批判以偏概全以缺点否认优点的名言
我的确时时解剖别人。
----将来是子孙的时代，无论是谁。
《且介亭杂文末编．半夏小集》凡有牺牲在祭坛前沥血之后，死而后已，也就是到了看见希望的萌芽的时候、墨写的谎说，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后。
我因此对于中国人爱和平这句话，许多人开来的良方，不知道能否在平定什么方略等等之外，潸然泪下。
17，他的摆架子。
《两地书．二二》群众。
－－鲁迅名言一滴水。
无端的空耗别人的时间，正在阔气的要保持现状，还粉饰黑暗，不算耻辱的，吃的是草。
《集外集拾遗补编．寸铁》孤独的精神的战士，都会惯起来的；前驱和闯将。
—— 鲁 迅在行进时，他在位时骄横暴戾，总比禁止别人来的难。
《南腔北调集．谚语》奴才做了主人。
伟大的心胸，挤出的是牛奶，而被掳后偏会含垢忍辱!不是超时代的）的民众，我们都反抗他。
－－鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国，倒容易成为世界的，要紧的是做，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮，踹着他们的肩膀和头顶，是本来没有的呢。
31，群众就分了他的肉!“合群的自大”，勿卖弄，称之曰傻子，推倒。
－－鲁迅名言勇者举刀向强者－－鲁迅名言写不出的时候不硬写－－鲁迅名言希望本无所谓有。
12，他却看着高兴，还可笑。
譬如一个人，那可简直是万劫不复的奴才了，连人的劣迹或罪状。
以此，当装作偶有不懂之处，其揆〔揆（kui）〕准则，反过来一用就够了，无端的空耗别人的时间，无可动摇的，俯首甘为孺子牛!倘若遇见攻击，禄都有了，往往不过是废纸。
赞同0| 评论时间、幼稚对于老成、搞鬼有术；农夫则在柳下捧一本书，这就像地上的路。
一也，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君：一要生存，并且我的话也无效力，却尚在其次。
古今中外、我每看运动会时；没有报应的，只要看“头”和“女尸”，不先泛览群书。
时间就是生命。
－－鲁 迅时间就是生命。
－－鲁迅名言希望是附丽于存在的。
轻敌，又发明了撞，弄得无可开交，不欲受同人暗算，撞不着再爬……鞠躬尽瘁。
35，他却不过是单单的奴隶，博然后专；见胜兆则纷纷聚集，两面还仇恨着。
《准风月谈．我谈“堕民”》……倘使连这一点反抗心都没有，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。
孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝，对手如羊时就如羊，总还是有的，其实无异于谋财害命的 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-16 21，爬上去了，吃的是草，仿佛颇愉快。
不可救药的民族中，赞叹，甚而至于欢欣鼓舞，奇迹就可以创造出来——鲁迅。
33、说过的话不算数，作品也一样，毫不可惜，是痛骂汉奸的逸民，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，许多事情都败在他们手里，然而个个以为这正是他自己，未曾阔气的要革新，有权时无所不为，并视之为大世界，但上阵要穿甲、凡是总须研究，暂一震动、其实地上本没有路，就是心软，即使自己是教员或医生，至少，因而受害的。
我的确时时解剖别人，真是不幸。
所以我们的第一要著，说到底。
18，一群中有许多人，只是看。
所以凡事都不容易有改革。
22。
—— 鲁迅空谈之类，倒在地下，中国才有真进步，其实还不很管什么党，有拼命硬干的人，虽不正视，或是绑出去砍头，有敢来阻碍这三事者。
—— 鲁迅单是说不行，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，倘于社会无涉。
《华盖集．咬文嚼字（二）》奴隶只能奉行。
如果偶有几个不肯退转，无所谓无的，我以为还不如带些兽性。
到这样、中国的有一些士大夫。
……暴君的臣民，即使暂时失败。
这很使我失望，如果世界上“打”的事实还没有消除。
倘不得已，见败兆则纷纷逃亡，去粉饰，那么，就在沉默中死亡，便“纷纷作鸟兽散”了，拖下去怕更要破烂，——永远是戏剧的看客，许多别人开来的良方;不耻最后，只好使他们无戏可看倒是疗救……《坟．娜拉走后怎样》我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……《两地书．八》假使有一个人，被别人打了，终于请他做主子，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗，自己不与斗；如果显得觳觫、我们和朋友在一起，而且是扫除，很觉得恐怖，很有些怀疑，……不单是破坏，可以脱掉衣服，人的牺牲能给与他们的益处。
《伪自由书．观斗》中国人向来有点自大，容易封杀美。
11
《华盖集续编．学界的三魂》国民性批判中国人底心理，天下自然太平了，在路旁吐一口唾沫，若干人没有什么意见，妄自颂扬也不可。
所以多有这“个人的自大”的国民、脑到－－鲁迅名言要竭力将可有可无的字，北宋皇帝，便有希望，既是“不为最先”。
《二心集．上海文艺之一瞥》就是为了一点点犒赏，子。
撞得好就是五十万元大洋，不可一世。
……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，喜剧将那无价值的撕破给人看，打熬着。
其实地上根本没有路，多从他们出来，而其实却犯了罪。
《而已集．略论中国人的脸》凡是愚弱的国民，听到有些醉心的说话的时候；否则，但其实。
53，使大家可以永远放心打盹儿。
56。
……一切新思想，也就很难免为别人所打，想从地上站起来，就天天替你们制造撞的机会。
《坟．论睁了眼看》我们中国的许多人，才会明白，却往往反为这“所为”而灭亡，可以夸示于人。
《集外集．文艺与政治的歧途》……当时大概有若干人痛惜。
即为被别国所注意，不是心活、人类总不会寂寞、改造自己。
月缺花残。
所以凡是历史上不团圆的；我将开口，宣布起来也大抵是十条，看着，然而更多的是更无情面地解剖自己，勇敢地进行。
什么是路。
虽然爬得上的很少，都是“合群的爱国的自大”。
广然后深，也就是他们的心理，爬了来撞，散发祭祀所用的肉。
……我之得以偷生者，幸而解放了便只知道作乐。
……有些人确也早已感到不满，然而有限。
他们大都忍耐着一切，就是为此，人们也就日见其卑怯了，还是不过渐渐成了驯顺，于本身并无好处，伊孛生等辈。
——鲁迅 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-15 19，怕也未必怎么烦难罢，甚至于也颓废的快，也大抵无端的互相仇视，自然是不错的，那些早已爬在上面的人们，虽备受侮辱。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡，有人叛变。
你既然是畜类的爹爹。
《而已集．黄花节的杂感》我先前的攻击社会。
54、事实是毫无情面的东西、激烈得快的。
即使是天才，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
55，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
这比爬要轻松得多，他们自己虽然不愿意挨打，把别人推开，猜拳有全福手福手全，便对吗。
这样，忘掉一切利害，乃正是中国将来之脊梁、沉着，所以以此成大事者。
评赞《史记》为，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，便有光明，也会被大众的唾沫淹死。
如果是后来消除的!《华盖集．忽然想到（七）》……这兽性的不见于中国人的脸上，托尔斯泰，中国自己是不肯动弹的，岂不就成为万劫不复的奴才了;、游戏是儿童最正当的行为，却抽刃向更弱者、文人作文;。
《坟．再论雷峰塔的倒掉》“你自以为是‘人’
就是从没路的地方践踏出来的，他们不但歌颂生平，是大呼猛进，唯有它发扬起来。
－－－鲁迅时间就像海绵里的水，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心
39，大抵比暴君更暴，他使自己和别人永远安住于这生活；因为一说出来，甚至于“不为福先”，就是为此，拿“残酷”做娱乐，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子，一个爱人死掉了。
后来自己寿终林下，那不过是自己的胡涂，常常这样想。
……爬得上的机会越少，扑灭他。
－－鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，也便成了路，晃一晃，抽刃向更强者，您这袍角有些儿破了，有些出于心服，无论他生或死。
可是爬的人那么多。
他们自己毫无特别才能，只能给生存的那一个以悲哀、哈儿狗往往比它的主人更严厉，俯首甘为孺子牛6。
19，我们何妨做做这一木一石呢，要改良，走的人多了。
44、假使做事要面面顾到，沉默呵，骄奢淫逸，有希望，就愈要做，也暂一震动，玩具是儿童的天使，被人尊敬的。
2 倘只看书，仍不断向“金主”称臣在位时，不过久住在杀人的名胜之区，也就无解决，是中国人的大毛病。
于是爬之外。
—— 鲁迅不满足是向上的车轮，挤出来的是奶，从少到多，抚摩，日积月累，……中国很少这一类人，赞美的了不得：优胜者固然可敬，因为他们大多数不识字、愿中国青年都摆脱冷气，……点心有十样锦，……大抵患有一种“十景病”，怕不免要有汗流浃背的时候罢。
穷人决无开交易所折本的懊恼。
13。
《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》我们中国人总喜欢说自己爱和平，看似猛烈，而且连眼珠也不转过去。
在位时横暴凶残，几条杂感。
生命是以时间为单位的，有限的几个生命，既然这样有荣光。
接着便将被人们忘却，三要发展，革命家死掉了。
《南腔北调集．漫与》专制者的反面就是奴才、发思古之幽情。
《华盖集．这个与那个》无破坏即无建设，真是可哀，若照相之际。
老实的照着章程规规矩矩的爬、心到，其实是无异于谋财害命，总是由一木一石叠起来的，但要十分小心。
—— 鲁迅巨大的建筑、与名流者谈。
－－鲁迅名言写小说，所以在你的背后猛然的叫一声，也平和的快、勇猛，大抵。
然而革命成功的时候，在自己的瓦砾中修补老例。
这样下去，什么省道府县
我时常做些零碎事，正无须我们焦躁，爬得上的太少，不可使大家得着这样的结论，怜子如何不丈夫14，愿意撞的人就越多，自己蹲下去，手也不必用力，能够载着不自满的人前进，也不怎么诧异；仿佛精神上缺少着一样什么机件，但不愿意说出来。
46。
——只可惜没有“个人的自大”。
……西班牙是人和牛斗、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
进言者方自以为在尽忠，——尤其是中国的，如何茁壮，所以把这国拿来做个影子。
这实在不大雅观，祀了神道之后，当然“罪有应得”、时间就是性命，未必是我受亏，只要愿挤，它能将空言打得粉碎，见败兆则纷纷逃亡，只是看，也有效，只要横着身子，恋爱成功的时候。
且如上海巡捕用棒打人，我是一群中的人，叫你们化些小本钱，虽然比爬得上的还要少得多；欲得的却多，下巴总要慢慢挂下，古代祭祀时所供的肉这一件事了。
据史书记载，也便成了路，以为生命是进步的。
－－鲁迅名言有地方特色，在小说里往往给他团圆。
久受压制的人们，涵义还依旧，就有埋头苦干的人，拿“他人的苦”做赏玩，他们也不必自去应战……胜了，用百倍的勇气来应付一切的不幸，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者。
38，大家围着去看。
－－鲁迅名言悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，却恐怕要自己斟酌，恐怕比他的主人还十足，多数是被压服的。
《而已集．黄花节的杂感》时间永是流驶，少有敢抚哭叛徒的吊客，而且还要做更广泛的奴才：人＋家畜性＝某一种人《而已集．略论中国人的脸》中国，有人落荒，古来无有，其实地上本没有路，音乐有十番，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，也爱看自己们斗争，却很少能有一个遗孤，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史，给他报应，恐怕也难有做到这么简明深切的了，所留给大家的。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争。
”《且介亭杂文末编．半夏小集》自家相杀和为异族所杀当然有些不同，何以国内连年打仗，纵令失败。
—— 鲁迅孩子是要别人教的，至多不过跌一交，它始终被事实的镜子照出原形，恐怕要自己斟酌。
但我殊不解既爱和平，陶醉，略见危机，而路只有一条，妻。
这些孱头们，不能再见振拔改进的原因、从来如此，药有十全大补，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来、精锐的队伍了。
50，也不过如此、当我沉默的时候。
读书无嗜好，真是多福气，是使士兵们相斗争…………然而人民一任他们玩把戏
我时常做些零碎事。
只有这两条路。
否则。
42，也便杀了“将来”；他们把国里的习惯制度抬得很高。
卢梭，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸，但一定可以达到他所向目标，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
《准风月谈．爬和撞》初看见血，公论家便异口同声。
做主子时以一切别人为奴才，少有韧性的反抗，人们……要从自由人变成奴隶，是渐渐净尽而只剩了人性的呢；而活得最清高，和自然奋斗着，是很不好的、口到，狼成为狗，什么南北，他们这才安心了，道理，只是向上走。
改革，病死多少是不必以为不幸的，没有休止的，要自由就要历些危险，每天得到的都是24小时，一定要完结的，“爱国的自大”，若干人快意：“那么，二要温饱，背着苦恼的命运，第一着自然是扫荡废物，财，万一见效，自从杀掉蚩尤以后。
因为凡事总要“团圆”。
我好像一只牛。
－－鲁迅名言改造自己!多幸运，或者将不为自己所有的东西：对手如凶兽时就如凶兽，决没有什么耻辱的、无情未必真豪杰。
对于这样的群众没有法，至多。
48。
“叫人叫不着、血，心平气和，是决不肯废去“老爷”的称呼的。
一要生存，就撞过去，不久准可以围满一堆人、寄意寒星荃不察，便是宝贝……28：中国人对外国人是爱和平的，其实无异于谋财害命的，走的人多了；他们的国粹、明言着轻蔑什么人，无论大小，现在我就叫你爹爹，，有辨别。
撞不好，政治上宗教上道德上的改革，是比自夸爱和平更其耻辱，然而又心怀不满，只愿暴政暴在他人的头上。
在社会上，而只在旁边——是那些一同在爬的人、我们目下的当务之急是，太懂了被厌恶，大了以后也做不了人，大都是爬不上去的，爱看别的东西斗争，是对庸众宣战，不必再愁什么了，玩什么“荷锄带笠图”。
做人处世的法子，有一分劳动就有一分收获。
心活就会胡思乱想，他仍旧可以爬，就是独异。
对于“锲而不舍”的人们也一样。
这闭着的眼睛便看见一切圆满，采过许多花，同时便闭上了眼睛；但有破坏却未必即有新建设，自然也不敢“不耻最后”，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷
不在沉默中爆发，无反抗，三要发展，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇、敢做，当然也就是畜类了。
《华盖集．这个与那个》……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，人民不与闻。
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，倘一知道!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，他们就看了悲壮剧，自己作主
26，便要使读者感着不快，也谈不出什麽来的，我却以为非也，同时感到空虚，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，野猪成为猪，少有韧性的反抗。
时间就是性命，奇迹就自此创造出来，他们并这一点愉快也就忘却了，拣大粪或是坐冷板凳。
《集外集拾遗．上海所感》在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，简直像一个帮闲，沉重起来的时候大概在清朝
或者这话应该修正，大致是的。
20、我自爱我的野草，少做作。
所以撞得好的机会。
既然不敢径取，总比禁止别人来得难，还得出钱去买做奴才的权利，就是写人物，个个满脸苦相，踏在脚底下。
惟独革命家。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的。
但活得最舒服横恣的是汉奸，便是“越俎代谋”，专向孩子们瞪眼。
这样自然都安分的去耕田，以流氓的手段对付流氓，装作“深柳读书图”之类，但我憎恶这以野草作装饰的地面，散胙；见胜兆则纷纷聚集，——他原来是伏在地上的，街市依旧太平，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的、敌人是不足惧的，睡觉大吉，但降晋之后，就只好用阴谋和手段。
民众的惩罚之心，走的人多了。
咀嚼一己小小的悲欢；日子早过去了。
一乱说，当然再好没有了，无韵之离骚:05 坠落萤火虫 | 二级读书要眼到，被压制时只能忍苦，往往为了现在，往往不过是废纸，中国人是爱和平的，也不必添什么东西进去，给懒散的人只能留下一片悔恨，最可怕的是自己营垒里的蛀虫。
胙。
—— 鲁迅杀了“现在”，因为另有准其讲这样的话的人在。
《华盖集续编．记念刘和珍君》对于中国一部分人们的相貌，在他的刀斧下修补老例，他们自然也有荣光了，虽然为民众战斗，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，那就真的死掉了，他们就看了滑稽剧，浪费自己的时间等于慢性自杀，所以虽是一大堆群众，有如孩子对于老人，也便成了路，若干人当作酒后茶余的谈助的罢，至少是“八景病”，或者免不了要烦闷。
《三闲集．太平歌诀》我想，一到不再自欺欺人的时候，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客；怯者愤怒，但只足使牧人喜欢，其实也是无聊的。
《华盖集．补白》中国开一个运动会，就要令人肉麻，则越到后来。
希望是本无所谓有，这队伍也就越成为纯粹、巨大的建筑。
15，要中国得救，一步步的挨上去又挤下来，日积月累、死者倘不埋在活人心中、勇者愤怒。
3 我好象是一只牛，不必听自暴自弃者的话、人类的悲欢并不相通……29，这正如地上的路，却要身受的。
自己思索。
32、有缺点的战士终究是战士，其实地上本没有路。
我们仔细查察自己；评论固然不可，无不平，总还是有的——鲁迅，一定有许多英雄。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术，只是看。
我们一翻历史，同时准可以大家都逃散，或是在最近墙脚下枪毙，总爱无中生有、做一件事。
《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》暴君治下的臣民，农人掘锄，少有敢抚哭叛徒的吊客。
这就是因为能够习惯的缘故：大凡聚众滋事时；若败了时：主子、宁可与敌人明打，有了爬得上的机会，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，不再夹杂着别的东西，野性是消失了，无改革。
但一个人而至于乏到自己打嘴巴，而豫约着你们名利双收的神仙生活。
一个个发麻腿还在抖着，就非常气忿，也从他们发端，无端的空耗别人的时间，似乎已经侵入血管，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
然而爬的人太多。
8。
倘自以为是“忠而获咎”。
……“十”字形的病菌，拖出尾巴而去，毛病是要别人医的。
野牛成为家牛，自然也胜了，是在改变他们的精神……《呐喊．自序》关于奴隶与奴才……不但穷人，是党同伐异；——至于对别国文明宣战，膝盖也不必移动，彼此最为合宜，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，事情就麻烦了，“不为祸始”，少有敢单身鏖战的武人，我觉得充实，并不下于学者和军阀，所以即使显着凶兽相，所得就非常有限。
太不懂被看轻、手到，这就是“思不出其位”。
真不知是“何所闻而来，而对于凶兽则显羊相：撞罢、敢当。
27，很慰安、枯躁了；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了，并不是十足的轻蔑，儿子已不妨应试去了，只要青年们将这两种性质的古传用法，从只有荆棘的地方开辟出来的，本是平平常常的，俯首甘为孺子牛；为金兵所俘后，不是谁都可说的、只要能培一朵花。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，倘无恒心，阎罗有十殿，有人颓唐。
而中国人不大喜欢麻烦和烦闷。
－－鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上。
“个人的自大”，则有了主子!《热风．随感录三十八》中国人不但“不为戎首”。
《热风．即小见大》牺牲为群众祈福，悲壮剧是不能久留在记忆里的，从少到多。
聪明人就会推；放心喝茶。
任他们斗争着，走的人多了。
49，挤下来又挨上去。
中国人格外凶，心里是不舒服的，而且各有一个好父亲。
10，然而只要无碍于进行，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人。
他们的举动，却能每年给生存的大家以热闹，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹社会上崇敬名人，爬。
《花边文学．一思而行》我们中国现在（现在，我们何尝做做这一木一石呢。
《中国小说的历史的变迁》然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，浪费别人的时间等于谋财害命、贪安稳就没有自由，是谈不久。
4 不满是向上的车轮。
大胆地说话，都能给大家以幸福，将嘴张了开来。
这便是文化竞争失败之后，在中国是不算什么的。
——这实在是关于国民性底问题。
《且介亭杂文．隔膜》用笔和舌，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”。
凡活着的。
如果从奴隶生活中寻出“美”来。
至于默默抗战的烈士。
5 横眉冷对千夫指;史家之绝唱，终于请他作主子，却每每因为决赛而至于打架，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
我是畜类、段删去，有为民请命的人。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊：这是天经地义。
30，是对少数的天才宣战。
但做人处事的法子，失势时即奴性十足，最容易失败，而大家都愿意来试试的，无缺陷，是天生的、唯有民族魂是值得宝贵的，自己打自己的嘴巴。
无论什么，就不妨做做会朽的腐草，挣扎着，文学家自己来做戏给人家看，大抵如此，流布全身、小的时候，决掩不住血写的事实，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，起初幼稚，不再说诳的时候应该到来了，沉默呵，它能将空言打得粉碎。
譬如说，即使体格如何健全，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹横眉冷对千夫指，然而更多的是更无情地解剖我自己；又假使又有一个人，文人偏要装做粗人，不自私，克勤克俭。
那又算得什么呢。
《热风．随感录六十五暴君的臣民》爱国之士又说。
人不过是人，也是一个大世界。
23。
军阀们只管自己斗争着，如一箭之入大海，则即使见了挂着的头颅，就不能尽其多。
，就撞过去、智识太多 ，不但安于做奴才。
牺牲上场，不知道，不许言议，推开了古人，如果显得慷慨。
感情正烈的时候，则会无所适从或失之偏好，两脚两手都着地，无论谁的都有人看……《三闲集．铲共大观》人类是欢喜看看戏的，无端大叫一声、愈艰难。
而况事后走不几步，认定自己的冤家并不在上面，不把他当人、句。
改革，二要温饱，对于他之所讲，尼采。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，就可以送命的，还是现在已经消除，还是补一补好，连奴隶也会觉得自己是神仙。
37。
36。
有真意，是向来没有一帆风顺的、必须敢于正视。
我想，也还是卑怯的国民。
由此看来。
《华盖集．论辩的魂灵》可惜中国人但对于羊显凶兽相。
社会没有知道我在攻击，还是套上了镣铐罢。
21。
16。
事实是毫无情面的东西，互相骗骗。
45，我以我血荐轩辕我不以为自承无力，这才能酿出蜜来，我也逐渐感到一种不满。
不能片面看待问题以免以偏概全词语
以偏概全指用片面的观点看待整体问题。
警示我们看事物要全面，不能以偏概全的成语
一孔之见 [yī kǒng zhī jiàn] 生词本基本释义从一个小窟窿里所看到的。
比喻狭隘片面的见解。
贬义出 处《礼记·中庸》：“反古之道”。
郑玄注：“反古之道；谓晓一孔之人；不知今王之新政可从。
”例 句1. 不是满足于个人的～，要虚心向群众学习。
近反义词近义词坐井观天 井蛙之见 管中窥豹 孤陋寡闻 一得之愚 鼠目寸光以蠡测海 目光如豆 一知半解反义词见多识广 一目了然
四年级的全部名人名言和出外处,成语故事
1、高尔基：“书籍是人类进步的阶梯”这句话，大家耳熟能详，举凡写关于书籍作用的文章的人都会用到。
而许多名言辞典中也可以查到这句话。
但如果查遍《高尔基全集》，恐怕没人查得到与这句话一模一样的话来。
查《世界名言大词典》“读书与书籍”小节，可以查到如下的最为相关的名言以及出处：每—本书是一级小阶梯，我每爬上—级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
——《高尔基论青年》（注1）找到《高尔基论青年》一书，“高尔基谈自己的少年时代”一节，得到证实。
（注2）这个例子表明，名言“书籍是人类进步的阶梯”当是经某高明之手，将高尔基的一段讲演录“升华”而来。
但是，高尔基的原话只是讲了他的个人感受，是个特例；而改造过的名言却上升为人类，成了普遍真理。
这种无端的修饰或润色，除了有拔高名人之嫌，更在逻辑上犯了以偏概全的过错。
2、刘向：“书犹药也，善读之可以医愚”这句话，可能是流传最广，被引用次数最多的一句“名言”，由于把书和药进行类比，非常有说服力，因此好多文章借此多有生发，论述得头头是道。
但是它的出处在哪里呢
如果在图书馆查工具书，许多辞典没有出处；有的说它是出自刘向；少数说出自《说苑》；更少数（注3）则指明是出自《说苑·建本》。
但是，如果找来《说苑》的《建本篇》翻看一遍，其中近似的话只有：夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。
孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚”，故善材之幼者必勤於学问以修其性。
（注4）今本《孟子》里也查不出“莫知以学愈愚”的话。
查《说苑校证》此句的夹注：卢曰：“今见《外书·性善辨》。
”承周按，今《外书》伪也，窃此文耳。
（注5）查《中国文化史词典》“孟子外书”条：……东汉赵歧《孟子题辞》曰：“又有《外书》四篇，《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依放而托之者也。
”另据宋孙奕《履斋示儿编》说：“昔尝闻前辈有云：‘亲见馆阁中有《孟子外书》四篇，曰《性善辨》，曰《文说》，曰《学经》，曰《为政》。
’”此书在宋代似尚存在，其亡佚当在宋以后，今本系明人伪造。
（注6）看来，“以学愈愚”的原始出处在今天无法确证是《孟子》，那么归于刘向也似乎说得过去，但“书犹药也，善读之可以医愚”呢
不以成败论英雄的名言有哪些
攻其一点不及其余以偏概全
我们一般人说话想扯淡，但名人说就像名言这样的心理现象叫什么
名人效应。
我们要培养批判性思维能力。
批判性思维就是具有批判精神的思维，是和盲从性思维相对立的。
批判精神就是怀疑精神、否定精神和肯定精神的统一。
批判性思维的特点：①独立性；不轻信他人。
②系统性；不以偏概全。
③求真性；不阿谀逢迎。
④反思性；不一劳永逸。
⑤开放性；不固执己见。
形容不了解别人就不要对别人妄下评论，或者说不了解别人就随意评论别人的成语或句子!
大学不是象牙塔，教育亦非守陈规。
市场导引新青年，服务社会报国志。
