为什么我们一直敬佩着鲁迅先生
近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。
为什么他们要我写呢
我揣想他 们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，越看 不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。
二、一大部分青年们在大陆时总听说过鲁迅这 个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路人关于他的宣 传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。
三、我从前曾和鲁迅发生过一阵笔战，于是有 人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。
前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他： “你觉得鲁迅如何
”他笑而不答。
我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
”西 滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都是处于相 反的地位。
我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他，他也不会回 答我。
他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”
所以从他死后，我很少谈 论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。
也许现在的青年有些还 没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍我在那文里说过的话。
我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。
我生平最服膺伏尔德的一句话： “我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说你的话的自由。
”我对鲁迅亦复如是。
我写过不 少批评鲁迅的文字，好事者还曾经搜集双方的言论编辑为一册，我觉得那是个好办法，让大 家看谁说的话有理。
我曾经在一个大学里兼任过一个时期的图书馆长，书架上列有若干从前 遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这是有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册 的样子，鲁迅的若干作品并不在内。
但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把 鲁迅及其他左倾作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴的利用这一虚伪情报，派作我的罪状之 一
其实完全没有这样的一回事。
宣传自宣传，事实自事实。
鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创 造社的一班人龃龉。
他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥 事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强 出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。
参加新青年杂志写 一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排 斥出教育部。
此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方 能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
怨恨的对象是谁呢
礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。
他是绍兴人，也许先 天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文 学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。
他 的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
他的主要作品，即是他的一本 又一本的杂感集。
但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有 一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有 一个正面的主张。
鲁迅不足以语此。
他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个 “不满于现状”的态度。
这个态度并不算错。
北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意
问 题是在，光是不满意又当如何
我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢
慢 慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。
鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为 这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂 腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。
而鲁迅的最严 重的短处，即在于是。
我曾经写过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是“不满于现 状”。
我记得我说：“你骂倒一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值， 你到底打算怎样呢
请你说出你的正面主张。
”我这一逼，大概是搔着他的痒处了。
他的回 答很妙，首先是袭用他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，“褒”是 “褒”，“贬”是“贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，（鲁迅大概是忘记了红 楼梦里即曾把“褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。
）随后他声明， 有一种主义他并没有骂过。
我再追问他，那一种主义是什么主义
是不是共产主义
他不回 答了。
不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。
那不是事实，他和共产党本来没有关 系，他是走投无路，最后逼上梁山。
他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一 个后门。
所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。
事实上，鲁迅对于左 倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对 他们的攻击。
大约就在这个时候，他以生硬粗陋的笔调来翻译俄国共产党的“文艺政策”。
这一本“文艺政策”的翻译，在鲁迅是一件重要事情，这很明显的表明他是倾向于共产党 了。
可是我至今还有一点疑心，这一本书是否鲁迅的亲笔翻译，因为实在译得太坏，鲁迅似 不至此，很可能的这是共产党的文件硬要他具名而他又无法推卸。
这一文件的寿命并不长， 因为不久俄国的文艺界遭受大整肃，像卢那卡尔斯基，普列汉诺夫，玛耶卡夫斯基，全都遭 受了最悲惨的命运，上海的“普罗文艺运动”亦即奉命偃旗息鼓，所谓“左翼作家同盟”亦 即奉命匿迹销声，这一段戏剧式的转变之经过详见于伊斯特曼所著之“穿制服的艺术家”一 书。
经过这一段期间，鲁迅便深入共产党的阵营了。
在这个时候，我国东北发生了中东路抗俄事件。
东北的军阀割据，当然是谁也不赞成 的。
可是当我们中国的官兵和苏俄帝国主义发生了冲突，而且我们的伤亡惨重，国人是不能 不表关切的。
这对于中国共产党及其同情者是一个考验。
我很惊奇的在上海的马路旁电线干 及各处的墙壁上发现了他们的标语“反对进攻苏联
”我很天真的提出了询问：是中国人进 攻苏联，还是苏联侵入了中国
鲁迅及其一伙的回答是：中国军阀受帝国主义的唆使而进攻 苏联。
经过这一考验，鲁迅的立场是很明显的了。
鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全 听从苏俄及共产党的操纵。
鲁迅死前不久，写过一篇短文，题目好象就是“死”，他似乎感觉到不久于人世了，他 在文里有一句话奉劝青年们，“人之将死，其言也善”，我们也不必以人废言，这句话便 是：“切莫作空头文学家。
”何谓空头文学家
他的意思是说，文学家要有文学作品，不是 空嚷嚷的事。
这句话说的很对。
随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这 样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。
可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。
鲁迅死 后，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。
猩红 的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。
这不能算是空 头文学家了。
然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括在内，打破了古今中外的通 例。
鲁迅生前是否有此主张，我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集，除了 显着伟大之外，实在没有任何意义。
幸亏鲁迅翻译了戈果里的“死魂灵”而未及其他，否则 戈果里的全集势必也要附设在鲁迅全集里面了。
鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。
但是其中有多少篇能成为具有永久价 值的讽刺文学，也还是有问题的。
所谓讽刺的文学，也要具备一些条件。
第一、用意要深 刻，文笔要老辣，在这一点上鲁迅是好的。
第二、宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但 是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在“灭此朝食”似的要打倒 别人。
在这一点上我很怀疑鲁迅是否有此胸襟。
第三、讽刺的对象最好是一般的现象，或共 同的缺点，至少不是个人的攻讦，这样才能维持一种客观的态度，而不流为泼妇骂街。
鲁迅 的杂感里，个人攻讦的成分太多，将来时移势转，人被潮流淘尽，这些杂感还有多少价值， 颇是问题。
第四、讽刺文虽然没有固定体裁，也要讲究章法，像其他的文章一样，有适当的 长度，有起有讫，成为一整体。
鲁迅的杂感多属断片性质，似乎是兴到即写，不拘章法，可 充报纸杂志的篇幅，未必即能成为良好的文学作品。
以上所讲也许是过分的苛责，因为鲁迅 自己并未声明他的杂感必是传世之作，不过崇拜鲁迅者颇有人在，似乎不可不提醒他们。
在小说方面，鲁迅只写过若干篇短篇小说，没有长篇的作品，他的顶出名的“阿Q正 传”，也算是短篇的。
据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不 像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。
单就一部 作品而论，“阿Q正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理 的描绘上是很深刻而细腻。
但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Q即是 典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞，鲁迅自己也未必有此用意。
阿Q这个人 物，有其时代性，有其地方性。
一部作品，在艺术上成功，并不等于是说这个作家即能成为 伟大作家。
一个伟大作家的作品，必须要有其严肃性，必须要有适当的分量，像“阿Q正 传”这样的作品似乎尚嫌不够把它的作者造成一个伟大作家。
有一次肖伯纳来到上海，上海 的所谓作家们便拥出我们的“伟大作家”鲁迅翁来和他会晤，还照了一张像在杂志上刊出 来，一边站着的是一个身材高大须发银白的肖伯纳，一边站着的是身材弱小头发蓬□的鲁 迅，两相对照，实在不称，身量不称作品的数量分量也不称。
在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说使略”，在中国的小 说方面他是下过一点研究的功夫的，这一本书恐怕至今还不失为在这方面的好书。
我以为， 至少这一本书应该提前解禁，准其流通。
此外，我看不出他有什么别的贡献。
有人说，他译 过不少欧洲弱小民族的文学作品。
我的知识太有限，我尚不敢批评那些所谓“弱小民族”的 文学究竟如何。
不过我想，鲁迅的翻译是从日文转译的，因此对于各民族的文学未必有适当 的了解，并且鲁迅之翻译此类文学其动机可能是出于同情，对被压迫民族的同情，至于其本 身的文学价值，他未必十分注意。
五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。
他可 以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的 潮流卷去，失去了文艺的立场。
一个文学家自然不能整天的吟风弄月，自然要睁开眼睛看看 他的周围，自然要发泄他的胸中的积愤与块垒，但是，有一点颇为重要，他须要“沉静的观 察人生，并观察人生的整体。
”（Toseelifesteadilyandseeit whole）。
这一句话是英国批评家阿诺得MatthewArnold批评英国人巢塞 Chaucer时所说的话。
他说巢塞没有能做到这一点，他对人生的观察是零星的局部的 肤浅的。
我如果要批评鲁迅，我也要借用这一句名言。
鲁迅的态度不够冷静，他感情用事的 时候多，所以他立脚不稳，反对他的以及有计划的给他捧场的，都对他发生了不必要的影 响。
他有文学家应有的一支笔，但他没有文学家所应有的胸襟与心理准备。
他写了不少的东 西，态度只是一个偏激。
所谓“文艺政策”者 梁实秋 今年六月鲁迅先生“硬译”的文艺政策“印成书籍模样”了。
我读过之后，有两点感 想：第一，鲁迅先生的译文还是“晦涩，甚而至于难解之处也真多”，第二，举我所能了解 的来说，文艺政策根本上是一种无益而又不必要的东西。
鲁迅先生的译文难解，是一件事实。
这事实的原由，鲁迅先生已经很明白的告诉过我 们。
一半是“因为译者的能力不够”，一半是因为“中国文字本来的缺点”。
其译文之所以 难解，还有更大的原因，那便是读者之不肯“硬着头皮”读耳
在我自己，我应该承认我是 连“读者”的资格都没有的，因为我的头皮实在硬得不够能读懂鲁迅先生的译文。
兹试录数 段译文于后，以质天下之硬头皮者： “在给我的信里，－－但这也是颇为残酷的信－－同志托罗兹基掷过这样的句子来， ‘你竟误解我到这样么，宛如我们较之自己们，是更尊重他人似的
’诸位同志们今日为止 的态度，是还是如此的。
而同志瓦浪斯基在这座上，作为我们的反对者，又作为无产阶级文 学的反对者而出面的时候（这在许多处所，都能够随便证明的），诸位同志们，在这里，是 明明白白－－有着较之自己，倒在他人的尊敬的”（一四九页） 这一段是有点“晦涩”罢
我所认为难解的是那一句“较之自己们，倒更尊重他人”， 简直莫名其妙。
像这样的译文，不胜枚举。
但再举几个短些的例： “我决不是要由这一点，在同志里培斯基上头树起十字架来。
”（一○四－－五页） 如何可以在一个人的“上头”而“树起”一个“十字架”来呢
我觉得这句话应该有注 脚。
“在这里，就重演着那全世界的温暾主义者的态度－－”（二○八页） “温暾”是什么东西呢
应该加注。
“说是弄着专门家讨伐，以非难我们。
说而这是全不明白事情的。
” “中国文本来的缺点”固多，然而这一句却不能算是中国文罢
硬译的成绩我们瞻仰过了，请进而论文艺政策本身。
“文艺政策”，谁的文艺政策
是“俄国共产党中央委员会”议决的，这一点首先要交 代明白。
鲁迅先生认定“这一部书”“于现在的中国，恐怕是不为无益的”，所以才把这一 部书硬译出来。
俄国共产党的文艺政策，我们看看，当然是不为无益，不过这样的一本书也 要挂上“科学的艺术论”的招牌，这就不免带有夸大的宣传的意味。
译者并未述明他自己对 于这个“文艺政策”的态度，我们也无须加以推测，但是我们若对这书的内容稍加思索，便 可发现目前中国所谓的“普罗文学”“左翼作家”等等的口吻颇多与俄国共产党的文艺政策 相合的地方。
假如中国目前的“普罗作家”“左翼作家”是与俄国共产党不谋而合的，那自 然也是一件盛事，但事实并非如此，恐怕还是一般人把俄国共产党的文艺政策当作文艺的圣 旨，从而发挥赞扬罢
如果鲁迅先生硬译的这一部书，事实上的效果不是供给一般注意文学 的人作参考，而是供给了一般青年的偏激的文人以不纯正文艺理论，那么，这一部硬译的书 于现在的中国，未必是有益罢
并且以鲁迅先生文名之大，在加上译笔之玄，其眩惑人的力 量，恐怕未必是很小罢
“文艺”而可以有“政策”，这本身就是一个名辞上的矛盾。
俄国共产党颁布的文艺政 策，里面并没有什么理论的根据，只是几种卑下的心理之显明的表现而已：一种是暴虐，以 政治的手段剥削作者的思想自由，一种是愚蠢，以政治的手段来求文艺的清一色。
俄国共产 党的文艺政策虽然也有十几段，洋洋数千言，其实它的主旨也不过是－－ “无产阶级必须拥护自己的指导底地位，使之坚固，还要加以扩张，……在文艺的领域 上的这位置的获得，也应该和这一样，早晚成为事实而出现。
”（二一六页） 这措词的根据还是马克斯主义，还是“阶级”云云。
俄国共产党的心理，大概是病态 的，许是有MONOMANIA罢
无论谈到什么，总忘不了“阶级”，总忘不了马克斯。
马克斯主义在政治经济方面，其优劣所在，自然还值得讨论，可是共产党人把这理论的公式 硬加在文艺的领域上，如何能不牵强
我想有一天他们还要创造马克斯主义的数学，马克斯 主义的物理化学罢
我并不说文艺和政治没有关系，政治也是生活中不能少的一段经验，文 艺也常常表现出政治生活的背景，但这是一种自然而然的布骤，不是人工勉强的。
文艺作品 是不能定做的，不是机械的产物。
堂堂皇皇的颁布了文艺政策，果然有作家奉行不悖，创为 作品吗
政策没有多大关系，作品才是我们所要看到的东西.
明明很爱一个人,却要控制自己不联系的伤感句子
给你100条伤感句子，应该有你喜欢的。
1、笑着哭最痛。
2、举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。
可惜，大多数人的爱情，都是负重的。
3、过去的真能过去，现在的就真的是现在了吗
4、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
5、忘记你我做不到，不管天涯海角。
6、假如， 我说假如，我走了，你会流泪会伤心，不顾一切的寻找我吗
7、有些事，不经意也会想起；有些回忆，白发苍苍也无法忘记；有些伤口，别人永远看不见，因为它就在你的心里深藏。
8、寂寞惯了，当你来的时候，我天真的以为我看到了希望，现在的心更痛了，你不过是一个擦肩而过的陌生人。
9、谁都会有寂寞，想念一个人的时候。
那些曾经的回忆犹如流水一般，一去不复返，留下的只有思念和忧伤，让我们去体会。
有人说回忆如花，可总是感觉像一样，当回忆时，心如刀割一样，什么事只有经历和体验后方知其韵味……曲终人散，只有同路人明白。
10、我终在飘零，没有港湾没有航向，追逐的却总是一潮潮，一浪浪的讽刺，不知还有什么理由能让，还有什么能让我去追寻。
11、有些人脸上有太多的笑容，是因为他们心中有太多的泪水。
12、如果我用你待我的方式来待你，恐怕你早就离开了。
13、年少时的爱情，就是欢天喜地地认为会与眼前人过一辈子，所以预想以后的种种，一口咬定它会实现。
走过千山万水后，才会，那么多年的时光只是上天赐予你的一场美梦，为了支撑你这冗长的一生。
14、没有你的日子里，一切都是那么茫然。
分手了，还说什么。
15、过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
16、无论受了多少委屈。
我只会把它憋在心里。
不是不想说，只是不知道该怎么说，能和谁说。
17、因为爱你，所以害怕失去你。
18、牵手和分手来自同一双手。
19、终于懂得爱是什么。
不是还能继续爱着，而是曾经那样爱过。
20、其实一个人挺好的。
没有顾虑 没有牵绊 无非是孤单了一点。
21、心中有座坟，藏着未亡人。
22、世界笑我太虚伪，我笑世界太现实。
23、记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
24、爱忘记的越狠，却陷的越深。
25、每一种喜欢都有一种理由
但每一种伤感却是莫明的。
26、散了算了，离开了平静了，时间不可能停在原来的时间，失去的已失去了，过了今天明天一定还会拥有别的。
27、不选择，也是一种选择。
28、青春还未开始，苍老早已来临 29、既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言；今日种种，似水无痕；明日何夕，君已陌路。
30、海誓山盟到头都是空，水流烟淡，随你飘散。
31、别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。
32、淋过雨的空气， 疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
33、我们即将分离，不知为何眼泪在眼眶打转 34、越来越任性是因为爱得太深。
越来越沉默是因为伤得太痛。
越来越礼貌是因为失望透顶。
35、有没有一扇窗，能让你不绝望，看一看花花世界，然来梦一场，有人哭，有人笑，有人输，有人老，到结局还不是一样。
36、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。
请让我们从容面对之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你
37、无法忘记的思念，依旧在深夜，在月光的隐射下显得依然清晰自如，上演着一个一个没有结局的故事，起初的誓言在红尘的淹没中没有了音讯，结局在岁月的抽打下没有了尽头。
38、最心痛的现在，曾是曾经最美好的时候。
39、一场梦，一场空，再美的誓言，也有凋谢的一天。
40、有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。
别等不该等的人，别伤不该伤的心。
孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。
爱的时候，让他自由；不爱的时候，就让爱自由。
41、难过了，不要告诉别人，因为没有人会在乎。
42、那日，我用心痛的目光目送你离开，今日，就让我借一丝你昔日深情的目光，送我一程，暖我这季不曾温热的心扉。
43、那似海的曾经让我怎生忘记，人生未了，柱子已倒，两两相望，相濡以沫，凄凉的晚风，刮得我碎了一地的心，怎么也捡不起，路未完，但心已到了天涯海角，眼中的迷雾全是你的倒影。
44、你绝情，我断义，从此直线永平行。
45、仿佛前面就是万丈深渊，却有你倾城的微笑诱导。
我会毫不犹豫的一跃而下，如果你不再编织谎言。
46、渐渐的知道了，很多东西，不属于自己的，何必拼了命去在乎。
47、学会忘记，懂得放弃。
你那么的不小心，我又何必痴情。
48、有时发现自已如一颗蒲公英，没有归宿，总是随风摇摆，风一吹，就不知自己将飘落何方，每一次停留，只是记忆的一份美好，总是付出自己的全部想要扎根于此，却不知那篇倪留之地早已开花结果，已没有了自己的一席之地，也许终生的目标只是在寻找一个归宿，但却每次都被满怀的期待扎的遍体鳞伤，也许只是已习惯了那股悲伤，在有风的日子里，让我随风飘扬。
49、世界上最痛心的事，莫过于在俩个人都是最深爱的时候，不得已说分手。
50、天长地久有多久
。
51、有些事，经不起再一次。
52、不就是分手，别夸大了寂寞。
53、夜了，睡了，醒了，醉了，你还是走了。
54、坚强太久，写在脸上便是沉默。
趟过岁月的河，人生如同熟透的果子，愈来愈低调。
低调的本质反应，便是不喜欢说，只喜欢踏实地做。
曾经那些艰难的岁月如冰刀，刺在心上，冰凉而疼痛。
每一段故事，都是刻骨铭心的经验或教训。
历经艰险，便会变得沉默。
说，谁都会，但我们深知，光说永远到不了彼岸。
55、孤独的日子，我，无路可走，无迹可寻，不可避免的醉在悠远绵长的疼痛里，倒在无人踏至无人问津的角落，任凭心酸涩泪无声流淌，抖落一地凄凉。
56、谢谢你的绝情，让我学会了死心。
57、失去后才发现，原来我们不是一个世界的人 58、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽哀伤的精魂。
59、许多东西就像风一般，虽然摸不着，但是却能感受到。
60、心里有一些牵挂，有些爱却不得不各安天涯… 61、我不后悔爱过你。
哪怕你伤的我那么深。
62、主动久了，每个人都会累，不是不爱了，只是心累了。
63、别把我对你的死心塌地，当做是你对我爱搭不理的资本，好吗
64、只要你单纯，我又怎会忍心跟你玩心计
65、不是我不爱你了，只是因为我发现你不需要我了。
66、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。
67、你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒途里辗转成歌。
68、随风成影的生活，让我渐渐的升起冰冷的感觉，此时觉得风华是一指流沙，苍老是一段年华，一年又一年，一日复一日，一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一场梦。
69、幸福不是拥有多少，而是看重拥有的，看淡无法拥有的。
如果刻意追逐无法拥有的，你就会忽视本身已经拥有的，包括爱着你的人，以及你身后留下的那些脚印。
幸福原本很简单，只因我们过于较真，过于渴望得到不属于自己的东西，才让生活中遍地烦恼。
当你站在烦恼中仰望，幸福已被你踩在脚下。
70、当爱人不爱了都要微笑好吗 71、有些事，我假装不知道，知道了，只会让自己更加心痛。
72、我拼了命的让你注意我，最后才发现，是自己太自作多情了。
73、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
74、告诉自己——不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。
75、我只想当听众，因为不想感染太多尘世喧嚣。
76、总是不知这青春何时才止
等到了那寻寻觅觅、寻找幸福的时候。
只见凋零的花、凋零的心、还有那凋零的情。
77、心里有就有，心里没有就没有 78、曾经的梦碎一地，捡起，努力拼凑，然后又碎，再捡起拼凑，直到有一天，再也拼凑不来。
79、曾经的爱，曾经的痛，曾经的迷茫，谁让我忘不掉你的模样，如今却是永恒的伤。
80、谁说感情滂沱不然，怎得侵湿了整件衣裳。
81、你固执的活在回忆里，却不知人家已经去创造新的回忆了。
82、就算是穷困潦倒，也要比别人潦倒的不一样。
83、记忆纷沓而来，谁许诺过谁地老天荒
谁还记得那句海枯石烂
谁想起谁天涯外 84、我把心寄错了地址，现在请你还给我
85、孤单，是你心里面没有人。
寂寞，是你心里有人却不在身边。
86、在一起时间长了就会厌烦，分开时间长了就会思念。
所以，珍惜在一起的时光吧。
87、有时，爱也是种伤害。
残忍的人，选择伤害别人；善良的人，选择伤害自己。
88、天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。
89、有时候，我们愿意原谅一个人，并不是我们真的愿意原谅他，而是我们不想失去他。
90、眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
91、喝着咖啡，苦苦的滋味。
快乐与忧伤，依然能感受到的那份真实与感动、思念与孤独。
眼泪，悄悄滴落在键盘上…… 92、你逃不掉世俗的卑微，我无法理解时空衔接的丝裂，你逃不脱家庭的束缚，我无法明白逆来顺受的错，终于，在接力赛拉长了彼此的距离，留下孤独的相向背影。
93、你说“谢谢”，我说“不客气”。
我们陌生到需要这么客气。
94、别人的童话永远都是浪漫的，而我的童话却永远都是凄凉的。
95、对不起
我不该还想着你。
96、过去的都已过去，该走的
，都不曾停留。
97、相思树，流年渡，无端又被西风误。
98、尤记得当年我们都很年轻，而如今，我们都已长大。
99、一天，我终于不再思念她，因为她离开太久了，我的习惯已经不再是习惯。
100、一些人，一些事，失去了就不再回来了，要怪就怪自己当初不珍惜。
说说心情（）全文有200条句子，如果喜欢可以看余下的。
比企谷八幡语录
1.通过隐瞒真相，配合，隐瞒欺骗，边自己和他人，一边高明地。
这应该并不难。
因为这世界上有很多人正是这样做的。
2.即使努力也不一定能实现梦想。
不如说实现不了的还比较多。
但是曾经努力过的事实却足以安慰自己。
整个社会对我都很苛刻。
所以至少让我自己宽容一下我自己吧。
如果大家都对自己更宽容一点的话。
大家都变成废柴就没有废柴了。
3.人类是一株会思考的芦苇。
4.想要写下什么，为了能让人读而写。
并且以此打动人心为乐。
所以会不断写下去。
即使不被他人认同，他也会这么写下去。
这种状态就叫做作家病。
即使被当做不正常，被翻白眼被当成笑话，他也依然毫不畏缩从不放弃拼命挣扎着将他的妄想变成实物的证明。
5.尽管扭曲幼稚失败，但是只要坚持下去就是正义。
如果只是被人否定就要改变的话，那种东西既不是梦想也不是自我。
6.看谁的脸色，讨谁的欢心，保持联络，迎合话题，不得不做那么多才能维系的友情，那种东西根本就不是友情。
如果那么繁琐的东西才能被称为青春的话，我根本不需要。
靠这种无聊的交流而装做很快乐的行为根本就是自我满足。
那根本就是欺瞒。
是应该唾弃的邪恶。
7.[大家]是谁啊
像对老妈说“大家都有哦”的大家啊。
那帮家伙是谁啊，没有朋友的人根本就用不了那种借口啊。
8.如果随便说句话就能解决烦恼的话，就没有烦恼这种东西存在了。
9.为什么要称赞他人
那是为了把对方捧到更高的地方更容易绊他的脚，为了把他从高处摔下来。
这就叫做称赞杀人法。
10.我只是单单的想证明一件事而已。
孤独的人并不是可怜的家伙，并不是因为孤独所以这家伙就是糟糕的家伙。
这些只是我一个人独断的想法这种事情我是知道的。
但是，现在的我不会去否定过去的我。
一个人过的时间是罪恶的，一个人呆着是不好的，我绝不会说。
11.你能明白吗，像白痴一样在大热天里，或者手指都冻僵了的大雪天里一个人骑车上学回家的辛苦。
你们在那喊着好热啊好冷啊受不了啊之类的互相欺骗唬弄掩饰的时候我全靠一个人坚持过来。
你怎么可能明白。
想确认考试范围都找不到人能问一下，默默地用功，担惊受怕地直面自己的成果。
而你们却聚在一起对答案比分数互相骂笨蛋互相鼓励以此逃避现实，而我却要一个人正面接受现实啊。
12.讴歌青春的人，永远都是主角。
13.手机这东西是一种能够加速人的孤独化的设备。
即使有电话打来也能选择放置或者拒接，也可以不回邮件就这么无视了。
能够选择性取舍人际关系，也能依照心情选择是否与人交流。
14.没有比看不见人的恶意更恐怖了。
如果当面被痛骂可以靠痛揍或者回骂那家伙来发泄。
或者能够抱持着对那家伙的恨意，将这精神压力向其他方面升华吧。
因为这样的黑暗感情拥有着巨大的能量，在某处便能向正面转化。
但是，憎恶，嫉妒和复仇心若没有应当指向的对象的话就只是一种暧昧的感情。
15.敌人的敌人就是朋友。
16.通过语言进行的人际交流只有三成。
剩下来的七成就要通过眼睛的活动和细微的动作来收集。
眼睛像嘴一样能说话，这种说法就是根据这种无言的交流的重要性中得出的。
17.孤独者像永世中立国一般。
在那里不会因不存在的东西引起风波，也不会被卷入纠纷。
世界如果全是孤独者的话就绝对不会有战争和歧视。
18.精神方面充实了就一切都满足了这是不可能的。
有形的事物总有一天会灭亡，不代表有形的事物毫无价值。
物质和金钱归根结底是必须和必要的。
19.我讨厌温柔的女孩子。
打一句招呼便会在意，互发邮件心中便会小鹿乱撞。
在打电话来的日子一看见来信履历表情会不由的舒缓下来。
但是，我知道。
这叫做温柔。
对我温柔的人也会对其他人温柔，这件事好像不知不觉就忘了。
总是期待着，总是出差错，从何时开始就不再抱有希望。
被孤独训练有素的我是不会上当两次的，我可是身经百战的强者。
如果要比输的话，我肯定是最厉害的。
所以，我永远，讨厌温柔的女孩子。
20.如果说现实是残酷的，谎言绝对是温柔的吧。
所以，温柔是谎言。
21.孤高所以至高，所谓真正的英雄就是一个人。
因为孤高所以强大。
没有持有羁绊也就是说没有必须守护的东西。
必需守护的东西换言之就是弱点。
就是因为有弱点才会失败。
因此没有弱点，没有必须守护的东西，和别人没有联系的人才是最强的。
22.Yes也好No也好好感度也好全都展现出来一定会很轻松吧。
No就好好的说出来，低的好感度就好好让人看出来的话，也不会让人误会，只要乖乖放弃就好了。
只要如此就能拯救多数的可怜男子。
23.虽然人生不能reset，人际关系却可以reset。
24.误会不过是误会，并不是真实。
那么只要我自己明白就好了。
不管被谁怎么觉得了都无所谓。
每次想要解开误会的时候都会向着不好的方向前进。
我已经放弃解释了。
25.正确的做法就等于了不起，我认为那才是怠慢。
按照教科书完成既定的课程，达成计划的劳动定额。
这不只是效法至今的传统和正功法而已吗。
凭借着过去的财产，依靠着权威，这难道不只是在加固着目前还毫无作为的自己而已吗。
把自己的一切全部委身给自己的正确性，这种做法哪里算得上正确。
26.在一点点长大成人，逐渐看清现实的未来的过程中，会一点点的变得无法一味追寻梦的物语。
虽然大家都开玩笑地说着工作就输了的什么，却是绝对不会搞错这件事。
人们对于这个世界上一味的追寻着梦的生活是多么懊悔，只是想一想就唉声叹气了。
27.我们是了解现实的，教室永远不会突然被恐怖分子袭击，街道上遍布僵尸，而我们以游戏中心为据点笼城战也不可能发生，这样的事我们是知道的。
28.认真的想要应援的人和认真的想要阻止的人都不存在，就算是一脸认真的诉说着梦想也不会有人当真。
所以不知何时就放弃了，变成了会嘲笑做梦的自己以及做梦的其他人的人。
一边嘲笑着，一边欺骗着自己。
即使如此，为什么这家伙会像这样，一边嚎啕大哭，涕泗横流着，一边声音颤抖的诉说自己的梦想呢。
“我现在，明明白白的确信了，就算我成不了作家也好，当不了游戏写手也好即使如此我也要继续写下去，并不是想当我才喜欢的
是因为喜欢我才想当啊
”实话说我很羡慕。
毫无怀疑的，不带任何悲观的，仅仅靠因为喜欢这一句话就决定了自己想要前进方向的愚直。
都到了愚蠢的程度，令人炫目的过分的率直。
因为喜欢，这样直率地说出口由于过于带有力量而令人炫目。
因为这种既不参杂玩笑也丝毫没有逞强的从心底里涌处的纯洁和无垢我已经舍弃掉了。
29.自顾自的期待自顾自的误会我已经不想再来了。
最初就不期待，中途也不会期待，直到最后也不会期待。
30.夏目漱石的【心】绝对是孤独的小说。
这个作品的本质铁定不是三角关系的纠葛这种玩意。
而是更切实的不相信他人的故事。
描写个体与世界的隔绝的世界，在期间没有一丝救赎的真理的故事。
哪怕立了flag也不能达成happyending。
得到了知音也不会成为亲友。
无所适从的孤独感。
漱石将它写作【寂寞】，生育现代的我们已经熟悉了那份【寂寞】。
将其作为极其当然的事物所接受。
也许，将其称为个人的固有属性也行。
本来，人类就是寂寞地活着的生物，只能品尝着被集体所排斥，得不到任何人理解的滋味而苟且偷普生，这就是漱石所展示的。
31.无可替代的存在什么的不是很可怕吗
一旦失去就再也无法取回；绝对不能容忍失败；无法在一次得到。
32.制造出话题，附和话题，表现出对对方回答的同感。
在这个过程中缩小对方的进攻区域，同时也是不着痕迹的告诉对方自己的守备范围。
33.所谓的和人好好应对的行为，不过就是欺骗自己，欺骗对方，对方知道自己被骗，自己也被对方所骗，这样的连锁循环而已。
说到底也不过是虚伪、猜疑和欺瞒而已。
34.世上没有像模子刻出来一样的恶人。
平时大家都是善人，至少大家都是普通人。
然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。
35.像特意做出来一样的恶人是不存在的。
谁都是那么认为的，而其中也包括自己。
没有人会怀疑自己不是善良的。
然而，当自己的利益受到侵犯时，人就会一下子露出獠牙。
36.当不应丑恶的自己沾染罪恶的时候，人们会寻求借口。
而为了保持反转前后的自己的一致性，人就会使世界反转。
昨天还在称赞“冷静帅气”，今天就会解释成“居高临下”；昨天还会因为“头脑聪明”而尊敬着，今天就视为“看不起不擅长学习的人”；昨天还是“活泼有精神”，今天就会换成“又吵闹又得意忘形”。
为了给只存在于反转之后的世界的邪恶断罪，他们挥舞着正义之剑。
因为仅靠自己是无法对自己做出肯定的，所以他们拉帮结派。
他们彼此之间，就好像那是众所周知的事实一样，互相讨论着那是多么的罪大恶极，多么的罪恶深重，以此培养这纯粹的正义感。
将小小的——真的仅是小小的不满的种子培养长大。
这不是欺瞒还能叫什么。
37.一个人呆着是没问题的，问题是因为恶意而被孤立的事情。
38.在电视里看到战争和贫困的场景，只能一边说着“真是可怜啊”“真是不得了啊”，而同时我们在舒适的屋子里吃着好吃的晚饭的事情也没有改变。
我们无法在此之后着手做些什么，到最后不过只能想到“要对目前为止自己的幸福心怀感激”这种程度的事。
39.虽然是和自己没有关系的事情，在看到了之后就再也不能说自己不知道了。
不过，还是什么都办不到。
所以至少要怜悯一下。
这种感情虽然美丽而崇高，同时也只看到过于丑陋的借口。
这不过是我所憎恶的，存在与谎言满载的青春的延长线上的东西而已。
40.无论是谁都被过去所困。
无论怎样打算向前迈进，当不经意抬头仰望时，昔日的所作所为就会像星光一样倾泻下来。
他们既无法抹消也无法一笑置之，只能永远地，在心的一角存留下去，然后在不经意的某个瞬间苏醒。
41.所谓的“改变自己。
世界就会随之改变”这种事，是不可能的。
不论是已经成型的对自己的评价，还是既存的人际关系，都不可能轻易地朝积极的方向变化。
人对人的评价既不是加分也不是减分，只不过是固定观念和既存印象而已。
42.人看不到现实的本来面目。
只能看到想看的、想拥有的现实。
不论身处底层心情恶劣的家伙做出什么样的努力，不过都会被他人说成是“那家伙努力个什么劲啊
”而告终。
蹩脚的引人注目只能相反地成为被攻击的素材。
43.现充被要求做出现充应有的行为。
孤零零被要求尽孤零零应尽的义务。
宅则是被强迫像个宅一样地舞动着。
身处高阶者若对下层的家伙表现出理解虽然能被认可为宽容而有教养，不过反过来却是不被饶恕的。
这是孩子王国的腐朽规则。
44.世界无法改变，自己可以改变。
这种说法，不过是对这个混账垃圾一样，冷淡又残酷的世界的顺应、适应、承认自己失败的隶属行为而已。
不过是动用着华丽的辞藻装饰的，连自己都骗个昏头转向的欺瞒而已。
45.Q：世界无法改变，自身可以改变。
那么，如何应变
A：成为新世界的神。
46.真正可怕的是身边的人。
因为半吊子的信赖着他们。
从来不会想到他们会背叛自己。
因为在预料之外所以才恐怖。
——朋友是最可怕的。
47.人，在极限状态才会露出本性。
要是当真觉得害怕的话，无论如何都会先保护自己。
没法再顾及其他人，即使要牺牲身边的人也要使自己得救。
要是这样丑陋的部分露出来关系应该就再也好不了。
48.如果怀抱着人际关系的苦恼的话，将那人际关系本身破坏就不会再有苦恼了。
负的连锁也会从根源切断。
这样就够了“不能逃避”什么的只是强者的思考方式。
强求这种事情的世界才是有问题的。
“我没有错，错的是世界”什么的虽然听上去像是借口，但这本身就错了，错的总是自己什么的，才不会有这种事情。
社会也好，世间也好，周围也好，不论是谁都经常会出错。
如果没人肯定的话，我来肯定。
49.氛围和气氛是无法违抗的。
人只能被迫采取违背本意的行动。
因为“大家”都这么说，因为“大家”都这么做，不这么做的话，就无法融入“大家”之中。
不过，并不存在名叫什么“大家”的家伙。
既没法与他说话也没法揍他一顿。
他不会生气，不会笑，不过是集团的魔力制造的幻想而已，是在不经意之间诞生出的魔物，是为了隐藏个人小小的恶意所创造出的亡灵。
是将不是同伴的人蚕食殆尽，只有成为同伴才能摆脱诅咒的妖魔鬼怪。
曾几何时，他也好，她也好，都是这家伙的被害者。
所以我才憎恶着。
这个强求这所谓“大家”的世界。
50.必须建立在牺牲某人之上才能成立的低劣的和平。
以温柔和正义粉饰，明明是恶毒之物却登大雅之堂，随着时间的流逝越发凶恶，除欺瞒外别无其二的空虚的概念。
过去和世界都是无法改变的。
发生过事情和所谓的“大家”都是无法改变的。
但是，并不是说自己只能隶属于他们。
将过去舍去，将世界摧毁葬送是可以做到的。
51.自称理解了能教他人什么的都太狂妄了。
自以为理解了是罪与恶。
虽然如此，我们不得不自欺欺人地活下去。
理解了，和被理解了，凭借云里雾里的相互认识随时重新定义我们的存在，或者对方的存在，只得一边鼓噪一边继续生活。
万一不这样做自己这一存在就会烟消云散。
52.眷恋感念过去，往昔。
或是叹惋懊悔已改变，被改变的事物。
那么，归根结底所谓变化，是应该悲伤的事情吗。
成长与进化还有变迁，真是可喜正确而又极好的东西吗。
即使自己不改变，世界，周围还是在不断变化。
因为不想被抛下只得拼命紧随其后不是吗。
假使不改变，悲伤就不会产生。
哪怕都不产生，负面要素不会出现就是一大好处。
所以我不否定一成不变。
毫无否定过去的我，和现在的我的打算。
改变什么的，结果只是为了逃避现状。
要是不选择逃避就该不变地在那坚持到底。
也有正因为不变才能获得之物。
53.世界既不温柔，也不正确。
54.我喜欢自己。
至今为止从没有讨厌过自己，不论是高端的基本规格还是半吊子的英俊长相仰或是悲观而现实的思考，我都完全不讨厌。
然而，我似乎初次讨厌自己了。
擅自期待擅自强加理想又擅自自认为理解了，然后擅自失望。
明明无数次地自戒，终究仍没有改正。
——连雪之下雪乃都会说谎。
这分明再正常不过，对于无法容许这件事的自己，我很讨厌。
55.人和人一旦关联，便会产生某些反应。
反应色有多种多样。
即使是一个人的人品，那反应也会随着接触的人的改变而改变。
好像五彩斑斓的烟火一般，导出迥然不同的颜色。
56.没发生的假定毫无意义。
人生没有如果。
唯有后悔才是人生。
57.为什么会认为只有离开的那一方才孤独呢。
明明被留下的人也一定是相同的。
58.居住的世界不同——我倒不这么想。
若是居住的世界不同那该多轻松。
正因在不上不下的同一个世界中生存所以才麻烦。
59.在集团中，杰出的存在被排除在外。
不是枪打出头鸟。
而是被清除抛弃。
被弃之不顾饱经风霜迟早会腐朽。
60.温柔亲切地搭话不仅不能拯救，更可能给与伤害。
同情心或慈悲化为致命一击，也是有的。
61.知道就是背负风险的行为。
不知道才好的事有许许多多。
人真正的心意之类就是最典型的。
不论谁都或多或少自欺欺人地生存着。
所以事实会经常伤人。
仅仅是破坏某人的平衡的存在。
62.现在的自己是错误的——为什么能那么简单的就承认了呢
为何要否定过去的自己啊。
为什么不能承认现在的自己啊。
为什么只要是未来的自己的话就能够相信啊。
曾经，最差劲的自己与如今身处最底层的自己都不予以承认的话，到底要到何时才能认可他人呢。
把现在的自己与至今为止的自己都予以否定，而去肯定从今以后的自己，这种事真的办得到吗。
否定，然后不过重新画上两笔，别认为这样做就能改变自己了呐。
至始至终顶着头衔，一旦得到他人的认可就沾沾自喜，继而醉心于自己的处境，高呼自己为重要人士，然后却被自己定下的规则所束缚，一旦没有获得他人的指点便无法寻找属于自己的世界，这种状态才不能被称作成长。
不用改变就好，保持这样的自己就可以了——为什么不能这么对自己说呢。
63.误会是解不开的。
然而，却可以再一次重新问过。
重新问过的解答大概也不会是正解，但却是我喜欢的答案，这样就够了。
64.我想，就算是我，在将来的某刻也会改变吧，一定，终有一刻，会改变。
会完全地被改变。
无论我自身的心变成怎样，别人对它的观察方式，对它的认同方式，对它的评价方式也一定会发生改变。
既然万物流转的世界在一刻不停地改变着，周围，环境，评价轴本身便会被扭曲，变化，同时我自身的处境也会随之改变。
所以。
——所以我才不愿改变。
65绝不能对他人强加印象。
要追求完美，只可以对神而已。
绝对不能向别人追求理想。
那是软弱。
是理应憎恶的恶。
是理应责罚的怠惰，是对自己、对周围的娇纵。
失望也没关系的只可对自己而已。
受伤也没关系的只有自己而已。
能够讨厌的只有无法追逐理想的自己就够了。
不能原谅的应该是自己才对。
66.人类，本质上并没有那么容易改变。
我们只是通过训练，把那样的情感压抑住罢了。
67.人类的成长即是如此无可奈何的事情。
附上创伤、遭到贬低、受完侮蔑后才第一次得到成长。
爱和友情和勇气可改变不了一个人。
68.比起寻找努力的理由，发现不努力的理由要来得更轻松。
69.对我们，至少对我，相信并交付于他人是做不到的。
这样的话，不顺利只要责备自己就行了，完全不想去责备他人，一怨恨起别人来就会怨恨的没完没了。
这并不是善良也不是责任感。
自己做的事就可以死了心，被别人做了的就怎么也死不了心。
那时候那家伙这样做的话，那时候那家伙认真干的话，这样想着而活下去是十分愁闷，辛苦，并且无法消愁苦闷的。
那么，一个人做更好。
自己一人后悔的话，只要叹气就够了。
70.对于习惯被别人帮助的家伙这是没问题的。
毫不犹豫地就能依赖别人。
一起协作，合作。
那实在是再美妙不过的事了吧。
但是，我没有打算盲目的称赞这些的意图。
难道不是吗。
所有人一起做是美妙的，所有人一起做是好的，那么，一个人做就是错误的吗
为什么，至今一个人奋斗到底的人不得不遭到他人的否定。
这种事我不能容许。
“... ...依靠虽然很重要，但是也有着只想依靠他人的家伙。
依靠的话也就算了，单纯的只想在利用别人的人也有。
”71.踏踏实实工作的家伙受到谴责这种事我不能信服；认认真真忙碌的家伙遭到诬陷这种事我不容忽视。
72.“依赖他人，大家互相帮助，互相扶持一般来说才是在正确不过的模范解答。
”但那只是理想伦。
仅靠那样世界是运行不了的。
必定会有谁抽中下下签，得有人被强行拽出来，必须有谁满身泥浆才行。
这才是现实。
73.说时间可以解决一切那不过是骗人的。
那不过是被逼到只能将一切都忘却都断送，将问题本身放置直至风化而已。
所谓改变自己世界就会改变是谎言，是欺瞒。
世界无论何时都只会侵蚀自身，套上枷锁将突出的部分磨碎磨平。
这种时候能够想到的只能是放弃而已。
世界和周围让人会认为“改变自己世界就会改变”什么的，不过只是强行的洗脑。
只靠着那种情感论也好毅力论也好精神论也好，世界、周围、集团都不会改变。
74.《ONEFOR ALL》——让一个人背负所有的伤痛再将那家伙排除掉。
......一个人为了大家。
这是常干的事情吧。
75.“人”这个字虽说看上去像人和人互相支持，不过这不是在单方面的靠着吗
只有承认将什么人单方面的牺牲才有“人”这个概念。
76.“误会是解不开的。
既然‘解’已经得出了，那么问题就到此为止了。
在解下去也解不了了。
”正解也好误解也好，都是最终答案。
失败无法重新来过，打上的烙印也无法消除。
77.借口什么的完全没意义。
人对于重要的事情只会擅自做判断。
78.不论用怎么样的言辞，恶劣的印象都无法拭去。
明明反过来却十分简单，只要谁随便说点什么，别人就会认为他是坏人；明明只要随便做点什么，别人就会认为他是坏人。
所以，解释毫无意义。
就连那份解释本身也会留下坏印象。
79.我有办法再重新问过一次吗
人生永远不能重新来过。
错误的答案一定还是错的。
为了弥补，惟有导出新的答案。
所以，要再问一次。
为了得知正确的答案。
80.“能使集团最为团结的存在是什么
”冷酷的领导者吗
不对，正确的答案是......敌人的存在。
81.气氛就是数量。
大众就是数量。
战争就是数量。
当今世界靠着气氛在运转着。
不是靠拥有绝大感召力的独裁者，而是凭借绝对的大多数，或是说凭借大多数给与的保证才能够决定胜败。
82.人心的距离是被实际的距离具象化表现的事物。
83.变的亲密，实际就像是很多事情被驯服了一样。
被对方，确切说是大家之间变得有好后营造出的不能引起问题的气氛。
然后，自己自身的方便与否以及心里的想法都一并被驯服。
拔去獠牙，折断钩爪，抽去尖刺。
为了不伤害，为了不被伤害，小心翼翼地慎重地相处。
这样富有对“亲密相处”的讥讽的表现我很喜欢。
84. 人只有用自己的心才能看清事物，真正重要的东西用眼睛是看不到的。
（译注：出自安托万·德·圣艾克苏佩里创作的小说《小王子》）85.放纵而无控制的信赖是恃宠的行为。
不能依赖于他人的温柔。
不能恃宠于他人的关切。
他的温柔是经历了纠结揪心的一番思考，一番苦恼，一番折磨，在这之上绞尽而出的产物。
所以，我不能安逸的委身于这些。
适宜的处理好感情。
适当的保持好彼此间的距离。
86.照满聚光灯的舞台并不是我的归处。
从灰暗的出口延展开的无人的小道才是我该站的舞台。
——比企谷八幡一人的舞台。
87.我不会把那种安逸的变化，把那妥协之后撒手不管的作为称作成长。
不想把在碰上解决不了的事时心想这不关我的事这种做法称作“长大成人”来欺骗自己。
如果只是光凭想象就能成为自己想成为的人，那我根本就不会成为现在的我。
要改变，去改变，必须改变，改变了。
尽是谎言。
88.同是底层人种的交流方法只有两种。
是互舔伤口寻求慰藉，或是互相将对方踹下深渊。
89.“帮助他人，不能成为伤害自己也觉得无所谓的理由哦。
” “即便......” “......即便，你自己已经习惯了伤痛，看着你受伤有人就会感觉到痛这点，你也应该注意到了吧。
”————平冢静。
人。
结果，所有人都一直被【大家】这个概念束缚。
恐怕解放束缚的日子永远也不会到来。
妖精的尾巴经典语句，20句以上
1.我不管你是恶棍还是善人，盗用妖尾名字的人我不会原谅。
——马卡洛夫 2.妖精究竟有没有尾巴，在此之前，连是否真的有妖精存在都无人知晓，因此才是个永远的谜，永远的冒险。
这里面寄托了这样一层含义。
——马卡洛夫 3.妖精究竟是否有尾巴，这永远都是个谜团，所以冒险也是永恒的。
——马卡洛夫 4.朝自己相信的道路前进，这才是妖精的尾巴的魔导士。
——马卡洛夫 5.评议员什么的都是混蛋。
超出常理的力量，全都是从常理之中衍生出来的!小鬼们给我记住——超越自然的力量源于自然，魔法可不是奇迹，是由我们体内的“气”以及自然界中的“气”的波长产生共鸣，才能实现具体化，少不了需要精力与集中力……不需要彻彻底底的注入自己的灵魂，这才是魔法，若是在意他们高姿态的视线，魔法就不会进步，所以别害怕什么，驰骋在自己所选择的道路上这才是妖精尾巴的魔导士
——马卡洛夫想要老头子的脑袋就要堂堂正正地战斗
如果连战斗的勇气都没有的话就不要出手——纳兹·多拉格尼尔2.一切都不会变的。
软弱的人不管到什么时候，都一样软弱。
不过，不是所有软弱都是不好的。
人类原本就是软弱的生物。
因为一个人会不安，所以才会有公会，才需要伙伴。
为了要坚强的活下去而相互扶持、往前走下去。
笨拙的人会比别人撞上更多道墙壁，或许也会绕远路。
不过，只要相信明天，踏出脚步的话，力量自然会涌上来。
可以笑着坚强的活下去。
用不着依赖那种笛子，对吧
——马卡洛夫1.不是只有活着或死了才能解决一切不是吗
你们这些人啊，稍微积极一点地活下去吧……——格雷·弗尔帕斯塔2.没事了，已经没事了。
……以前…朋友曾经劝告我要考虑自己的幸福…可是我一点都不记得，自己曾经露出过那么不幸的表情来啊。
不是吗
我有两个可爱的徒弟，他们一天天地长大，每天都很热闹。
我非常幸福。
我来是为了要取回那份幸福。
虽然被夺走了，不过没什么好在意的。
造型魔法很棒吧
如果那个怪物就是你心中的黑暗，那我就有了战斗的理由
去吧
那个就交给我。
事情会变成这样，这不是任何人的错，是用以找回幸福的考验。
……我说了吧
这项魔法会造成自我毁灭，是将自己肉体变成冰的魔法。
而且是永久的…格雷…我有事要拜托你。
告诉利昂我死了。
照他的个性来看，一旦知道我变成了冰，他一定会为了要解除这项魔法而虚掷人生。
这么一来，我变成冰就没有意义了。
我想让利昂看到更宽广的世界。
格雷…当然也包括你在内。
不用难过，我还活着——变成冰，永远地活下去。
往未来…迈进吧
戴利欧拉，你的黑暗由我来封印
——乌鲁1.如果只是砸烂酒馆的话我还能忍，不过…没有父母会看到孩子流血还无动于衷的…开—战—了——马克洛夫 2.公会重视的不是外形，是人与人之间的“和”
我要感谢所有的小鬼们，他们做的好
以身为妖精尾巴的成员为荣吧
——马卡洛夫 3.不管是快乐的事、还是悲伤的事，虽然没办法全部…不过在某种程度上能够同享…这就是“公会”啊。
一个人的幸福就是所有人的幸福，一个人的愤怒就是所有人的愤怒。
而且，一个人的眼泪就是所有人的眼泪。
你没有必要感到自责，大家的心意应该都已经传达给你了才对。
把头抬起来——因为你是妖精尾巴的一份子
4.说到“幽鬼”呀…他们跟妖精尾巴是出了名的不合。
其实我原本也很犹豫到底要加入哪一边——因为，他们似乎也跟这边一样乱来。
不过…现在我倒是很庆幸加入了这一边。
因为，妖精尾巴…最棒了
——露西·哈特菲利亚 5.父亲大人…请您不要误会。
我之所以回来是为了要传达自己的决定。
什么都没说就离开家里是我不对，因为那么做，就跟逃走没两样。
所以，这次我要确实地传达自己的想法之后，再离开家里。
我要走我自己的路
别随便替我决定婚姻
还有，别再对妖精尾巴出手了
要是你敢再对妖精尾巴出手的话，我…还有公会所有的人，都会视你为敌人
如果你没做那种事的话，或许我还能心平气和地跟你谈也说不定。
可是，已经太迟了…你伤害我的同伴伤得太深了。
我需要的既不是钱，也不是漂亮的衣服。
而是愿意承认“我”这个人格的地方。
妖精尾巴是我的另一个家…是比这里还要温暖的家。
虽然时间很短暂，不过，离开曾经和妈妈共同生活的这个家让我非常难过。
史贝特太太、佩罗爷爷、利彭先生…艾德先生…和大家分开也是件非常令人难过的事…不过…如果妈妈还活着的话…我想他一定会鼓励我，要我去做自己喜欢的事。
再见了，爸爸
——露西·哈特菲利亚1.我就是艾露莎，到这里来吧。
你的名字是杰拉尔，是我从前的同伴。
不过发狂的你冒渎死者，伤害同伴，甚至破坏评议院…杀死西蒙。
如果说你忘了那些事，我会将剑插入你心中，让你铭记在心
到这里来
到我面前来
——艾露莎·舒卡勒托2.我不允许
我不允许你就这样死掉
你是有罪的
想起来吧
别以为什么都不知道就能变得轻松
别以为这么做，就能补偿你伤害过的人
给我挣扎着活下来
杰拉尔
杰拉尔
你还不振作点
——艾露莎·舒卡勒托明明现在不是逞强的时候…我却没办法说出“办不到”。
我已经…完全没有魔力了…但就算是这样我也想保护温蒂的公会。
我不想认输。
所以我到最后一刻也不会放弃。
——露西·哈特菲利亚3.真的对不起温蒂，虽然不知道我给你们带来了多少麻烦， 但我曾经帮助过别人，这比任何事都叫我欣慰。
艾露莎，谢谢你的照顾
——杰拉尔·费尔南迪斯4.休想走
滚开
那家伙是我们的同伴，我要带她回去
去吧纳兹，这样那自救无人可挡了
实在看不顺眼，面对阻挡了涅盘的功臣，你们就没有一句感激的话语么
这话有理，逮捕他实在不合理
求你们了不要带走杰拉尔
过来杰拉尔，你不能离开艾露莎，你要永远在他身边，所以过来吧，我们在你的身边。
我们不是同伴么
——纳兹·多拉格尼尔、格雷·弗尔帕斯塔、鸠拉·雷基斯、温蒂·玛贝尔 5.现在…使命总算完成了，对不起，我骗了你，工会的成员都是我创造出的幻影，我为了守护涅盘，所以一个人住在这片废村中。
七年前，有一个少年找到了我，我被少年的话语打动，收留了你。
明明决定一个人生活的呢……为此卧床造出了幻影。
温蒂、夏露露，你们不再需要虚伪的同伴，你们现在不是有真正的同伴么
——妖猫之宿首领
日本经典动漫语录，最好是悲伤的、感人一点的
谢谢
李大钊是我国最早选择了马克思主义的先驱 李大钊是我国历史上的第一个马克思主义者，他的名字和马克思主义在中国的传播是分不开的。
当然，这不是说，在李大钊以前，在中国没有人讲过马克思和他的学说。
例如：在19世纪末上海广学会的一些出版物中，有的就提到马克思；1902年，梁启超在《新民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》也提过马克思；1903年，马君武在《译书汇编》上写的《社会主义与进化论比较》，在其所附“马克司所著书”中也提到了《共产党宣言》；1905年，朱执信在《民报》上发表的《德意志社会革命家小传》，不仅提到马克思、恩格斯的生平，还讲到《共产党宣言》的要点，等等。
但是，能否把这些作为马克思主义在中国传播的标志呢?答复是否定的。
这可以从主客观两方面来看：从主观方面来看，这些文章的作者无意信仰、传播和实践马克思主义。
如上海广学会在19世纪末出版的一些书刊，只是在宣传基督教救世教义的同时，介绍流行于西方的各种社会主义学说以为其补充；梁启超在介绍进化论者颉德学说时，附带提到马克思，不仅简略，而且带有批评的口吻(转引了颉德对马克思的一些评述)；朱执信虽然较多地介绍了马克思、恩格斯及《共产党宣言》的要点，但其目的也只是为了贯彻举社会革命与政治革命“毕其功于一役”的政治主张。
从客观方面来看，马克思主义也没有因此传播开来。
从辛亥革命以后，直到1918年，在中国报刊上很少看到介绍马克思、恩格斯及其学说的文章。
根据以上的分析，马克思主义在中国的传播，仍应从五四时期算起，其代表人物还应是李大钊。
李大钊像近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，并深受进化论、互助论、人道主义等各种欧美社会思潮的影响。
但这一切都未使他找到中国的出路。
第一次世界大战和十月革命使他认识到资本主义社会自身不可克服的种种矛盾，认识到资本主义、帝国主义是侵略战争和工人阶级及殖民地半殖民地国家劳苦大众受剥削受压迫的根源，认识到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会发展规律，从而认识到马克思主义的剩余价值原理和唯物史观，科学社会主义理论的正确性。
经过不断地求索、鉴别、扬弃和实践，他逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的先驱者。
李大钊是马克思主义在中国的早期传播者 李大钊是热情歌颂和宣传俄国十月革命伟大意义的第一人。
他在1918年所写的几篇论文中，即已开始用马克思主义的观点分析第一次世界大战和十月革命的原因。
他说：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。
国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。
俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。
”① 李大钊热情地歌颂了十月革命是劳工主义的胜利，是庶民的胜利，“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。
“须知今后的世界，变成劳工的世界。
我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。
”② 在1919年《新青年》第6卷第5号上，李大钊发表了《我的马克思主义观》，这是一篇两万多字的长文，曾连载两期。
文章对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明。
这篇文章应该看作李大钊成为马克思主义者的标志。
在此前后，他旗帜鲜明地推动当时舆论，积极传播马克思主义。
在他发表的《再论问题与主义》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章中，不仅主张用马克思的学说去认识社会和改造社会，而且积极提倡与各国的实际相结合。
他说：“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。
”他甚至提出：“在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。
” 李大钊不仅亲自撰文，在《新青年》上办了“马克思研究号”，而且帮助《晨报》副刊开辟了一个“马克思研究”专栏。
从5月5日到11月11日，在六个多月的时间里，这个专栏共发表了五种论著，其中包括：马克思的《劳动与资本》，考茨基的《马氏资本论释义》、河上肇的《马克思唯物史观》等。
除专栏外，《晨报》副刊还用一定篇幅发表了一些革命领袖(马克思、列宁、李卜克内西等)的传记和介绍国际共产主义运动情况的文章。
马克思主义的传播是在斗争中进行的，如大家所知，在1919年“问题”和“主义”的讨论中，李大钊起了重大作用。
1920年，李大钊除继续写了大量的宣传马克思主义的文章外，还于当年3月和邓中夏、高君宇等在北京大学秘密发起了一个马克思学说研究会。
这个研究会设立了翻译室，下设英文、德文、法文三组，翻译了许多马、恩的著作。
直到1921年，研究会才公开。
1920年秋，李大钊正式担任北大教授后，利用高等学校的讲坛，继续扩大马克思主义的宣传。
1920年底，李大钊指出：最近以来，“高等教育机关里的史学教授，几无人不被唯物史观的影响，而热心创造一种社会的新生。
”③ 李大钊是青年人的良师益友。
在他的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步共产主义思想的知识分子，而且很快地成为马克思主义者。
由于李大钊在传播马克思主义中的历史贡献和作用，又由于他和陈独秀一齐积极从事组建中国共产党的活动，因而在思想界的先驱者中享有了“南陈北李”的崇高声誉。
马克思主义的传播使中国人民选择了社会主义道路 马克思主义在中国的传播，使中国人民的政治思想产生新的飞跃： 第一，马克思主义在中国传播，使中国人民对帝国主义的认识开始由感性认识上升到理性认识。
中国人民在接受马克思主义以前，虽然长期地进行了反对帝国主义的斗争，但对帝国主义并没有本质的了解。
下层劳动人民只是从感性上认识到“洋鬼子”可恶，上层的知识分子则“学西方”，但不了解为什么先生老是侵略学生。
从马克思主义在中国传播后，中国人民开始认识到帝国主义的本质。
如前所述，李大钊已开始从生产力和生产关系的矛盾分析了第一次世界大战和十月革命的原因。
1919年元旦，李大钊在《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文中，明确地提出了民族自决和帝国主义的概念。
他指出，日本侵略者在当时提出的“大亚细亚主义”是“并吞中国主义的隐语”，是“大日本主义的变名”，并说：“这‘大亚细亚主义’不是平和的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义”。
“帝国主义”这个词见诸报端可能很早，如1901年有一篇名为《论帝国主义之发达及二十世纪之前途》的文章，把帝国主义解释为强盗主义。
又如梁启超在1901年《清议报》上发表的《国家思想变迁异同论》，也提到过“民族帝国主义”这样一个词。
但是，像李大钊这样用马克思主义观点，明确地提出民族自决、反对帝国主义，在历史上是罕见的。
5月18日，他在《每周评论》上发表的《秘密外交与强盗世界》一文中，又明确地说：“我们的三大信誓是：改造强盗世界，不认秘密外交，实行民族自决。
” 上述情况，有力地说明了这样一个科学论断：中国人民对于帝国主义的认识，“第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。
第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。
”④ 第二，马克思主义在中国传播后，使中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察。
“五四”前夕，李大钊撰写的一些关于十月革命的论文，已经开始认识到这一点。
例如，他在《新纪元》一文中写道：“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。
我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。
”1919年10月12日，李大钊在《国民》杂志周年纪念会上，明确地向五四运动的参加者指出：“此番运动仅认为爱国运动，尚非恰当，实人类解放运动之一部分也。
”⑤ 第三，马克思主义在中国的传播，使中国知识界开始重视工农群众的伟大力量。
李大钊在论述十月革命的论文中，便指出它是庶民的胜利、劳工主义的胜利。
中国工人、劳动者在“六三”运动中所表现出的力量，更引起知识界的重视。
1920年5月，李大钊在《“五一”MayDay运动史》一文中，希望中国人的“五一”运动不只是“三五文人的运动”、“纸面上的笔墨运动”。
在李大钊的号召和影响下，大量的中国知识界的先进分子，深入到工农群众中去，深入到革命实际斗争中去。
第四，马克思主义在中国传播，使中国人民开始认识到新、旧民主主义的不同。
1922年，李大钊在《平民政治与工人政治》一文中，指出资产阶级的旧民主不是真正的“平民政治”，只有无产阶级的新民主才是真正的“平民政治”，“真实的平民政治非打破这虚伪的议会制度必不能实现”；“现在的平民政治正在由中产阶级的平民政治向无产阶级的平民政治发展的途中。
”接着，他又在《十月革命与中国人民》一文中指出：“凡是像中国这样的被压迫的民族国家的全体人民，都应该很深刻的觉悟他们自己的责任，应该赶快的不踌躇的联合一个‘民主的联合阵线’，建设一个人民的政府，抵抗国际的资本主义，这也算是世界革命的一部分工作。
”后来在《新民主主义论》中所阐述的一些论点和这些思想是相吻合的。
在李大钊同志百年诞辰之际，我们应该纪念他在马克思主义传播史上的丰功伟绩。
李大钊同志生前写有一副对联：“铁肩担道义，妙手著文章”。
他的一生实践了这两句名言，真正是：铁肩担共产主义思想道义，妙手著马列主义文章。
对于他的道义、文章，我们应该多方面、深入地挖掘、整理和研究，因为它是“先驱者的遗产，革命史上的丰碑。
”⑥这些“遗产”、 “丰碑”不仅对当代的人有现实意义，而且是教育子孙后代的好教材。
