我想要一些关于《金钱追求与道德追求可以统一》的文章和名言实例，越多越好，越快越好，谢谢大家了。
1。
感情好~~金钱（货币）的诞生来自于唯物主义~~道德是由唯心带来的。
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好嘛，古时候的人们就不用钱了嘛，为什么
他连什么是唯物什么是唯心都不知道，再者，现在的社会，唯物主义者在用钱，唯心主义者就不用钱了。
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2。
嘿嘿，第一富翁的金钱追求~~道德追求怎么统一了
请详细说明一下~~那三位你说他们都不想过富裕的生活~
你说他们在可以过得安稳舒服的情况下会选择去补丁加补丁，去没钱买药，一件衣服穿几十年
与其说他们不想，不如说他们追求不到，为什么，正是因为金钱和道德追求不可统一，他们在追求道德的过程，一旦和金钱发生冲突，就必须要舍弃某一个，他们选择了道德，他们赢得了尊重，人们尊重的是他们的选择，但是事实正是证明了，金钱的追求和道德追求不可统一~~ 另外反问一句，这世界上有几个比尔，又有多少个贪污受贿之徒
现在某个人不是因为卖官而正在被审讯么，你怎么解释这个现象
3。
哦，显然对方这统一的概念完全没能解释清楚，两个能融为一体的~~那么水和火不能统一，水和冰就可以统一~，书包和书包带也不能统一，再者，不如让对方解释一下，欧洲和亚洲能不能统一~
如果统一后被称为什么
亚欧还是欧亚，还是亚亚欧欧呢1。
古时候人们用钱，他们用的是货币，他们是不知道唯物和唯心，可唯物和唯心不还是在社会逐渐发展壮大起来后才形成的吗
那你又用什么来证明那时候就不知道什么是唯心和唯物了呢
只是名词没有被公认而已吧
~~
~~而原因就是科技不发达文化更不发达。
2。
既然能成为第一富翁，而又是众所周知的，那就是说他的金钱追求和道德追求统一，换句话说，他挣钱来路正当 不是你所谓的贪贿之辈。
至于那三位，他们也并未曾追求到金钱，他们只是追求道德时候拥有了道德方面的成就，成为了众人心目中的不可忘却的神，他们伟大是因为他们道德高尚，时刻关注着人民，然而你怎么又能知道他们也在金钱追求着呢
又说他们追求不到金钱呢，请举出例子证明一下，否则只能算反方没有依据的来争辩了···再有就是，那些贪污，受贿之徒，他们只是被一时的金钱所迷惑，才走上了无道德的领域，然而谁又敢说他一生下来就是没有道德的，不去追求道德的
只是因为他在现实生活中被一些钉子碰痛了伤口，人之初，性本善，人们就是在追求道德的同时追求着金钱，试想现实生活中是贪污的人多还是廉洁的所谓的好人多
就是拿比例来算的话全中国十三亿多人，是官多还是老百姓多，是贪污的人多还是不贪污受贿的人多
而绝大多数人都过着平平淡淡的生活，就是追求道德和金钱的统一。
3。
统一是个概念性的词，不应该用一些例子来形容，若真的照反方那样说的话那你解释一下统一，而反方一开始就拿阿猫阿狗之类的来拟比简直是回避统一的概念，歪曲统一的真正含义，如果真那样来下定义一个词的话那整个词库不给乱套啦
所以我认为反方的观点是错误的，金钱追求和道德追求可以统一·· 1。
科技发达不发达和今天辩题有什么关系我不太明白，但是我知道，唯物依然是唯物，唯心依然是唯心，而作为他们根本理论的支柱的两方面是无法统一的，如果能统一，就不可能出现今天的两大学派了嘛~~感谢对方辩友承认我方观点~~
2。
对方拿着第一富翁就冲杀了过来，我抽象出一个这样的例子：一个人金钱90分，道德60分，他金钱和道德就统一了
这只能证明盖茨是普通人中间最有钱的一个而已`~道德的高度呢
如何统一了
另外，那三位伟人的例子我不太明白是对方听不懂呢，还是不愿意去听懂呢
（郭宇宽说）在道德追求和金钱追求之间的选择，他们三位是如何选择，大家都一定非常的清楚，对方偏要我举出他们金钱追求的例子~~我还真举不出来~一条裤子穿了几十年，生了病没钱吃药，这些如何真是对金钱有点追求的人，会这样吗
对方还告诉我们了，世界上好人多，我当然承认，可是这和今天的辩题有关系吗
好人就是金钱追求和道德追求统一的表现了吗
如果是，请详细论证逻辑过程，至少来对方立论中，我没看到证明
最后依然请对方继续回答刚才没能回答的问题，那些贪污受贿之流，金钱追求和道德追求统一了没
3。
哈哈，对方错了，我那些例子正是你方无限扩大统一一词概念而得到的最后结果，我方压根就没有说统一是那样的观点啊~~那可是您的逻辑呢~~感谢在对方辩友自相矛盾的同时间接承认我方观点~~
这里本来就没把唯心和唯物的两种观点合在一起啊，我怎么看不出来呢
哦，我明白了，是金钱“（货币）的诞生来自于唯物主义~~道德是由唯心带来的”这个观点本身就是不对的啊。
金钱是商品交换的产物，道德是人类通过生活而积累的一系列准则的综合。
这两个概念又关唯心主义和唯物主义什么事了
无论从历史还是实质讲都是毫无关联。
人的追求本来就是有两个方面的，即物质追求和精神追求，对金钱的正当追求是物质层面的，道德追求是精神层面的，二者怎么会矛盾呢
既是你举焦裕禄的例子，我同样可以告诉你，焦裕禄不但追求着精神上为人民多做贡献，他同样也在追求着金钱，只不过他不是仅为满足自己的，他的追求是兰考的富裕
这不是金钱追求和道德追求的统一吗
谈及钱时不乱心，以职为重， 见到钱时不贪婪，以德为先， 赚钱不犯法，取之有道， 有钱不奢侈，以俭为本。
《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。
”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。
金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。
资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。
他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。
只要能获取金钱，可以不择手段。
二是“金钱万能”。
他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。
金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。
居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。
著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。
金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。
物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。
ps:有钱不是万能的，没钱是万万不能的,,,职业道德 思想道德 社会道德
急求 金钱不是万能的 事例、辩词及名言
金钱不是万能（辩词）“钱”人们熟悉的一个字眼，钱是人们生存的物质基础，自古以来就有“有钱能使鬼推磨”“人为财死”等说法。
有钱固然是好的，钱可以买得到许多东西，但它买到的仅仅是躯壳，而买不到它真正的价值，所以金钱不是万能的. 金钱不是万能的，“有人说有钱就可以买到一切”。
显然，逻辑上和意义上看，都是荒谬的，也是荒唐可笑的论调。
比如一个白丁买了一张大专文凭，上岗后能用大学知识解决实际的问题吗
能胜任工作吗
可见金钱不是万能的，金钱能买到文凭，但买不到知识，有钱能买到朋友，但买不到友情；有钱能买到老婆，但买不到纯贞的爱情……所以金钱不是万能的。
辩:钱是否是万能的? ■正方：钱是万能的． ■反方：钱不是万能的． 钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码．我认为在现代社会里金钱是一个人的实力的一个很重要的组成部分.这是不用我说太多的.所以我一直都认为金钱是应该去追求的,而且应像追求实力那样的去追求.关键的争论在于钱的拥有者有着一个如何的精神境界和素质,有钱本身并没有什么错.而且,在现代的社会里,纵然你有很高的精神境界和道德修养,没有钱你也只能是自娱自乐,对社会并不能造成多大的影响,到头来你也只能是空来世间一趟. 什么是金钱
是个人财富的象征吗
我想这个答案是大部分国人的答案。
然而，这个答案是错误的。
金钱不是个人财富的象征，而是社会财富的象征。
按照经济学的定义，金钱是一般等价物，他等价的是什么
在文明社会，（合法所得）的金钱，等价的是：能力，对社会的贡献，人品，道德，知识，智慧，文明等等。
（其中一样或者几样）在强调一次，在文明社会，金钱是社会财富的代表。
钱，是社会按照你对社会的贡献而给予你的一种回报。
能者多的，多劳多得。
如何运用金钱是一门学问，社会财富需要合理的分配，让懂得运用的人运用，来对社会做出更大的贡献——既资源优化配置，符合社会的利益． 我们都生活在钱的世界里面，我们需要钱，应为，我们要生活。
一个人可以为了钱活着，也可以因为钱而出卖一切，包括自己的肉体和灵魂。
这其实并不是可耻的事情。
人到了一个无奈的境地，什么不能做啊
钱并不是驾驽在灵魂之上的，只是有时候，你不得不向它低头，任何人都不能离开钱而活着，与世隔绝吗
没有这样的地方，你需要钱。
物质的东西 往往比较实际，你在考虑精神上的满足之前，你必须先满足物质上的欲望。
“温饱思淫欲”罢了。
一个一日三餐都不能解决的人，怎么有心思去想开BMW是一种怎么样的感觉。
说道金钱，就总是想起这句话，金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。
是的，并不因为你的贫苦，疾病苦难就远离你；也并不因你的富有，而就可一切随心所欲。
很多时候我也在问自己：物质生活与精神生活可兼得最好，而只能择其一的前提下，我该选择哪样
我想，我个人的答案是偏向精神生活方面多些。
而未尽然人人会如此选择，如青菜萝卜各有所爱一样。
最主要的是哪种较适合自己，最好的并不是最适合的，最适合的才是最好的一样。
当然，无论是精神生活或是物质生活，都得靠自己创造。
含着金锁匙出世的人，物质生活丰富些，而精神生活得靠个人了；而出身贫苦的人，两样都得靠自己。
金钱是一个很好的奴隶,但却是一个很糟的主人.拥有金钱的人生是幸福的也是不幸的,它能给我们带来方便也会使我们变的堕落.没有金钱的人生是很悲惨的,没有金钱的婚姻也是不幸的.很难想象,一个整天为菜米油盐而烦恼的人们,回用怎样的心情去对待新的一天. 不管怎样说,金钱再我们的日常生活中,是一个比不可少的东西.不能说任何东西都建立在金钱的基础之上,但,也差不多了. 古人云，重赏之下必有勇夫。
正因为金钱才造就了一大批的勇夫，乃至无数“英雄”竟折腰。
这一切说明了什么
说明了钱的重要性。
在金钱的面前，绝大多数人会出卖自己的感情，甘愿他人股掌之中。
出卖亲戚、朋友、组织、国家、只要能得到金钱什么都敢出卖。
说道灵魂是不可收买的，也就 是人的心是不可以收买。
可是灵魂是一个虚无缥缈的东西，难以揣摩的东西。
谁也无法给它一个准确的定义，只能任凭说去了。
它就象爱情一样，无法回答的出来它的答案。
可以用有一万个答案来回答爱情是什么。
也可以用亿万个答案来回答灵魂什么。
换言之钱也买不到你真正的爱情，但是不能代表它买不到别人真正的爱情。
这就是说钱也可以买到真正的爱情，只要你愿意被收买，心甘情愿的去付出你的感情的话，那么用金钱可以得到爱情是成立的． 曾经有个个故事是这样说的，有人用100万买一个姑娘一日时间。
清高的姑娘不愿意。
但是，如果，1000万呢
一亿呢
十亿呢
一亿个亿呢
在她能真正得到一亿的时候，她妥协了。
这里有一个问题，不是能不能买到的问题，是金钱的数量问题。
当然，那不是买到爱情，那只是买到了躯体。
好了，那么我们引申出下一个证明，金钱买爱情。
要用金钱买爱情，不能单纯的以数量来计算，要用另外一种无形的购买方式，也许它不算是购买，但是我把它当成一种购买方式。
现在我们来个假设，一个男子，比如你自己，为了得到一个女子的爱情，你会怎么做呢
第一点，我们说他没有金钱得不到爱情的失败原因。
如果他没钱，比如他仅仅只有一百元，那么可以算是没钱的人了吧。
为了得到爱情他该怎么做呢
追求，首先是要接近。
如果一个人连吃饭都成问题的时候，他不会有空闲的时间去追女子。
也没钱去买礼物来讨好对方。
有人要说，追求女子不一定要送礼物，那么我们说说电话聊天吧。
如果你想找她出来约会，得打个电话先，得坐车去她家迎接，其中电话费、车费需要金钱，那么，这个是金钱的投资，也可以说是为了买爱情而投资。
最老套的是带她去看电影，或者吃吃饭，喝喝咖啡。
喝咖啡得找个浪漫点的地方吧
消费是一个问题。
所以我们说是金钱投资。
第二点，我们说说有了金钱得到爱情的原因吧。
如果他有钱，比如说有个一百几十万，不算多吧，那么可以算是有钱人了吧。
为了得到爱情他会怎么做呢
电话费车费都是小问题，喜欢的话还可以开自己的小车去迎接。
当然，不是每个女孩都爱慕虚荣的，这个就需要把金钱投资转换成无形投资了。
常常找她出来玩，浪漫是每个女孩子都喜欢的，找个浪漫的地方喝咖啡吧，节假日去旅游一下。
有了金钱，你出现在她身边的机会会多得多，得到爱情的机会也会多很多。
我这样算，意思是说没个爱情都需要金钱投资，问题是转换成了什么样的投资。
生意人都是这样计算的。
说是买确实是难听点，但是，那确实是用金钱堆砌起来的，不管用了多少金钱，1元也是，100元也是，1000万也是。
问题是有的人用很少的投资获得了高质量的爱情，有些人用很高的投资获得了低档爱情。
其实的问题是你无形投资了多少。
有些人能把很少的金钱转化为非常大的无形投资，而有些人用很多的金钱转化为非常小的投资。
或者我的理解有些偏激，但有的时候，我真的在想，这世界本身是不是一个程序，无论我们做的什么事情，都是一种交易．最简单的，当然是平时的你给钱，我给货；你出力，我付帐…… 更深一些，爱情就是用感情交易感情；人讲”知遇”,也不过是赏识换感激． 美元，英镑．马克，卢布…… 号票，银洋．金币，铜板…… ”金钱”并不是只有一种形式，只要有价值． 然而清朝的铜钱并不可以在欧洲使用，缅币也不能在中国买货．不过我们却可以将铜钱换成美元，缅币换成人民币…… 在任何的世界，都有东西作为交易的媒介，这种东西，就是那个世界的”金钱”．在情感的世界里，流通着好多种货币，在王小姐的情感国度里，鲜花和漂亮首饰，就是那个世界的货币，而张大婶的情感国度里，却是健壮的身体……我们意义里的金钱，虽然不能买到她们的真情感，但是却可以买到鲜花，首饰，可以让我们拥有健壮的身体……金钱已经换成了能够购买她们感情的货币…… 用钱能买来快乐吗
看过很多不开心的人，有失恋的，有工作不顺心的，有其余什么事情造成不开心的，大部分人都会首选出去逛街，吃、购物、玩……所以就有人说女人一不开心就吃，一不开心就逛街，其实这些都需要银子的。
一部分人会说，能。
为什么呢
因为什么都需要钱啊
你不开心你逛街，逛街就是最低的也要出门坐车吧
何况心情不好郁闷的人失恋的人在极度痛苦的时候是会忽略这银子的消费的。
去酒吧，一扎啤酒最便宜也要近100吧
去买衣服，越是心情不好越是喜欢用钱来解决问题。
吃饭，肯定是狂能吃的，而且一定要吃好的，所做的一切行为都是为了一个目的就是让自己开心起来。
让生活充实起来。
也许有另一部分人说，钱怎么能买来快乐呢
快乐是精神的东西，和那铜臭的金钱不能比的伤心，没有关系，有人安慰好了，有人陪好了，自然不就快乐了吗
好啊
如果不用花一份钱也能快乐的话怎么不好了
但是朋友安慰你总不能两个人一直说的不停吧?对方毕竟不是精神垃圾中转站啊
去旅游，快乐吗
银子花的也快乐，所以什么都是等价的。
精神的东西总是伴随物质的成分存在的。
没有纯精神的，也没有纯物质的东西。
当我发现快乐居然也是需要金钱做基础的时候，有一种莫大的悲哀，人啊
什么没有没关系，就是不要没钱。
大家都明白那句金钱万能的道理，却还是会有一些人认为没有钱是照样可以的。
我想当你经历了社会自己开始工作生活的时候就明白了，离开什么都不能离开钱。
金钱买不来快乐吗
你乘火车硬座得到男服务员粗暴的呵斥，和乘飞机得到空姐的体贴笑脸，哪个更让你开心
你花1元门票去你家旁边的老年公园和花一万元去西双版纳，哪个更让你兴奋
连政治家都承认“人类遇到的99%的灾难和麻烦，都因贫穷所至”我要说的是“你几乎所有的烦恼和麻烦，都可以用金钱来解决”——升学遇到困难了
如果你有钱，你可以去读全世界最好的学校；工作不顺心了
MD，钱多干脆辞职，还烦心干吗
恋爱受挫
如果你成了李泽楷，全世界的漂亮女孩随便你选； 单位分房没你的份
靠，有钱能买全市最豪华的公寓别墅。
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你还能举出用钱解决不了的麻烦吗
这是一个商品年代、价值社会，任何的劳动和技能都可以用金钱量化、价格度量的
大家经常听到这样的言论“我不穷，只是没钱”。
有道理吗
如果我说“我是好球手，只是从来不进球”，或着说“我是好学生，只是考试从来不及格”． 如果金钱不万能，世上万能为何物
当我们遇到所有的困难的时候我们首先想象一下假如钱足够多，到底是不是万能
钱多的美国富人甚至能够颠覆小国家的政权
大财团完全可以左右政治家的决策
当年鸦片战争就是英国的富豪们往中国倒卖鸦片被禁止，他们的利益受到侵害，于是鼓动政府发起的战争
相信我吧，金钱可以搞定一切，你有100个亿，那么你可以拥有乌鲁木齐市长的权利
所谓金钱做不到的，那是钱还不够多的缘故
转会窗口的关闭并没有挡住罗曼一世的劫掠步伐，石油沙皇不仅从转会市场上“征集”到了能征集的一流球员，还从世界上最有钱的曼联挖走了他们的CEO——一个在过去数年中为“红魔”赚了4亿英镑的敛财高手，这颗炸弹一夜引爆，所造成的后果和影响难以估量。
但沙皇的一掷千金，很明白地传递着这样一个讯号：朕就是要证明金钱万能。
用钱买锦标早已不新鲜，贝鲁斯科尼在米兰做到了；钢铁大亨沃克在布莱克本做到了；皇马的两任主席也做到了，但这几位的成功都和阿布拉莫维奇存在本质区别：他们都是向已成型的球队注入新鲜血液，逐步完成新老交替，但谁也没有像俄罗斯人那样，完全靠钱一夜间拉起一支白金雇佣军。
更令人瞠目的是沙皇陛下圣旨一下，称霸英超10年的曼联“首相”也弃暗投明，俯首称臣，回想我们刚刚目睹皇马招安了曼联的副帅和招财童子，不过是个把月的时间，曼联，世界球会的首富，将帅相俱失，欧洲转会市场的秩序被打破，最重要的是，富豪之间的较量在本质上发生了变化。
粗略地估算一下，罗曼用1亿1000多万买下了11名球员，这些人的平均年薪大致在100万英镑左右，签的都是4年的合约，加上上赛季的主力球员，光是薪水在未来4年就可能高达1亿2000万英镑，按照陛下的身家，他完全养得起这么一支近卫军，但套用时髦的发展理论，光是给钱输血，并不是“可持续发展之道”，而且这么做也无法让切尔西自动升格为G14的当然成员。
他们上一次联赛夺冠远在1955年，而几座足总杯和优胜者奖杯并不能让他们在莫斯科或者北京多卖几件球衣，只有依靠拉涅利(或者埃里克森
)的场上胜利，辅以凯尼恩场下的长袖善舞，才能逐渐成长起来，和曼联、利物浦等豪门比肩。
挖凯尼恩不仅因为此公是生意场上的谈判高手，更因为他和埃里克森等人私交甚笃，我们并不排除将来曼联旗下骨干倒戈的可能，这种从敌人内部引爆炸弹和釜底抽薪的手法，虽不至于后无来者，但也堪称前无古人。
凯尼恩的叛逃，将在无数大球会引起地震，谁都担心罗曼的插手，但谁又都盼望着罗曼插手。
切尔西很快会在经营模式上成为第二个曼联，球会的品牌将随着越来越多的巨星加盟而膨胀升值，谁能保证他们的下一个球衣赞助商不会是耐克
胸前的广告不是诺基亚
更可怕的是，切尔西无论还会不会进入冬季转会，他们的存在就是一个阴影，是所有经纪人叫价的虚拟买主，是大部分球员闹情绪的梦中东家。
但一切就像凯尼恩本人在投诚前说的那样：花钱并不能带来成功。
罗曼，还有凯尼恩本人的风险在于他们的赌博规模太大。
阿布拉莫维奇到底有多大的耐心
一旦他的目的(真正的目的)达到后甩手就走，留下的摊子谁来收拾
曼联宿将帕克说凯尼恩是在拿以后几年的前途作赌注，他要是被沙皇抛弃，哪家还出得起周薪2万英镑来请他打理台前幕后． 要施仁义,没钱怎么行? 古书盛赞孟尝君仁义,可门下食客三千,靠什么来养活他们? 杜甫自己住个破茅草房,却写诗说:安得广厦千万间,广仳天下寒士尽欢颜.多么的仁义呀,可说说管用么?得有钱才行! 这世界什么东西是万能的? 耶苏基督塑造了个上帝,说:上帝是万能的,可惜上帝只是个神话, 佛教徒说:菩萨是万能的.可不仅普通人去庙里烧香还愿得花钱,那西游记里说唐僧去西天取经,就是因为没钱送礼,管事的菩萨楞是只给了他一套无字经书,害他空跑一个来回. 听说唐朝有一清官,公正无私,从不受贿,一次有人托他办事,送一万金,他拒不见客,退回.那人不甘心,再送来五万金,又被他怒斥一通.后来那人送来十万金,他收下了,有人批评他坏了自己的名声,他感慨的说:十万金可不是小数目,它可以通神,不收,就会得罪神的!瞧见没,钱多了能通神,没有办不了的事情.古人如此,今人亦如此. 这世界上,只有钱,才是万能的! 钱就是一切...钱是万能的.. 没有钱,你连跟别人平等交流的机会都没有,包括你的家人和朋友! 没有钱,有理也走不出门! 有了钱,你可以把自己加工得更美... 有了钱,你可以临驾于法律之上... 有了钱,你可以对别人指手划脚... 有了钱,你可以呼风唤雨..... 有了钱,你就有了一切...包括爱情,青春和权力... 三十岁的穷人因为劳累看起来象五十... 五十岁的富人可以去美容让自己看起来象三十... 没有钱...别人只会对你冷言冷语... 雪中送炭的事没人肯做 ，锦上添花的事人人会做
追求过程，不注重结果的名言
人生最大的快在于占有什么在于追求什么的过程中 --- 班廷马云名言：我们是教人钓鱼，而不人鱼。
一个只顾低头走路的人，永远领略不到沿途的风光，生命不在于结果而在于历程
相对与结果的辉煌或黯淡,追求的过程更显其意义与价值. 佛不渡我我自渡，不为彼岸只为海----禅宗的一句禅诗人往往为达到理想的彼岸忙忙碌碌，却忽略了海——追求的过程。
为了应付考试，学生背诵名言名篇，他们只求背诵，却忽略了诗歌中奇美的意境。
老杜春夜咏蛾，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑，僧志南杖过河东；易安居士叹红肥绿瘦，诚斋主人赏荷叶凝珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
在如此秀美的意境中学习语文，是一种享受。
再看那静谧的河塘，无声的冷月，秦皇岛外滔天白浪的打渔船，青天里的一行白鹭，沉舟侧畔的点点白帆，山重水复的柳暗花明，哪一处不是美到极致。
学习的过程充实丰富了，自然也就达到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到达生活的彼岸，是穿沙漠过程中对生活的不断领悟与反思； 贝多芬到达生活的彼岸，是失聪后用心灵碰撞黑白键过程中的顽强； 梵高到达生活的彼岸，不是身后作品卖出天价，而是作画过程中生命的投入和亢奋的状态。
孔子的彼岸是“闻达于诸侯”，然而孔子事鲁，仅授以礼乐之官，这与他的“彼岸”相去甚远。
这时，他看到了“海”，于是收三千弟子，著作《论语》，为后世尊为“先圣”。
庄周骑青牛出关，将自己生活中的感悟记录下来，遂成《道德经》，庄周乃是为记录自己充实丰富的生活领悟与经历。
在那个文化趋从于权势的时代，在那个清风夜唳的黑夜，在人们昧昧昏睡之时，庄子看重的是生活过程的充实、丰富。
翻滚的波涛，乃是为了承载帆船；忙碌的蜂蝶，乃是为了探寻花踪；平地里吹起的野风，乃是为了成全一种空旷。
然而躁动的心，你在乞求着什么
注重过程的充实与丰富，如同明月照花，在形成风景的同时自己也成了风景。
过程的充实与丰富，使人生命中充满欢乐。
不为彼岸，只为海。
辩论会：金钱的追求与道德能不能并行
辩词: :各位同学,大家好!我方从不角度来阐述两者可以并行段与过程。
首先，中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。
明代王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。
”这就证明了金钱与道德是可以并行的。
其次，就西方思想而言， 伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。
”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。
” 再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以并行的。
第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。
这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗
第二、先生也说过：“不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓社会主义。
”今天致福并不是罪过啊
综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱与道德其实是可以并行的。
如果说两者不能并行，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛
因此，只有在金钱与道德可以并行的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。
谢谢大家
反一：谢谢主席
观众们，各位评委，对方辩友，大家好
首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。
首先我们来看看怎样理解这句话。
”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。
“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。
这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。
“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。
这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。
这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。
这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗
我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。
事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。
正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。
所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶魔。
世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢
并非如此。
因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。
既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。
如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。
我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。
正二：大家好
对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的。
如果我在享有生活之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有生活之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢
好的，我方将从三个方面论证“金钱与道德不能并行”是一种错误的概念。
第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。
因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀
这样的社会是乱的。
所以说在对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。
这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗
第二,就实际的情况而言.如果金钱跟道德追真的不能并行追求,我就请问对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗? 最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不可以统一的话，我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗? 好了,我方已从金钱与道德的关系\\\\时政的状况\\\\中国的现状三个方面成功的证明了”金钱追求与道德追求不能统一”是一错误的思想.不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家；不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的资本主义福利国家原则，还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱与道德是可以并行的。
最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、循规蹈矩的方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们
我不能，相信各位也不能
谢谢大家
反二:大家好!好象对方二辩听错了我方一辩的立场,我方并没有说赚钱的人没有道德,我们的立场只是:一个人不能同时追求金钱又追求道德.同志说:“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”我方要说：“追求道德使人进步，追求金钱使人落后。
”下面我将从理论的层面来说明为什么道德追求与金钱追求不能统一。
第一，早在18世纪，保守主义的创始人埃蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。
第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。
市场经济学的鼻祖亚当•斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。
”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物，而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求.”第三,激进主义理论家一针见血地指出:”金钱追求能带来道德沦丧.”瑞士经济学家基斯蒙地认为:“在残酷的自由竞争世界里,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪,没有廉耻,没有原则,没有德行,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者,他们就是一个拐、一个诓，能拐就拐，能诓就诓啊
”第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾.他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。
它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。
”从保守主义到自由主义，再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对金钱追求与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。
对方辩友在这些先哲们面前还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗
谢谢大家
正三：大家好
请大家仔细地想一想，如果我们今天奉公守法地去赚钱，我每天就是为了拼命奉公守法去赚钱，这个时候是不是对金钱道德并行的拼命追求
是不是将这个“追求”摆在第一位，难道它们是不能统一的吗
接下来，我方将从三个方面来给各位论证金钱和道德追求是可以统一的。
首先从理论的层面来看。
在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。
”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，社会公平增进了。
这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。
在资本主义，这样的命题是可以成立的。
再就实际来看。
古代的范仲淹他“位崇禄厚设义田造福族人，以其所入济其所篓”。
这难道不是一种追求并行的例子吗
各位比我方还清楚，中国牡丹电子集团公司除了以诚实信用受人肯定之外，更捐助了“希望工程”以及“亚运会”，对方辩友难道说她是“假仁假义”
难道说她是“沽名钓誉”吗
第三点，从价值取向上必须告诉大家的是，只有金钱没有道德是人吃人的社会，只有道德没有金钱是饿死人的社会。
在对方辩友的架构之下，究竟我们是要饿死，还是要去吃人呢
请对方辩友正面回答我方要如何建构这样的社会
最后想要告诉大家的是，认识和透过金钱与道德的统一并行，才能满足物质与精神的需求，物质文明建设和精神文明建设才能成功，人类的社会才得以绵延不绝……谢谢大家
反三：大家好
对方辩友一再坚持“金钱和道德是可以并行的”，那你可能还没有听过这句顺口溜吧，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”呐。
下面我将从现实的层面上来再次论证我方观点。
金钱追求与道德追求 的矛盾其实自古早有定论。
儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。
”孟子也说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍身而取义者也。
”孟子为追求道德不惜放弃生命。
假如真如对方辩友所说金钱追求和道德追求是可以统一的，而孟子又真的为追求真理而舍生取义，那他听了今天对方辩友的这番见解，一定是“死不瞑目”了。
被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧.但是,正是因为金钱追求和道德追求根本上是不能统一的,所以他选择了荣华富贵,而抛弃了贤惠善良的秦香莲,结果不但掉了脑袋,落了碗那么大个疤,还背了一个千古骂名.再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧.请问对方辩友,这又是一幅怎样的景象呢?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖淫行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义不为、见难不助、见死不救、见暴不除时有发生。
棉队如此一幅景象，请问对方辩友，你们真的还要我们说金钱追求和道德追求是可以统一的吗
眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。
人类发明药物原本是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人们视为职业杀人犯。
其实这些人在台湾也不乏知音。
比如一位台湾名医，他因为收受贿赂而锒铛入狱，真可谓“手术刀与红包齐飞，拜金狂与铁窗一色”呀
与医者父母心的高尚医德相比，难道对方辩友还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗
以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。
马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀。
可对方辩友却盲目乐观地告诉我们金钱追求和道德追求原本是可以统一的。
假如人人都是如此盲目乐观的话，那么请问匡扶世风的重任将由谁来完成
宏扬道义的重担又将落在谁人的肩上呢
谢谢大家
自由辩论阶段 正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。
对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的各位，当您认为道德跟金钱不能并行的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会
请回答，谢谢
反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗
正方：《论语•泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”
《文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。
这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗
反方：对方还是说金钱与道德可以并行，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。
对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，杀人放火，算不算也是追求道德呢
正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“并行”
反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。
”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊
正方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。
”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。
对方辩友如何去面对这样的问题
反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。
”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢
正方：在孔子讲“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。
他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过火地来追求金钱。
换句话说，他这里指的君子应该是在上位的统治者，应该要金钱与道德的并行统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊
（所以对方辩友引用错误。
） 反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢
正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢
反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。
正方：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种并行吗
先生不就告诉我们说：如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊
反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。
对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢
正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一并行的局面吗
这样的社会怎样走向前进呢
对方辩友应该也知道，先生在回答美国记者麦克•华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。
那么在你们的立论之下，改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗
反方：我们还把辩论从先生身上回到对方辩友身上吧
我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的话，那你不介意我把辅仁大学的校训改成““真、善、美、圣”和“钱”吧
正方：（对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。
）对方辩友，接着进一步请教你的是……第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德
第二次请问您，请您正面告诉大家。
反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢
正方：对方辩友说得好。
(您的“狐狸尾巴”终于露出来了)您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。
那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。
这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“并行”，如果那不叫“并行”，那叫什么
请您告诉大家。
反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。
我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢
有关追求的事例或名言
急求
追求真理: 1.世界上没有绝对的真理,只有绝对追求真理的人。
2.在企业经营和金融投资领域,追求真理与追求金钱是一致的。
3.不断追求真理要比占有真理更高贵. 4.孔子有句名言:“朝闻道,夕可死矣。
” 5.在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
—— 爱因斯坦 6.只有忠实 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 吾生也有涯，而知也无涯 • 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 • 时间是脑力劳动者的资本 • 文学之知识乃是学问之门禁 • 天才无非是长久的忍耐，努力吧
• 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 • 读万卷书，行万里路 • 知识永远战胜愚昧 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • 书籍是横渡时间大海的航船 • 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 光阴易逝，岂容我待 • 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 • 忘记今天的人将被明天忘记 • 你若需要时间，还得自己把他造出来 • 时间是没有声音的锉刀 百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。
意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。
出自《汉乐府·长歌行》 成人不自在，自在不成人。
意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。
出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》 读书百遍，其义自见。
意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会 了。
出自《三国志·魏书》。
读书破万卷，下笔如有神。
意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。
出自 （唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
大志非才不就，大才非学不成。
意思是：没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就 不能成大才。
出自（明）郑心材《郑敬中摘语》。
非学无以广才，非志无以成学。
意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得 学业上的成功。
出自《诸葛亮集·诫子书》。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
意思是；下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高 兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。
出自《论语·述 而》。
功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。
意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟 大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，没有后患。
出 自《尚书·周官》。
积财千万，不如薄技在身。
意思是：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技 术。
出自《颜氏家训·勉学》。
立志言为本，修身行乃先。
意思是：人的立志，语言忠实是它的根本；修养自已的 品德，应以行动为先。
出自（唐）吴叔达《言行相顾》。
莫等闲白了少年头，空悲切。
意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有 徒叹奈何了。
出自（宋）岳飞《满江红》。
人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。
意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都 是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。
出自 （清）申居郧《西岩赘语》。
山积而高，泽积而长。
意思是。
山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河 是由点滴之水长期积聚而成的。
比喻知识、业绩都是由少到 多，由小到大长期积累、创造而成功的。
出自（唐）刘禹锡 《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。
为学之道，必本于思。
思则得知，不思则不得也。
意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。
出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。
意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。
比喻学习不要自满，要坚持有恒。
出自〈朱熹语录〉 为学须先立志。
意思是：作学问首先应当立志。
出自〈朱熹语录〉 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。
意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。
出自 〈薛方山记述·上篇〉 学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。
意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满 了就不易有长进了。
学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西 会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。
出自 《近思录集注》卷二。
学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。
意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。
出自（宋）杨时《二程粹言·论学》。
学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
意思是：学习贵在懂得提出疑问。
有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。
出自《格 言联壁·学问类》。
学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹 空虚。
意思是：学习要靠勤奋才能获得，经过三年就会学得满 腹经纶。
出自《神童诗》。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
意思是：学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏游乐； 道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。
出自韩 愈《进学解》。
志当有高远。
意思是：人应当有远大的志向。
出自（三国·蜀）诸葛 亮《诚外甥书》。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
意思是：自古以来，圣人贤人的盛德大业，没有不是通 过学习而成＜纪的。
出自（清）黄宗羲《明儒学案》。
坐破寒毡，磨穿铁砚。
意思是：把毡子都坐破，把铁铸的砚台都磨穿了。
形容 发奋读书，持久不懈。
出自（元）范子安《竹叶舟》第一折。
于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来
人为什么要追求金钱，不厌其多的追求金钱
雨果（法国1. 人的心只容得下一定程度的绝海绵已经吸够了水，即使大海从它流过，也不能再给它增添一滴水了。
2. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3. 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
4. 哪里有阴影，哪里就有光。
5. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
（美国）6. 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
7. 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
8. 相爱的人不该争吵。
因为他们只有两人，与他们作对的是整个世界。
他们一发生隔膜，世界就会将其征服。
9. 等待也是种信念，海的爱太深，时间太浅 。
10. 这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。
我只同意后半句。
莎士比亚（英国）11. 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
12. 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
13. 爱所有人，信任少数人，不负任何人。
14. 生存还是毁灭，这是个问题15. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
尼采（德国）16. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
17. 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
18. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
19. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
20. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
托尔斯泰（俄国）21. 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
22. 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。
23. 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点24. 如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的⋯⋯25. 一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。
泰戈尔（印度）26. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
27. 世界以痛吻我，要我报之以歌。
28. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
29. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
30. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
马克吐温（美国）31. 当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。
32. 有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过33. 永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。
34. 良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。
35. 绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。
王尔德（英国）36. 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
37. 你拥有青春的时候，就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。
这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。
活着
把你宝贵的内在生命活出来。
什么都别错过。
38. 一个人总是可以善待他毫不在意的人。
39. 生活并不复杂，复杂的是我们人自己。
生活是单纯的，单纯的才是正确的。
40. 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。
这就是所谓的浪漫。
罗曼罗兰（法国）41. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
42. 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
43. 一个人的性格决定他的际遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
44. 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
45. 任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。
梭罗（美国）46. 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
47. 最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。
吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。
一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。
犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。
把旧的翻新，回到它们中去。
万事万物没有变，是我们在变。
48. 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
49. 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。
没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
50. 知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
高尔基（俄罗斯）51.在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。
52. 志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
53. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。
54. 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。
这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
55. 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。
歌德（德国）56. 未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
57. 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
58. 凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。
59. 阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃60. 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
爱因斯坦（美国）61. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
62. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
63. 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
64. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。
坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。
这就是相对论。
65. 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。
她几乎是世界上一切成就的催产婆。
罗素（英国）66. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
67. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
68. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。
如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。
69. 如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。
70. 我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
大仲马（法国）71. 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它.72. 上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.73. 幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
74. 别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么 纯洁。
75. 凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。
莫泊桑（法国）76. 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
77. 生活永远不可能像你想像得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。
78. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
79. 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。
80. 我们所爱的，常常不是一个男人，而是爱情本身。
那天晚上，月光才是你的真正情人。
玛格丽特 米切尔（美国）81. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
82. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
83. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
84. 也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。
85. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界纪伯伦（黎巴嫩）86. 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
87. 一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.88. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
89. 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
90. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。
鲁迅（中国）91. 惟沉默是最高的轻蔑。
92. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
93. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
94. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
95. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
96. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
97. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
98. 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
99. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
100. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
25前追求很单纯要爱情，25岁后就想要金钱物质的爱情
爱情是不分年龄的，爱情永远是纯真的，美好的。
如果爱情与物质金钱挂上勾，那样的爱情，就不是真正的爱情了。
现代诗人郭小川的一句诗：战士自有战士的爱情，忠贞不渝，新美如画，一切额外的贪欲，都会使人肉麻。
我觉得你所分的年龄段，表达的意思应是这样：25岁前，纯情的爱，25岁后，要考虑结婚，建立家庭了，当然要有一定的物质基础。
而考虑这样的物质基础，是因相爱所引起，所以，你就把物质和爱情混为一谈了。
