请问关于如下这一段《伊利亚特》的名句的希腊文原文或英文翻译（不要机翻，那样我自己也会）
傅雷（1908－1966）代翻译。
一生译著宏富，以传神为特色，更文流畅，用字丰富，工于色彩变化。
幼年丧父，在寡母严教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。
早年留学法国，学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。
回国后，曾任教于上海美专。
因不愿流俗而闭门译书，以“稿费”谋生计，未取国家一分俸禄。
足见其一生事业重心之所在。
数百万言的译作为中国译界备受推崇的范文，形成“傅雷体华文语言”。
傅雷几乎译遍法国重要作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品。
有《约翰·克利斯朵夫》、传记《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》、《服尔德传》、《夏洛外传》；巴尔扎克名著《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》、《幻灭》；伏尔泰的《老实人》、《天真汉》；梅里美的《嘉尔曼》、《高龙巴》等共30余部作品。
傅雷多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。
傅雷为人坦荡，禀性刚毅。
“文革”中不堪受辱，与夫人朱梅馥双双含冤自尽，实现了文格与人格的统一。
朱生豪（1912—1944），著名的莎士比亚戏剧翻译家、诗人。
生于浙江嘉兴一个破落的商人家庭。
1929年入杭州之江大学，主修中国文学，同时攻读英语。
1933年，在上海世界书局任英文编辑。
从24岁起，朱生豪以宏大的气魄、坚韧的毅力，经数年呕心沥血，翻译出版了《莎士比亚戏剧全集》（含戏剧31种）。
积劳成疾，英年早逝，短短三十二春秋。
朱译《莎士比亚全集》由世界书局出版后，轰动文坛，被时人叹为“宏伟的工程”、“伟大的业绩”。
朱生豪的翻译态度严肃认真，以“求于最大可能之范围内，保持原作之神韵”为其宗旨。
译笔流畅，文词华丽。
所译《莎士比亚戏剧全集》是迄今我国莎士比亚作品的最完整且质量较好的译本。
我国出版的第一部外国作家全集——1978年版的《莎士比亚全集》（中文本），戏剧部分采用了朱生豪的全部译文。
叶君健（1914—1999），作家，文学翻译家。
湖北黄安(今红安)人。
笔名马耳。
1936年毕业于武汉大学外国文学系。
1944年至英国剑桥大学皇家学院研究欧洲文学。
历任辅仁大学教授，《中国文学》副主编等。
叶是中国第一个从丹麦文翻译、并系统全面地介绍安徒生童话的翻译家。
《安徒生童话》现有80多种文字的译本，而丹麦报纸评论中文译本是最好的，认为“只有中国的译本把他当做一个伟大作家和诗人来介绍给读者，保持了作者的诗情、幽默感和生动活泼的形象化语言，因而是水平最高的译本。
” 为此，丹麦女王曾隆重授给叶君健“丹麦国旗勋章”，这是全世界《安徒生童话》众多译者中唯一获此殊荣的。
也是安徒生与叶君健作为作者与译者，因一部作品先后获得同样勋章的唯一先例。
主要著作还有《叶君健童话集》，中篇小说《开垦者的命运》、《在草原上》、长篇小说《火花》、《自由》、《曙光》等。
散文集有《画册》等15本。
1999年1月5日在北京病逝。
罗念生(1904—1990)，我国著名古希腊文学学者、翻译家。
学名罗懋德。
生于四川威远。
1922年考入北京清华学校，开始对古希腊文学发生兴趣。
1929年至1933年先后进美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院和康奈尔大学研究院。
1933年到1934年在雅典美国古典学院研究古希腊悲剧和艺术。
历任北京大学、四川大学、武汉大学、清华大学等校外语系教授。
1933年起，罗念生开始翻译希腊古典文学。
此后近半个世纪，“在中国文化大地上搬来了一座希腊群神聚居的奥林波斯山”。
主要译著有：译文主要有亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，三大悲剧家的悲剧共13种，阿里斯托芬喜剧6种，荷马史诗《伊利亚特》。
罗念生可说是“人以文传”。
秋水般明净不染尘的独特文字，既是他个人性情气质的自然流露，更与希腊精神的知性品格密合无间，所以他也就永远活在这座奥林波斯山上。
罗念生的文字，说理的论文有着散文般的清丽，写意的散文又逻辑清明的极境。
1990年，罗念生走完寂寞而平凡的一生，但留给后人的却是一笔巨大的财富。
草婴（1923－ ），原名盛俊峰，中国翻译家协会副主席、著名翻译家。
草婴十五岁开始学习俄语，立志将俄罗斯文学介绍到中国。
20世纪六七十年代，草婴系统地翻译俄罗斯文学大师托尔斯泰、肖洛霍夫、莱蒙托夫的作品，特别是托尔斯泰的三部长篇《安娜·卡列尼娜》、《复活》、《战争与和平》和60余部中短篇小说。
1987年，草婴在莫斯科获得了高尔基文学奖，成为唯一获得此奖的中国作家。
“作为翻译家，首要的条件是要甘于寂寞。
一个人关在屋子里，几本外语书、几本词典、几张稿纸、一支笔，在这样的环境里，你不是过一天两天，不是一个礼拜两个礼拜，而是终身。
”这是草婴的名言。
关于古希腊克里特文明
一、即使是软弱的人们，团结也会给予力量。
出自：〔古希腊〕荷马：《伊里亚特》介绍：荷马（Ὅμηρος\\\/Homer，约前9世纪—前8世纪），古希腊盲诗人。
相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
二、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。
出自：〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》介绍：德谟克利特（希腊文：Δημόκριτος, 约公元前460～公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。
三、我希望世人把世界看作一个整体，而不把它分割成一、二、三、四几部分，人们应该采取互相帮助和合作的态度。
为此目的，我国应重新发扬自己的文化特性，有自信心，并且承认自己的弱点，你才能作出贡献，否则就不能作出贡献。
出自：〔印度〕甘地：《自述》介绍：莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月2日——1948年1月30日），尊称“圣雄甘地”（Mahatma Gandhi），印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。
四、如果一个人在自己的内心里，能够使“协作”和“竞争”两种截然相反的意识取得一种巧炒的平衡，那么这个人无论何时都能以一种轻松愉快的心情，精神舒畅，精力充沛地生活下去。
出自：〔日本〕小口忠彦：《认识自身的力量——应用心理学的有效方法》五、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!出自：〔美国〕奥尼尔：《啊，荒野》
艾略特的荒原中所有的象征意义
花了很多时间整理，差不多全了，请尊重原创…… 艾略特引用大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、腓尼基水手与商人的意象（43－59，312），渔王的意象（189－190，424－433），罗马神话中的狄安娜与阿格坦思意象（196－200），寻找圣杯的意象（378－395）， 圣杯是耶稣在最后的晚餐上用过的酒杯,他当时举杯对门徒们说:“这是我的血,为赎众人的罪而流出来。
”耶稣罹难时,他的门徒就用这个杯子接他的血。
后来,这个杯子变成了圣物,只要放进水,杯中就会出现一条银鱼,而且取出之后还会自动再出现一条,取之不尽。
不过,只有最圣洁的童贞骑士,才能在历尽艰险之后找到圣杯。
等等。
基督教经典《圣经》中的荒原意象（20－30，331－359，322－330），佛教经典《佛经》中的火诫涅盘意象（302－305），古罗马诗人维吉尔的《伊尼德》和奥维尔的《变形记》以及英国诗人弥尔顿的《失乐园》中有关苦难与升华的意象（92－110，203－206），中古基督教哲学家圣奥古斯丁的《独语录》中的迦太基人意象（301），中古诗人但丁的《神曲》中的炼狱意象（293－296），莎士比亚的《暴风雨》（48）和《安东尼与克里奥佩特拉》（77）以及波德莱尔Charles Baudelaire的《恶之花》（76）中有关享受与纵乐的意象，等等。
以下是文中一些典故的出处： 序言：古罗马佩特罗尼斯《风流韵事记》 西比尔向主神奥丁预言了奥丁的双生子“光明”将被“黑暗”所扼杀之后,表示:“我要死。
” 第一节前几行：乔叟《坎特伯雷故事集》序诗中最开头的几行诗：“当四月的甘露渗透了三月枯竭的根须，沐灌了丝丝茎络，触动了生机，使枝头涌现出花蕾” “玛丽”： 1913年版，玛丽•拉里希伯爵夫人，前奥地利女王的侄女 的回忆录，My past “人子啊，你说不出……”《旧约以西节书》中写道“他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。
”又写道“在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的目像被砍倒，你们的工作被毁灭。
” “枯死的树没有遮荫。
蟋蟀的声音也不使人放心，”：《旧约•传道书》说“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都泼掉，人归他永远的家，吊丧的在街上片来” “这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）”：《旧约•以赛亚书》“必有一个人象避风所和避雨的隐密处，又象河流在干旱地，象大盘石的影响子在疲乏之地。
” “风吹得很轻快， 吹送我回家去， 爱尔兰的小孩，……”：瓦格纳的歌剧《特利斯坦和伊索尔德》(Tristan and Isolde)里一位水手所唱的情歌，特利斯坦是一位正直勇敢的骑士,在替自己的叔父康沃尔国王迎娶新娘伊索尔德时,两人误喝了“爱的迷药”,双双陷入爱河,不能自拔,最终导致了一场悲剧 “马丹梭梭屈里士，著名的女相士”：“千里眼”即是赫胥黎Huxley小说《铝黄》(Crome Yellow)中的一段幽默描写 “一副恶毒的纸牌”：古埃及塔罗牌卜算和预测尼罗河水的涨落 ，杰西 L韦斯顿的《从仪式到传奇》（Jessie L. Weston, From Ritual to Romance）, 其中有关“圣杯”（Holy Grail）的传说 “那淹死了的腓尼基水手， （这些珍珠就是他的眼睛，看
） ”： 莎士比亚《暴风雨》(The Tempest) “飘渺的城”：象征主义先驱波德莱尔《恶之花》中巴黎:“这拥挤的城,充满了迷梦的城\\\/鬼魂在大白天也抓过路的人。
“一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多， 我没想到死亡毁坏了这许多人”： 但丁《地狱篇》 “叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来
”：魏斯特Webster的《白魔鬼》(the Dirge in the White Devil) “对弈”：标题出自Thomas Milton的剧本A Game of Chess，但指的是另一剧本《女人提防女人》(Women Beware Women)的诱奸情节，佛罗棱司公爵爱上了卞安格,让卞的邻居把卞的婆婆骗去下棋,公爵趁机同卞安格私会 前几行： 莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》 “又把烟缕掷上镶板的房顶”：Vilgil的史诗《伊利亚特》 “那古旧的壁炉架上展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物，”：Milton 《失乐园》(the Lost Paradise)夏娃 “那是翡绿眉拉变了形”：古罗马大诗人奥维德短篇故事集《变形记》中“翡绿眉拉”变成夜莺的故事 “可爱的太太们，明天见，明天见。
”： 《哈姆莱特》中哈姆莱特女友奥菲利亚死前的话“明天见，太太们……明天见，明天见 火诫 “火诫”乃是佛教教义，是佛祖劝诫门徒弃绝欲火，过圣洁的生活。
古印度的《吠陀经》 所谓“火”在这里有两重含义：①欲火，指各种欲望的总和。
②涅盘之火，指火使不洁之身净化，在死亡中重生 “仙女们已经走了。
可爱的泰晤士，轻轻地流，等我唱完了歌。
……伊丽莎白与莱斯特”： 斯宾塞《结婚曲》 “在莱芒湖畔我坐下来饮泣”：1.詹姆斯弗雷泽的《金枝》（在渔王传说中，渔王的行为皆代表当时生产的状况，渔王如果喜笑颜开，那么世界万物一定繁荣昌盛，而今在水边哭泣，表明渔王生命力衰竭 2. 瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》。
矮神弃绝爱情,盗走了莱茵河的黄金宝藏,带来了的灾难,主神沃丹和人结合的后代们为纯洁爱情而牺牲,以血和生命的代价赎回了爱,黄金宝藏也重归莱茵河中。
“可是在我身后的冷风里我听见 白骨碰白骨的声音，慝笑从耳旁传开去。
”： 戴伊的《蜜蜂会议》。
希腊神话中阿格坦恩是一个猎手,无意中撞见狩猎女神阿坦米斯沐浴,被女神变成一只公鹿,并被女神的猎犬撕成了碎片。
“想到国王我那兄弟的沉舟 又想到在他之前的国王，我父亲的死亡。
”: Shakespeare的《暴风雨》里安东尼奥靠着那不勒斯王的帮助,驱逐了自己的哥哥米兰公爵,篡夺了爵位。
公爵和女儿米兰达漂流到一座海岛上,后来,他用仙术把安东尼奥的航船卷入了暴风雨,船上的安东尼奥、那不勒斯王及斐迪王子各自逃散,并以为对方都已经死去。
其实是一场虚惊。
当斐迪王子与米兰达真诚相爱,人们以宽恕和解与爱代替了仇恨 她们在苏打水里洗脚 啊这些孩子们的声音，在教堂里歌唱
”：魏尔伦 “受到这样的强暴。
铁卢”：（翡绿眉拉的姐夫） “我，帖瑞西士，虽然瞎了眼，在两次生命中颤动，”：奥维德《变形记》中两次因蛇而变性的帖瑞西士，两次目睹过两条大蟒的的交媾，并由于不小心触怒它们而先变为女人后又恢复男身 “我，那曾在底比斯的墙下坐过的”：（古希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯）俄狄浦斯王由于命运的捉弄,弑父娶母,导致神的惩罚,国土底比斯变成了荒原 “于是我到迦太基来了 烧啊烧啊烧啊烧啊”：中世纪教父奥古斯丁的Confession 腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期: Shakespeare《 The Tempest》腓尼基水手年轻时与一个女孩相好又背信弃义的抛弃了她，死神用海水吞没了他 雷霆的话 : 耶稣去埃摩司途中，寻找圣杯的武士走向“危险之堂”时的情景加上东欧的式微 “谁是那个总是走在你身旁的第三人……裹着棕黄色的大衣，罩着头 ”：耶稣受难 “有一个空的教堂，仅仅是风的家”：骑士寻找圣杯,须通过一座凶险的教堂 “DA Datta”： 印度佛教里的三条戒律：Da\\\/Datta即克制、舍予、同情 “垂钓，背后是那片干旱的平原”：渔王这主繁殖的神也只能在死水里垂钓 “伦敦桥塌下来了塌下来了塌下来了”：《伦敦桥塌了》(英国民歌) “我什么时候才能象燕子——啊，燕子，燕子”：翡绿眉拉的姐姐变成燕子（贞洁） “希罗尼母又发疯了”：希罗尼母的爱子由于遭人嫉妒而被杀害，她因为悲痛而变的如痴如狂，天天梦到儿子，要为他复仇。
恰好仇人请她演戏欢宴国王，他们设计了她儿子怨死的故事，并请仇人参加演出而趁机杀了他们。
舍己为人。
同情。
克制。
“舍予、同情、克制”是在东方文化《奥义书》中寻找到的治疗西方人精神迷乱的最好药方 平安。
平安 平安。
印度优波尼沙土经文：Shantih Shantih Shantih\\\/意即出人意料的平安。
特洛伊电影评价一下，我觉得最经典了
是很好莱坞式的“史诗”片。
1：有布拉德.皮特和奥兰多.布卢姆，这种片子想不成为偶像剧都难。
与其说皮特演得好，不如说这个角色整个就是为他设计的，整天喝酒泡妞耍性格，高兴或不爽了就出去砍几个人，这就是传说中的阿喀琉斯
这个角色设计的其实也是自相矛盾，一边自称为战争所生宿命斗士，一边因为女人闹撤退，甚至最后是躲到马肚子里进城，啥都不干就死到女人怀里，只能说编剧的在斗士和情圣之间摇摆不定，想两者兼顾但搞得不伦不类。
至于布卢姆，告别了魔戒的脸谱式角色之后，看他的两部片（加勒比海岛）都显嫩，角色本身本来就淡薄，演员也太偶像派，小白脸一张让人看着完全没有感染力--可能女人小孩看着又是另一种感觉吧，票房号召力摆在那里。
不知道他的《天朝帝国》会怎样。
相比之下，班纳的赫克托才是影片里唯一的男子汉，无论兄长，儿子，父亲，将领的角色都表演的很好。
2：俗话说红颜祸水，但这个片子至少有一点没说谎，那就是枭雄是不会为女人而打仗的，懦夫和情圣才会。
当年吴三桂反李自成，显然也不会是因为陈圆圆，不过是这么说的话，坊间八卦好流传而已。
霸权永远才是枭雄的首要目标，对于他们来说有了霸权，女人要几个有几个，虽然不那么人性化，但历史往往就是这种人写就的。
当然，如果因为女人而丰富一下打仗的情绪，也是有可能的。
影片找的海伦，实在不入眼～进一步证明红颜论的不存在，让苏菲.玛索这种级别的演还差不多。
不过最后暴君是死在一个弱女子手里，这个情节倒满让我意外的，也觉得有点搞笑，哪有国王冲到火线前面，然后还让女人现场扎一刀的。
3:影片的战争谋略方面倒不复杂，基本上是靠双方的恩怨升级推动战局发展的。
挖墙角，杀对方兄弟，表亲，让人不能自抑的找到理由和动力持续战争--或者是说战争漩涡一样将人卷到里面，直到宿命终结。
4:赫克托是影片里最英明的角色，但如果他不犯错误，不死，那么这场战争就是一边倒，没什么可看的了。
所以情节上刻意的让赫克托纵容包庇兄弟，屈从父亲的神论指挥，舍弃特洛伊城和阿喀琉斯进行必死决斗~~大概是命该如此吧。
5:战争方面因为勇敢的心，魔戒一类的中古对垒看多了，没觉得太出奇，但每次看到这种千军万马排箭齐飞的场面，还是满震撼的，冷兵器时代，长矛，短刀，铁锤，盾甲，别有一番审美风味。
6:欧洲人对尊严的执著真是让人刮目相看，无论天大的责任和得失，有人叫阵，一定应战，无论是决斗也好，正面仗也好。
要是司马懿，直接高挂免战牌，管你送什么女人装，就是不出门，活活把诸葛亮憋死到五丈原。
7：影片失实之处太多，考虑到为了成就商业片，不深究。
简单的说两处是：阿喀琉斯实际上在木马计谋出来之前就死了，不可能跟木马进城。
阿迦门农其实没有死在战场上，而是凯旋之后死在自己的吃醋老婆手里～
