关于适合的才是最好的名言有哪些
诗是迷醉心怀的智慧。
——(黎巴嫩作家)纪伯伦诗不是一种表白出来见。
它是从一个伤口或是一个涌出的一首歌曲。
(黎巴嫩作家)纪人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。
——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。
诗呢，无论在空中、在地上都是如此。
——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。
诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。
——(古罗马诗人)贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。
——(古罗马诗人)奥维德
鲁迅十句著名的名言警句有哪些
鲁迅十句著名的名言警句关于鲁迅的名言警句精选 1什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
2奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。
3我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
4搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
6空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
鲁迅 8你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
9伟大的心胸，应该表现这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
10幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
12做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
13希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
14宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
15愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
16待我成尘时，你将见我的微笑! 17即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
18不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
19现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
要适如其分，发展各各的个性，这时候
钱钟书《谈中国诗》的备课资料
《谈中国诗》备课资料： 作者简介 钱钟书钱钟书(1910-1998)，字默存，一字中书，著名学者、作家。
江苏无锡人。
1933年毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，获B.Litt.(Oxon)学位，后又至巴黎大学研究法国文学。
抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。
钱先生博学多能，兼通数国语言，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均有卓著成绩。
解放前出版了集幽默睿智于一体的散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说《围城》，融中西学于一体、见解精辟独到的《谈艺录》;解放后出版了《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等等。
1.理解钱氏的通 作为学者散文的一家，钱钟书在中国现代文学史上占有相当重要的地位。
袁良骏《战时学者散文三大家：梁实秋、钱钟书、王了一》(北社会科学199801)认为学者散文主要不是用来表情，而是用来达意。
学者散文主要是以理服人，以知启人。
第二个主要特点是它的极强的逻辑性。
它要靠分析、判断、推理、论证来达到服人、启人的目的。
它之所以不是论文而是散文，乃在于它之说理议论不是枯燥的三段论法，而是艺术的谈笑风生。
所以，学者散文的第三个特点是幽默风趣，甚至机趣横生，让人忍俊不禁甚至大笑捧腹。
学者散文往往自称或被称为小品文，正因为它的幽默风趣使然。
这种幽默风趣，是知者的幽默，知者的风趣，品味比较高雅，绝无那种插科打浑的俗气。
以上的三个特点，正是学者散文的生命力所在，也是它区别于一般散文的根本之点。
傅德岷《世纪之交：中国散文的风景》(当代文坛199704)说，学者散文有着丰厚的学识、卓越的识见、高超的文字功底。
这类散文熔历史、哲学、音乐、艺术等各方面的知识于一炉，但又不是“吊书袋”，而是把典故资料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意识和深邃的历史感。
并且学者散文还具有强烈的思辨色彩。
即用现代眼光、现代观念、现代意识去追溯历史文化的足迹，思考当今，从而提出醒世警人的见解来。
如果我们用以上的观点来评述钱钟书的《谈中国诗》，那是最恰当不过的，可以说，钱氏散文对于以上的每一条都十分符合。
对于这样的特点，我们给他概括了一个“通”字。
一是通古今。
二是通中外。
三是通学理。
(1)通古今。
从文章里我们可以看到，钱钟书的视野是十分开阔的。
中国诗歌发展的历史，中国诗人成长的特点，中国诗的本质特征，中国诗人心目中的诗是什么，中国诗人是怎样写诗的等等问题，钱钟书都明了于心，充分显示出一位大学者的文化素养。
如关于诗的历史，钱钟书的看法与其他人就不同。
他认为中国没有史诗，而戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
对于这样的结论，如果没有对中国诗相当熟稔，那是不可能的。
谈到中国诗的深厚意韵之时，钱钟书引了“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然离言说，悟悦心自足”，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁”，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”等语(前后引文在16条)加以证明。
而在谈到中国诗的表达方式时，钱钟书也是信手挥出，“壮士皆尽死，余人安在哉”;“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”;“今年花落颜色改，明年花开人谁在”;“同来玩月人何在，风景依稀似去年”;“春去也，人何处;人去也，春何处”。
象这样的例子文中还有很多。
(2)通中外。
钱钟书在中国近代学人中，对于中西文化了解最为透彻的一个人。
有人称之为文化昆仑，恐怕原因即在于此。
从此文中，我们也可一斑。
在这篇文章里，作者站在历史和文化的高度，自由地驾驭着中外古今的一切文史资料。
下面我们仅以引用外国的文史资料为例： 1)具有文学良心和鉴别力的人……他会牢记诗人勃莱克快语：“作概论就是傻瓜”(英一次) 2)他不能对整个本国诗尽职，因为他没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。
(拉丁一次) 3)中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。
(法一次) 4)梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。
(印一次) 5)贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙。
(美一次) 6)比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里而的轻鸢剪掠。
(英一次) 7)外国的短诗贵乎尖刻斩截。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
(英一次) 8)用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。
(法一次) 9)西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不绕恕人。
英、法、德.意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》(英、法、德.意、俄、捷克各一次) 10)莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说。
(英一次) 11)中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般的问。
(英一次) 12)西洋诗的音调像乐团合奏，而中国诗的音调比较单薄，只吹着芦管。
(英一次) 13)法国诗调就比不上英国和德国诗调雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。
我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文;中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。
你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。
(英、德、法、美各一次) 14)中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。
(拉丁一次) 15)不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成会风。
(意一次) 16)我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的两节。
(英一次) 17)第二首是歌德《漫游者的夜歌》。
(德一次) 18)斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。
(英一次) 19)贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了。
(美一次) 20)希腊神秘学家早说，人生不过是有家居，出门，回家。
(希一次) 从这些引文里我们不难了解中国现代学术史上的钱钟书了。
(3)通学理。
所谓通学理，是指钱钟书对于所涉比较文学有着精深的学养，且他能把高深的问题通过浅豁的语言达传输给读者(听众)，做到雅俗兼容，雅而不奥，俗而不庸。
而他所阐述的每一个道理都是言之有据的。
全文要向外国人介绍中国诗的特点，他不是生硬地提出几条干巴巴的理论，而是深入浅出，运用各种可能的比拟(诗与画与音乐与故事与传说与寓言等等)，把读者引入他的论述之中。
如开篇就合情合理地告诉读者，要评价一个诗人或评价一个国家的诗，必须用比较、联系的观点。
且要具有像严正的科学家一样的精神，避免泛论概论这类高帽子空头大话。
为了论述这一道理，钱钟书进行了中外古今的对比。
最后得出结论“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’成分。
在我们儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。
反过来也是一样。
”这一结论既合情合理又显得周密严谨。
2.钱氏文法的妙 在行文布局上，《谈中国诗》也可谓别具一格。
其主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。
比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢?”这一问题，钱钟书巧妙地设下了一个陷阱。
他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。
只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。
并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。
全文就这么几个字，但已经把作者的根本观点和原则交待清楚了。
以下的每一个论述几乎都包藏着对比与综合。
如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出。
然而又与之相异。
谈中国诗的篇幅，则以爱伦·坡立论。
不仅指出了中国诗的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，又从魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人看出了他们的一致之处。
而其结尾更是深蕴无穷。
如上文已经将中国诗的有关问题作了交待。
结尾应该作出结论了，作者却暗示说，中国诗不过就是中国诗罢了。
好是自然的好，但这是要根据不同的人而言的，如果你对它了解得越深，那么它的优点就越突出。
反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公说公有理了。
就好像人们对待巴儿狗一样。
巧的是，作者这里还隐含着对那些持论不周，而又不学无术的人。
所以最好的办法还是回到诗的本身。
如果你不信这一套，就让哈巴狗来咬你。
让“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”。
其中最重要的又是只有把中国诗放在一个对比的天平上才能得出公正的结论。
这样又回到了文章的开头。
有人指出，钱钟书的“引文虽多，却并不因此使人感到有里斯多德所称优美散文当备的‘首、腹、尾’一气相连的有机整体之生命感。
此中的真谛，据我想来，不外有二。
一为钱钟书继承了中国传统学者作文的‘家法’，二为钱钟书有极高的语言敏感，故所引诗文一般均系并不为人熟知而富有独特之美的佳句，再参之以作者本人议论的奇警，引文遂与议论交相辉映、珠联璧合矣。
”(胡河清《钱钟书文章之美发微》《中文自修》91\\\/02)这种说法是很有道理的。
3.钱氏语言之妙 钱钟书语言之妙是一个不争的事实。
此文也不例外。
本来这是一篇理论性很强的演讲辞，但经过作者一番巧妙安排，却不乏多姿多彩。
而这一特点的构成乃是由钱氏的比喻得来的。
比如为了说明评论家对于评论的对象要严肃认真，作者写到“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话。
”只“文学良心和鉴别力”“像严正的科学家一样”就足以把作者的认为的重要性展现出来了。
为了说明中国诗的发展规律，作者用中国画的发展作了相应的类喻。
“譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有‘印象派’、‘后印象派’那种‘纯粹画’的作风”。
可谓一语道破天机。
而对于这种发展的超常状态，钱钟书一个百喻经的妙喻就解决了大问题。
为了说明中国的诗歌之短，作者用了一西方的短语“轻鸢剪掠”。
这个比喻用得轻巧自在。
“假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。
比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。
不过，简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
”这个比喻说明的道理更是深刻。
相比之“中国诗为了表达的需要选择了它的诗体，而这种诗体与它的表达无疑又是紧密相关的”，哪个更为生动，不言而喻。
其他如把中国诗的“比重”比喻为“好比蛛丝网之于钢丝网”，“只吹着芦管”。
把中国诗的狂放比喻为“文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见”，都极具魅力。
此外如“让西洋花点子哈巴狗儿磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”。
“不可轻信本店十大特色那种商业广告的当”。
“我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”。
“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”等等，无不惊警动人。
阅读中要细细品味。
此文开篇取其大意，卒章显其精神，中间横加铺排，一以贯之，形成一个整体。
1.首段自“什么是中国诗的一般印象呢?”至“这立场是比较文学的”。
交待作者论诗的根本立场。
作者认为评论中国诗必须要全面了解诗人，用具体的事实作证据。
并且必须在相对比的前提下才能作出结论，也就是说必须用比较文学的观点来对待。
“一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。
他能辨别，他不能这样笼统地概括。
他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。
”作者认为，评价一个中国诗人，单以一两句话来下结论是不一定恰当的。
他必须要“像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话。
”只有这样，那才是真正具有文学的良心，具有适合评判文学作品的能力。
反之，如果不能“超以象外，得其环中”，具有“居高临远的观点”，那么所下结论就不一定合适。
2.本段自“据有几个文学史家的意见”至“中国的艺术和思想体构……流毒无穷地聪明”。
从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
根据一般的说法，诗的发展是按史诗-戏剧诗-抒情诗的顺序进行的，而作者认为，中国诗的发展特点刚好与此相反，是按抒情诗―戏剧诗-史诗的顺序而进行：“中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
所以中国诗是早熟的。
”而“早熟的代价是早衰”。
所以“中国诗一蹴而至最高的境界，以后就缺乏变化”。
其总体特点是“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”。
3.本段自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了”。
重点论述中国诗的各个特点。
(1)(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了“无垠”)此段从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。
根据爱伦·坡的说法，“最长的诗不能需要半点钟以上的阅读”。
钱钟书是支持爱氏的说法的，但他只是针对外国诗而言。
而中国诗在这方面的特点则更加突出：中国诗仿佛是“文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。
比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里而的轻鸢剪掠”。
而造成的原因则是“一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅”。
(2)(“一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)此段论述中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”，且富于暗示。
在上文论述了中国诗篇幅的基础上，作者笔锋一转，将短小而精悍的中国诗话题提了出来。
作者指出外国诗人论诗的观点正好与中国诗人论诗的观点相同，外国人说“空泛联结着确切”与中国人说“言有尽而意无穷”，“状难写之景于目前;含不尽之意，见于言外”正好一样。
而它们又恰恰都具有“一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示”。
展示出“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”的优越性来。
乃至于达到“此中有真意，欲辨已忘言”、“淡然离言说，悟悦心自足”的境界，给人以无穷的回味。
(3)(自“西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡”至“纯粹诗，我们诗里几千年前就有了”)此段通过对比的方式具体论述中国诗的风格：“中国诗笔力轻淡，词气安和”;“比重”“低于西洋诗”;“而中国诗的音调比较单薄，只吹着芦管”(西洋诗的音调像乐团合奏)。
其原因则是“跟语言的本质有关”。
并且与中国人的气质追求有关：“中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品”。
“中国诗……是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细”。
而这一点，似乎中西方都相若。
“中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异”，如果说有差异，则是“中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已”。
(4)(本段自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”)论说中国诗的总体特色。
并且启示人们，论诗必须据本国文化根基而加以论述。
只有这样才全面科学。
作者是赞同美国人的看法的，即“中国诗并没有特特别别‘中国’的地方”。
如果要说不同，那就是“中国诗只是诗，它该是诗，比它是‘中国的’更重要”。
只不过是称号不同而已。
对于这样的问题，我们更应该有一种全面的宏观的观点，而不是片面地看待它。
既不要轻信也不要夸饰，而是保持诗的本色。
只有找到了诗的本质，才能更加清楚地了解诗的含义。
同时也暗示作者的观点，他是喜欢中国诗的。
见善则迁,有过则改。
这句诗四句都是关于什么的名言?
这四句是关于品行的名言。
“把握” 为话题 的诗 怎么写
速度
1、多多观察。
俗话说：材料来源于生活，生活来源于观察。
只有材料多了，在写作文时才不至于不知道写什么，无从下手，所以能提高作文水平的基础就是多多观察，积累材料。
2、培养情感和逻辑思维 在观察的基础上，对多观察的事物要有自己的想法，对蕴涵情感的事物要能发现感动的事情，作文中如果融入自己的感情或者自己独特的见解，就能以情感人或者让人看到你独特的思维，分数自然不会低，甚至作文水平能够上一定的层次。
3、坚持不懈的积累 前两点说的作文的灵魂：材料和情感（思想） 这点就是提高作文水平的技巧，说是技巧，其实也需要费不少劲。
所谓积累就是平时多看好书（优秀文摘、优秀散文、或者语言优美的文字……），看到的时候把自己认为好的句词摘录下来（建议单独摘录到一个本上）摘录内容可以是:好词、好句、好段、好的思想、好的论据…… 这样做是为自己能在自己的作文中使用好的词句打基础。
不要以为这是抄，那不一样，这是借鉴。
再说当你真正懂了那段文字，你可以把它转变为自己的文字，让文字为自己服务（当然，注意的是文字绝对不能脱离中心，我所说的文字为自己服务，是那些出自于自己笔下的文字） 4、在能做到以上3点后才是多写。
多练笔，所谓熟能生巧，就是这个道理。
在不断的练习中，把以上你平时积累的3点能力显现出来在你的作文上，就能渐渐形成你的写作风格。
那就是达到一定程度了，我想那时你的作文水平已经应该很高了。
多写可以不一定写完整的作文，不一定按照考试作文那样，可以写随笔，或者平时想到什么就写什么。
在此程度上就是为了考试作文准备了，其实达到以上程度后考试作文自然不会太低。
主要就是时间和构思的搭配。
考试作文限制时间，所以构思和排版要合理分配时间，那种能力只能靠你自己来锻炼出来了。
当然还是多写，这种多写就是限制时间的正规作文了。
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希望我打了这么多能帮助你提高作文水平，如果你有什么好的意见希望提出来，相互促进吗
我的作文也不好，但我一直朝着这个方向努力着。
回答者： 心跳回忆2005 - 高级魔法师 六级 5-2 19:21 我来评论>> 提问者对于答案的评价：大家一起努力
~评价已经被关闭 目前有 1 个人评价 好 100% （1） 不好 0% （0） 相关内容 ?? 谁有关于“英雄”的名言或话题作文 ?? 如何区别考的是材料作文和话题作文
?? 关于教养的话题作文 ?? 关于话题作文：微笑 有哪些 ?? 高二话题作文 查看同主题问题：话题作文 把握 情感 其他回答 共 2 条真情 情之动人之处就在于真啊 回答者： 0315ly - 试用期 一级 5-2 19:48 怎样把握话题作文的情感 [策略解读] 情感限制，即是指《考试大纲》写作要求中的“感情真挚，思想健康”。
“思想健康”是要求考生写符合社会主义精神文明的内容，表现为“三不要”：①不要选择毫无意义的材料；②不要流露出消极低沉的情绪；③不要表现片面或错误的观点。
“感情真挚”则要求在文章中自然地表达真情实感，使感情的流露给人真实感、真诚感，没有附加感、装饰感。
①体察真情。
考生要善于体验自身所承受的真诚的关心、爱护，观察周围生活的闪光点、动情点，即发现领悟人间真情。
②坦露真情。
只有把自己的真情实感坦露在读者的面前，才有可能与读者产生情与情报的交流，心与心的撞击。
③升华真情。
要让读者产生真正持久的感动，只是作者自己有一腔热情还不够，还需要去体悟真情，升华真情，让读者在热情冷却的过程中得到理性的启悟，以丰富他们的人生。
有些题目本身已经包含了一定的情感倾向，我们在审题时必须清楚。
如：在校园里，有一些同学虚度青春，追求虚荣，浅薄放纵，他们的言行让人吃惊。
这些同学人数虽然不多，但影响极大。
面对他们，你有什么感受
请以此为话题写一篇不少于800字的文章。
本题所写的内容不能表现畸形的友谊，不能体现作者本身思想上的迷惑。
否则，文章灵魂失去，落下思想不健康之名，则将全文覆没。
文章不能表现对“言行让人吃惊”的同学的同情。
在反映消极的生活态度时不能满足于将错误摆出来，而要在字里行间渗透作者的正确态度。
另外，作为高三学生应该有一些基本的是非观念、基本的情感倾向。
具体表现在“理”和“情”两个角度。
1．“理”。
要想使自己的文章能表现一定思想，平时要加强自己的思想修养，提高自己辨别是非美丑的能力，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。
①人生态度：正确看待自己；正确评价别人；与人融洽相处；继承传统美德；提高个人修养；培养意志品质，等等。
②社会观点：热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义制度；关心我们的世界（热切关注世界的和平与稳定、环境污染与环境保护、科技发展、国家大事、社会热点）；全面辩证地认识我们的世界（不仅要看到消极的一面，更要看到积极的一面，不仅要看到支流，更要看到主流，不仅要看到眼前，更要看到将来，生活中不是缺少美，而是缺少发现）。
2．“情”。
在生活中，我们都知道最无法欺骗的就是自己的感情，写文章更是这样。
表现感情的目的是为了感染别人，要做到这一点，必须有真情实感，靠虚伪做作永远打动不了人。
同时，感情总是和一定的思想联系在一起，不正确的思想影响下的感情是不健康的。
在文章当中可以表现的感情多种多样，凡是能体现真善美的喜怒哀乐都可以作为文章的主题。
根据中学生的实际，可以从以下几个方面来表现：热爱自然；热爱家乡；仰慕英雄；热爱亲人；珍惜友情；同情弱者；嫉恶如仇等。
[请你试试] 阅读下面的材料，根据要求作文。
公园里一个孩子不小心跌倒了，年轻的妈妈惊慌地跑过去，抱起孩子，不停地自我责备：“乖乖，别哭，是妈妈不好，没搀扶你。
乖乖，你打妈妈几下吧
”孩子果然用他那稚嫩的小手，拍打着妈妈的脸，慢慢地露出了笑容。
公园里另一个孩子不小心跌倒了，年轻的妈妈急忙跑过来，她没抱起孩子，只是站在孩子身边，不停地鼓励：“好孩子，爬起来吧，哪儿跌倒就在哪儿起来，这才是坚强的孩子。
”孩子扭捏了半天，最终还是自己站了起来。
不同的家长，会有不同的教育方法，自然会有不同的结局。
请以“不同的教育”为话题写一篇文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
[佳作示例] 浅谈磨练 曾钰铭 “白玉不毁，孰为珪璋。
”雪白的玉石不破玉雕琢，哪能成为贵重的玉器呢
同样道理，如果我们没有经过磨练又怎能成为一名有用之才呢
人的一生充满大大小小不同程度的困难，而这些困难正是阻碍我们成才的绊脚石，所以我们要想在社会上有所成就，就必须勇于面对困难，把这些困难看成是一块磨练出人才的试金石，而决不能畏手畏脚，担惊受怕。
同样是孩子跌倒了，其中一位母亲慌忙走过去抱起孩子，不停地自我责备，并叫孩子打她几下以讨得小孩不哭；而另外一位母亲的态度则截然相反，她却没有抱起孩子，而是站在孩子身边，并鼓励孩子在他跌倒的地方站起来，虽然小孩在哭，在撒娇，但最后还是自己站起来了。
这两位母亲的不同做法，必然会对孩子的成长带来一些不同的影响。
相对后一位母亲来说，第一位母亲的目光就比较短浅了。
她应该明确地知道，今天是由昨天发展而来的，必须向明天发展而去。
人的一生会面临无数的困难挑战，如果连这么小的困难也应付不来，那么将来面对稍微大一些的困难时又怎能“站”起来呢
从前有人驯养了一只虎皮鹦鹉。
约半个月后，它逃出了笼子。
主人痛心，惋惜，但又想，鸟归林，鱼入水，正是“得其所哉”，便也心境安然。
谁料十多天后，在山坡上的树林子里，找到的却是它的僵硬尸体。
看林老人说：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢地便失去觅食的本领。
一旦飞出笼子，难免会饿死。
”主人半信半疑，拿出来一解剖，可不是，肠胃空空，没有一点食物渣子。
可悲啊，天底下竟有这种鸟儿，飞到广阔的世界，饿死在果实累累的林子里。
人总是在长大的。
换一个角度说，人是会变老的。
那位母亲究竟还有多少天可以照顾自己的孩子呢
如果不让他从小经过一番磨练，让他的意志坚强起来，那么长大后遇到挫折时就会一蹶不振，最终成为社会的废弃品。
“举世人生何所依，不求自己更求谁。
”忠告所有的家长大人们，孩子长大后靠的还是他们自己，如果你不让他们经过一定的磨练，那么他们长大后经受不起挫折，必然遭到失败。
我看还是像第二位母亲一样，使你的孩子成为一个可以在高空飞翔的雄鹰吧
[简要评析] 本文善于分析材料并展开联想。
引用名言，以整句开头提出中心论点，在分析材料的过程中强化论点、联系现实，以扩大论证的范围，最后又引用诗句总结全文，文章结构显得很紧凑。
文章多处引用名言，句式富于变化（散句中穿插整句），显得很有文采。
在论证过程中肯定第二位母亲的做法，观点鲜明，思想积极健康，感情真挚。
[迁移训练] 1．阅读下面的材料，根据要求作文。
数学试卷发下之后，有人喜形于色，有人垂头丧气，刘林拿到自己的试卷一看，是个“不及格”。
他懊悔地想想自己近一段时间的所作所为，暗暗下了决心：“我要一切从零开始
”可是有位著名的作家曾经说过：“一个人可以弃旧图新，写好历史崭新的一页，但是，却不能‘从零开始’，重写自己的历史。
” 请以“不能从零开始”为话题写一篇文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
2．阅读下面的材料，根据要求作文。
身处大千世界，我们会面对许许多多、形形色色的诱惑。
权多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，美好的生活是诱惑，舒适的娱乐也是诱惑。
而作为中学生的我们同样会面对许许多多的诱惑。
令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑，别人穿的漂亮的衣服、高档的鞋是一种诱惑，别的同学的父母送来的美味佳肴是一种诱惑，学校外面灯红酒绿的生活更是一种诱惑。
请以“面对诱惑”为话题写一篇文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
[思维点拨] 1．“任何事情都不会不留痕迹就过去”，历史只能正确认识，无法彻底割断或抹煞。
人无时无刻不在写自己的历史，并对历史承担责任。
因此，“不能够从零开始”这个命题主要有两层意义：一是要谨慎地迈出人生的每一步，认真写好自己的历史；二是要善于从历史中汲取经验教训，学会在对历史的回顾中展望未来。
2．“诱惑”一词有两种意思：①使用手段，使人认识模糊而做坏事；②吸引、招引。
而我们的习惯思维都是贬义的，如果另辟蹊径谈积极的诱惑就很新颖了。
可写记叙文。
通过叙述自己与同学的亲身经历来揭示生活的哲理，启迪人们如何去面对诱惑，如何去战胜诱惑。
可写散文。
运用散文的语言和形散神聚的特点围绕一个主题拓展开来，能给人耳目一新的感受。
可写议论文。
对社会上的一些现象发表自己的看法，揭示其本质，从反面入手以警示人。
