得之我幸失之我命的下句是什么?
你说的那句话应该源于徐志摩的话：“得之我幸，失之”。
这句实是出自徐志摩，但原文略有出入。
具体说来，这句话源自徐志摩给他的老师梁启超的一封回信。
当时（1923年）徐志摩阴差阳错地与陆小曼发生恋爱之事，梁启超反对，于是写信劝他放弃陆小曼，其信如下：“……其一，万不容以他人之痛苦，易自己之快乐。
弟之此举，其与弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。
其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。
……兹事亦可遇而不可求。
……况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁贴也极难，所想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终生而已耳。
呜呼志摩
天下岂有圆满之宇宙
……吾侪当以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。
……若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，忧悒佗傺以死，死为无名，死犹可矣，最可畏者，不死不生而堕落而不能自拔，呜呼志摩，无可惧耶
无可惧耶
”徐志摩回信说：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。
人谁不求庸德
人谁不安现成
人谁不畏艰险
然且有突围而出者，夫岂得已而然哉
……我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。
……嗟夫吾师：我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁
我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣
”后世引申概括为两句成为“得之我幸，失之我命”。
据说流行的有两个版本，版本一：“得之我幸，失之我命，如此而已。
”版本二：“得之我幸，失之我命，得之泰然，失之坦然。
”
得之我幸失之我命，出自哪里
得幸失之我命，出自：徐志摩写给梁启超封信。
原文为将于茫茫人海中访我唯一灵魂之，得之，我幸；不得，我命。
如此而已。
”释义：得到了它是我的幸运，失去了它也是我命中注定的啊，就是说得到了固然很好，可是失去了也不能强求。
表达了作者豁达的性格。
扩展资料温瑞安的武侠小说中写为得之我幸,失之我命1922年秋天，诗人徐志摩从英国剑桥留学归国，石破天惊地发表了一篇——『徐志摩离婚通告』，文名尚未远播的他立即以此头号新闻震动了中国，造成了近代史上头一宗西式离婚事件，挑战了百年前中国的封建婚姻制度。
徐志摩当时曾写下这样一段文字：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。
得之，我幸；不得，我命。
”寻求灵魂伴侣”这样一个想望，引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情，交错于三个不同典型女子的生命之间，他们共同创造了诗人徐志摩，也同样因他而改变了各自的命运。
后人引用”得之我幸,失之我命．
求一句有“人定胜天，事在人为”意思的名言
首先，得明白“人定胜天”的意思，这句话并不是说人一定能够战胜的意思中的“人定”是人谋的意思，“胜”则是指“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
所以这整跟“谋事在人，成事在天”中的前一句表达的意思一致。
其实“得之我幸，失之我命”表达的也并非是绝对对生活的顺从，是一种对生活的态度，很多事情我们是需要“人定”的，即人谋，但很多事情也并非按照我们的意愿进行，所以“成事在天”，这里的天是指外界因素。
所以只要自己努力了，终归会有所获的。
至于你说自己属于那种好强不服输的性格，那就送你一句郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
希望你喜欢~
纳兰性德的悼亡词
素有“清初学人第一”之称的纳兰性德一生笔耕不戳，他的《饮水词》（原名《侧帽集》），“井水吃处，无不争唱”。
在妻卢氏病故后，他写了大量的悼亡之作追忆以往欢愉、悼念早逝亡妻，其数量之大，在悼亡诗词史上实属罕见。
纳兰性德在继承古人悼亡诗词精髓的基础上，又有所创新。
他的悼亡词情深意切、至真至浓、灵动细腻、撼动人心，是花与惜花人的对话，是对生死天堑的跨越。
尤其令人称赏的是，他的悼亡词悲郁中飘过缕缕自然清新，开悼亡词一代清丽词风。
观纳兰性德之词，至真至诚，至情至浓，字字句句，发乎内心，少泥淖拖沓之语。
王国维称纳兰“北宋以来，一人而已。
”[1]纳兰之词，素以清丽素雅著称。
其边塞作，虽有豪放之句，而豪放中常有清秀之笔，如春潮过塞外，三分豪放情，七分清丽语。
其友情诗，多为忠义句，又不少婉约之情。
占其词作最多的爱情作品，清新之气弥漫字句之间，染出一抹自然之色。
而笔者独爱容若悼亡作。
笔者在这里论及的悼亡词，专指纳兰性德悼卢氏之作，即自康熙十六年五月三十日（1677年6月29日）始，至康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）其病故十余年间所做的怀念、悼亡亡妻卢蕊之作。
纳兰性德悼亡词的特点之一，在于他的悼亡词是一种对话，是生者与逝者的心灵沟通。
观此前悼亡之作，悲情深切，字里行间悲悼之情溢满，已是悼亡诗词的上乘之作，但还是少了一点灵犀之美。
譬如说，《诗经·邶风·绿衣》，“绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已
”男子手抚绿衣哭泣，这是类似于自言自语式的悲悼，不乏真情，但少了些许天人间的通灵。
又如潘岳者，《悼亡诗》情深意切，“如彼翰林鸟，双萋一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
”若无悲情，难成此句。
“抚衿长叹息，不觉泪沾胸。
沾胸安能已，悲怀从中起。
”令读者每每读起，也不由得泪沾青衿，这算是凄。
若是悲切中再多几分灵动的美，就是凄美绝佳的上品了。
纳兰性德的悼亡词，载情为本，张显灵性，悲凄中荡漾着渴望心灵沟通的灵动之美，脱去了干涩的悲伤，换之以灵犀暗度，不仅感染读者的感情，也撼动着读者的灵魂。
纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》：泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。
盈盈。
一片伤心画不成。
别语忒分明。
午夜鹣鹣梦早醒。
卿自早醒侬自梦，更更。
泣尽风檐夜雨铃。
在这首词中，纳兰不是“哭”老婆，也不是“哭”自己，更不是自言自语，他在试图通过这种提照的方式来沟通生死，与亡灵产生共鸣。
天人永隔，因“只向从前悔薄情”，便通过“凭仗丹青重省识”这种方式，再来认识亡妻，回忆往事。
也希望在这个过程中，亡妻一样，也能够对自己“重识省”，但终落个“一片伤心画不成”。
“画不成”是因为天人相隔沟通失败。
但纳兰性德并不放弃这种沟通，而是始终相信爱可以穿越生死，产生感应。
后半阙提到“卿自早醒侬自梦”和“夜雨铃”。
逝去的人解脱了，活着的人却陷在梦里。
“夜雨铃”应取典于唐明皇与杨玉环之事。
相似的，在《浣溪沙（风髻抛残秋草生）》中，也提到了唐明皇与杨玉环七夕盟誓和“雨淋铃”。
传说唐明皇与杨玉环生死相隔，但依然能通过使者，在海上仙山寻到了太真。
纳兰也希望能与亡妻产生这样的天人沟通，“信天上人间非幻（《鹊桥仙·七夕》）”，并用了各种方式，“凭仗丹青重省识（《南乡子·为亡妇题照》）”是一种，“为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真（《虞美人（春情只到梨花薄）》）”又是一种，“重泉若有双鱼寄（《金缕曲·亡妇忌日有感》）”也是一种，但这些方法无一例外的失败了，但是“丁巳重阳前三日（《沁园春》）”这天，纳兰性德成功了。
在这首《沁园春》全词开始之前，有一段序，如下：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。
但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
《沁园春》是一首记梦词，其中的一往情深、缠绵悱恻可与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》相媲美。
亡妻所衔之恨也正是纳兰性德所含之怨，既然人已无法团圆，就化为一轮冰月，纵有阴缺，犹有圆时。
古人悼亡或是独自垂泪，或是相顾不语，纳兰性德不是一个人在唱独角戏，而是得到了亡妻的“呼应”。
虽然这种对话无法发生在现实世界中，但却是纳兰性德悼亡词追求心灵沟通的有力证明。
纳兰性德悼亡词是惜花人与花的“对话”。
以悼亡词的词性来看，花应是逝者，惜花人应是生者，也就是说，卢蕊是花，纳兰容若是惜花人。
卢氏名蕊，名字就透着花香气，说她是花，合乎情理。
“一宵冷雨葬名花（《山花子（林下荒台道韫家）》）”，“趁星前月下，魂在梨花（《沁园春·代悼亡》）”，都把卢蕊比作花朵。
纳兰性德深爱卢蕊，说他是惜花人，同样合乎情理，纵然“为怕多情，不作怜花句”（《蝶恋花（萧瑟兰成看老去）》），可这一首首情真意切的词作，字字惜花，句句怜花，不是怜花句又是什么
这一笔“口是心非”，却更显惜花人的多情。
然而，当我们细细品读这些悼亡词时，便会发现这样一个奇妙的现象，很多时候，这种惜花人与花的角色是相融和互换的，纳兰性德站在了花的位置上，卢蕊站在了惜花人的位置上。
一句“惜花人去花无主（《蝶恋花（萧瑟兰成看老去）》）”，巧妙地把惜花人与花的角色反串，不再追求单方面的怜惜，而是升华了双向的爱怜。
在这样的惜花人与花的对话中，谁是花，谁是惜花人已经不重要了，甚至连惜花人与花存在与否都不重要了，重要的是有这样的一份真情在彼此的心里激荡过，并且跨越了生死的界限，永远燃烧着。
纳兰性德开悼亡诗词的清丽之风。
元稹著名的悼亡词《离思》“曾经仓海难为水，除却巫山不是云。
取次花从懒回顾，半缘修道半缘君。
”表现了爱情无法逾越生死的悲情苦楚和作者的满腹愁肠。
沧海与巫山之句堪称经典。
史达祖的悼亡词《忆瑶姬·骑省之悼也》同样是悲从中来，无可断绝。
这些诗词都是心灵的咏叹，是作者血泪的交织和情感的喷涌。
如果说，在纳兰性德之前，悼亡诗词是以悲情为主，那么纳兰性德的悼亡词，在继承了悼亡诗词情真意切、肝肠寸断的特点之余，又给悼亡诗词这种以沉郁、悲恸为主要基调的文学作品添以清新之色。
纳兰性德的悼亡词在悲怆中透着徐徐清丽之风，与“其初入中原，未染汉人习气，故能真切如此”[2]不无关系，而悼亡意向的捕捉对此所发挥的作用，亦不容忽视。
纵观纳兰性德的悼亡词作，梨花与月的运用，给其次作品增加了纯净的色泽，对于纳兰性德悼亡词风的独树一帜有着较大的影响。
在我所论及的纳兰性德悼亡词中，出现了大量的梨花、月等意向。
其中，月出现了19 次，梨花、葬花、花、芳、香等出现了29次。
梨花与月在悼亡词的诗词史上都被使用过，比如说苏轼的两首悼亡词分别涉及到了梨花与月。
在其著名的悼亡词《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中，出现了月。
“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
”在其《西江月》中出现了梨花。
“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情以逐晓云空，不与梨花同梦。
”这两首词分别是为了悼亡其妻子和其爱妾朝云。
梨花与月在纳兰性德悼亡词中高频率出现并非偶然。
这些意象都是纳兰性德与卢蕊的生活景观。
在卢氏生前，他与卢氏时常在回廊之上，梨花之旁，冷月之下，煮水泼茶，谈心论事，因此才有了《蝶恋花（谁念西风独自凉）》中的“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
” 这是一个纵向与横向相交错的情境，不仅记录着过去今朝，也预见了悲寥的未来；不仅是思绪的聚焦，也是情感的辐射。
在这个情境中，主人公是容若和卢蕊，主题永远是爱和难以成全誓约。
在卢氏死后，这些情境便时常出现在他的词作中，使词情景交融，达到了“情即是景，景即是情”的境界。
不仅如此，梨花与月，都有着冰肌般的色泽，蕴含着淡淡的哀愁意味，用于词中，虽不及直呼生死、直呼惆怅来的淋漓尽致、直抒胸臆，却更有一番自然而纯净的滋味在心头。
在卢氏死后半个月时，纳兰性德写的第一首悼亡词《青衫湿遍·悼亡》中就出现了梨花。
上阙“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。
半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。
忆生来、小胆怯空房。
到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。
愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
”可见在卢氏生前，容若常与其漫步回廊中，相伴梨花影，因此在卢氏故后，容若才会发出“独伴梨花影”的悲悼和“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”的真情叹惋。
至于月，因“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆（《沁园春（丁巳重阳前三日）》）”，纳兰性德往往见月如人，情在月中。
一句“辛苦最怜天上月（《蝶恋花》）”，便将生离死别的无可奈何展现的淋漓尽致了。
蝶恋花辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
这是一种纯白干净的悼念，除去了累赘的悲伤和拖沓的抒情，只留得一汪冰月般的情意。
月是冷的，心却是热的，这样的一冷一热交融，便使翻腾的悲情退去了骇浪，也褪去了世俗的纷扰，平添了清潭般的深沉与宁静，趋向自然。
这种悼亡词的清丽既与其所运用的意向有关，也是他对亡妻情深至极的体现。
因为情深至极，反而不会刻意追求悲伤，只是让心中之情自然流淌，便足以感天动地。
《诗经·邶风·绿衣》中的男子抚衣追忆妻子的贤良，悲中内外还是悲。
又比如梅尧臣的《悼亡妻》：“结发为夫妇，于今十七年。
相看犹不足，何况是长捐
我鬓已多白，此身宁久全。
终当与同穴，未死泪涟涟。
”悲伤惆怅又岂是一个“愁”字了得。
这两首悼亡作都是真情的流露。
而纳兰性德的悼亡词的悲，更像是慰藉和寒暄。
《青衫湿遍 悼亡》青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。
半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。
忆生来、小胆怯空房。
到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。
愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。
判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。
怕幽泉还为我神伤。
道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。
料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
人死心灭，活在世上的人才是最痛苦的。
在这样悲痛欲绝的时候，纳兰想的不是自己的孤寂悲寥，也不像古人，兀自悲切少了一个照顾自己生活起居的人。
他想到的是已经撒手人寰、不知世间事的亡妻，怕亡妻在九泉下，“还为我神伤”。
不仅如此，还用了妻子的语气说：“道书生、簿命宜将息，再体耽，怨粉愁香”，相互慰藉之景仿佛就在眼前，更见两人素日的情深意长。
纳兰悼亡词的清丽之风正是源于这相互的怜惜。
徐志摩有一句名言：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。
如此而已”[3]容若得卢蕊，算是幸，但终逃不过生死。
恋爱烦恼
喜欢啊，在恋爱方面比较害羞。
要么你就在暧昧一段时间让大家都接受了在表白也不迟，组哟过出奇不易的表白。
不过，有的时候呢还是要快，暧昧时间长了她也会想你到底喜不喜欢她，慢慢的就失去对你的兴趣了。
要是这中间要是有人追走了，你就哭吧。
你还是要判断出她是什么性格，喜欢什么?多接触一下他身边的比较了解她的人，探探口风，也让别人帮个在旁边帮帮忙。
哈哈，祝你成功了
我将在茫茫人海中寻找我唯一之灵魂伴侣。
得之，我幸；不得，我命。
出自徐志摩： 我之甘冒世之不讳，竭全力以奋斗者，肺特求免凶灾之痛实求良心之安顿，求灵魂之救度而。
我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。
得之，我幸；不得，我命。
如是而已。
作者简介： 徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），出生...
于茫茫人海中寻找我灵魂之唯一伴侣，得之我幸，不得我命。
急求徐志摩原文出处。
。
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必须原文。
。
原话本为“得之我幸 不得我命”，出自：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之。
得之，我幸；不得，我命。
” 的武侠小说中写为得之我幸,失之我命 1922年秋天，诗人从英国剑桥留学归国，石破天惊地发表了一篇——『离婚通告』，文名尚未远播的他立即以此头号新闻震动了中国，造成了近代史上头一宗西式离婚事件，挑战了百年前中国的封建婚姻制度。
徐志摩当时曾写下这样一段文字：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之。
得之，我幸；不得，我命。
” 寻求”这样一个想望，引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情，交错于三个不同典型女子的生命之间，他们共同创造了诗人徐志摩，也同样因他而改变了各自的命运 后人引用”得之我幸,失之我命．
徐志摩的经典语录
1、如果看过月圆的美，你会有足够的耐心等候二十九个日子，只为等那一个月圆夜。
即使到那天，不幸有云遮住她， 闭上眼睛你还是能想见她在云背后的光华
——徐志摩 2、 我承认“求不得苦”，但是“不求”更苦
这个你不要的我，今后只远远的看着你，将不会再扰动你的生命 3、千百年前我来过，是为了等你来的
―― 你没来，我不肯走
我从黑发等到白头，从壮年等成一堆荒冢
―― 可是我心不死呵
我痴等
我从荒冢等成了古墓，等到连碑文都风化难辨，―― 终于，你来了
―― 你来悼墓了
4、我将寻访我人生之唯一灵魂伴侣，―― 得之，我幸；不得，我命。
―― 如此而已
5、 不能选择的人其实也简单
先学着认命，接受一切最坏的，然后等着看接下来还有什么
过山过水走就是了，总不会一直坏下去
——张幼仪 6、我是如此的单独而完整 在无数个夜晚，我独自顶着寒风 伫立在老树下的桥头 只为听一曲夜莺的哀歌 我依暖了石阑上的青苔 青苔凉透了我的心坎 但夜莺不来，夜莺不来 7、触著了，就有千百种滋味等著你尝。
幸福的时候，你觉得心里是麻的，浑身都痒丝丝的，可是你伸出手，却怎麼样也搔不到那痒处；相思的时候， 是酸 ， 单抽著一根神经，像抽纱似的，它是跟呼吸连在一起的，你每呼吸一次，它就抽动一次，除非你不呼吸，可是你也办不到。
更严重一些，就觉得痛了，它是跟著心跳来的，有时会痛到彷佛全身的气力，都作用到那一腾，除非你命令心脏不再跳，但你也办不到，是不是
最了脱的莫过於心死了，可是要心死，非得要经过心碎。
这心碎...心碎我就没法形容给你听了。
那是人间酷刑，我但愿你一辈子都不要尝到那种滋味...再严重一些就觉得痛了，它是跟着心跳来的，有时痛得仿佛浑身的力气都作用到那一处去，除非你命令心停下来不跳，但那是不可能的，是不是
最解脱的是心死，但心死之前，还非得经过心碎，呵
这心碎——心碎我就没办法形容了，那是人间酷刑，但愿你这一辈子都不要尝
——至少现在你是幸福的，这心碎肯定轮不到你
8、走着走着， 就散了， 回忆都淡了； 看着看着， 就累了， 星光也暗了； 听着听着， 就醒了， 开始埋怨了； 回头发现， 你不见了， 突然我乱了 9、我的世界太过安静， 静得可以听见自己心跳的声音。
心房的血液慢慢流回心室， 如此这般的轮回。
徐志摩 说: 爱，得之，我幸。
不得，我命，如此而已 —— (不详) 来源：网络 标签：名人名言 风清 -- 2007-12-28发布 评论[0] 收藏[1] 喜欢[115] 不喜欢[0] 举报[0] 64 喜欢 徐志摩 说: 我将于茫茫人海寻找我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命。
—— (不详) 来源：书籍 标签：名人随语 诗词歌赋 小希 -- 2009-1-23发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[64] 不喜欢[0] 举报[0] 33 喜欢 徐志摩 说: 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来；我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
—— (不详) 来源：网络 标签：徐志摩 国内 zjj198101 -- 2007-12-19发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[33] 不喜欢[0] 举报[0] 28 喜欢 徐志摩 说: 你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心；鱼不能没有水，人不能没有氧气； 我不能没有你的爱。
—— (不详) 来源：网络 标签：徐志摩 国内 zjj198101 -- 2007-12-19发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[28] 不喜欢[0] 举报[0] 27 喜欢 徐志摩 说: 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，... —— (不详) 来源：网络 标签：诗词歌赋 猪小鸭 -- 2008-8-14发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[27] 不喜欢[0] 举报[0] 21 喜欢 徐志摩 说: 生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。
—— (不详) 来源：网络 标签： fangfang -- 2007-12-27发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[21] 不喜欢[0] 举报[0] 19 喜欢 徐志摩 说: 我将于茫茫人海寻访我唯一灵魂的伴侣得之，我幸不得，我命 —— (不详) 来源：书籍 标签：爱情语录 王小跳 -- 2009-1-3发布 评论[0] 收藏[1] 喜欢[19] 不喜欢[0] 举报[0] 18 喜欢 徐志摩 说: 我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。
——徐志摩 —— (不详) 来源：网络 标签：名人名言 爱情语录 冰影 -- 2007-12-25发布 评论[0] 收藏[0] 喜欢[18] 不喜欢[0] 举报[0] 18 喜欢 徐志摩 说: 我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。
我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。
得之，我幸；不得，我命。
—— (不详) 来源：网络 标签：名人名言 冰影 -- 2007-12-25发布 评论[0] 收藏[1] 喜欢[18] 不喜欢[0] 举报[0] 17 喜欢 徐志摩 说: 爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。
