.令人怀念的品质.
毫无自私自利之心的精神三百字
俗话曰：人不为己天诛地灭；又曰：害人之心不可有.防人之心不可无；画龙画虎难画骨知人知面不知心；纯粹的毫无自私自利之心的人是不存在的，因为我们的世界没有允许其生存的土壤，即使出现过，也必定会被消亡。
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白求恩的名言
诺尔曼·白求恩的名言摘选诺尔曼·白求恩的名言摘选 “我拒绝生活在一个充满屠杀和腐败的世界里，我拒绝以默认或忽视的态度面对那些贪得无厌之徒。
” “让我们把利润、私人经济利益从医务界里取消，把贪得无厌的个人从我们的职业中清除。
让我们把靠自己同胞的痛苦发财当作可耻的事情。
” “一个医生，一个护士，一个护理员的责任是什么
只有一个责任。
那责任是什么
那责任就是使我们的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。
你必须把每一个病人看作是你的兄弟，你的父亲，因为，实在说，他们比父兄还亲——他是你的同志。
在一切的事情当中，要把他放在最前头。
” “让我们把利润、私人经济利益从医务界里取消，把贪得无厌的个人主义从我们的职业中清除。
让我们把靠自己同胞的痛苦发财当作可耻的事情。
让我们重新来规定医务界的道德标准——不是作为医生之间职业上的一种成规，而是作为医务界和人民之间的基本道德和正义准则。
” “让我们不对人民说:“你们有多少钱
”而说:“我们怎样才能最好地为你们服务
” “我拒绝生活在一个制造屠杀和腐败的世界而不奋起反抗。
” ——摘自《诺尔曼·白求恩的日记、书信和演讲》
《礼记·礼运篇》----文中“天下为公，选贤与能”指的是哪些史实
这主要讲的是夏朝建立前的尧舜时代的禅让制。
黄帝死后，尧当了部落首领。
尧老了，推荐了有德有才的舜来继承部落联盟首领的地位，舜老了又推荐治水有功的禹来继承部落联盟首领的地位，这就是禅让制中的基本原则：“选贤与能”，当时也是“公天下”。
后来，禹的儿子启继承了父亲的权位，由公天下变成了家天下，天下自此不再是推举有贤能的人当首领。
“天下为公、选贤与能”这的就是这段史实。
求中学课文《纪念白求恩》的读后感 好一点 一定要深刻
读《白求恩大夫》有感当我学习了这篇《纪念白求恩》的时候,我才知道白求恩是一个非常伟大高尚的人,我们要学习他那毫不利己,专门利人的精神和他对技术精益求精的品质. 白求恩对工作是极端的负责任,对同志对人民是极端的热忱,对技术又是精益求精,白求恩的那种毫不利己,专门利人的精神,表现出了他对人民对同志都是无微不至. 他不像有些人,对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给别人,自己挑轻的,一事当前,先替自己打算,然后再替别人打算,出了一点力就觉得自己了不起,喜欢自吹,生怕人家不知道,对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁,像现在的社会,大多数都是这样的人,我从小到大,从来都没有见到过像白求恩这样的大好人,除了自己的家人之外. 就拿我班的同学来和他相比的话,我班像白求恩这样的人真是寥寥无几,我班的每个同学都是为了自己过的好就可以了,根本不会去管别人,我也是其中的一个,都是先替自己打算,然后再替别人打算,我们的老师常常教我们要助人为乐,我们帮助了别人的忙,就觉得自己很了不起,当我读了这篇《白求恩大夫》的时候,我在想,我们根本就不能和白求恩相比.我们学习了这篇《白求恩大夫》时,有很多同学都要学习白求恩这种毫不利己专门利人的这种精神和对技术精益求精的这种高尚的品质. 白求恩五十多岁了,他还为人民为同志做了这么多的事,白求恩在整个八路军医务系统中,他的技术很高明的,这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄技术工作为不足道,以为无出路的人,也是一个极好的教训. 像白求恩这种高尚的人格,纯粹的品质,真是值得我们学习,我们大家还要学习白求恩那毫无自私自利之心的精神.作文供参考而已，要好好写作文哦。
其实读后感就是要写出自己的感受，你说是不
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现代毫无自私自利之心的人的事例
简单地说，大部分的母亲对自己的孩子都是毫无自私自利之心的，因为她们爱自己的孩子。
你也可以看看 感动 中国 的人物 ，都很伟大。
比如： 朱敏才、孙丽娜：老骥伏枥(朱敏才，男，1942年生人，退休外交官；孙丽娜，女，退休高级教师) 朱敏才曾是一名外交官，妻子孙丽娜曾是一名高级教师，退休后两人没有选择安逸的日子，而是奔赴贵州偏远山区支教。
9年来，他们的足迹遍布贵州的望谟县、兴义市尖山苗寨、贵阳市孟关等地。
2010年两夫妇扎根遵义县龙坪镇，继续他们的支教生涯。
生在贵州黄平，长在贵阳的外交官朱敏才，得知家乡师资严重缺乏，退休后放弃在北京悠闲自在的生活，去山区义务支教。
尽管已经古稀之年，但他们表示：“只要我们还能动，就希望在这里继续教下去，让山里娃也能和城里娃一样，能大声流利地说好英语、学好英语”。
山区洗澡难、买菜难、乘车难、看病就医难，各方面都极不方便。
卧室跟男厕所共用一面墙，夏天臭气熏天，孙丽娜晚上要戴着两个口罩才能睡觉。
因为长时间在山区生活，加上高原强烈的紫外线照射，现在孙丽娜的右眼全部失明，左眼视力只剩下0.03，检查身体时还发现体内重金属超标。
朱敏才也患有高血糖、高血脂、呼吸暂停综合征等危险疾病。
但他们依然坚守岗位，带给孩子生动活泼的课堂氛围。
他们义务执教不拿一份报酬，在省吃俭用资助贫困生的同时，还在积极为学校建电脑教室、修学生食堂四处联系争取支持和帮助。
夫妇两在北京治病期间，仍心系山区的孩子，为他们捐来了20台电脑。
孙丽娜还将阿里巴巴“天天正能量”的10万元奖金转赠给了学校，用于建电脑教室。
在支教9年后，他们被中央电视台评为“最美乡村教师”
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不读亲其亲，不独子其子，使老有所终.反映什么社会特点
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。
这就叫做“大同”社会。
