用名言警句写出磊落的胸怀和可贵的谦逊.
磊落的名言明人不做暗事。
——明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·李秀卿义结黄贞女》水晶心肝玻璃人。
——清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 人光明磊落便是好人。
——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹君看磊落士，不肯易其身。
——唐代诗人 杜甫 《三韵三篇》以迈往之气，行正大之言。
——北宋文学家 苏轼 《乐全先生文集叙》拳头上立得人，胳膊上走得马。
——元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》 光明磊落的名言生平所为，未尝有不可对人言者。
——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《小学·外篇》事可语人酬对易，面无惭色去留轻。
——南宋文学家 刘过 《送王简卿归天台》应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
——南宋词人,书法家 张孝祥 《念奴娇·过洞庭》心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
——中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
—— 冯雪峰 光明磊落名言要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。
——挪威女作家 温塞特一个女人与其像一般常见的那样，偎在丈夫怀里闭着眼睛撒谎，不如光明磊落地顺从自己的本能，那倒诚实得多。
——奥地利作家 茨威格“被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。
”父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。
我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
——尊称圣雄甘地 现代印度的国父 甘地谦逊的名言九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧盛满易为灾，谦冲恒受福。
—— 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
—— 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
—— 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
—— 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
—— 王进喜 骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
—— 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
—— 培根 谦虚是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
—— 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
—— 列夫?托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
—— 斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。
—— 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
—— 富兰克林 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
—— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
—— 柏格森 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
—— 黄石公
名人名言、警句大全
球所提供以满足每个人的需要，但以每个人的欲壑 ——甘地 哪里有绿色，哪里就有生命。
绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
用好你的手，垃圾无处溜。
请高抬贵脚，听，小草在哭泣。
每人少扔一张纸，地球就会更美丽。
希望有一天，垃圾桶也会下岗。
捡起一张纸，创造一个美的家园。
保护地球就是保护我们自己。
不让垃圾进校园，只让美好到我家。
热爱我们的母亲，不要让她伤心和失望。
让绿色与我们共存。
绿色社会，共同铸造。
含一滴水，还一份真情。
淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——
地球不该是黑色的。
人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
植树造林，功在千秋。
爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
保护环境，就是爱惜生命。
兴我中华，爱我昆山。
爱护家园，人人有责。
地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
绿化做得好，染污就减少。
垃圾分类放，环境有保障。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
植树造林，功在千秋。
爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
水是一切生命的起源点。
和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。
留住草的美，体现你的美。
鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。
保护环境，刻不容缓。
还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧! 让白色染污永远消失! 爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
让绿色与我们共存! 捡起一张废纸，就是消除一份污染。
本人要20句短的好句，15字以内，不要名人名言
1. 命运是时代抛起的飞鸟，时代是历史崭新的脚步。
2. 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。
3. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
4. 逆境，不是痛苦；顺境，不是幸福。
5. 欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。
6. 一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
7. 难得是真情，宝贵的是自由。
8. 当爱情的浪漫上升为相互依恋的亲情时，我们就可以结婚了
9. 人心，无论穿什么样的衣裳 ，都会，不太漂亮
10. 温柔乡，是英雄坟。
11. 把百分之百的责任分给两个人，那么这两个人承担的责任都是百分之十。
12. 人，大部分总是生活在面具的遮蔽之中----自13. 女人经常抱怨：世上的好男人实在是太少了，好男人不是出国了，就是结婚了。
14. 婚姻中的科氏定理：配偶是最大的财产，没有配偶，婚姻不可能存在，建立和保有这种财产是市场营销的中心任务。
15. 有人说爱情就和中国的禅一样，有一种不能言说的神秘感，一旦试图解释什么是爱情，就跟试图解释什么是禅一样，不说还好，一说就错。
16. 什么叫浪漫
明知道那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；什么叫浪费
明知道那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
17. 等待是可以的，但不可以停下脚步------曾哲18. 在每一个地方都有两套机制：一是国家的法律，二是地下机制。
---古惑仔19. 岁月慢慢风蚀着容颜20. 爱情怎么能用谁多谁少来衡量，为爱付出也是享受爱情。
21. 没有污染的地方，是心灵最好的栖息地；没有污染的心灵，是都市最美丽的风景。
22. 如果你连自己都不爱，你又怎么去爱别人；如果你只爱自己，你又懂得什么是爱
23. 善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮 热血点燃真诚，不是春光里的花朵却总能指示希望 把憧憬编织成花篮24. 如果你已经把感情丢了，一定要把自尊留下，不能和你在一起坚持的，对你来说，一定不是最好的。
25. 目标永无止境，有止境的人生。
26. 离开我就不要在安慰我，要知道每一次的缝补，都会是爱情遭受再一次的穿刺。
27. 含蓄是一种性格，豪放是一种美德。
28. 户外运动，手写情书，情人节的真玫瑰，荷塘月色，乘凉和取暖，相思病，好好吃顿饭，睡八个小时无梦的觉--------网络时代的八个愿望。
29. 拎着尺子上街-----只量别人不量自己30. 烟囱里招小手-----往黑道里撵31. 爱情在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一路长径点缀的花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，又泪可落也不是什么悲哀
32. 谎言有三个级别：第一个级别是美丽的谎言；第二个级别是可恶的真话；第三个级别，也就是最高的一个级别，即数字统计。
--------英政治家 迪斯莱33. 红粉佳人念，财帛动人心。
34. 神秘，通常是引起人们好奇和崇拜的原因。
------自35. 女孩子为什么总是喜欢他们不了解的人呢
---自36. 人活着就该挨宰，古人留给我们那么多的至理名言，可我们偏偏愿意花费半生的经历亲自实践，才去懂得它的真谛。
37. 接受不完美，如同接受不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。
而且，生活中的几个“不完美”斑点，正是让人谦卑同情和珍惜的原因。
----《读者》2002.9上38. 我觉得男孩子恋爱，应该是对人生的一种教育，是应该学会怎样去爱一个人，这是最重要的。
------《青年文摘》2001.1039. 只是当两个人真正走到一起之后，摩擦也不可避免。
---自40. 面对两只同样精彩的玫瑰，你要么选择其一，要么就只有全部失去。
41. 一个人可以被击败，却不可能战胜。
----海明威42. 全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉
----《读者》2002.443. 机关：三分工作，七分关系。
44. 很难说生活中是机会多还是陷阱多，因为机会常常就是陷阱；而陷阱里也不排除机会的可能。
------愚人妙语45. 女人的三种类型：一是：冰箱----虽有令人倾倒的美丽，却冷酷的让我们不敢靠近。
二是：熨斗---忽冷忽热，外表完全无法确定。
三是：洗衣机---你一身污秽，她大方的接纳。
-------《读者》2002..946. 决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。
--------卡耐基47. 没有问题，才是最大的问题。
48. 美经不得长久的凝视，因为美常在凝视中凋零；生命经不得长久的思想，因为死亡总横在思想的尽头。
49. 幸福像掉到沙发下面的一颗纽扣，你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，她自己滚出来了。
----《红袖倚袈裟》钱海燕50. 我们一定要明白，不要要求别人跟我们一样，既是“别人”，就应该真的有“别”，我们应该克制支配欲，别想用斧凿，把别人雕刻成我们的样子。
------淡如51. 只有躺进坟里的人，才没有问题；不管你的问题怎么多，只要有问题，就表明你是个有生命的人，就有解决的希望。
52. 没有办法是用老方法才没有办法，如果用新方法，就有办法了。
53. 丹麦嘉士伯与塔堡竞争------丹麦联合啤酒公司54. 美国纽约 梅瑞 “把顾客介绍给别人的服务“55. 要想成功，你需要朋友；要想非常成功，你需要敌人。
-----希腊船王欧纳西斯56. 马匹虽然失去了运输的功能，但却又以高娱乐价值的面目出现。
57. 一滴蜜比一桶毒药捉住的苍蝇还要多。
---一企业家对幼子的教导58. 美国高露洁把牙膏口放大50%59. 金钱珠宝都是身外之物，只有知识才是世界上最重要的东西。
---犹太语60. 不要强拉马喝水，要让马口渴---------推销术61. 世界上那些非常富有的人都是负过债的人，他们都是利用别人的钱来达到自己目标的抓专家。
62. 屋宽不如心宽63. 企业家心中有工人，工人心中才会有企业64. 骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长就以短，智者难为谋65. 人间智者难觅，天涯芳草难寻。
66. 历史就是这样：留下脚印的成为创造家；研究脚印的成为学问家。
67. 战胜自己的心灵比攻占一个城市还要伟大。
68. 不论发生什么事，永远做你自己。
-------自69. 心灵是他自己的殿堂，它可成为地狱中的天堂，也可成为天堂中的地狱。
-----------------弥尔顿70. 在我的生命中，找不到六天快乐的日子。
-----拿破仑我发现人生是如此的美妙。
------海伦凯勒(聋哑)71. 伤害人的并不是事件本身，而是他对事件的看法。
------法哲学家 蒙田72. 当我们对敌人心怀仇恨时，就是让对方以更大的力量来压倒我们。
给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，甚至我们的心情。
如果我们的敌人知道，他一定高兴死了
憎恨伤不了对方一根毫毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
73. 耶稣说：“爱你的敌人。
”74. 充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。
-----------------圣经75. 仇恨的火，将烧伤你自己-----------------------莎士比亚76. 逆来顺受是人生的必修课-------------------哲学家叔本华77. 天堂在你心内，当然地狱也在-----------------------耶稣78. 接受不可改变的事实是克服任何不幸的第一步--------------威廉 詹姆焉79. 祈求上帝赐予我平静的心，接受不可改变的事；给我勇气，改变可改变的事；并赐予我，分辨二者的智慧。
-----------〈美〉神学家尼布博士Dr.ReinbolkNiebuhr80. 我写不出莎士比亚风格的书，但是我可以写一本我的书。
------劳雷爵士81. 一个人都会有一天感到嫉妒是无用的，而模仿无异于自杀；因为不论好坏，人只有自己可以帮助自己，只有耕种自己的田地，才知道这份能力到底是什么。
------爱默生82. 如果你不能成为山颠的挺松，就做谷中的灌木吧
如果你不能成为灌木，何方作一棵小草；给道路带一点生气
如果你做不了麋鹿，就做一条小鱼也不错
并且是湖中最活泼的一条
我们不能都做船长，总的有人当船员，不过每个人还得各顾其职。
不管是大事还是小事，我们总的完成工作，做不了大路，何方作羊肠小径，不能成为太阳，又何妨是星星；成败不再与大小----只在于你是否已竭尽所能。
83. 保险公司亦是赌博，他赌的是人们所担忧的灾难永远不发生，但不称之为下注，而称为保险。
84. 两个人由铁窗往外望，一个人看到满地的泥泞，另一个人看到满天的繁星。
85. 最美好的事，往往也是最困难的。
86. 人生最重要的事不是以你的所得作投资，任何人都可以这样做。
真正需要的是如何由损失中获利，这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚。
87. 人生，断了一条弦，也要以剩余的弦继续演奏出美丽的乐声。
88. 人生如花开花谢，潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐；如果总以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
89. 人际润滑油-----90. 你的面部表情比你的穿戴服饰更能给人留下深刻的印象。
91. 谈论别人感兴趣的事物，是一种愉快的与人相处的方式，他与虚伪的恭维是两码事-----罗斯福在每当有人来的前天晚上，开始翻阅这位客人感兴趣的话题。
92. 如果你想每天得到快乐，那么抱怨的次数就不能超过三次----不管是上司临时派给你任务，中午的饭菜，还是恋人的着装。
相反，你的赞美要超过三次，这样你会更快乐。
93. 在尚未确实了解一个人之前，唯一妥当的法子就是假设他是诚实正直的----人们往往会按别人已形成的观点去做，再说谁都希望享有品德与好名声。
94. 我始终相信，只有用放大镜看自己的错误。
而用相反方法看他人的错误时，你才能对自己和他人又叫公正的评价---这话是甘地说的。
95. 沉默并不永远是美德，他有时会自在你周围筑起一圈篱笆，让别人无法走进你----而对你的距离感并不一定都会延伸出好意，他有时会造成他人对你的误解。
96. 为朋友要一份丰盛点的菜吧，在条件具备的情况下，不要太克俭。
因为你同时也享受了美味，和在美食佐餐下的友情的酣畅。
97. 不一定要在他人生日结婚是送礼，只要你碰到了合适的礼物，不一定要是什么特殊的日子，礼物不是为了义务与交换，只是为了向对方表达友好与感情。
98. 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影眺望着光明。
99. 除了时间，任何东西都会让爱情衰老。
100. 你永远不可能成为别人。
101. 大海的母亲是小溪--------一中学生的作文妙喻102. 时间是在打发我们，而不是我们在打发时间。
103. 世说新语：如果你是恒星，追定你；如果你是彗星，等着你；如果你是流星，懒得理你。
-------------新新人类的爱情还挺动人的 104. 过去生活步调慢，旅游是为了看新东西；现在生活步调快，旅游是为了看旧东西。
--------小王子105. 有人帮你，是你的幸运。
无人帮你，是公正的命运；没有人改为你做什么，因为生命是你自己的，你的为自己负责。
--------某作家倡言生活在现代社会里的人们应该学会自救106. 朱元璋开始是当和尚，最后成了皇帝。
----学设计出身的香港导演王家卫回答答学生德提问：“如何看待专业不对口
” 107. 婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。
即：两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。
----------------婚姻公式 108. 伸手摘星，未必如愿，但不会脏了你的手。
----XX女座右铭109. 做体操不一定非要借奥林匹克会场阿
-------当条件不具备时最好想起他110. 不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
-------布鲁斯金学会网站格言（注：布鲁斯金学会以推销员闻名于世。
2001年5约20日，该会成员乔治 赫伯特成功的把一把斧子推销给总统小布什，）111. 生活不是黑白分明，而是朦胧的灰色，所以你应当用上帝赋予你的法宝永远对一切提出质疑，因为一切事物并不是一清二楚的。
112. 有时候我们遇上一点点挫折就自怨自艾，事实上，比起其他比我们更不幸的人，我们根本没有痛苦的资格。
--------《做人与处事》113. 愤怒有力量，因为它常与尊严有关。
害怕是没有用的东西，与其一个人害怕，还不如让人激怒你，一个人的尊严往往就在这叫愤怒的情绪中得到体现，----《新青年》114. 情字箴言：世上最难断的是感情；最难求得是爱情；最难还得是人情；最难的得是有情；最难分的是亲情；最难受的是无情；最难找的是真情。
115. 友情的绳索请不要轻易割断，虽然断了之后可以接上，但是他却多了一个结。
116. 如果你喜欢上了圈子了的某人，想开始展开追求对方，第一步就是不断的在对方面前出现，将自己的本身生活和工作程序配合对方的，领导对方的程序中有你，而你的程序中又有对方，你的爱情攻略就事半功倍了。
117. 没有错误的人，是最失败的。
118. 一个从来没有失败过的人，就是一个从来没有成功过的人。
119. 文明从错误开始，成功也是。
120. 优势，只能看作是保障，并不能过渡仰仗；仰仗优势的人，虽然也能成功，但失败的亦不少，故而虽然有优势，仍需努力。
-------自121. 量大福也大，机深祸亦深。
----评价梁山王伦之死122. 非法手段去表达一下自己，总是给人一种悲哀，等待黎明的到来，却如盼望一只远飞得小鸟，总也飞不回来。
123. 如果一个人连自己都不爱，他又怎么去爱别人；如果一个人，只爱自己，那他又懂得什么是爱
希望我的回答令你满意~
《寻找甘地》读后感5篇
用了两个月才读完甘地自传，其间却先后读完了3本王小波的长篇小说。
究其原因只有一个：即使翻译质量足够好，这也是一本典型的“闷书”。
流水账似的情节，没有太多波澜。
习惯在睡前看书的我，往往看不了二三十页，就已经昏昏欲睡了。
这完全不像一个政治领袖的自传。
通篇充满了平和谦卑和诚实，而这样的文字也更能表现出其书写者的不凡。
他在书中写到了对自己曾经犯下的错误的忏悔，贪图性欲，食肉和曾试图嫖妓；他在提到了自己曾遭受的不公待遇，包括在印度和在南非；他也提到了参加的很多的政治运动。
所有这些都在一种极其安静的行文中叙述。
这个瘦弱的男人把印度从英国的统治下独立出来，并用他的道德力量影响了整个世界。
而他的价值观只有简单的两个词：真理，非暴力。
他的世界中，有理性和神性两个部分，理性对外，神性对内。
对外则包含一切社会事务：择业，判断是非，领导政治运动，反对什么和不反对什么。
对内则更为宗教化：克己，禁欲，素食。
他理性思考社会秩序和宗教道德，反对种族歧视，反对暴力，也反对自己宗教中的种姓制度，领导群众运动，争取公民权利。
在神性领域，他始终与神同在，在把自己的肉体欲望缩减到最小时，他与神保持了最近的距离。
这可能也是他所有力量的来源。
道德准则来自于神性，而把道德力量用于政治运动则为理性。
反对一切种族歧视，反对英帝国不合理的统治，这些来自于神性的道德，也来自于理性的思考。
非暴力来自于神性的道德，而不合作来自于理性的判断。
记得中学历史课本里面说过，甘地在非暴力不合作运动中出现暴力事件时立刻终止了该运动，这充分体现了资产阶级在革命中的软弱性。
但是插图中纺车旁边的那个瘦骨嶙峋身披白布的甘地，却显然不是“资产阶级”的形象。
为了给千万的中国学子洗脑，上个世纪曾经存在过的最伟大的心灵之一就这样被一句话定性了。
于是国人皆以为非暴力不合作反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性，只晓得枪杆子里面出政权才是放之四海而皆准的真理。
而他显然不是一个能够用阶级理论来分析的人，他是跨阶级跨种族的。
他也不是一个政客，政治从来都不是他生活的中心。
他貌似也不是一个典型的宗教信徒，他坚守他的信仰却一直在反对宗教中反人类的成分。
所以爱因斯坦才会这样评价甘地：后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。
引用此评价对我：有用（2）没用（0）游客2009-02-15非暴力，从心开始——《甘地自传》 当我们抬起头来仰望伟人的时候，心中除了点燃起崇拜的烈火，是否还会想起来你看到的，是一个塑像，还是一个活生生的人
甘地是少有能完全不惧揭露自己的伟人，诚然他最终成为一个严格要求自己的人，但正如自传中，他坦然承认自己也一如普通人那般，在年轻的时候也一度沉浸在情欲的欢愉中忘却其他的事情，从十四岁童婚开始，他固然无条件地爱着妻子，但也曾如大多印度教的男人那样，将妻子当做自己的私有财产。
因而他也能了解到：“身体既可以是情欲的游乐场，恶可以是自我亲证的宫殿”。
做为一个严格的素食者，他还提到少年时偷食肉品的经历。
这并不是如我传统教育里华盛顿砍樱桃树那样充满着疏离感的故事，甘地抛弃了修辞和掩饰的讲述，将我完全拉进了那个具备传统印度教道德规范的家族里，一个孩子心灵成长的迂回曲折。
就像是那灵性之水，开始从高处冲落，激荡而激烈，然后被凝固成天上的冰雹，蹦蹦跳跳的不老实，直到如甘地自己形容的，水滴脱离了海洋就会无依无靠、直到意识到海洋的归属，才得到复活，找寻到自我之路。
毛主席说枪杆里出政权，这似乎是物质世界里的真理，但甘地却始终用非暴力来获得和平。
他说“非暴力是心灵的事情，它不是来自智力的劳动”，当国际歌里唱着“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝”，甘地的方式是：“非暴力的精神必然导致谦卑，非暴力意味着信任神、基督。
如果我们要寻求神的帮助，我们必须怀着一颗谦卑和悔悟的心来接近他”。
已被册封为人类历史里的每一个伟人，对人类的心灵和意识的运用和调动都是相当娴熟的，当我们都认为物质才是决定因素的时候，实质上，所有都是集体意识在博弈着。
非暴力是一种古老的心灵修为，在甘地之前，它很难被提到一个政治的层面，这是显然的，以暴制暴是人类动物性最直接的反应，它像止痛药那般廉价而速效。
落后就要挨打，这个口号流传了很广很远，它真正的含义我想是“物质落后就要挨打”。
“人作为动物是残暴的，而作为精神存在是非暴力的，他一旦在精神上觉醒就不能够再使用暴力”。
这是甘地的认知，也是信念。
因有其他的著作里书写了他在南非、印度开展非暴力开展的经历，在自传中，他并未重复那些语句，在看似琐碎和日记摘录性的撰写中，我们看到一个叫甘地的人，在成长的过程中，不断对自我自省、批判、要求，也因此不断地战胜了自我的习气习性。
他并未要求自己像灵修大师那样得到开悟的华美，他孜孜不倦地想求人类的真正共和，他近似苦行的简居生活，也只为能更加释放心灵的能量。
我想，甘地是不可定义的，他不能被简单地称为一个社会活动家、一个政治领袖、一个民族精神导师，甚至他亦不是一个平常意义的修行人。
于是，这个世界的概念和二元论都可以在他身上瓦解了，如同特里莎修女那样，他为人类做出的无私服务，就像侍奉上主、服务自己一般。
他们没有任何的分别心，他们看到了每个人和世界都是一体的，所以世界无法形容他们给予的福祉，只能奉上最接近意思的冕称——圣。
圣雄甘地。
引用此评价对我：有用（1）没用（4）游客2008-06-14“真相”和“和解” 加拿大政府为虐待原住民历史正式道歉 【导语】 加拿大总理哈珀昨天（2008年6月11日）在国会代表联邦政府，就上个世纪初原住民在寄宿学校遭受虐待和性侵犯的历史道歉。
【正文】 哈珀在国会宣读的道歉声明长达十分钟。
【同期声】 加拿大总理 哈珀 你们用很长的时间来平复这段经历带来的创伤 我们也一样走过这段历程 加拿大政府真诚地向原住民道歉 请求你们原谅 我们曾经深深地伤害你们 【正文】 原住民峰会全国主席菲尔在现场发言，他说，哈珀的道歉意味着加拿大与原住民之间的关系又新生了一线曙光。
菲尔也曾在寄宿学校中受虐。
加拿大联邦政府在二十世纪初推行原住民融入基督教社会和学习英文的强制政策。
为此，政府强行从原住民家庭中带走近十五万名儿童，并送往全国一百三十间寄宿学校。
期间，有儿童在校内受到虐待和性侵犯。
一九九八年，联邦政府承认寄宿学校内类似情况严重，并在去年九月成立原住民真相及和解委员会，制订一个十九亿元的赔偿计划。
目前，已经有六万五千个受害人得到赔偿。
最喜欢这样的新闻，它令我觉得国际新闻翻译的工作是有意义的。
天灾人祸令人伤心，政客为了各种利益互相扯皮或惺惺作态令人厌倦，但这样的消息让我觉得温暖，觉得对这个世界的明天更有信心。
最近在看《甘地传》，对非暴力有了比较真切的理解。
以前读历史，只是一个抽象的概念。
但从这本书中，我看到甘地在生活的各个层面，从内心深处，到一言一行，都在践行这种理念。
因而，他能以自己瘦弱的身驱，去完成强大的国家机器所无能完成的事情。
甘地确实是印度及至全世界一笔无可估量的政治遗产。
其后国际社会很多令人感动的事件，也受甘地精神深刻影响。
例如，美国的民权主义运动。
越来越觉得，“真相”和“和解”是解决一切宿仇积怨的唯一途径。
德国承认真相，真诚地忏悔，勇敢地担当历史，得以从二战的阴影中解脱，成为政治经济的巨人。
而日本掩盖历史，对真相遮遮掩掩，因而不能与其它受害国家达成真正的谅解，也不能走出二战的阴影，因而到现在仍无法取得与经济发展相应的政治地位。
以色列和巴勒斯坦，以血还血，以牙还牙，只能永远深陷于仇恨的泥泞，鲜血喂饱仇恨这头怪兽，使巴以人民永远无法走出以暴制暴的迷宫。
对于内部冲突，“真相”与“和解”同样重要。
要解决一切族群和阶层的矛盾，只有接受历史真相，寻找最小公约数，在此基础上达成和解。
刚刚独立时，印度有一百多个民族，数十种宗教，讲数百种语言，各民族画地为牢，把差异性无限放大，使得仇恨不断膨胀。
在独立后第一年，因种族冲突而死亡人数甚至超过英国殖民地时期的好多倍。
甘地为印度人找到的最小公约数是“非暴力”，他奔走于各邦，用绝食等和平方式，化解了很多仇杀。
然而最后他被激进分子暗杀，他的鲜血把印度从血光中救赎出来。
无法想像如果没有甘地，今天的印度，会是怎么样的面貌。
“真相”和“和解”是最近十几年在各个国际事件中经常看到的字眼。
南非、阿根廷、智利，都成立“真相与和解委员会”来解决国内矛盾或历史沉冤。
这次加拿大政府与原住民的疙瘩也通过这样的委员会来化解。
我国是个不肯直面历史的国家，虽然写史的时间很长，却是“春秋笔法”，历史成为“任人打扮的小姑娘”，为尊者讳，为当权者讳，因政治需要而造史的做法俯拾皆是。
中国人要得到“真相”，好象比许多其他国家都要艰难。
但没有“真相”，就缺少“和解”的基础。
极希望，中国有一天也能有“真相及和解委员会”，来抚平那些受过伤害的人的创伤。
引用此评价对我：有用（1）没用（1）游客2005-12-15人格的力量 最初被甘地打动是那个关于甘地和糖的故事，那个故事曾经被我广泛地宣扬引用。
后来发现了这本书，找了许久还中途出了事故一直未出现，却又意外地被朋友淘到了。
这个有极强自律精神和坚定信仰的传奇人物，在生活中也还有那么多可爱之处，看到他写自己偷偷破戒吃肉的经历，以及年轻时对情欲的不加克制，真实而有趣味。
文字很平和，没有说教的色彩，但依然让人肃然起敬，这就是人格的力量。
引用此评价对我：有用（1）没用（2）游客2008-05-21《甘地自传》：我们怎样爱国 来打算5月份读完三本书，看来很难了。
另外两本是图图的《没有宽恕就没有未来》（No Future without Forgiveness）和曼德拉的《漫漫自由路》（Long Walk to Freedom）。
之所以要看这三本书，起因是西藏的3·14事件。
我当然也想看看西藏历史的著作，但是我们的传统是与自己有关的图书，尤其是有“负面”的部分通常不能出版，而事不关己，高高挂起，不管好坏，出版起来要容易得多。
毫无疑问，分裂显然不得人心，无论藏独、疆独和台独；但也不尽然，有部分人偏要独立，并且绝对数量并不少。
但这不现实，现实的路应该怎样倒可以借鉴印度和南非的历史。
我当然知道这中间有许多不同，印度和南非是英国的殖民地，甘地要解决的是面对英国实行自治，面对印度民族破除种姓隔离；曼德拉的问题是破除种族主义。
中国的藏独、疆独主要是国家内部的民族问题（分裂主义者可能不会这么认为），台独的问题最为复杂，台湾除了做过日本的殖民地，社会制度与大陆完全不同，是五权分立的三民主义，称中国民国是“民主国家”（可参见今日马英九的就职演说，他忘了大陆也是一中各表的民国一部分，因此民国在整体上不是民主国家，好在他是理性的，坚决反对台独）。
但他们实现目标的道路是和平与和解，这就是为什么甘地被称为Bapu（巴布，意为父亲）和Mahatma（圣雄），而曼德拉则是举世推崇，连流行歌手都愿意为其祝寿。
印度教有四大种姓：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士、王公和贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（农民），另有“不可接触者”，即“贱民”。
甘地家族属于第三种姓吠舍。
甘地生于1869年10月2日，1948年1月30日被刺杀身亡。
甘地生性腼腆，不敢当众演讲，甚至成名之后也如此。
甘地家族吃素，小时候被诱惑吃肉，自觉愧疚。
甘地留学英国之前还向母亲发誓决不吃肉，偶有几次犯戒之后，终于坚持吃素，甚至牛奶、鸡蛋都拒绝食用。
甘地留学英国学习法律，回国之后的职业生涯并不成功；但到南非成功解决印度侨民的债务诉讼之后略有成就。
但他没有执着于律师事业，反倒因为印度侨民包括自己所受到的不平等待遇而大大刺激，走上了争取侨民平等的道路。
甘地受到南非暴徒的仇视而殴打，反而宽宏大量，不予起诉。
同时，在布尔战争时，效忠英国当局，组织战时医疗队，得到部分英国官员的认同。
应该说甘地的非暴力不合作运动（Non-violence Non-cooperation）起源于其在南非的社会活动。
甘地第二次从南非回国后致力于印度自治和种姓平等。
他建立了非暴力主义学院，教育民众；发起土布运动，自己动手丰衣足食。
（不知南泥湾的大生产运动是否借鉴了甘地的做法。
）甘地为种植靛青的农民主张权利，为歉收农户呼吁减免税收，逐步在印度建立了广泛的影响。
更重要的是，在英国当局镇压民众运动时，他仍然坚持非暴力不合作主义，引导民众和平抗议。
在这些活动中间，甘地还穿插讲了素食、禁欲、宗教信仰和土法治疗（水疗和土疗）。
他还促使了印度教徒和穆斯林的联合。
可惜的是，甘地的这本自传只讲到非暴力抵抗（Non-violence Resistance）到非暴力不合作运动的初步形成（1920年国大党会议通过），也涉及了一点儿“文明不服从运动”。
但我后面看的部分如“个文明的不服从”和“退出印度”运动，都没有写出来，颇有些失望。
但他坚持和平的方式和个人品德的纯粹却可以完全体现出来。
这样的贵重品格，我们伟大的祖国似乎还没有产生过。
在google上可以搜出很多关于甘地的文章，我们尽可以了解；但了解之后，我们能做什么
国内的一切问题都不能使用暴力（包括精神、话语暴力）解决，而应该是理性与和解。
最令人沮丧的就是海外华人游行追打藏独分子，或者向异议者的家属门前倾倒秽物，只能说是帮倒忙。
程益中所谓有选择的自由遭到了猛烈抨击，只能说是愤青的盲动。
我们该怎样爱国
在老东家的年会上，有领导说和谐社会的含义，和就是人人有饭吃，谐就是人人可以说话。
但这还不够，人人有饭吃是底线，人人可以说话也是底线；因为有权贵资本主义，所以有人轻松地吃香喝辣；同样，因为有权贵资本主义，说话就不能触犯他们的利益。
要知道：和，意味着人人有饭吃，并且可以有公平机会吃好饭；谐，意味着人人可以说话，并且还可以说不同的话。
和谐都与嘴有关，爱国的第一步乃是宽容“异见”，和而不同。
甘地自传\\\/甘地著；叶李、简敏译－武汉：长
爱因斯坦简介
●十字架的各种意义 印度圣雄甘地在一次绝食中，对几个来探望他的宣教师说：「请将基督教最深切的一首圣诗唱给我听。
」「那一首
」「就是『瞻仰圣架』那一首（When I Survey the Wondrous Cross）。
」是的，这一首关于十字架的圣诗，不但道出千万基督徒的心声，连甘地也深受它的感动。
十字架是基督教的精华，是上帝所启示救恩的中心。
十字架的奇妙象征 十字架是由横竖两木合成的，这两条线正将十字架的意义显示给我们：直线表示神与人之间的联合。
横线表示人与人之间的团契。
基督的十字架使人与神「和好」（以弗所书二章十六节），也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来，除去一切仇恨。
基督在十字架上两臂张开，正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱，而彼此交融合一。
只有在基督的爱里，人类才有真正结连的可能。
十字架的四端，正代表着圣保罗所说基督之爱的「长阔高深」。
十字架是交叉点 十字架的二木交叉，可以代表下列几种重要的意义： 十字架是上帝公义与爱的交叉点 如果上帝只有公义而无慈爱，即无十字架之必要，因为他只需按其公义审判人类即可；反过来说，如果上帝只有慈爱而无公义，亦无十字架之必要，他只需按其慈爱无条件的赦免罪恶即可。
但上帝既公义又慈爱，所以上述二法皆不能用，因前者违反其爱，而后者又违反其公义。
十字架由此产生，它既彰显上帝之爱，又维护其公义之尊严。
救恩赖之成全。
有人以为「代死」教义不合道德原则，其所以如此感觉，实因未曾明察：付此牺牲代价者，乃是上帝自己，并非第三者。
上帝与基督之合一，是圣经之基本教义，不然，基督的十字架就不能代表上帝的慈爱。
十字架是死与生之交叉点 死亡与生命在十字架上会合——因基督之死，信者得生。
死彰于斯，生始于斯。
此生是得救之生，亦是新生之生。
旧生命即「我」之生命，与基督同死于十字架上，而新生命即基督之「无我」生命，得以彰显于一举一动之中。
所以圣经告诉我们，十字架是死生，旧新，肉灵，神我等之分水岭，极其深奥宝贵。
十字架的「愚拙」 圣保罗说，十字架的道理被许多人认为是愚拙的，但是「上帝乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。
」（哥林多前书一章廿一节）这真是「大智若愚」了。
世界上有多少伟大的事与真理，在开始时都是被人认为愚拙的。
十字架的大能 「因为十字架的道理……在我们得救的人却为上帝的大能。
」（哥林多前书一章十八节）上帝藉十字架的道理拯救人生脱离罪海与沉沦，改变信者的心性及行动，所以它实在是上帝的大能。
如果我们把那些站在十字架旗帜之下获得新生的人，编成一队的话，一定是世界上最庞大的队伍。
宣教师Calvert在一八三五年到太平洋斐济群岛去时，正赶上埋葬八十具「人肉筵」的牺牲者的骷髅，其野蛮情形可见。
但十字架的福音在那里传开，五十年之后，岛上有一千三百间礼拜堂，居民生活完全改观。
过去杀人谷中的石头，现在制成洗礼盆。
十字架的「讨厌」 昔日在小亚细亚的加拉太城内，有人认为十字架的道理是「讨厌」的（参阅加拉太书五章十一节），为什么
因为十字架的道理是与当时「律法观念」互相对立的。
这种「律法观念」即等于现今「靠好行为获得永生」的思想。
它是一般宗教的根本思想。
唯有基督教是例外，因其基本教义是「因恩本信而得救」。
这种因信称义的思想似乎与一般道德观念互相违反，所以被认为是「讨厌」的。
但事实上，这正是基督教的深奥之处。
它将人的骄傲完全打碎，俯伏在至善至圣的上帝面前，痛悔自己的过失，确知无自救之可能。
所以一个人必须完全谦卑才能做基督徒，而在这谦卑的基础上，却建起最崇高的人格。
基督教并非不讲好行为，而是在其解释上与其他宗教有根本上的不同点。
这讨厌的十字架却给人带来新生命。
十字架的胜利 「就仗着十字架夸胜」（歌罗西书二章十五节），依普通的眼光来看，一个死在十字架的人，一定是一个失败的人。
但是耶稣基督却是藉十字架而获胜：胜过死亡，胜过罪恶，胜过魔鬼，胜过黑暗
只有奇妙二字可以形容这一种胜利。
在耶稣基督的十字架上，挂着一个牌子，上面用三种文字写着几个字，表明他是王。
这虽然是讽刺的意思，但是今天已经显明他真是君王，其国度遍及全世界。
他在钉十字架以前说：「我是王……凡属真理的人，就听我的话。
」（约翰福音十八章卅七节）他是真理之王，而他的真理使人获得灵性的自由。
诗曰： 「基督宝架我所夸耀，巍然永立宇宙间； 一切圣迹光华普照，庄严灿烂亿万年。
」
