1.如何与不同类型的家长沟通，怎样一种家校合作方式比较好
【参考答：首先，尊重家沟通的第一原则，老师基本素质的表现。
其次，老师要有较强务意识。
第三，老师与家长联系沟通时要有理性的意识。
最后，应重视沟通方式，通常情况下对学生的评价要先扬后抑，让家长在心理上有一个适应过程。
\ 家长的组成非常复杂，其知识结构、职业类别、性格气质、修养程度等都参差不齐，没有哪一种教育方法是万能的，某种方法在这个家庭有效，但到另外一家则可能不灵。
班主任应对学生家庭进行调查分析，对家长的文化水平、职业状况、年龄、家教思想、家庭关系等做到心中有数。
在与家长沟通的过程中，尽量做到有针对性和实效性。
\ 【参考答案】：我心目中的好班主任应该是一个有爱心的人。
当然，这个世界上绝对没有爱心的人几乎不存在，但真正有爱心并懂得怎样付出爱的人更难能可贵。
有爱心的班主任应当是一个善解人意的好老师、好长辈、好朋友，最起码的，他不会体罚和侮辱学生。
在他眼中，所有的学生都是平等的，没有什么好生和差生之分。
他会尊重学生，一视同仁，让学生健康地成长。
最重要的是，他懂得宽容学生，能够原谅和宽容学生，给学生改正错误的机会。
他懂得关怀学生，在学生受到挫折时去安慰他们，在学生烦恼时去开导他们，在学生迷茫时去帮助他们。
我认为，一个创造了高升学率的“成功”班主任未必就是一个好班主任。
作为一个班主任，我认为最重要的是要有很好的管理能力，使得班级纪律严明，风气良好，教给学生做人的道理、健康的思想和正确的学习方法，以提高班级的整体素质，而不是只盯着成绩。
\ 【参考答案】：班主任对组织和培养集体负有主要责任，应把主要时间和精力用在建设班集体上。
我认为可以从几下几点做：第一提出共同的奋斗目标，可以达到振奋学生精神、鼓舞学生前进的动力、有利于达到凝聚集体的目的。
第二选择和培养班干部，要把全班学生组织起来，班主任应该善于发现和培养积极分子，挑选和培养班干部，建立班集体的领导核心。
让学生学会自我管理、自我教育的目的。
第三培养正确的集体舆论和优良的班风，正确的集体舆论和良好的班风会形成一种巨大的教育力量，对每个成员都有熏陶、感染和制约的作用，在管理班集体的过程中发挥着巨大的作用。
第四加强对班集体纪律的管理，班级好的纪律有利于学生更好的学习，是调高学生学习成绩的关键，也可以使集体及其成员变得更美好。
第五组织多样的教育活动\ ，有了集体活动\ 【参考答案】：青少年步入青春期，心理发育迅猛，心理特点体现在：\ 第一、性意识骤然增长由于生理上出现性发育加速，使得青少年对性知识特别感兴趣\ ，对异性有强烈的交往欲望，性的好奇感和神秘感与日俱增。
\ 第二、智力水平迅猛提高 对问题的精确性和概括性发展迅速，逐步从形象思维为主向抽象逻辑思维过渡。
\ 第三、自我意识强而不稳独立欲望增强，对事物能做出自己的判断和见解，但对自我的认识和评价过高或过低，常被一些矛盾所困扰，如独立欲望与缺乏独立能力的矛盾，自己心中的“成人感”与成人眼中的“孩子气”之间的矛盾等等。
\ 第四、情感世界充满风暴常常表现出幼稚的感情冲动和短暂的不安定状态，孤独、优伤、激动、喜悦、愤怒微妙地交织在一起，组成一个强烈、动摇和不协调的情感世界。
第五、兴趣爱好日益广泛求知欲与好奇心强烈，富有理想，热爱生活，积极向上，乐于参加各种创造性活动\ ，对于竞争性、冒险性和趣味性的活动更是乐不知疲。
\ 第六、人际交往欲望强烈一方面强烈希望结交志趣相同，年龄相仿，能够相互理解、分亨生活感受的知心朋友，另一方面，对自己周围的人尽量保持良好的关系，尤其是对自己所属的集体，有强烈的归属感和依赖性，宁肯自己受点委屈，也要保持生活圈的平衡与协调。
\ 【参考答案】：班级文化可分为“硬文化”和“软文化”。
所谓硬文化，是一种“显性文化”，可以摸得着、看得见的环境文化，也就是物质文化，比如教室墙壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的画像；摆成马蹄形、矩形、椭圆形的桌椅；展示学生书画艺术的书画长廊；激发学生探索未知世界的科普长廊；表露爱心的“小小地球村”；悬挂在教室前面的班训、班风等醒目图案和标语等等。
而软文化，则是一种“隐性文化”，包括制度文化、观念文化和行为文化。
\ 【参考答案】：每一位班主任都有自己独到的教育管理班级的方法。
有人将优秀的班主任划分成以下六种类型：\ ，他们都诉诸感情，求助于“爱”。
这种班主任活脱脱就是一位“亲妈”，眼巴巴地盯着一帮儿女，喜怒哀乐搅成一团。
\ 第二官员型。
这种班主任主要靠“监督检查评比”来工作。
他们热衷于制定各种条条框框，热爱指标，喜欢板上钉钉的要求。
他们早来晚走，不错眼珠地死盯着孩子，高密度地使用赏罚手段。
这种老师摆出的是一副和学生拼到底的架势，学生没奈何，只好就范。
于是各项工作井然有序，颇见成效。
\ 第三政治家型。
这种班主任主要靠“煽情”来工作。
这是一些知识丰富、口才上乘、有一定表演才能的人。
他们凭三寸不滥之舌，能把学生一会说哭了，一会又说笑了。
如果你能引领学生的情感，当然你也就能引领学生的行动，于是我们就看见他的学生常常热泪盈眶地追随在他后面。
\ 第四领袖型。
这种班主任主要靠活动来工作。
他们是优秀的鼓动家，更是优秀的组织家和活动家。
他们的拿手好戏是不断地组织学生进行各种各样地活动\ 。
在活动中凝聚集体，在活动中形成正确舆论，在活动中冲刷存在的问题\ ，用活动裹挟差生前进。
他们领导的班级往往充满生机。
\ 第五导师型。
这种班主任主要靠威信来工作。
他们的威信往往高到令学生“迷信”的程度。
这样，他们就可以摆脱一些俗物，很多事情只要“运筹帷幄”，甚至“遥控”就行了。
这种班主任一般有自己独立的教育思想，有特殊的思路，会用班干部。
他们能像“巫师”一样把学生迷住，甘愿为老师赴汤蹈火。
\ 第六科学家型。
他们主要靠科学来工作。
他们对学生，第一是尊重，第二是爱。
他们遇到问题\ ，总是采取研究的态度，进行诊断，然后拿出解决方案。
对他们来说，学生不但是朋友，而且是研究对象。
对他们来说，工作本身也是一门科学和艺术，是研究的对象。
更重要的是，对他们来说，自身也是研究对象，他们很注意经常反思和梳理自己的思路。
\ 我认为这六种类型都有各自的优势和特点，我更倾向于自己能成为一名综合型的班主任。
1.如何与不同类型的家长沟通，怎样一种家校合作方式比较好
【参考答案】：首先，尊重家长是沟通的第一原则，也是老师基本素质的表现。
其次，老师要有较强的服务意识。
第三，老师与家长联系沟通时要有理性的意识。
最后，应重视沟通方式，通常情况下对学生的评价要先扬后抑，让家长在心理上有一个适应过程。
\\r 家长的组成非常复杂，其知识结构、职业类别、性格气质、修养程度等都参差不齐，没有哪一种教育方法是万能的，某种方法在这个家庭有效，但到另外一家则可能不灵。
班主任应对学生家庭进行调查分析，对家长的文化水平、职业状况、年龄、家教思想、家庭关系等做到心中有数。
在与家长沟通的过程中，尽量做到有针对性和实效性。
\\r 【参考答案】：我心目中的好班主任应该是一个有爱心的人。
当然，这个世界上绝对没有爱心的人几乎不存在，但真正有爱心并懂得怎样付出爱的人更难能可贵。
有爱心的班主任应当是一个善解人意的好老师、好长辈、好朋友，最起码的，他不会体罚和侮辱学生。
在他眼中，所有的学生都是平等的，没有什么好生和差生之分。
他会尊重学生，一视同仁，让学生健康地成长。
最重要的是，他懂得宽容学生，能够原谅和宽容学生，给学生改正错误的机会。
他懂得关怀学生，在学生受到挫折时去安慰他们，在学生烦恼时去开导他们，在学生迷茫时去帮助他们。
我认为，一个创造了高升学率的“成功”班主任未必就是一个好班主任。
作为一个班主任，我认为最重要的是要有很好的管理能力，使得班级纪律严明，风气良好，教给学生做人的道理、健康的思想和正确的学习方法，以提高班级的整体素质，而不是只盯着成绩。
\\r 【参考答案】：班主任对组织和培养集体负有主要责任，应把主要时间和精力用在建设班集体上。
我认为可以从几下几点做：第一提出共同的奋斗目标，可以达到振奋学生精神、鼓舞学生前进的动力、有利于达到凝聚集体的目的。
第二选择和培养班干部，要把全班学生组织起来，班主任应该善于发现和培养积极分子，挑选和培养班干部，建立班集体的领导核心。
让学生学会自我管理、自我教育的目的。
第三培养正确的集体舆论和优良的班风，正确的集体舆论和良好的班风会形成一种巨大的教育力量，对每个成员都有熏陶、感染和制约的作用，在管理班集体的过程中发挥着巨大的作用。
第四加强对班集体纪律的管理，班级好的纪律有利于学生更好的学习，是调高学生学习成绩的关键，也可以使集体及其成员变得更美好。
第五组织多样的教育活动\\r，有了集体活动\\r 【参考答案】：青少年步入青春期，心理发育迅猛，心理特点体现在：\\r 第一、性意识骤然增长由于生理上出现性发育加速，使得青少年对性知识特别感兴趣\\r，对异性有强烈的交往欲望，性的好奇感和神秘感与日俱增。
\\r 第二、智力水平迅猛提高 对问题的精确性和概括性发展迅速，逐步从形象思维为主向抽象逻辑思维过渡。
\\r 第三、自我意识强而不稳独立欲望增强，对事物能做出自己的判断和见解，但对自我的认识和评价过高或过低，常被一些矛盾所困扰，如独立欲望与缺乏独立能力的矛盾，自己心中的“成人感”与成人眼中的“孩子气”之间的矛盾等等。
\\r 第四、情感世界充满风暴常常表现出幼稚的感情冲动和短暂的不安定状态，孤独、优伤、激动、喜悦、愤怒微妙地交织在一起，组成一个强烈、动摇和不协调的情感世界。
第五、兴趣爱好日益广泛求知欲与好奇心强烈，富有理想，热爱生活，积极向上，乐于参加各种创造性活动\\r，对于竞争性、冒险性和趣味性的活动更是乐不知疲。
\\r 第六、人际交往欲望强烈一方面强烈希望结交志趣相同，年龄相仿，能够相互理解、分亨生活感受的知心朋友，另一方面，对自己周围的人尽量保持良好的关系，尤其是对自己所属的集体，有强烈的归属感和依赖性，宁肯自己受点委屈，也要保持生活圈的平衡与协调。
\\r 【参考答案】：班级文化可分为“硬文化”和“软文化”。
所谓硬文化，是一种“显性文化”，可以摸得着、看得见的环境文化，也就是物质文化，比如教室墙壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的画像；摆成马蹄形、矩形、椭圆形的桌椅；展示学生书画艺术的书画长廊；激发学生探索未知世界的科普长廊；表露爱心的“小小地球村”；悬挂在教室前面的班训、班风等醒目图案和标语等等。
而软文化，则是一种“隐性文化”，包括制度文化、观念文化和行为文化。
\\r 【参考答案】：每一位班主任都有自己独到的教育管理班级的方法。
有人将优秀的班主任划分成以下六种类型：\\r，他们都诉诸感情，求助于“爱”。
这种班主任活脱脱就是一位“亲妈”，眼巴巴地盯着一帮儿女，喜怒哀乐搅成一团。
\\r 第二官员型。
这种班主任主要靠“监督检查评比”来工作。
他们热衷于制定各种条条框框，热爱指标，喜欢板上钉钉的要求。
他们早来晚走，不错眼珠地死盯着孩子，高密度地使用赏罚手段。
这种老师摆出的是一副和学生拼到底的架势，学生没奈何，只好就范。
于是各项工作井然有序，颇见成效。
\\r 第三政治家型。
这种班主任主要靠“煽情”来工作。
这是一些知识丰富、口才上乘、有一定表演才能的人。
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\\r 第四领袖型。
这种班主任主要靠活动来工作。
他们是优秀的鼓动家，更是优秀的组织家和活动家。
他们的拿手好戏是不断地组织学生进行各种各样地活动\\r。
在活动中凝聚集体，在活动中形成正确舆论，在活动中冲刷存在的问题\\r，用活动裹挟差生前进。
他们领导的班级往往充满生机。
\\r 第五导师型。
这种班主任主要靠威信来工作。
他们的威信往往高到令学生“迷信”的程度。
这样，他们就可以摆脱一些俗物，很多事情只要“运筹帷幄”，甚至“遥控”就行了。
这种班主任一般有自己独立的教育思想，有特殊的思路，会用班干部。
他们能像“巫师”一样把学生迷住，甘愿为老师赴汤蹈火。
\\r 第六科学家型。
他们主要靠科学来工作。
他们对学生，第一是尊重，第二是爱。
他们遇到问题\\r，总是采取研究的态度，进行诊断，然后拿出解决方案。
对他们来说，学生不但是朋友，而且是研究对象。
对他们来说，工作本身也是一门科学和艺术，是研究的对象。
更重要的是，对他们来说，自身也是研究对象，他们很注意经常反思和梳理自己的思路。
\\r 我认为这六种类型都有各自的优势和特点，我更倾向于自己能成为一名综合型的班主任。
关于《宽容》一书
房龙《宽容》简介威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家。
1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。
早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现， 引起读者的热烈反响。
1925年，美国著名的作家房龙出版了一本叫《宽容》的书。
在这本书里面，房龙以他一贯妙趣横生的笔法，娓娓道出了由希腊时代到十九世纪二十年代的那段人类史上不宽容的历史。
房龙以「我读过不少关于各种奇迹的书。
但有一种奇迹却漏掉了：人类得以幸存的奇迹」为开头，指出人类得以幸存这个奇迹是「不可能单凭个人的力量完成」的，个体「为了成功，他不得不将自己的个性隐埋于部落的复合之中。
」[1]但是，为此，人类付出了庞大的代价。
房龙指出：「生活本来是一次光荣的冒险，结果却变成了一个可怕的经历。
之所以如此，就是因为迄今为止人类的生存完全被恐惧控制着。
」[2]他指出：所有的不宽容都是来自人的避死求生的意志在作怪。
他说：「原始社会被一个信念所统领，那就是超越一切的求生渴望。
」[3]任何危害一个社群生存的人或群体，都将会遭到无情的排斥、甚至处决。
房龙一再重复指出：不论古今，「所有不宽容的根源，都是恐惧。
」、「人如果不受恐惧的影响，是很愿意正直、公正的。
」[4]求生的恐惧压倒了一切，他说：中世纪所谓的「宗教革命实际上就是一场战争，而且是一场惨烈的战争。
在这次战争中，没人请求饶命，也没有人饶了别人的命。
加尔文的国家实际上是个军营，所有表面上的个人自由逐渐被压制下去了。
」[5]宗教或神学因素的影响几乎是微乎其微的。
换言之，中世纪的宗教迫害或不宽容都是来自生存的恐惧。
如何生存成为人类史上的奇迹 — 房龙指出西方得以存在的代价是以牺牲他人来成就自己这个奇迹的。
在回顾这段不宽容的历史后，房龙回到了美国的开国史。
他得出了这样的结论，美国的出现，是人类历史不宽容的成果之一。
所以，美国的开国之父们都苦思这样的一个问题 — 就是「自己活，也让别人活」 (这是房龙引用罗马帝国皇帝的格言)。
因为逃难来到美国的不只是新教徒，也包括其它的教派、以及受无理迫害的人们等。
也因此，美国的开国之父们创造了美国人引以为傲的宪法，让每个人都有机会在美国生存 — 只要他是人，他拥护美国的宪法 (不是爱美国这个国家)，因为美国的宪法保证了任何人的生存权利，而作为回报只要拥护它，这是因为美国的宪法是 — 请容许我再重申一次 —「自己活，也让别人活」。
遗憾的是，美国人不论在伊拉克战争还是反恐怖主义问题上，都给「爱国」问题分散了注意力，赞成战争的人变成了「自己活，不让别人活」的人，他们考虑到的只是自己的利益，不再拥护宪法中「自己活，也让别人活」的精神。
美国人忘记了自己写的历史 在这本书中，房龙回顾了罗马的兴亡史，他说，那些被罗马征服的部族享有很大的自由度，信或不信什么，都各随己见。
这是因为，「这个世界性的帝国的有鱼龙混杂的成员们都被反复提醒：『「罗马的和平」之所以成功，是仰仗于普遍实践了这样的一个原则—「自己活，也让别人活。
」』[6]在任何的情况下，他们都不能干涉自己邻人的生活，尤其是宗教。
因为，当时的提比略皇帝曾在一个重大的场合发表意见说：「如果神灵认为自己确实蒙冤受屈，他们自己会解决的。
」[7]即别人不相信基督教或歪曲了基督教，那上帝会自己处理。
所以，罗马又有这样一句众人皆知的名言：「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
」 亦因此，罗马帝国灭亡的其中一个致命原因是罗马相信了基督教。
但是，这是有原因的。
房龙说：「一个城邦统治整个世界，这个人力所不及的任务使罗马人身心俱疲。
然后，一个可怕的事情发生了。
所有人厌倦了生活，失去了生活的激情。
」换言之，罗马人太累了和享受太多了，已经麻木了。
这是因为，他们已经拥有了整个世界，他们「尝遍了各种美味、目睹了各地美景、耳闻了各式乐声。
他们尝遍各种口味的美酒，到过世界各地，与从巴塞罗那到底比斯的所有女人谭清说起。
世上曾经写就的所有的书籍进了他们的图书馆，所有精美的绘画都悬挂于他们的墙壁上。
全世界最具天资的音乐家都为他们的宴席演奏助兴。
孩童们由最好的教授和老师辅导，能学到应该学习的一切知识。
其结果是，一切美酒佳肴失去了滋味，所有书籍都显得极度无聊，所有女人的魅力都荡然无存。
生活变成了一种负担。
许多人一有体面的机会，就想结束生命。
他们仅存一丝安慰，那就是对未知的、不可见的天堂的期望。
」[8]结果是，「罗马人征服了世界，但在这种的努力中，它也毁灭了自己。
」[9]结果，罗马虽然战胜了一切，却屈服在死亡的面前，他们向往来生的享受，基督教乘虚而入。
房龙指出，基督教之所以有今天的地位，也是有其它原因配合的。
他指出，公元4世纪前半叶的教会领袖都是讲究实用的政治家，他们都利用宗教效忠作为政治的交易。
例如，在罗马皇帝西奥多斯时代，长老涅斯托尔向皇帝说：「救救我吧，我强大的君主，把我教会内的所有敌人都除掉。
作为交换，我给你天堂。
… … 」对于这宗交易，房龙就毫不客气的指出：在「过去两千年的历史上，还有别的交易。
但是，很少有哪个交易，像基督教上台的交易这样厚颜无耻的了。
」[10] 而罗马与基督教的结合，在房龙看来，是人类史上的一大灾难。
他说：「基督教会将罗马人的效率和犹太人的不宽容结合起来，其结果是，它在人类的思想领域建立了恐怖统治。
」[11]房龙指出：对于基督教入侵罗马，「丝毫不亚于匈奴人或哥特人的入侵」[12] 生存的恐惧 而当今的美国之所以不顾一切，掠夺资源，都是因为生存的恐惧。
基督教为了生存，他们几乎不宽容地毁灭了所有中世纪以前的文明。
现在的美国也在走基督教的同一条路 —「顺我者生，逆我者亡」。
自从上帝退位后，自由民主变成了人类的新宗教新福音，不同的是一个在天国，一个在尘世。
基督教打着上帝的仁慈名义，残忍地迫害任何不相信上帝，或者怀疑教会的人；而美国打着人权的旗帜，残忍地迫害任何不相信自由民主的，或者怀疑美国动机的人 — 但却掩盖了美国自己生存的恐惧。
像鼎盛期的罗马帝国一样的是，美国拥有各种较为完善的制度，有学者指出：美国的霸权是政治霸权、经济霸权、文化霸权与科技霸权集于一身的综合性和全能性的霸权。
的确，就像当时的罗马帝国一样，美国的综合力在当今是举世无敌的。
但正如有人指出：「我们自己总是自己最坏的敌人」。
同罗马帝国一样，美国最大的敌人是自己。
美国同罗马在基督教入侵前一样的是，罗马信奉这样的一个原则：「自己活，也让别人活。
」 而二百年前的美国国父们先制定了相同的原则。
可悲的是，美国也在重蹈罗马人的覆辙，违背了祖先们定下的规则 —「自己活，却不让别人活」。
而「自己活，不让别人活」的后果是世界被迫与美国较量。
下场有三个：一是，像罗马一样，被世界遗弃；二是与世界同归于尽；三是美国能幸存下来。
但是，第三个结果机会很微，即使能幸存，美国也会像罗马一样，失去生存的意义。
在《宽容》这本书的结尾，房龙指出，虽然我们自称是文明时代的人，但是在本质上，现代的人跟古代的人并无二样，他说：「我们只是穴居的同时代人，只是抽着香烟、开着福特的新石器时代人，是坐着电梯才能到达家住在悬崖的人。
」[13]他继续指出：「只要统治这个世界的是恐惧，那么谈论黄金时代、摩登时代、进步，就都是图然浪费时间。
」[14]换言之，只有人类克服自己生存的恐惧，「自己活，也让别人活」，人类才能和平共处。
对美国人的祖先们来说，他们是幸运的，因地球上毕竟还有他们一块容身之所 — 美洲新大陆。
不幸的是，当代的移民已经受到严格的限制，而我们再也没有一块新的美洲大陆容纳那些受不宽容对待的人了。
(受各种迫害的人虽然依然可以得到美国的庇护，但是受庇护的对象已经不再是任何人，而是有选择性政治交易对象。
) 最后，笔者愿意引用公元4世纪后期，罗马参议院中的议员昆图斯?奥勒利乌斯?西马楚斯在一封著名的信来结束本文。
他写道：「我们这些异教徒和我们基督徒的邻居，为什么就不能和平共处呢
我们仰望着同一个星空，都是一个星球上的过客，住在同一片天空下。
每个人顺着什么道路达到最终真理，这有什么要紧呢
生存之谜太大了，不可能只有一种答案。
」[15]正如异教徒有权利相信上帝以外的神一样，每个民族都有他自己的历史，他们未必一定要选择美国的自由民主制度，即使是选择美国的制度，那也必须是自愿的，而非像中世纪的基督教一样 — 强迫接受，否则暴力相向。
房龙着，秦立彦、冯士新译，《宽容》，广西师范大学出版社，2001年10月。
态度决定什么
态度决定一切 刘若英在回答一个记者问她为什么表演得如此出色有什么秘诀时，她回答道：“做每一件事情的态度良好，可以当做是人生最后一次做这件事来对待，你一定会成功。
” 若过每一天都当做是人的最后一天，我想不需要一辈子的常识，短时间内就会感觉它的效果。
细节决定成败，态度决定高度，格局决定结局。
“态度决定一切
”这是美国已故大演说家、“成功学家鼻祖”罗曼·文森特·皮尔的一句名言。
这句话被前国家足球队主教练米卢强化之后，在中国人心中留下了深刻印象。
生活中，人的缺陷往往决定于自己的态度。
在课堂上，有的人喜欢数学、有的人喜欢语文、有的人喜欢英语，然而当学生们百思不得其解自己为什么偏科时，其实最主要的因素是态度，如果是一件很难办到的事情，你抱以一个好态度去克服，我相信任何事情都不会阻挡你。
在人的身体缺陷上，态度更是重要。
对于两个生活态度完全相反的残疾人，他们的人生大有不同，或许一个已经经历几十年奋斗后成为了千万富翁，也许另一个平凡的活着——或许已经被社会淘汰的人。
都是上帝创造的生命，态度却决定了一切。
保持一个态度。
当我们在餐厅里吃饭时，服务员的态度很重要；当我们享受生活时，追求、热爱生活的态度很重要；当我们困窘时，保持希望的态度，终将会带我走向黎明；当我们成功时，保持永不骄傲的态度很重要；当我们失败时，保持永不被打败对成功有希望的态度很重要…… 态度决定一切，人生需要一个良好的态度，它可以改变人的一生，也可以破坏人的一生。
不顾眼前利益，目光长远的名人事例
篇一：把目光放长远些孔子有一个学生因为救了一个落小孩而接受了小孩父亲为表感谢而送他的一头牛，众人都批评他贪心，孔子却赞扬了他；另一个学生在外国赎了一个鲁国奴隶回国后，没有向政府报账，众人都赞扬他品格高尚，孔子却批评了他。
对于这个故事，我认为孔子的做法不无道理。
救了人后接受报酬的那个学生，短时间内会遭到大家的批评，但从长远来看，这可以鼓励更多的人去救人；赎了人后却不报账的学生，短时间内得到大家的表扬，但从长远来看，这样反而会导致人们不敢轻易救人。
因此，在面对各种选择的时候，我们不能只顾眼前的利益，必须把目光放长远些，考虑更周全些。
把目光放长远些，方可实现自己的人生价值。
春秋时期，范蠡是越王勾践的主要谋臣。
他为勾践出谋划策，帮助他指挥军事，灭了吴国，使越国称霸中原。
他深知“勾践为人，可与共患，难与处安”，为了避免“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的命运，他主动功成身退，弃官经商，并改名换姓为陶朱公。
正是因为范蠡有长远的目光，才得以善终，还在商业界做出了一番成就。
把目光放长远些，方可为集体赢得更好的发展。
1950年，在“商业巨人”李嘉诚的塑料花工厂成立时，为了节省微薄的租金，他选择了一个货仓做工厂。
不久之后，因香港连降暴雨，刚刚添置的塑胶机器被逐一泡坏，结果开业后不到两个月就需另觅厂房经营。
李嘉诚并未以“运气不好”为由怨天尤人，而是开始思考，未来每做一件事，需将其种种环节考虑周全，并给自己留出余地。
日后，已经被训练得极为谨慎的他在买下一艘游艇时，附加定制了两个引擎，两个发电机，以备不时之需。
甚至，“如果两个都坏掉，我船上还有一个有马达的救生艇。
”正是因为李嘉诚具有长远的目光，后来才把公司发展壮大。
没有把目光放长远些，会导致不可预料的后果。
中国古代有一个叫仲永的人，他自幼聪明过人、才思敏捷、出口成章。
但他的父亲没有意识到要好好栽培仲永，只是带着他到处拜访乡人，结果仲永在长大后失去了年少时过人的才能，从天才变成了平常人。
就是因为他的父亲缺少长远的目光，没有给仲永提供良好的学习环境，导致他“小时了了，大却不佳”的不幸结局。
只顾眼前利益，只能得到蝇头小利；目光长远，方能笑到最后，摘取胜利的果实。
人的一生会遇到很多意料之外的的事，因此不管在什么时候、做什么事，我们都应把目光放长远些，顾全大局，实现自己的人生价值，为自己、为他人、为社会赢得更好的发展
篇二：把你的目光放长远我们生活的世界是一个瞬息万变的世界，如果你想干一番大事业，如果你想要一个锦绣前程，如果你想造福世界，那么，请你先学会把目光放的长久些吧!尤肯达修女的质问只是一种关注当下的悲天悯人的情怀，而施图林格博士的回答代表的是一种关注未来的开拓胸襟。
当下的悲天悯人是小镇上的人们的抱怨及对伯爵的不理解，换句话说，也就是他们没有长远的目光，只看重眼前的小利。
所以，我们要向伯爵和施图林格博士学习，着眼未来把目光放长远一些。
“会当凌绝顶，一览众山小。
”伟大诗圣杜甫曾经坚信一定会拨云见日，没有在失败中一度沉沦，用发展的眼光看问题；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”诗仙李白也不愿沉沦，用长远目光在激励着自己，一定会有得意之时；“为中华之崛起而读书。
”是周恩来同志在少年时代的长远目光。
由古到今，多少文人志士都在生活中把目光放长远，才成就出伟业。
“科学技术是第一生产力”这是同志的名言，道出了在现代世界相信科学才是对的，科学是国家和个人发展的重要动力，没有了科学的支持，人生便是颓废的，无意义的。
科学可以使人进步，拥有科学可以让人把眼光放得长远些。
再回想一生的三起三落，他没有被困难所打倒，相反是愈挫愈勇，最终当上了改革开放的总设计师，造福中国。
这才是着眼未来有长远眼光的人。
假如不堪一击，被政治批斗所击垮而一蹶不振，那么恐怕中国乃至世界的历史将会改写。
未来的世界很精彩，但同时，未来的世界也充满着太多的未知和疑问。
井蛙不可语于海者拘于虚，夏虫不可语于冰者笃于时。
我们不要做井蛙和夏虫，让时间和空间分裂我们的认识，变成一只井底之蛙，失去了长远的目光。
其实，人类生活的世界不可捉摸，但其中也包含着一定的规律，顺着规律去想，去做，可能目光就会变得长远，着眼未来。
着眼未来，生活将会更加美好，更加和谐
篇三：长远的眼光鹰的眼光是锐利的，因而能迅速捕获食物；壁虎的眼光是长远的，因而敢于自断其尾；人的眼光是智慧的，因而才能在人生的征途上收获果实。
在现实生活中，生活看似无形，然而具备眼光的人会发现它就在自己的掌握之中，自己便是生活的船长。
眼光在生命的价值中折射出智慧。
现实生活总崎岖，它是对人的考验。
只有具备眼光的人才能通过这长特殊的考试，并实现自己的人生价值，不是吗
且看那位犹豫不决的科学家伽利略。
他面对宗教裁判所严酷的威逼，可以英勇一死并获得鲜花、掌声和赞誉；也可以忍辱偷生，在世人鄙视的目光中活下来。
他毅然选择了后者。
他的选择是有眼光的。
因为他看到了物理学的未来的发展，看到了自己将在这领域取得的成就。
正因为他具备这样聪慧的眼光，他不但实现了自己的人生价值，更为人类作出了重要的贡献。
可见，眼光在生命的价值中折射出智慧。
具备长远的眼光，方可成就大业。
眼光短浅，只能得到蝇头小利；眼光长远，方能真正摘取成功的果实，造就千秋伟业。
翻开浩浩青史，里面传写着数不胜数的成功志士。
具备长远的眼光，司马迁甘受宫刑，却完成了鸿篇巨制《史记》，成为中华文化宝库的一朵奇葩；具备长远的眼光，韩信蒙受“跨下之辱”，终成大将，逐鹿中原，留名青史；具备长远的眼光，李白放弃了升官梦，游名山，阅大川，写就许多灿烂的诗篇，为中华文化增添了异彩。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有长远的眼光。
如果不是具备长远的眼光，或许司马迁会湮没在历史的长河；或许韩信会无名而终；或许李白在官场碌碌无为地度过余生。
由此可见，要成大业者，必须具备长远的眼光。
关心下一代尤其需要长远的眼光。
仲永应该算是一个天质很不错的人，可最终却“泯然众人”。
这就是因为他的父亲缺乏长远的眼光，没有给仲永提供良好的学习环境，导致他“小时了了，大却不佳”的不幸的结局。
而“三迁的孟母”就不愧是关心子女且有长远眼光的范例。
是值得许多“望女成凤、望子成龙”的父母学习的典范。
有眼光，这是一种人生的智慧。
具备长远的眼光，我们的人生才更加靓丽。
篇四：长远目光，长远利益对于350年后会遇到横梁风干朽化的问题，建筑师早已做好了准备，才使得学校大礼堂的安全性得到了保证，这是建筑师的先见之明。
所以我认为，我们要以长远的目光看待事物。
只有长远的目光，才能换得长远的利益。
孟母三迁是我们耳熟能详的故事，孟母为了让孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，最后搬至学校附近，孟子学到的都是礼貌相待之礼，这才放心。
这是一个作为母亲的先见之名，她知道良好的人文环境对孩子的成长及品格的养成至关重要，孟子后来成为了儒家学派的代表人之一，我想这和他有一个目光长远的母亲是分不开的。
目光长远会带来长远的利益，反之，则会让短暂的利益消失地更快。
方仲永幼年时“指物作诗立就”，天资过人，可以被称作为神童，可是他有一个目光短浅的父亲，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。
”正因为这样，拥有过人天赋的仲永“泯然众人矣”。
这是这个孩子的悲剧，如果方仲永可以得到良好的教育，我想，以他的天资，留下的诗作会流传至今。
不同的家庭，不同的目光，不同的教育，导致不同的结果。
孟母拥有的长远的目光，她希望她的孩子可以在良好的环境中成长成才，而方仲永的父亲一心只想到当时可以凭仲永的才能换取财物，没有考虑到孩子的未来。
都是为人父母，长远目光成就了一个孩子，短浅目光糟蹋了一个神童。
所以，拥有长远目光不可少。
建筑师的长远目光让牛津大学的大礼堂得以焕然一新，免去了寻找橡木的精力财力。
我们的长远目光又在哪里
现在环境破坏的问题愈发严重，全球变暖，温室效应，生物灭绝都是人类面临的严峻考验。
在我们安逸生活的同时，是否意识到我们的后代、后后代会在怎么样的环境中生存
发展固然重要，如果发展带来的是无法生存，发展的意义又在哪里
所以，用长远的目光估量一下明天吧，得到的利益才会更长远。
只有长远的目光，才会得到长远的利益，不要一味贪图眼前短暂的诱惑，也许是螳螂捕蝉黄雀在后。
将目光放远一些，看得才会多一点，得到的才会更好。
篇五：目光要看得远一些柯达实验室早在20XX年便研发出了第一台数码相机，数码相机不需要胶卷，而柯达作为胶片企业担心胶卷的销量受影响，放弃了开拓数码业务这一块大蛋糕。
在后来的数码相机普及潮中柯达连年亏损，濒临破产。
由此可以看出，做事不要只顾眼前利益，不顾长远利益，眼光要放得长远些。
俗话说“兔子不吃窝边草”，兔子放着近在眼前的青草不吃，是因为兔子知道一旦窝边的青草吃完以后，自己就会暴露在光天化日之下，等待自己的就只有死亡了，所以兔子宁愿多走几步也不为眼前的利益所动摇。
正是兔子的智慧让它在敌人面前一次次得以逃生。
连动物都知道的道理，人类更应该深谙此理。
我们做人做事不要只顾眼前的那一点y蝇头微利，否则最后倒霉的只能是自己，三鹿公司不就是一个例子吗
目光放得长远一些，不要为了自己眼前取得的一点点成绩而沾沾自喜。
军事家拿破仑就是一个目光远大的人，当他取得一场战争胜利的时候，并没有大摆庆功宴，连受降仪式都没有参加就去指挥下一场战争。
当拿破仑的大军兵临城下时，敌人还在做着自己的春秋大梦，战争的结果可想而知。
我国的运动健儿们在已经过去的二零零八北京奥运会上取得了骄人的战绩，但他们并没有沾沾自喜、满足于现状，而是投身于更刻苦的训练，这使他们在亚运会、世锦赛上都取得了辉煌的成绩。
他们追求成功的脚步并没有停止，他们把目光放在了即将到来的二零一二伦敦奥运会，以求再创辉煌，我相信他们一定会成功。
历史的长河中，那些目光短浅的人，随着时光的流逝，人们已找不到他们的身影。
所以，我们要“放长线，钓大鱼”，不要为了眼前的小鱼小虾而放弃了钓大鱼的机会。
居里夫人的简介
玛丽·居里（1867.11.7—1934.7.4）。
世界著名科学家，研究放射性现象，发现镭和钋（pō）两种天然放射性元素，一生两度获诺贝尔奖（第一次获得诺贝尔物理奖，第二次获得诺贝尔化学奖）。
用了好几年在研究镭的过程中，作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。
尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。
中文名： 玛丽亚·斯克沃多夫斯卡-居里 外文名： Maria Sklodowska-Curie 别名： 居里夫人 国籍： 法国 出生地： 波兰华沙 出生日期： 1867年11月7日 逝世日期： 1934年7月4日 职业： 物理学家，放射化学家 毕业院校： 索邦大学 主要成就： 1903年，诺贝尔物理学奖1911年，诺贝尔化学奖
计划赶不上变化下一句
计划赶不上变化，变化赶不上现实的残酷 只有现实的残酷，对你以前做过什么的计划都会等于零. 希望越大大，失望越大..一切命中注定
