“尊老爱幼”为主题的手抄报题目和内容。
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尊老敬老，爱幼1。
经典事例我们中国是世界上四大文明古国之有五千多年的灿烂文尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。
我们为有这样的传统感到自豪和骄傲。
我们应该继承和发扬这一传统美德。
自古以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动着我们的心灵。
讲这么一个故事——百善孝为先。
春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。
有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办
小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。
看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。
我国的开国元勋——陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，他就是尊老爱幼的楷模。
是中国历史上的大英雄。
1959年，主席回到了阔别多年的故乡－－湖南韶山。
在短暂逗留的日子里，他特地请家乡的老人吃饭。
在他向一位70多岁的老人花色品种酒时，那位老人说：“主席敬酒，岂敢岂敢。
”毛主席说：“敬老尊贤，应该应该。
”这件事一时传为佳话。
周恩来和邓颖超同志没有子女，但先后抚养了几十个烈士的孤儿，以宝贵的父爱和母爱哺育他们，使他们茁壮成长。
尊老爱幼不权权限于赡养自己的父母、抚养自己的子女，而且要求人们以应有的首先感情去对待社会上所有的老人和儿童。
因为老人辛勤劳动了一辈子，为社会作出了一定的贡献，并且在长期的实践中积累了丰富的知识和经验；儿童是祖国的花朵，是时代的希望，美好的明天要靠他们去开拓和创造。
人类总是一代接一代地世代相传的，生老病死是自然规律，每个人都要经历年幼、年迈的阶段。
所以，尊老既是对老人应有的关心与照顾，又是继承前辈“财富”的需要；爱幼既是对弱小的爱护与扶助，又是为了祖国的未来，使我们的事业兴旺发达，后继有人。
（转自木刘子玉的帖子)名人名言:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子）2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
（庄子）3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命。
（李密）4、谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊）5、将出牵衣送，未归倚阁望。
（黄遵宪）尊老爱幼能使家庭更加和睦1、子孝父心宽。
（陈元靓）2、老年时像青年一样高高兴兴吧
青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
（康德） 3、慈母手中线，游子身上衣。
（孟郊）4、母亲的心是儿女的天堂。
（意大利谚语）5、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利
（何塞·马蒂）尊老爱幼能体现出个人的品德1、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
（司汤达）2、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。
（戴维·德克尔）3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
（俗语）4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
（苏霍姆林斯基）5、与其批评孩子，不如做个榜样。
（茹贝尔）尊老爱幼重在关爱1、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。
（马卡连柯）2、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
（马卡连柯）3、子女对父母有赡养扶助的义务。
（俗语）4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。
（印度谚语）5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
（马卡连柯）尊老爱幼应从身边的小事做起1、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅）2、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。
（泰国谚语）3、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
（马克思）4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
（孟子）5、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
（康熙） (转自余峥扬百度知道的最佳答案）教育诗歌：浑浑噩噩如一梦， 传来慈母唤儿声。
声声似有千均重， 声声铭刻在心中。
三九天，好大风， 风中有个白头翁。
七旬老父虽年迈， 依旧为儿去担惊。
参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉 大概就这样了······
怎样处理邻里关系
真主在中提到的；“你们当亲爱近邻，远邻和伴侣”这句话含着与非邻居之间的友好相处，和睦团结。
因为邻居之间的友好往来相处，分担困难，也是一种善功。
古人有句话；“远亲不如近邻。
”穆圣说；“把邻居拒之门处不是真信士，使邻居遭受祸害者不为信士。
”邻居之间应当做到互相帮助，当他遇到困难向你求助时，不应该视而不见，拒之门处。
常言道，一方有难，八方支援。
当时有人问穆圣，邻居之间的义务是什么
穆圣回答说；“他遇到困难时，你帮助他；他向你借物时，你借给他；他请教你时，你回答他，他生病时你探望他；他逢喜时，你恭贺他；他遭难时，你照顾他的家。
”从圣训中可以看出倡导要善待邻居，邻居之间要和睦相处。
可是在当今人际关系中，似乎变的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之间的亲情也变得淡化了。
扭转歪风邪气，树立和发扬的伦理刻不容缓。
穆圣说；“我们的教门将要面临这样一个时代，所有的人都要变成狼。
谁不变成狼，谁就会被狼吃掉。
”难道我们己经面临着使人变成狼的时代了吗
人要吃人吗
不是
现在党和政府倡导的，“八荣八耻”等公公民道德建设规范，就是要扭转不良的。
乐善好施，善待邻居是所倡导的传统美德。
因此说；人永远是人，人不会变成狼，更不会吃人；而真正吃人的是一种无形的狼。
这种无形的狼就是人们的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行为扭曲了。
因此，端正人们的信仰是非常重要的。
一个人如果没有虔诚的信仰，人们就不可能做到优待亲戚，怜悯孤儿，救济贫民，亲爱近邻，远邻和伴侣等。
古代有位老人，在善待邻居方面做得很好。
据传，阿布杜拉之子塞哈勒有个异教徒的邻居，这人个邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着他家里墙缝往他家流，他无法堵住。
只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。
他没有告诉任何人。
就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说；“请你到墙那边看一下，”邻居不解地问；“这是怎么回事
”他说；“这是从你家上流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒，己经很长时间了。
本来我不想告诉你，但是我的病情己经恶化，假若我去世的话，我怕别人不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你想办法。
”邻居听后，非常惭愧，感动地说；“长老啊
实在对不起，你如此善待原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。
”不久，老人去世了。
就这样，这位老人以宽厚容忍的态度，礼待邻居，感化了邻居，使之皈依伊斯兰教。
汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。
罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。
于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。
牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。
邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。
“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
(人称)是一位善于识拔人才的有名学者。
有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。
并不争辩,说:“是你的你就拿去。
”邻居便毫不客气地把猪赶回家。
过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还。
司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。
邻居听了十分感动。
明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。
他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。
关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。
杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了,竟然生了个儿子,老来得子,自然备加疼爱。
可是,这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人都不得安宁。
眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。
杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。
北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。
但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。
一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。
喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。
”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。
年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。
”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。
邻居的儿子拿了钱刚要走,于邻仪又喊住他;“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。
事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。
战国时期,梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令,辖区与楚国毗邻。
梁国和楚国都种瓜。
梁人勤于灌溉,种出的瓜又大又甜。
楚人却不浇灌,种出的瓜很不像样,他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。
梁人发觉后,都磨拳擦掌要报复。
宋就说:“别人做坏事,你也跟着做坏事,这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法,趁夜晚去给楚人的瓜地浇水,不要让他们知道了。
”梁人依言而行,楚人的瓜也长得丰硕甜美了,楚人大为奇怪,楚王说,这是梁人“阴让”。
楚人深受感动, 谢以重币,从此两地人交情一天天好了。
清朝郑板桥的家人与邻居为建房问题发生纠纷，写信要在外地当县令的郑板桥出面干预，郑板桥回信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨”。
家人得此信后，果真礼让三尺，邻居见此，也让三尺。
结果两家之间由此和睦相处。
相让的几尺地倒成了友好的通道。
【评析】 俗话说：“邻里好，赛金宝”。
邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。
邻里出现矛盾，要主动相让。
让，不等于无能、不等于低人一等，而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。
邻里之争进一步则“狭路相逢”，退一步则“海阔天空”。
邻里遇到一些矛盾纠纷时，双方都要礼让、谦让，设身处地为对方着想。
同时，要严以律己，主动承担责任，多作自我批评。
只有这样，邻里方能和睦相处。
诗歌:千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇问予何故独安然， 免被饥寒婚嫁牵。
骨肉都卢无十口， 粮储依约有三年。
但能斗薮人间事， 便是逍遥地上仙。
唯恐往还相厌贱， 南家饮酒北家眠。
一位名人曾说过： 礼让——宰相肚里能撑船 信任——春风化雨间人心 帮助——真心实意化顽石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我们能做到这四点的话，我们一定会与人相处的很融洽的。
孝亲敬老的古诗
慈母爱子，非为报也汉〗刘安十恩重，报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》谁言寸草心,报得三春晖 孟郊查看全部15个回答相关问题全部关于孝亲的古诗1.《送母回乡》 宋李商隐 停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留
母爱无所报，人生更何求
2.《墨萱图》 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
3.《别老母》 黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
4.《忆母》 倪瑞 河广难航莫我过，未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多
5.《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6.《游子吟》唐 孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心
辛疾弃号什么啊
辛弃疾（1140－1207）则是一个战士，一个以抗金起家的军人，果敢、豪爽、快意仇杀，其追杀义端、活捉叛徒张安国可见；他还是南宋江西、两湖、浙江、福建一带的省级地方大员，是一个精通地方行政、军事、司法的政治家；以今天的眼光衡量，也许还可以说辛弃疾是一个官场上的腐败分子，一个好色多情的情圣，他爱住豪宅，身边妻妾众多、儿女众多。
离开这些特点，就不能理解辛弃疾的豪放词、闲情词以及他的多才多艺八面来风。
李清照（1084－1155）乃是北宋末宋徽宗初年赫赫权相府中的少奶奶：其外祖父的兄弟王珪是宰相；其姨夫郑居中也任过宰相；其两个姓王的表姊妹分别是秦桧夫人、孟忠厚夫人，而秦、孟二人同时拜相；其公爹，即其夫赵明诚之父也是宰相；而李清照的父亲李格非是“苏门四学士”之一，为司马光、苏轼集团成员之一，官至礼部员外郎。
李清照的这种少奶奶、官太太、贵妇人身份，对于其人生的跌宕起伏――青少年时是大家闺秀，18岁到46岁与赵明诚伉俪情深，并经历父家夫家的宦海跌落，晚年则身经国破家亡――产生了重大影响；而其词作中的闺情、愁绪、国破家亡之痛、隐隐显露的睥睨词锋，皆与其贵妇词人的身份相称也
注意 他们所在的年份,都是南宋的. 李清照 （1084-1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。
其父李格非是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。
以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。
早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。
她的诗文感时咏史，与词风迥异。
她还擅长书画，兼通音律。
现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
与苏轼并称“苏辛”。
