爱因斯坦和玻尔的争论最后的结果，谁赢了
转的^ ^1回合 爱因斯坦发动攻势 爱因斯坦与玻尔这场论战的源头要从牛顿说起。
在20世纪之前，整个物理学尽在牛顿经典物理学的掌控之下，在牛顿的宇宙里，世界就是一个精密的钟表，上帝造好表，上好发条，以后的一切就是确定无疑的。
然而进入了20世纪后，牛顿的这座巍峨神殿在新发现的撞击下轰然倒塌了。
在倒塌的废墟下两个新的门派站了起来，这两个门派，一个是爱因斯坦以一人之力独撑起来的相对论，另一个则是多位大师合力塑成的量子力学。
不过，这两个门派却无法和谐相处，相对论虽然推翻了牛顿的绝对时空观，却仍保留了严格的因果性和决定论，而量子力学却更激进，抛弃了经典的因果关系，宣称人类并不能获得实在世界的确定的结果，它称自己只有由这次测量推测下一次测量的各种结果的分布几率，而拒绝对事物在两次测量之间的行为做出具体描述。
正是这一点成了论战的主战场，爱因斯坦深信，物理学规律是关于存在的规律，而不是一些可能性。
在一些记述中，这场论战往往被过分简化或者美化，说成是正确的某一方击败了另一方，而事实要复杂曲折得多。
两人的第一次交锋是1927年的第五届索尔维会议，尽管没有详细的会议记录，但一些回忆录提供了粗略的记述。
这次会议可说群贤毕至，对支持量子力学的学者来说更是一次成功的大会，在闭幕式之前的讨论中，量子力学派取得了压倒性的胜利，爱因斯坦一直在旁静坐，没有发言。
但是在闭幕式玻尔结束关于“互补原理”的演讲后，提出相对论的天才突然开口了：“很抱歉，我没有深入研究过量子力学，不过我还是愿意谈一些一般性的看法。
” 然后，爱因斯坦用自己研究过的一个关于α射线粒子的例子表示了对之前玻尔等学者发言的质疑，不过他的发言相当温和，甚至没有提及后来双方论战的重点———海森堡的测不准关系和玻尔的互补原理。
在爱因斯坦的发言之后，正式会议结束。
但在之后几天的时间里，讨论在继续。
根据与会人海森堡的回忆，常常是在早餐的时候，爱因斯坦设想出一个巧妙的思想实验，以为可以难倒玻尔，但到了晚餐桌上，玻尔就想出了招数，一次次化解爱因斯坦的攻势。
到最后，谁也没有说服谁。
第一回合，爱因斯坦受到了挫败，但从双方的逻辑立场看，他相信自己占着有利的位置。
因为他只要找到一个能够成立的反例，就可以推翻或者至少动摇玻尔的不确定观点，而玻尔无论举出多少证明他的观点成立的例子也无济于事。
第2回合 “光子盒”无功而返 之后发生的一件事显然进一步“激怒”了爱因斯坦。
1929年，玻尔发表了一篇剑走偏锋的论文，用相对论的基本原理同他的量子力学理论相比较，其中说“通过对于观察问题的深入分析，相对论注定要揭露一切经典物理学概念的主观性质”，为他关于“在主体和客体之间不可能保持任何明确分界线”的主张提供佐证。
早已名满天下的爱因斯坦当然不会容忍这样的“挑衅”。
1930年秋，第六届索尔维会议在布鲁塞尔召开，早有准备的爱因斯坦在会上向玻尔提出了一个著名的思想实验———“光子盒”。
这个实验的装置是一个一侧有一个小洞的盒子，洞口有一块挡板，里面放了一只能控制挡板开关的机械钟。
小盒里装有一定数量的辐射物质。
这只钟能在某一时刻将小洞打开，放出一个光子来。
这样，它跑出的时间就可精确地测量出来了。
同时，小盒悬挂在弹簧秤上，小盒所减少的质量，也即光子的质量便可测得，然后利用质能关系E＝mc2便可得到能量的损失。
这样，时间和能量都同时测准了，由此可以说明测不准关系是不成立的，玻尔一派的观点是不对的。
没有记载显示玻尔第一时间的反应，也许是震愕当场，哑口无言。
但是这个同样天才的大脑一样不肯轻易认输，经过了一个夜晚，很可能是一个不眠之夜，玻尔找到了一条路来指点这一似乎天衣无缝的实验的缺陷，而这条路竟然真的是爱因斯坦的相对论
光子跑出，挂在弹簧秤上的小盒质量变轻即会上移，而“以彼之道还施彼身”，根据广义相对论，如果时钟沿重力方向发生位移，它的快慢会发生变化，这样的话，那个小盒上机械钟读出的时间就会因为这个光子的跑出而有所改变。
换言之，用这种装置来测定光子能量，就不能够控制光子逸出的时刻———回到了测不准关系
玻尔就这样戏剧性地回答了爱因斯坦。
在一些野史上，这个回合的交锋以下面的对话结束。
爱因斯坦对玻尔说：“难道你们真的相信上帝也靠掷骰子办事吗
”玻尔回敬道：“我们不能教导上帝该怎么做
” 无论如何，爱因斯坦没有被说服，因为玻尔的反驳只是取巧，理论上存在值得商榷之处，因为量子力学的假设不依赖测量过程的性质。
不过这次会议多少是个转折点，爱因斯坦终于承认了玻尔对量子力学的解释不存在逻辑上的缺陷，他的主攻方向从找出量子力学的不自洽性，转到证明量子力学的不完备性上了。
第3回合 EPR佯谬影响深远 1935年，这场论战达到了它的顶峰，一篇题为《能认为量子力学对物理实在的描述是完备的吗
》的论文让论战的交战者远远超出了爱因斯坦和玻尔这两人。
这篇论文由爱因斯坦、波道尔斯基、罗森三人联名发表，因此其提出的问题日后就被称为EPR佯谬，EPR即三人姓氏的首字母。
用最简单的话来说，EPR佯谬的关键内容就是，假设一个二体系统，由A和B两部分组成，他们证明，此二体的“动量之和”与“位置之差”是可以同时测准的。
然而，量子力学却不能提供同时测准它们的方法。
据此，爱因斯坦认为量子力学是不完备的。
这篇论文一发表就引起了轰动，爱因斯坦自己曾回忆，他很快收到了许多物理学家的信件，争先恐后地向他指出论证错在哪里，但让爱因斯坦感到有趣的是，他们的理由都各不相同。
爱因斯坦最关心的回应当然来自于玻尔。
在EPR论文发表的第二个月月底，玻尔即在《自然》杂志上发表了一封短信，对EPR表示异议，不久后又发表了一篇与EPR论文同题的正式文章，用微观系统的“整体性”或者“不可分离性”否定EPR的论证，他的这个思路可以借用黑格尔的一段名言阐释，即“全体的概念必定包含部分，但如果按照全体的概念所包含的部分来理解全体，将全体分裂为许多部分，则全体就会停止其为全体”。
在之后的二三十年中，玻尔的理论占了上风，但是他还是没能说服爱因斯坦。
EPR的三位作者一直不承认他们的观点有错误，爱因斯坦到了晚年仍然在写文章为自己的观点辩护，批驳玻尔。
后来，有人想将EPR佯谬的思想实验推进到真实实验，以此来证明孰是孰非。
上世纪60年代，英国物理学家约翰·贝尔从数学上推导出了一个贝尔不等式，由此，人们才有可能设计实际的实验来检验量子力学关于远隔粒子量子关联的预言是否正确。
70年代末80年代初，物理学家共完成了十几个实验，其中大多数的结果与量子力学的预言一致。
但是，如果引入非决定论的随机性，那么上述实验其实只是说明了量子理论是超距关联、非定域的，而没有确定量子理论是决定论的还是非决定论的，上帝是否在掷骰子并无定论。
1955年，论战的一方爱因斯坦去世，此时，玻尔领导的哥本哈根学派在物理学界的地位正如日中天。
但不能说爱因斯坦是这场论战的失败者，在EPR佯谬的启发下，越来越多的物理学家提出观点挑战玻尔的理论，或完善量子力学。
到了上世纪七八十年代之后，哥本哈根学派终于丧失了它的正统地位。
事实上，EPR佯谬，这柄爱因斯坦70年前铸下的剑，直到今天还在展露锋芒，近年，物理学家开始利用EPR关联进行信息传递和“量子计算”等等可能的实际用途。
有关乐观的论点,论证和论据
你遭遇过1849次拒绝吗 美国，一位穷困潦倒的年轻人，即使身上全部的钱都加起来都不够买一件像样的西服的时候，仍全心全意地坚持着心中的梦想。
他想做演员，拍电影，当明星。
当时，好莱乌有500家电影公司，他根据自己的路线与排列好的名单顺序，带着自己写好的，量身订做好剧本前去——拜访。
但第一遍下来，所有的500家电影公司没有一家愿意聘用他。
面对百分之百的拒绝，这位年轻人没有灰心，重最后一家被拒绝的电影公司出事之后，他又回去一次从第一家开始，继续他的第二轮拜访。
在第二轮的拜访中，他仍遭到了500次的拒绝。
第三轮的拜访结束仍与第二次相同。
这位年轻人咬牙开始他的第四次行动。
当他拜访完第349家后，第350家电影公司的老板破天荒地答应他留下剧本先看一看。
几天后，年轻人获得通知，请他前去详细商谈。
在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请这位年轻人担任男主角。
这部电影名叫《洛奇》。
这位年轻人叫席维斯史泰龙。
翻开任何一部电影史，这部叫《洛奇》的电影与这个日后红遍全世界的巨星都榜上有名。
你有勇气迎接1849次拒绝吗
你经历过1849次拒绝吗
如果没有，就不要说：好运为何不在我身上降落
彼德认识爱波特已经几年了。
有一次，爱波特告诉了彼德一个故事，令人永远不会忘记： 我曾经是一个对一切都不满足的人，所以整天都不快乐。
但是在1934年春天，当我在威培城道菲街散步的时候，目睹了一件事，使我的一切烦恼从此消解。
此事发生于10秒钟内，我在这10秒钟里所学得的东西，比从前10年还要多。
我在威培城开了一间杂货店，经营两年，不但把所有的积蓄都赔掉了，而且还负债累累。
就在前一个星期六，我这间杂货店终于关门了。
当时，我正在向银行贷款，准备回老家找工作。
我走路的样子看起来像是一个毫无生气的人，因为我已经失去了信念和斗志。
我突然瞧见一个没有腿的人迎面而来，他坐在一个木制的有轮子的木板上。
他每一只手撑着一根木棒，沿街推进。
我恰好在他过街之后碰见他，他正朝人行道滑去，我们的视线刚好相碰了。
他微笑着，向我打了个招呼：“早，先生
天气很好，不是吗
”他的声音是那样富有感染力，那样有精神，好像根本就不是一个有身体缺陷的人。
当我站着瞧他的时候，我感觉到我是多么富有呀
我有两条腿，我可以走。
可是面对他自信的目光，我觉得自己才是一个残障者
我对自己说：既然他没有腿也能快乐高兴，我当然也可以。
因为我有腿
我感到心胸顿时豁然开朗。
我本来只想向银行借100 块钱，但是，我现在有勇气向它借200块了．我本来想到老家求人帮忙随便找一件事做，但是，现在我自信地宣布，我要到堪萨斯城获得一份好工作。
最后我钱也借到了，工作也找到了。
我把这次经历中的感想组织成几句话写了下来，贴在我浴室的镜子上，每天早晨刮脸的时候，我都要大声地朗读一遍： 我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上遇见一个人， ——他没有脚
一位哲人用极其简洁的话道出了人类的大智慧。
他说：“人生的目的只有两个：第一，得到你想要的;第二，享受你得到的。
” 现实生活中，只有很少的人能够做好第二点。
比尔在一家汽车公司上班。
很不幸，一次机器故障导致他的右眼受伤，不久这只眼睛失明了。
比尔原本是一个十分乐观的人，但现在却成了一个沉默寡言的人，他害怕上街，因为总是有人问他眼睛是怎么失明的。
比尔的休假一次次被延长，妻子苔丝负担起了家庭所以开支，而且还做了一份晚上的兼职。
他很在乎这个家，他爱自己的丈夫，他想让全家过的和以前一样，苔丝相信，丈夫心中的阴影会消除，那只是时间的问题。
但糟糕的是，比尔另一只眼睛的视力也受到了影响，在一个阳光灿烂的早晨，当比尔问妻子谁在院子里踢球时，苔丝惊讶的看着丈夫，又看看正在踢球的儿子。
以前，儿子即使到更远的地方，他也能看得见。
苔丝什么也没说，只是走进丈夫，轻轻的抱住他的头。
比尔说：“亲爱的，我知道以后会发生什么，我已经意识到了。
”苔丝的眼泪刷地流了下来。
其实，苔丝早就知道这种后果，只是他怕丈夫受不了打击，才要求医生不要告诉他实情。
没想到，比尔知道自己要失明后，反而镇静多了，连苔丝也感到奇怪。
苔丝知道比尔能见到光的日子已经不多了，她想为丈夫留下点什么。
她每天把自己和儿子打扮的漂漂亮亮，还经常去美容院，在比尔面前，无论心里多么悲伤，苔丝总是努力微笑。
几个月后，比尔说：“苔丝，我发现你新买的裙子竟然变得那么的旧了
”苔丝说：“是吗
”说完，苔丝奔到一个比尔看不到的角落，低声哭了。
他那件套裙的颜色在太阳底下是那么的绚丽夺目。
苔丝想，还能为丈夫留下什么呢
第二天，苔丝请来一个油漆匠，他想把家里的家具和墙壁都粉刷一遍，让比尔心中永远是个新家。
油漆匠工作很认真，一边干活还一边吹着口哨。
干了一个星期，他终于吧所有的家具和墙壁都刷的面貌一新。
在这期间油漆匠也知道了比尔的情况，他对比尔说：“对不起，我干的太慢了，不过终于刷好了，我很高兴。
” 比尔说：“你天天那么开心，我也为此感到高兴。
” 算工钱的时候，油漆匠扫算了100美元，比尔说：“你少算了工钱。
” 油漆匠说：“我已经多拿了。
一个等待失明的人还那么平静，是你告诉了我什么叫勇气。
” 但比尔坚持要给油漆匠100美元，比尔说：“我也知道了，原来残疾人也可以自食其力，并且生活的如此快乐。
” ---------油漆匠只有一只手。
在波士顿，有个棒球队，一直只拥有极少部分的观众，支持他们的力量很弱，他们的表现也很差。
但是，后来他们到了密尔瓦基，这里的市民对这个新球队的热情十分高涨，棒球场挤满了人，非常关心这个队，并相信这个队一定可以取胜。
市民们的热情、乐观与信赖，给了这支棒球队极大的鼓舞，次年就几乎跃登联赛的首位。
仍然是原班人马，但在这个球队内部却有了一股前所未有的力量，他们因此而发挥了从未有过的水平。
观众的热情给这个棒球队输入了新鲜血液，为他们创造了奇迹。
许多人都或多或少有自卑感，常常低估了自己，对自己失去了信心，缺少热心。
其实，每个人都应该相信自己的健康、精力与忍耐力，都具有重大的潜在力量，这种自信会给予你以极大的帮助，热爱自己，就会帮助你自己成功。
一个人若只有一点点热忱是远不够的，所以，增强热心是必须的。
那么，怎样才能增强热心呢
乐观——人生的基本态度 1914年12月的一天晚上，大发明家爱迪生在美国新泽西州亚奥兰治市的工厂失火，损失严重，近百万美元的设备和大部分研究工作的记录毁于一旦。
第二天早晨，67岁的爱迪生赶到火灾现场，有人设想希望与理想化为灰烬的他一定会暴怒至极。
但爱迪生却很平静。
他说：“灾难也有好处。
我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始。
”他的话说明了一个道理：任何情况，不论好坏，都受我们对它的态度影响。
意志坚强的乐观者面对诸多问题，总是抱着仍有可为的态度，遇变故会变得更坚强。
这就不难理解他所言：“我的成功乃是从一路失败中取得的”之深刻内涵了。
43回答者： XY616393 - 一级 2009-8-10 18:17 我来评论>> 提问者对于答案的评价：谢谢~ 相关内容 • 求乐观的事实论据 36 2007-6-18 • 关于乐观的论据*_* 2008-9-20 • 乐观有什么论据? 2007-1-17 • 关于考验的事实论据和道理论据 4 2009-10-8 • 关于习惯的事实论据 10 2009-10-4 更多关于论据 乐观的问题>> 查看同主题问题： 事实 论据 其他回答 共 1 条 1.苏轼被贬官后任然乐观旷达,修建苏堤,造福百姓,写词颇有风度气势. 2.柳宗元被贬到柳州,任然在乎山水,题词写诗,最终被后人称赞为唐宋八大家之一 3.欧阳修,你总知道吧,醉翁亭记,他同苏轼一样,即使是被贬谪,但犹与百姓同乐,写下醉翁之意不在酒的名句,这是旷达的 4.范仲淹,驰骋沙场的时候就很乐观,在变法中被贬后,居于偏僻之地,但任然保持着他积极的人生态度,挥笔写下先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的句子 5.两个青年到一家公司求职，经理把第一位求职者叫到办公室，问道：“你觉得你原来的公司怎么样
” 求职者面色阴郁地答道：“唉，那里糟透了。
同事们尔虞我诈，勾心斗角，部门经理粗野蛮横，以势压人，整个公司暮气沉沉，生活在那里令人感到十分压抑，所以我想换个理想的地方。
” “我们这里恐怕不是你理想的乐土。
”经理说，于是这个年轻人满面愁容地走了出去。
第二个求职者也被问到这个总是，他答到：“我们那儿挺好，同事们待人热情，乐于互助，经理们平易近人，关心下属，整个公司气氛融洽，生活得十分愉快。
如果不是想发挥我的特长，我真不想离开那儿。
” “你被录取了。
”经理笑吟吟地说。
话外语：一味抱怨的悲观者，看到的总是灰暗的一面，即便到春天的花园里，他看到的也只是折断的残枝，墙角的垃圾；而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花，飞舞的蝴蝶，自然，他的眼里到处都是春天。
名言警句 乐观本身就是一种成功。
人生的道路都是由心来描绘的。
所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。
——稻盛和夫【日】 乌云后面依然是灿烂的晴天。
——朗弗罗【美】 体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。
——勒柏辛斯卡娅 永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界。
——曾宪梓 忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、 愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。
一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。
——华盛顿【美】 当生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人,是真正的乐观。
——威尔科克斯【德】 对生活笑吧，这样，你能察觉它的美：） 凡事总要有信心,老想着“行”。
要是做一件事,先就担心着怕咱不行吧”,那你就没有勇气了。
——盖叫天【中】 既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。
——车尔尼雪夫斯基【俄】
写人的作文的好开头
作目：《我的父亲 一、直接开头法 我的爸爸矮矮的，背微驼，路来一巅一巅的，象个瘸子…… 这是一种学生用得最多的开头法，也是最简单的一种。
这种直通通的开头，往往容易使文章显得平淡。
下面介绍四种鲜活的开头法。
二、用经典句子开头 1、用诗词开头。
莫等闲，白了少年头。
我的爸爸四十多了，白了头，可是依然很平凡…… 2、用俗语开头。
中国有句俗语叫做三棒槌打不出一个屁来。
我的爸爸就是一个不爱说话的人…… 还可用用对联、用成语开头等等。
三、外貌描写开头： 例一： 《我最喜欢的小伙伴》 我有一个形影不离的好朋友。
她肉嘟嘟的小脸蛋上长着一对细而长的柳叶眉，眉毛下是一双水汪汪的大眼睛。
玲珑秀气的鼻子下面有一张能说会道的樱桃小嘴。
总而言之，这是一张惹人喜爱的小脸。
你们知道她是谁吗
告诉你吧，她就是我的好伙伴——曾雨舒。
例二：《我最喜欢的人》 我最喜欢的人——妈妈。
妈妈高高的个子，白白的皮肤，苗条而不瘦，丰满而不胖，浓浓的弯眉毛，大大的亮眼睛，总是透出智慧的光芒。
这就是我的妈妈，怎么样，长得漂亮吧。
1、外貌描写＋特点开头： 例一：《我的奶奶》 我的奶奶是个中学老师。
她乌黑的眉毛下面有一双炯炯有神的眼睛，个儿不高，略胖的身子总是那样忙忙碌碌。
奶奶是一个对工作极其认真负责的人，我很敬佩她。
例二：《我的爸爸》 我的爸爸身材高高瘦瘦，两道浓眉下一双长得特别圆的眼睛，常闪烁着智慧和机敏的神采，他有时还使人感到几分诙谐和幽默。
他才四十出头，乌黑的头发不知怎么搞的已掉得寥寥无几。
我最尊敬、佩服的是他那刻苦、勤奋工作的精神。
例三：《可爱的园丁——我的老师》 她有一双明亮有神的眼睛，她有一张能把千万知识传授给我们的嘴巴，她脸上常带着慈母般的笑容。
她是谁
她就是我们的班主任——刘老师。
例四：《小小音乐家》 我的小伙伴——张梦瑶，有一双水灵灵的大眼睛，一口整齐、洁白的牙齿，可爱极了。
告诉你，她还是同学们公认的“小小音乐家“呢
例五：《我的外公》 我的外公六十来岁，中午身材，瘦瘦的脸庞，高高的鼻梁，两鬓虽见斑白，但看上去挺精神。
他的脸上总是带着一丝笑容。
我和表弟喜欢跟他调皮，也也喜欢逗我们。
我给他起了下雅号——“老顽童”。
2、声音描写＋人物特点开头： 例一：《我的好伙伴》 还没有走到她家，就听到了一阵阵清脆悦耳、抑扬顿挫的朗读声，不用猜，就知道是她——我的好朋友，一个刻苦学习的好伙伴。
3、描写人物特点开头： 例一：《我的伙伴》 我有一个好伙伴，她是我班的语文学习委员，叫她对工作认真负责，从不马虎，老师布置的任务都一丝不苟地去完成。
最特别的是，她非常爱护集体的财物。
例二：《当上总经理以后的奶奶》 人们都称我的奶奶是一位女强人。
她虽然已看过半百，但身子骨还硬着呢。
牌价她当上了自选商场的总经理以后，又有几根鱼尾纹看爬上了她的额头，乌黑的头发中又增添了许多银丝，平时一双炯炯有神的眼睛经常布满了血丝。
而那些请示帮助的、送礼的，简直像流水一样，接二连三地拥向我的家门，拥向疲惫不堪的奶奶。
四、直接叙事开头： 例一：《妈妈，你做错了》 我，坐在饭桌旁，黄豆汤溅了我一身。
我伤心地哭了。
例二：《我的妈妈》 放学了，我快步走在回家的路上，因为肚子不住地在唱“空城计”了。
我高兴地边走边想：这会儿，说不定妈妈正在给我做什么好吃的呢
想着，想着，我仿佛闻到了饭菜那诱人的香味，我不由加快了脚步。
五、各种声音开头 1、用歌声开头。
笑蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好象花儿开在春风里。
快深夜十一点了，我的爸爸还是电脑前扯起五音不全的破嗓子在网上唱歌，我在床上翻来覆去，不能入睡，真是好心烦啊，明天还有语文考试…… 2、用响声开头。
皮哒，皮哒。
深夜静寂的楼梯里响起沉闷而懒散的脚步声，一定是我的爸爸打麻将回来了，可能这次又输得很惨…… 还可以用对话、用琴声、用风声、用雷声等等，凡是可以出声的都可以用来开头。
六、由一种东西想到另一个东西开头。
（联想开头法） 每次放学回学，看到停在楼下的一辆破旧的永久牌自行车，我就想起了我的爸爸。
他就是用这辆自行车送我上幼儿园的…… 七、用结果开头法。
（倒叙法） 我们全家人正在吃晚饭，我的爸爸一边吃一边看电视。
他突然站起来，发疯似地大叫：中了，中了。
原来他中了500万的彩票。
全家人跳啊，笑啊，哭啊，大家高兴得手脚不知往哪儿放才好。
我的爸爸对彩票着迷要从十年前说起…… 这5类方法可以派生出多种方法，用好了这些方法，作文的开头就会变得容易起来，作文就能抓住人，就能写得活灵活现、丰富多彩。
典型开头 开头： 1、倒叙总起式。
先交代事情结果，总起全文。
例1：谢天谢地，菩萨保佑
这只可怕的大狼狗终于被主人带离了校园。
同学们长长叹了口气，一颗悬着的心像一块石头落回原处。
《可怕的大狼狗》 例2：这次荣获校“文明小主人”荣誉称号的同学居然是冯光泽，学校的钱校长为他发了奖。
“哗哗哗——”台下顿时响起一阵雷鸣般的掌声。
这个捣蛋鬼的变化可真大啊
《真没想到》 2、悬念式。
提出问题，吊起读者胃口。
例：她是谁呢
那衣服，那俊俏的小脸盘，这么眼熟。
《我的表妹》 3、抒情总起式。
开始借景抒情，再总起全文。
例：童年像一条河，朵朵浪花在朝阳照耀下充满欢乐。
秋高气爽的季节，那次海边捉蟛蜞真有趣。
《海边趣事》 4、总起肖像式。
先写出总起句，然后描写人物外貌。
例：我的弟弟真可爱。
圆圆的小脸上嵌着一双水灵灵的大眼睛，一笑起来就露出两个小酒窝。
《我的弟弟》 5、肖像总起式。
先写出描写人物外貌，然后总起句统领全文。
例：打开影集，照片上的她：短短的黑发，红润的小嘴，柳叶似的眉毛，调皮地笑着。
她就是天真可爱，做事认真的李小红。
《我的同学》 6、声音总起式。
开始写“歌声、笑声、风雨声……”铺设情境，而后总起全文。
例1：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。
”每当听着这首歌，我的眼前就浮现出妈妈的影子。
《难忘的妈妈》 7、对比总起式。
把许多事和人和其中的一个人或一件事对比，突出其中之一。
例：儿童时代的往事，我大多淡忘了。
唯有一件事像刀刻的，我怎么也忘不了。
《难忘的一件事》 8、开门见山式。
直截了当的交代人和事。
例：又是星期六，我冒着严寒回到了家，见到了年迈的爷爷。
《爷爷的拐杖》 写人记叙文的结尾 写人记叙文的结尾也很多，这里仅举几例。
1、总结式结尾 在文章的结尾，对所写人物的表现、品格进行总结。
比如，《我的榜样》的结尾：这就是王小平，我学习的榜样。
他就是这样勤奋向上，乐于助人，现在，他已经成了同学心中的偶像啦
2、赞扬式结尾 在结尾，用歌颂的语句来赞扬人物的品格，突出和点明中心。
比如：《我的老师》一文结尾： 王老师就是这样热爱自己的学生，忠诚于崇高的教育事业，她勤勤恳恳、呕心沥血地传道授业解惑，无私地奉献着自己的一切，无愧于“优秀教师”的光荣称号
3、抒情式结尾 在结尾，反悔自己对人物的赞扬、歌颂、敬佩之情。
比如：《我的老师》一文的结尾：啊，敬爱的王老师，您就是这样，像一位慈爱的母亲，无微不至地关怀呵护着我们；像一位辛勤的园丁，无怨无悔地哺育我们成长；您对事业的忠诚与执着，深深地感动着我们每一个人，我们为有您这样的好老师而骄傲、而自豪
4、议论式结尾 用议论的语句来阐述自己对所写人物的看法、观点，强化文章的中心。
比如：《无私奉献的人》一文结尾：这就是我的老师，一个无私奉献的人。
难道她没有亲人儿女吗
难道她就不知道辛苦劳累吗
难道她就不需要享受点安逸生活吗
不，她都懂，都知道，然而，她把忠诚教育事业教书育人做为自己的第一生命，把无私奉献当做最大的快乐。
这样的老师，我们怎能不热爱、不敬佩呢
5、篇末扣题式结尾 这类结尾同总结式结尾一样，是最常见、最容易掌握的一种方法。
它主要是所题目或有关题目中的“题眼”写进结尾里。
比如：《值得我学习的人》一文的结尾：这就是王小刚，一个值得我学习的人。
他的谦虚、他的诚实、他的热情待人，都为我树立了前进的榜样，让我佩服不已。
以上，老师从记事、写人这两种类型体裁的开头和结尾进行了指导，这些只是供同学们学习和借鉴。
更多的还有待于在今后作文训练过程中，你们自己进一步去尝试和摸索。
这里，老师只起了一个抛砖引玉的作用。
经典结尾 1、总结照应式。
这是结尾中最常用的一种，篇末总结全文，点明中心，照应课题与开头。
例1：求求你啊
狼狗的主人，一定要把这只可怕大狼狗看好。
真是吓死人了，至今，我常在睡梦中被这只可怕的大狼狗吓醒……《可怕的大狼狗》 例2：真没想到啊
昨天的捣蛋鬼，今天的冯光泽荣获了学校“文明小主人”的荣誉称号。
这热烈的掌声，不就是对他由衷地赞叹吗
《真没想到》 例3：五彩斑斓的童年充满了乐趣，好似一串串风铃留下一阵阵清脆的响声。
至今，海边捉蟛蜞还是那么诱人，令我回味无穷……《海边趣事》 2、感悟式。
通过写人和事写出自己得到的启示。
例：老师笑了，笑得那么开心。
我纵于领悟到学生对老师 最好的礼物就是不断努力，不断进步啊
《一件礼物》 3、自然式。
以事情的结果自然结束。
例：我学会了骑自行车，心里像吃了蜜一样。
《我学会了骑自行车》 4、抒情式。
以抒情的方式表达自己的感情。
例：啊
老师就是无私的蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们； 啊
老师就是平凡的桥梁，送走了一批又一批的学生，毫无怨言。
《老师赞》 5、记忆式。
写出自己对人或事情的不愿忘记，永留心底。
例：这件事犹如发生在昨天，我对父母的关心爱护刻骨铭心。
远在故乡的父母请多多珍重，孩儿不会辜负你们的希望。
《父母的爱》 6、联想式。
从所写的人和事情展开联想，写出感想。
例：看到这里，我仿佛看到老人纯洁的心灵，仿佛看到和谐社会的新风吹遍祖国大地。
《一位修伞的老爷爷》 叙事作文开头方法 一、场景渲染式开头 1、“铃——铃——铃”下课铃响了，同学们一窝蜂似地涌出教室，到办公室去拿数学测验卷。
2、考试又到了，当各科老师公布了考试的日期后，同学们脸上都浮现出一种忧郁的情绪。
3、深夜，我又被父亲那苍老而沙哑的干咳声惊醒了。
我半睁着朦胧的睡眼瞥了一眼窗户，凭我的直觉，大概是凌晨3点左右。
我隐约听见了父母的谈话声。
二、愿望实践式开头 1、眼看着桌子上的台历，被撕得只剩下最后一张了，我盼望已久的元旦就要来临了。
2、一次，我对妈妈说：“我已经不小了，应该让我多学一点家务活了。
”妈妈答应了我的要求，晚上让学淘米。
可以跟水打交道了，我真开心。
三、提示主题式开头 1、生活，宛如一部情节曲折的电影，一个个精彩的小镜头便组成了绚丽多姿的生活。
我热爱生活，也热爱那一个小小镜头，它使我受到教育，得到启迪。
现在，每当我遇到挫折时，我就会想起生活中那个令人难忘的小镜头。
2、咿呀学语的幼儿总有第一次学走路的时候；步入少年时代的我了终究有许多第一次。
3、清晨，家里和往常一样响起了和谐的交响曲。
四、作铺垫式开头 1、一打下课铃，老师就把底卷收走了。
和同学们对过数，我错了一道计算题和一道填空题。
顿时，我像霜打茄子——蔫了。
2、自习课——大闹天宫。
这可是我们大显身手的时候
“铃——”自习课的铃声响了，同学们一个个“神采飞扬”。
因为，终于可以摆脱老师那严厉的目光了。
3、大扫除刚结束，不知哪个“缺德鬼”把一团废纸扔在四年级的走廊上。
五、场景衬托式开头 1、初冬的校园凉丝丝的。
班里那么安静。
同学们和往常不一样，都拉着脸，沉默地坐在教室里，等着欢送会的开始。
2、火球般的太阳灸烤着大地，树木被烤得耷拉着头，马路被太阳晒得快要熔化了。
我约几个同学顶着烈日到广场踢球。
3、“祝你生日快乐，祝你……”4（6）班教室里传出了感人的歌声，那是我们为××同学祝贺生日。
4、7月的骄阳，火烧火燎的。
我们村前的几棵大树上，传来了“知了，知了……”的叫声，开着热闹的音乐会。
我多么想捉上几只蝉呀
5、“轰隆隆”随着一阵沉闷的雷声，千万颗黄豆般大的雨点跳跃着，旋转着，飞腾着，从云端里落下来。
6、一个雨天的下午，妈妈叫我上街去买菜，我打着雨伞走了。
一路上树枝被风吹得哗哗啦啦地响，摇摇晃晃。
我在泥泞的路上小心地走着。
雨伞被风吹得都撑不住了，雨不停地打在我身上，裤子下段都湿透了。
叙事作文经典开头： 1、在我脑海中有许多的事,不少已被流水般的时光冲得模糊了,可有一件事却使我怎么也忘不掉 2、在我的记忆中,有一件令人啼笑皆非的事,那就是我第一次做酸辣鱼。
3、在我成长的道路上,有一件事使我终生难忘。
4、在我记忆的长河中,有高兴的事,有伤心的事,但最令我难忘的还是要算那次发生在公交车上的事。
5、我经历过许多事情,但最令我难忘的是体育课学习后滚翻的一件事在我读三年级时,发生了一件事,一直深深地印在我的脑海里,让我难已忘 6、去年暑假，我曾经做了一件错事，这件事使我至今难忘，一想起来心里就难过。
记事记叙文的结尾 1、自然式结尾。
这样的结尾很容易，事情记叙完了，结果也出来了，文章也就结束了，这就是自然式结尾。
如：《游笔架山》的结尾：太阳偏西了，我们也有点累了，便一起乘车，带着在笔架山游玩的快乐，踏入归途…… 2、总结式结尾 事情记叙完了，总结一下收获，常用递进关系的复句来说说自己的收获或感受。
比如：《记一次有趣的蛋壳实验》的结尾：这次蛋壳实验真是太有趣了
不但锻炼了动手的能力， 而且还从中明白了“力的集中与分散”的道理，收获太大了
所以我喜欢这样的实验
3、启发式结尾（也称“明理式”） 这种结尾是把通过某件事之后所得到的启示、明白的道理写出来，起到点明中心的作用。
比如：《一件小事》的结尾：这件事过去很长时间了，但我却铭记不忘。
事情虽然小，但它给我的启发却很大，因为它让我明白了一个道理，那就是：人不论做错了什么事，只要认识到错了，而且敢于承认，勇于改正，那就一定有新的开始，一定会进步的。
4、疑问式结尾（也称“反问式”） 事情结束了，作者为了强调自己明白的道理或启示，故意用问句或反问句收尾，既表白了自己的意愿，又激发读者的思考，起到强化中心的作用。
比如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待，宽容谅解才是友谊的基础。
朋友，您说是不是这样啊
尾句也可以这样说：“朋友，难道您不这样认为吗
” 5、梦幻式结尾 这种结尾属于想象、寄托型。
也就是不直接写事情的结果，而这个结果有可能不是一种情况，就用“做梦”的方式，来表现寄托意愿或结果。
这种梦幻式很有意思，引人暇想。
比如：《找妈妈》一文的结尾：这天晚上，男孩做了一个甜美的梦，梦见小女孩找到了妈妈，正依偎在妈妈的怀里撒娇呢
小鸟呀，也飞回自己的小巢，正和鸟妈妈一起快乐地歌唱呢
6、引歌引言式结尾 有“引歌引言式”开头，也有“引歌引言式”结尾。
根据事情的内容与中心，选择恰当的名言古语或一两句歌词，做为文章的结尾，富有鞭策、指引、激励的作用。
如《珍惜时光的分分秒秒》一文的结尾：只有珍惜时光的分分秒秒，才能不虚度光荫，做应该做的事，这是经历了这件事之后给我最大的启示。
朋友，“莫等闲，白了少年头
” 作文结尾的方法 1、点题结尾 在文章结尾时点明主题。
语段举例： 事隔现在已经好几年了，那绵延几千里的巍巍大青山与奔腾了几万年的滚滚善溪水在我的记忆里却永存，因为那里生活着一群与自然走得最近，具有崇高品质与坚定信念的人们。
在我成长的岁月里，他们犹如一颗颗光彩夺目的星辰，为我指引人生之路。
（张慧 《星》） 2、展示未来 旨在文章结尾预示或展开一个美好的前景。
语段举例： 我们走出校门，身后飘来悠扬的电子琴声，孩子们用稚气的声音唱着：“我们的家乡，在希望的田野上……”是的，梨乡，这是一片大有希望的热土。
我抬起头，望着村中大路上往来穿梭、不停奔忙的运输车，胸中涌起一股前所未有的激情：“奋飞吧，梨乡，朝着美好的明天飞奔吧
” （周鸿雁 《喜看梨乡新变化》） 3、戛然而止 指在文章收束时，有意突然结住，以求得直截了当、干脆利落的表达效果。
语段举例： 他到了学校。
老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪。
忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。
“进来吧
”老师说。
他默默地放下篮子，掏出五十元钱放在红布上。
老师惊异地揭开红布—— 啊
一篮白生生的鸡蛋
老师拿着他的绩单，看看这几十元钱和一篮鸡蛋—— 愕然无语
（郭浩 《无题》） 4、出人意料 指用有悖于情理的语言、行为、情景作为结尾的方法。
语段举例： 在书店经理室，方先生将一张2万元的支票拍在办公桌上，对接待他的小姐说：“愿意与我做成一笔大生意吗
” 小姐说：“当然愿意。
不过，我们这儿没有什么大生意可言，只有书，您任意选吧。
” 方先生将支票扔到小姐面前，说：“我才懒得选，拜托你了。
下午两点，我来取货。
” 小姐惊奇地盯着眼前这上财大气粗的人，不知如何应付。
当方先生准备调头而去时，她才醒过神来追问道：“您想要一些什么呢
” “只要是书，只要有名气。
”方先生头也不回地说。
下午两点，我们驱车来书店。
那位小姐将支票还给方先生，并说：“很抱歉，我们经理不想接受这笔生意。
” 方先生再一次愣住了。
他咆哮道：“你们的经理呢
让他出来见我。
” “不必了。
”小姐笑笑，“我们经理看过支票，就知道您是谁了。
他要我一定转告您：本书店没一本可以束之高阁的废书。
每一本书都是有灵魂的生命，都是情有独钟的，最终总会归其所在。
” （许申高《想讨一本书》） 5、照应开头 指用与开头相呼应的文字做结尾的方法。
语段举例： 接过花，我目送你在小雨中远去，忽然想起拿这枝紫云英还没付钱，忙大声喊你。
你回头，笑着大声说：“那花送你了，大哥哥。
快进屋吧，雨下大了。
” 我久久站着，望着你远去——一只小竹篮，一顶小花伞，一双小脚丫。
卖花嘞，卖花嘞…… （程亚红 《红花草》） 而文章的开头是这样的： 我梦见你了，红花草，我梦见你这江南水乡的卖花姑娘了。
一顶小花伞，一只小竹篮，还有被小雨打湿了的叫卖声…… 6、饱含哲理 指用饱含哲理的语言作为文章结语的方法。
语段举例：如课文《走一步，再走一步》 7、引用结尾 指引用名言警句或谚语等作为文章的结语的方法。
语段举例： 最后，我留赠道格拉斯的一句格言于大家，以之共勉： “你若不能做大路，那么你就做条小径；你若不能做太阳，那么就做颗星星。
” （赵俊峰 《做一个最好的自己》） 另外，一些开头的方法也可用于结尾，如抒情、写景、比喻等方法。
2020云南红河公务员考试申论作文如何打造靓丽结尾
众所周知，一篇好的作文由虎头、猪肚、豹尾组成，好的开头是成功的一半，充实的中间内容亦是好文章的丰厚内涵，但要想在作文得高分的路上走得更远，好的结尾才是锦上添花的关键。
那如何让自己的作文在结尾部分写出彩，让作文明显增色呢，今天，岸上教育小编给广大考生带来妙招一枚，为考生上岸助力。
一、简单入门大作文结尾的功能主要是总结全文，并进行论证主题的适度升华，即要进行中心思想的总结并升华，有点振臂一呼的感觉。
了解其内在要求后，可以进行简单的结尾操作，确保不失分，即简单的结尾逻辑构建。
以国考2018副省试题为例进行讲解。
(五)请深入思考给定资料5画线句子“科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用，构成了想象力的源泉”，自拟题目，自选角度，联系实际，写一篇文章。
(40分)要求：(1)观点明确，见解深刻;(2)参考给定资料，但不拘泥于给定资料;(3)思路清晰，语言流畅;(4)字数1000～1200字。
简单入门级操作，捋顺逻辑思路：回扣重温主题词，再到总结上文的论证，最后结合主题所在的领域进行适度的升华。
18年试题主题是“想象力”，结尾首句可以简单进行想象力重要性的描述，然后就着其源泉三要素(科学、艺术、古文化)进行上文的总结，最后上升到我国传统文化创造力的升华即可。
总之，结尾简单入门就是按照既定的逻辑思路进行填充即可。
二、高阶操作简单填充只是逻辑清晰地表达了自己的思想，但如何既能表达又能高级表达才是得高分王道。
在逻辑思路不变的前提下，细细打磨语言，精挑细选合适的语言表达内容和方式，才是高阶考生取胜之道。
主要分为两部分，第一是句子的表达形式上，即选用什么的修辞手法，例如可以使用排比、递进、比喻、对比等手法进行句式的优化：想象力不仅是一个人最优秀的特质，亦是一个社会向前发展的核心动力，更是一个国家能否走向更高更远的晴雨表。
第二是内容的选材上要尽可能优美和紧贴热点，即选用当前与本篇作文主题相关的热点题材，选用合适的名言警句(而非简单堆砌习李讲话)，进行内容的优化：复兴号动车组享誉世界源于科学家的科学想象力;一个个奥运项目的出现一是源自奥运健儿的想象力;雄安新区的千年大计源自于以习总书记为核心的党中央的卓绝想象力。
或者：雨果曾说过：科学到了最后阶段，便遇上了想象。
而国家的发展进程中，想象力更是不可或缺的要素。
总之，高阶的两种方法更建议结合使用，既使用优质的内容选材，更有效结合句式的优化(善用排比和对比)，让结尾更有高分范!三、小结大作文的结尾属于判卷人着重关注的赋分区域之一，写好大作文结尾说易也挺难。
建议：一是一定要搞清楚结尾的逻辑思路和作用内涵;二是在确定掌握了简单入门方法之后再去尝试高阶方法，并且至少应该熟练使用两到三种高阶技能。
天道酬勤，胜利终将属于勤学苦练者!
浅谈如何激发学生学习生物的兴趣
[论文摘要]在生物教践中，直观的、有趣的教学手段，创问题情景等，使学得成功的体验，从而激发学生的学习兴趣，从而得到全面的发展。
\ 兴趣是学习最好的导师，只有培养好学生的学习兴趣，才能使学生由被动接受的学习方式转化为主动学习。
如何提高学生学习生物的兴趣呢
一、多用直观教具和直观的教学手段 对于讲解生物的形态、结构和一些生理变化的过程，如果只用干巴巴的语言来描述，学生难以接受，即使你讲得再好，学生的学习兴趣和学习效率也不会太高。
如果利用挂图、模型、标本、实物等直观教具和直观的教学手段，充分调动学生的视觉、听觉、嗅觉等各种生理感官，将极大的提高学生听课的注意力，有效激发求知欲望，主动去探究知识。
有条件的学校还可以利用电视、VCD、因特网、多媒体课件进行教学，将更能调动学生学习的积极性，起到事半功倍的效果。
如肾单位的滤过作用和重吸收作用的原理，若只用语言讲解，学生不容易理解，而做出一个多媒体课件播放，学生一看就明白，既节省教学的时间，提高学生学习的效率，又激发了学生的学习兴趣。
\ 二、设计和组织好活动，让学生亲身体验 生物学是一门实践性非常强的科学，只有通过实践活动才能使学生真正理解和掌握所学知识，以及激发学生的学习兴趣。
课堂上的实践活动是激发学生学习兴趣的一种比较有效的方法。
活动中可增强学生对知识的体验和激发学习兴趣。
在讲述膝跳反射时，让学生亲自动手做一下，用实践来检验了理论的知识。
有如在学习正常足的足弓能缓减运动时身体的震荡的功能时。
可让学生起立，跳跃两次。
一次足尖着地（足弓起作用，身体震荡小），另一次用足跟着地（没有应用足弓，震荡强烈）。
经过此活动后，学生的亲身体验，是其他方法难以达到的效果。
学生马上就能明白足弓的结构与其生理功能相适应的特点，是其他方法难以达到的效果。
\ 三、创设好问题的情景 （一）利用矛盾冲突，创设问题情景\ 创设问题情景首先要求教师熟悉教材，掌握教材结构，了解新旧知识的内在联系。
同时要求教师充分了解学生的已有经验及智能水平，从而符合从已知到未知、由表及里、由简到繁、由易到难的循序渐进原则，才能有利于创设问题的情景。
提出的问题不能过于简单，引发不了学生的兴趣，也不能太难，使学生无从思考。
在提问前要给学生一些思考的材料作为铺垫，充分调动学生的思维活动。
例如利用学生的日常生活中的所见所闻及身体的感触与体验创设情景；利用学生已有的知识和经验设置问题情景。
教学中往往会出现学生已有的经验或知识和新的知识发生矛盾。
此时，学生会惊讶万分，形成强烈的期待感，急于探究，寻求矛盾的症结，给予解决。
例如：人体的免疫一节中的“免疫”。
学生有一定的感性知识，但都为传统概念，即“免疫是人体对某种传染病所具有的抵抗力，且对人体都有利。
”而且能举出实例：患过天花病愈后不再患此病；猩红热病患者愈后不再患此病；注射某种预防针不患其病；流行型感冒时，某人不患，说明此人免疫力强等。
在教学中，教师可以此为突破口，不直接讲授“免疫”的现代概念，而是设问：免疫力愈强对人体愈好吗
（学生是肯定的）。
然后举花粉过敏例（实际为免疫症），这些人对花粉的免疫力比一般人强，而实际生理现象如何
有利吗
花粉过敏症是传染病吗
这和学生已有的知识相矛盾创设问题情景，引导启发学生，激发学生的学习兴趣。
又如在介绍“遗传”时，可以先给学生讲一个小故事：美国的一位舞蹈女明星，拒绝了许多风流潇洒的公子哥们的追求，却写信向长相普通，不修边幅的科学家爱因斯坦求爱。
她写道：“如果我们结婚，我相信我们的后代一定会像您那样的聪明，像我一样的漂亮。
”请问：“如果他们结了婚，她能梦想成真，遂其心愿吗
”同学们几乎同声回答：“可能的。
”“为什么呢
”同学们议论纷纷，虽答不全，但对此都产生了浓厚兴趣。
\ （二）巧用诗词、成语、俗语，提高兴趣\ 例如，唐诗“野火烧不尽，春风吹又生”形象地描述了植物的顽强生命力及根的作用。
又如宋词“双蛾来翩翩，慕此堂上烛，附炎尽何功，自取焚如酷。
”把飞蛾的夜生活习性和趋光性描述的惟妙惟肖。
引用“螳螂捕蝉，黄雀在后”来描述食物链的关系，通过“树→蝉→螳螂→黄雀”这一食物链的有机联系，引伸出生态系统中的物质和能量转递过程。
用“龙生龙，凤生凤，耗子生的会打洞”来说明生物界遗传的普遍现象。
学生听来有趣，简明易懂。
在学习植物细胞得失水分的原理时，若只讲：“当细胞液浓度高于细胞周围水溶液浓度时，细胞吸水；当细胞液浓度低于细胞周围水溶液浓度时，细胞失水。
”这样学生只会死记硬背，容易混淆和遗忘。
利用“人往高处走、水往低处流。
”这个学生熟悉的俗语，再对学生说：水是往“高处”流的。
让学生产生了疑惑，水为什么会往高处流呢
再给学生解释，这里所说的“高”是指浓度的高低，即细胞的吸水和失水是由溶液浓度低的地方向溶液浓度高的地方渗透。
这样学生释然，既提高了学生的识记和理解，又增强了趣味性。
设疑要有趣方为巧问，设疑要有度方为善问。
让学生跳一跳，才能摘到果子。
使学生通过努力获得成功的体验，最能提高学习兴趣。
\ 四、理论联系实际 “实践是认知的源泉、发展的动力和目的。
”生物知识、理论与实际生活联系得很紧密。
这涉及到学生的生活、生存、身体健康等，学生是很感兴趣的。
例如，体育课长跑时，氧气消耗量很大，呼吸加快。
结合如何调整呼吸频率和深度，提高呼吸的质量，从而提高长跑的成绩；应用所学有关营养方面的知识，设计自己一日三餐的食谱等这些和学生生活相关的问题。
学生特别关注，另外要加强实验教学，实验课是理论与实践结合得很紧密的教学活动，故教师要努力开发和创造学生实验的资源和条件，让学生多做实验，使学生所学的理论知识得到验证，提高教学效果，激发学生的兴趣。
\ 五、对学生多用激励的语言 以前常说“失败乃成功之母”，是用来激励受挫者的名言。
而对于正在成长的学生来说，经常的批评、打击、挖苦、讽刺，对学生的自尊心和自信心是有很大的损伤的。
学生失去了自尊、自信，自然就会产生厌学的情绪和态度，从而影响学习的效率。
所以教学上应用“成功乃成功之母”。
对学生一个小小的进步给予更多的表扬、鼓励，将会激励学生去尝试获得更大的成功。
例如我在课堂上给一个平时不太专心听讲的学生的提问一个简单的问题（我发觉上一节课他认真听讲），他起来答对了。
我非常高兴的表扬了他，结果该生以后听课一直很认真，有了很大的进步。
\ 此外，激发学生兴趣还应注意学生的情感迁移，了解学生的心理动态，关心、尊重学生，创设一种民主、平等、和谐的教学气氛。
两道关于西方哲学的考题，盼望大家指教，急用
感激不尽
问题1：（不知道回答的对不对）西方哲学史【英】伯特兰·罗素 著--------------------------------------------------------------------------------序 言绪 论 卷一：古代哲学 第一篇 前苏格拉底哲学 第01章 希腊文明的兴起 第02章 米利都学派 第03章 毕达哥拉斯 第04章 赫拉克利特 第05章 巴门尼德 第06章 恩培多克勒 第07章 雅典与文化的关系 第08章 阿那克萨哥拉 第09章 原子论者 第10章 普罗泰戈拉 第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 第11章 苏格拉底 第12章 斯巴达的影响 第13章 柏拉图见解的来源 第14章 柏拉图的乌托邦 第15章 理念论 第16章 柏拉图的不朽论 第17章 柏拉图的宇宙生成论 第18章 柏拉图哲学中的知识与知觉 第19章 亚里士多德的形而上学 第20章 亚里士多德的伦理学 第21章 亚里士多德的政治学 第22章 亚里士多德的逻辑 第23章 亚里士多德的物理学 第24章 希腊早期的数学与天文学 第三篇 亚里士多德以后的古代哲学 第25章 希腊化世界 第26章 犬儒学派与怀疑派 第27章 伊壁鸠鲁派 第28章 斯多葛主义 第29章 罗马帝国与文化的关系 第30章 普罗提诺 卷二：天主教哲学 导 言 第一篇 教父 第01章 犹太人的宗教发展 第02章 基督教最初的四个世纪 第03章 教会的三位博士 第04章 圣奥古斯丁的哲学与神学 第05章 公元五世纪和六世纪 第06章 圣边奈狄克特与大格雷高里 第二篇 经院哲学家 第07章 黑暗时期中的罗马教皇制 第08章 约翰·司各脱 第09章 公元十一世纪的教会改革 第10章 回教文化及其哲学 第11章 公元十二世纪 第12章 公元十三世纪 第13章 圣托马斯·阿奎那 第14章 弗兰西斯教团的经院哲学家 第15章 教皇制的衰落 卷三：近代哲学 第一篇 从文艺复兴到 第01章 总说 第02章 意大利文艺复兴 第03章 马基雅弗利 第04章 埃拉斯摩和莫尔 第05章 宗教改革运动和反宗教改革运动 第05章 科学的兴盛 第07章 弗兰西斯·培根 第08章 霍布士的利维坦 第09章 笛卡尔 第10章 斯宾诺莎 第11章 莱布尼兹 第12章 哲学上的自由主义 第13章 洛克的认识论 第14章 洛克的政治哲学 第15章 洛克的影响 第16章 贝克莱 第17章 休谟 第二篇 从卢梭到现代 第18章 浪漫主义运动 第19章 卢梭 第20章 康德 第21章 十九世纪思潮 第22章 黑格尔 第23章 拜伦 第24章 叔本华 第25章 尼采 第26章 功利主义者 第27章 卡尔·马克思 第28章 柏格森 第29章 威廉·詹姆士 第30章 约翰·杜威 第31章 逻辑分析哲学 问题2：实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。
又称实证哲学。
产生于19世纪30～40年代的法国和英国，创始人为法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表有英国的J.S.密尔和H.斯宾塞。
其形成标志为1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。
以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。
实证主义的基本特征是：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。
它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。
实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。
什么是实证主义 江怡：什么是实证主义－－对它的一种史前史考察 实证主义是自古希腊以来的西方哲学中的重要传统。
但作为一种哲学思潮，实证主义萌芽于17世纪的欧洲，18世纪后逐渐形成的所谓唯理论与经验论之间表面对立的背后，隐藏着一种深刻的一致，即对关于世界的偶然知识与关于永恒之物的必然知识的严格区分。
在法国，由于受到18世纪启蒙运动的深刻影响，19世纪的法国哲学从一开始就带有明显的社会政治色彩。
从历史的角度看，这是受到法国大革命的深刻影响，但从哲学的角度看，这与法国哲学的浪漫主义的思想传统有着密切的联系。
关键词：哲学传统，经验论，知识的区分，社会政治因素 Abstract: Positivism has been importantly a tradition in Western philosophy since ancient Greek. However, as an intelligent trend, positivism was seeded in seventieth century European thought and spread over in eightieth century as forming a seemingly conflict between rationalism and empiricism, under which concealed deeply agreements that distinguished between contingent knowledge of the world and necessary knowledge of the eternal. In France, due to influence of eightieth century enlightenment the French philosophy in ninetieth century had apparent political factors. Philosophically it could be related closely to the romantic tradition in French philosophy because of French Revolution. Key words: philosophical tradition, empiricism, distinction in knowledge, social and political factors.作为西方哲学中的一种传统，“实证主义”通常是指关于人类知识的一种特定的哲学态度。
它不是去预先假设人类是如何得到知识的，也不提供关于知识的心理学或历史学的基础。
实证主义是关于人类认识活动的一套规则或评价标准：它告诉我们关于世界陈述中的哪些内容是属于知识的范围，并为我们提供可以用来区分能够与不能合理地提出问题的准则。
因而，实证主义是一种规范的态度，关涉我们如何使用“知识”、“科学”、“认识”、“信息”等术语。
同样，实证主义的原则也区分了哲学和科学的争论中哪些属于值得深入探索的问题，哪些又属于不可能得到解决或不值得考虑的问题。
[1] 一 作为一种具有明确规定的哲学思潮，实证主义开始于19世纪法国哲学家孔德的“实证哲学”；但作为一种哲学传统，实证主义却根置于古希腊以来的西方哲学之中。
根据当代波兰哲学史家科拉可夫斯基（Leszek Kolakowski）的分析，古希腊斯多亚学派的怀疑论提出的一种现象主义观点应当被看作实证主义的雏形，这种观点认为，经验能够使我们确定给定的对象是否具有这样或那样的外表，但我们却无法由此推断对象事实上的确正如它的外表所呈现的一样，因而我们必须区分经验材料的真实内容与我们由此推断的事物自身具有的性质。
[2] 中世纪晚期的罗杰尔·培根和奥康的思想，同样表达了一种关于人类认识范围和有效性的实证主义观点，他们在与目的论神学的论战中强调了人类技术对自然的控制作用：如罗杰尔·培根就明确指出，知识的价值只能用使用的效果加以衡量，而获得知识的唯一合理手段就是实验和几何推演；奥康以“极端唯名论”的方式提出的“奥康剃刀”清除了一切被认为是不必要的实体，严格区分了尘世的知识和宗教的信仰，认为后者是无法证明的，也是无需证明的。
当然，中世纪经院哲学在反对亚里士多德的实体学说中起主要作用的是唯名论，而唯名论本身并不是一种实证主义观点，因为它关心的仍然是知识的构成和来源，而不是关于构成知识的原则和标准。
而且，中世纪晚期的一些经验主义萌芽，主要关注的也是如何得到事物本身，虽然不再是传统意义上的“本体”，而是大自然撒播于一切生灵之中的初隐“力量”。
实证主义的思想在17世纪开始呈现最初形态，它与近代机械论的出现有着密切的关系。
伽里略的科学观直接形成了与传统世界观的对立：科学的任务不是去增加自然及其属性的数量，而是大量地去描述一切可以测量的现象。
伽里略的理想实验超出了经验材料的范围，开始确立科学理想的重要性，即为一切实验确立理想条件。
这正是后来的实证主义哲学确立科学规范的开端。
17世纪实证主义思想的最主要代表是伽桑迪，他在1624年的文章中直接反对亚里士多德主义，宣称形而上学的思辨是没有结果的，而合理的目的论思想也是不可靠的。
他认为，一切值得探究的知识都会是不完善的，我们基于天生的认知手段而得到的东西，都不过是具有可能性而已，这样的知识是无法宣称可以发现世界的“本性”或万物的“本质”的。
伽桑迪的思想反映了法国知识分子思想通常具有的朴实特征，即不要询问用定义无法回答的问题，如关于上帝的问题或关于宇宙本性的问题，我们只能对各种不同的答案保持开放的心态，以便将来的科学能够给出更好的回答。
从今天的角度看，17世纪西欧哲学中发生的重要事件是笛卡尔的《论方法》（1637）、《第一哲学沉思》（1641）和莱布尼兹的《单子论》的出版，因为正是这些著作开始把整个西方哲学真正引入对人类知识的性质及其形式的考察，而哲学才第一次被明确地规定为“正确指导理性和寻求科学真理的方法”（笛卡尔）。
从此，“理性”在哲学话语中占据了核心地位，并成为衡量一切人类知识的最高准则。
虽然在严格的意义上不能把笛卡尔和莱布尼兹看作是实证主义者，但他们却持有实证主义者的一个共同信念，即认为任何以不可见的力量去解释世界的努力都是徒劳的，我们不能为以无法清楚地表达的东西去解释自然过程而留下地盘。
在笛卡尔和莱布尼兹看来，科学应当使世界摆脱神秘，应当用真实的知识填补我们认识上的空白，而不是用华丽的辞藻去掩饰我们的无知。
所以，笛卡尔就用外延概念去解释传统的带有神秘色彩的实体，而用思想去解释被看作思维之实体的灵魂。
虽然从当代语言哲学的角度看，笛卡尔对物质与灵魂的绝对分离是造成后来西方哲学陷入身心问题困境的根源，但在17世纪的哲学中，笛卡尔把广延的实体和思维的实体区分为物质（外延）和思想（灵魂），这种做法却具有重要的历史意义。
至少有一点是非常明显的：笛卡尔把一切实体都放到了保证清晰确实的理性显微镜下观察，发现在所有声称隐藏了某种本质的实体理论中都没有任何真正有意义的、对自然的描述有所贡献的内容。
因为在他看来，我们所能看到的都是实际的事物属性，而在这些属性背后并没有什么隐藏的“自然”。
他把自己的使命看作是发现可以接受为绝对必然的而不只是纯粹分析的真理，而这样的真理就只能用数学的形式来表达，“因为遵循正确的秩序和精确地陈述我们正在研究的所有情况，这就是那个赋予算术规则以确定性东西的全部”。
[3] 由于经验知识本身具有欺骗性和不确定性，其内容也缺乏任何必然性，它们无法使我们达到任何确定的关于存在的断定，所以，笛卡尔提出，我们就只能在其他地方去寻找无可置疑的知识标准，而数学作为演绎知识的模式恰好可以在科学中得到普遍运用，我们由此也才能够建立起作为必然真理的自然科学。
正是在这种思想的支配下，笛卡尔甚至提出，要得到关于物体的运动及其相互作用的基本规律，完全可以不需要经验的材料，而只需要仔细地分析外延、物体、运动、阻力等概念就可以了。
从表面上看，笛卡尔的这种思想的确与实证主义者追求必然真理的理想有相似之处。
然而，至少作为一种哲学方法，实证主义还有一条最为重要的信念，即知识只有在具有分析特征的情况下才是必然的，就是说，可以称作具有必然性的知识并不是关于世界的知识，而是具有重言式特征的一些命题，它们的真是由构成它们的那些词的意义决定的，这并不要求经验的或实验的证实标准。
这样，在实证主义者看来，必然的知识并不告诉我们世界实际上是什么样子，也不包括任何存在性的判断，不涉及到世界中所发生的一切现实的过程。
但在笛卡尔看来，真正有价值的知识不仅仅是要告诉我们实际发生的某些东西，而且要告诉我们这些东西是必然要发生的。
这种看法的前面一点把他与实证主义者区分开来，而后面一点则把他与经验论区分开来了。
在强调知识的必然性方面，莱布尼兹比笛卡尔更为彻底。
在他看来，一切经验知识都是偶然的；我们既无法通过这种偶然的知识去把握世界，又无法用这样的知识去证明世界的存在，所以，我们就只能用充足理由律去证明世界的存在就是世界的本质，因为只有在这样的同一性命题中，我们才能看到必然的知识。
而这样的必然知识也只有几何学的分析真理才能向我们提供。
由于莱布尼兹曾周游列国，对当时的世界版图有丰富的经验知识。
因而在他看来，几何学本身并不能从经验的积累中得到，而只能是来自对上帝本质的认识。
他提出的“普遍语言”概念就是一种对人类认识表达可以采用的普遍形式的理想。
用现代语言来说，这种“普遍语言”概念就表现在用逻辑语法建立起来的一种“理想语言”，在这种语言中，所有的词都只有在句子中才有意义，而所有的句子又都是通过对所保包含的词的意义的分析而得到意义的，所以，这种语言中的句子只能是分析的，或者说在性质上是分析的。
18世纪的英国经验论对笛卡尔主义的一个主要攻击，就是对必然知识的这种独断论主张。
巴克莱认为，所谓必然的知识应当包括对经验事实的判断，因为只有来自经验的判断才能成为我们知觉的内容。
在他看来，如果我们试图准确地阐明所谓的“所与”（given）的本质，我们就会发现它就在于不可观察到的物理对象的性质。
而由于我们无法离开感知而达到这样的性质，所以，对“所与”的本质的认识也只能是在我们对对象的感知中。
而且，根据他的观点，由于根本不存在离开了感知的任何本质，所以我们对这种本质的认识也是不可能的。
他写道：“我担保，可感知事物的存在就在于它们是可以被感知的，而不是它们实际上被感知。
”[4] 巴克莱与实证主义者的一个重要区别是他否认了物质实体的存在，或者说，否定了对世界存在的形而上学说明，仅仅强调由感知所构成的经验命题对世界本质认识的关键作用。
但他的思想中仍然存在与实证主义的相似之处，这就是，希望祛除一切对人类知识无关紧要的或有害的说法，要求一切真正的知识都必定是能够经受对表达这种知识的句子意义的分析的。
二 从今天的角度看，在18世纪后逐渐形成的所谓唯理论与经验论之间表面对立的背后，其实隐藏着一种深刻的一致，这就是对关于世界的偶然知识与关于永恒之物的必然知识的严格区分：对笛卡尔和莱布尼兹来说，只有在性质上为分析的知识才是必然的，但这样的知识不是关于世界的，而是一些重言式命题，它们表现为某些必然发生的内容；而且它们是无法通过经验的手段得到的，只能是来自某种先天的东西，这就为上帝的存在留下了合理的证明；同样，巴克莱明确地区分了在我们的感知中呈现的内容与无法有效地引入感知中的东西，如物质的存在。
巴克莱区分的目的是为了证明“存在即被感知”，但他由此也表明了对物质世界的态度，即从经验感知中消除关于世界存在的无神论解释。
从唯理论与经验论的对立中可以看出，它们实际上是对这样两种知识区分采取的截然不同的选择态度：唯理论明显地反对关于世界的偶然知识，强调对永恒之物的必然知识的把握；经验论则反其道而行之，认为即使是数学和几何学的命题同样源自经验，同样是对经验材料的概括而已。
休谟在西方近代实证主义思想的形成中起到了重要作用。
虽然他通常被看作是经验论的主要代表，但他在处理两种知识的关系上却与洛克、巴克莱等人的经验论有着很大的不同，而且正是这种差别使得当代哲学家把休谟放到了实证主义的阵营。
逻辑实证主义者把休谟看作是他们思想的先驱之一，而科拉克夫斯基则直接把他称做“实证主义哲学的真正鼻祖”。
休谟区分了“印象”和“观念”，但认为关于观念之间关系的知识是不需要观念之外的经验观察的：它们只是由相似、相反、不同程度的性质以及数量等关系构成的。
对这些关系的研究是数学学科的内容，与外在的世界无涉，数学命题的真取决于这些命题所使用的概念以及概念之间推理关系的自明性。
休谟由此认为，虽然关于事实的判断告诉了我们关于存在的内容，但它们却不包含必然性的知识，所以，人类关于事实判断的经验知识是有局限的，从这样的知识中我们无法得到关于必然性的知识。
休谟怀疑论的要旨就是否定了所谓的“规律”命题反映了事物自身的必然性，而认为必然性只能存在于我们的心中，存在于我们由联想产生的思维习惯之中。
休谟对因果概念和本体概念的批判，导致了后来的实证主义者完全抛弃实在论的形而上学，否认存在任何先天的认识对象，放弃对科学中的必然因果性的追求，主张对知识采取概率论的立场。
可以说，从19世纪初开始复兴的整个实证主义哲学思潮，都是沿着休谟的怀疑和批判的思路展开的。
三 当然，实证主义在19世纪欧洲的复兴还与当时的哲学背景有关。
根据当代著名的哲学史学家科普林斯顿（Frederick Copleston）和哈姆林（D. W. Hamlyn）等人的分析，19世纪的欧洲哲学中存在两种完全不同的哲学倾向，一种是在德国哲学中占主导地位的黑格尔唯心主义以及对它的反对，一种是在英国和法国哲学中占主导地位的经验论哲学以及对它的反对。
[5] 黑格尔通过对理念的逻辑推演建立的绝对精神体系，遭到了他的同时代人叔本华以及随后的尼采和基尔凯哥尔等人从不同立场和角度的批判，由此形成了19世纪后半叶风起云涌的唯意志主义、生存哲学以及所谓的后黑格尔哲学，当然还有在黑格尔哲学内部出现的新黑格尔主义。
这些不同思潮虽然形式各异、观点分歧，但都可以看作是对黑格尔唯心主义的不同反应，这就使得黑格尔哲学的影响力一直延续到19世纪末。
但在19世纪的英国和法国的哲学界，情况则完全不同。
在英国，19世纪初最有影响力的哲学家是詹姆斯·密尔（James Mill）和边沁（Jeremy Bentham）。
詹姆斯·密尔是后来成为英国实证主义哲学最大代表的J. S. 密尔（旧译“穆勒”）的父亲。
他于1829年出版的《人类心灵现象分析》成为当时的联想主义的大众手册。
这种联想主义的基本原则主要来自休谟，但又结合了英国心理学家哈特利（David Hartley）在他的《人之观察》（1749）中提出的关于心理学的一般原则，根据这些原则，一切心理现象都可以派生于某些原子感觉，因为一切观念都依赖于印象，而一切复杂印象又都依赖于更为简单的印象。
边沁把心理学上的享乐主义看作人类行为的支配原则，认为痛苦与快乐是人类的“主宰”，他由此派生出著名的功利主义道德原则，即人类行为的唯一目的就是要获得最大数量的最大快乐。
这个理论后来被哈奇森进一步推向极端。
但边沁本人并没有完全意识到他所提倡的道德心理学原则会产生如此的功利主义，他在《道德与立法原则导论》（1789）中只是表明了一种可以被普遍接受的立法标准和具体实施惩罚的使用标准，即惩罚的程度只有在它具有普遍的功用时才可以被认为是合理的。
事实上，密尔的《功利主义》（1863）就是对边沁这个理论的进一步发挥，使之具有更为普遍的道德意义。
然而，当经验论在英国大行其道而黑格尔主义在德国已落入末途并将被新康德主义取而代之的时候，黑格尔主义却开始在英国（主要是在牛津）逐渐兴起。
但这种英国式的黑格尔主义与德国的不同，它更注重理念发展的认识论层面，带有一些英国经验论的影子。
而且，如布拉德雷（F. H. Bradley）这样的唯心主义哲学家甚至否认自己是黑格尔主义者。
英国黑格尔主义的特点就是用康德的认识论修正黑格尔的纯粹精神概念，其中的主要代表是格林（T. H. Green）、包桑葵（Bernard Bosanquet）和布拉德雷等人。
格林反对经验论或感觉论对原子感觉的强调，认为对实在的认识必须包括了对关系的认识，但关系本身不是由关系者带来的，而是由心灵赋予的。
包桑葵特别在逻辑学和美学思想中继承了黑格尔的传统，被看作是最为正统的黑格尔主义者。
当然，19世纪英国最大的绝对唯心主义者还是布拉德雷。
但他的思想主要形成于19世纪中后期，主要著作《逻辑原理》（1883）和《表象与实在》（1893）都发表于19世纪晚期，所以他的思想对19世纪英国实证主义的产生没有带来直接影响，但却成为19世纪末20世纪初英国新实证主义产生的直接导火索。
在法国，由于受到18世纪启蒙运动的深刻影响，19世纪的法国哲学从一开始就带有明显的社会政治色彩。
哲学家们关注的问题都不像德国或英国哲学那样抽象玄妙的形而上学问题，而是非常具体的问题。
如19世纪初较为著名的法国哲学家团体“意识形态者”（les idéologues）就明确地把研究人类观念和语言表达的起源作为他们的重要目的之一。
其中的主要代表人物德·莱西（Destutt de Tracy）在他的《意识形态原理》（1801）第一卷中明确指出，他要关心的不是通常意义上的意识形态，而是人类的语言能力和其他天赋能力，认为这种研究正是为逻辑学、伦理学和经济学等学科提供基础。
在他看来，这样的一些能力主要包括情感、记忆、判断和意志。
而19世纪初最为著名的法国哲学家德·拜伦（Maine de Biran）则直接把研究人类的思维能力作为自己的工作方向。
他于1802年发表的《习惯对思维能力的影响》一文为他获得了法兰西学院的奖励，1805年又以另一篇论思想的文章再次获奖，并由此被选入法兰西学院的院士。
[6] 与德国哲学家不同，法国哲学家在讨论思想能力或观念起源时，他们并不是求助于先天的观念作用，而是更加唯物地从物理学、生理学、化学或心理学等学科中获取资源，把人类观念和语言的形成看作一个自然的过程，是人类大脑中所发生的各种反应的产物。
最典型的例子就是卡巴尼斯（Cabanis）所说的名言：“大脑分泌思想就像肝脏分泌胆汁一样”。
.法国哲学的这个特点正是孔德实证哲学得以产生的深厚思想根源。
除了强调从各门自然科学中寻找思想资源之外，19世纪的法国哲学还特别关注政治和社会问题，哲学家们的思想往往带有明显的政治取向和社会哲学目的。
从历史的角度看，这是受到法国大革命的深刻影响，但从哲学的角度看，这与法国哲学的浪漫主义的思想传统有着密切的联系。
在政治哲学领域，19世纪上半叶的法国官方哲学是所谓的“精英主义”（Eclecticism）。
它竭力鼓吹制度化的君主立宪体制，反对拿破仑时代的独裁统治，但又反对当时的社会理论家所宣传的革命尚未成功的主张。
以罗耶—阔拉德（Paul Royer-Collard）、孔辛（Victor Cousin）和约夫里埃（Théodore Simon Jouffroy）为主要代表的这种精英主义反映了资产阶级的妥协精神。
他们把自己的政治理论看作是一种明智的精英主义，能够取各种不同体系中的精华，将其结合为一种有效的政治和社会结构。
他们的哲学立场是唯物主义和无神论以及孔狄亚克的感觉论。
在社会哲学领域，以傅立叶（Marie Charles Fourier）、圣西门（Comte de Saint-Simon）和蒲鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）为主要代表的所谓社会改革主义者坚持认为法国大革命没有完成历史使命，但要建立一种理想的社会结构并不需要流血的革命，而只需要进行一定程度的改革。
他们的社会主张通常被看作是一种乌托邦而遭到马克思等人的深刻批判，但他们的社会理想却反映了法国哲学家和一般知识分子特有的浪漫主义精神。
这也是孔德的实证哲学得以建立的思想背景。
唯意志主义 把意志当作世界本原和发展动力的一种唯心主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，50年代后流传于法、英和北欧一些国家。
主要代表人物是德国的叔本华和尼采等。
前者主张生命意志论，认为意志是世界的本质，提出“世界是我的意志”；意志是第一位的，一切都应成为意志的工具；他还认为人生也是意志，即生命意志，它为欲求所困扰，由于欲求是永远得不到满足的，因此，生命意志的本质就是痛苦。
正由于此，叔本华的生命意志论具有悲观主义色彩。
尼采是权力意志论的代表，他与叔本华一样推崇意志，不过他推崇的不是生命意志，而是权力（强力）意志。
他认为生命意志只是意志的低级形式，强力意志是意志的高级形式；强力意志是世界和一切生命的本质；强力意志是生命的本质和内在内容。
由此他提出利己是人的正当要求，利他是人的耻辱；提出“超人”历史观，即一种独具特色的英雄史观。
唯意志主义是那个时代资产阶级的世界观，其实质是唯我主义、个人主义，在总体上是消极的。
实证主义的更多理解
(一)树立理想并为实现这个理想斗 中国文化是特别强调理想和境界,境就想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除天下之害”的理想。
秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。
(二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。
注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它的自律性、反躬修己的性质。
孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。
”意思是说,有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。
所以他又告诫人们:“躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣!“躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。
(三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先 孔子的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益为重。
按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群体和谐”精神。
北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”流芳数百年,激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。
(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神 中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。
《周易乾卦传•象》曰:“天行健,君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力,君子法天,自强不息。
(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。
这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。
(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德 孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。
有人称中国文化是“孝文化”,这是有道理的。
对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我们当然应该进行分析、鉴别。
但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。
尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。
中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说明了“尊师重道”的传统。
以回声为话题的作文，题目不要回声，内容体现出来就可以了
“回声”是一种自然现象。
其实，世上许多事情都与其有相似之处、相通之理。
民谚有“种牡丹得花，种蒺藜得刺”，名言有“以其人之道还治其人之身”，古诗有“投我以桃，报之以李”，20世纪60年代初口号有“我为人人，人人为我”，说的都是“回声”之理。
现实生活中，我们只要稍微留心一下便会发现许多“回声”现象，比如：付出与回报，理解他人与被人理解，欺骗生活与受生活捉弄，破坏环境与遭受自然惩罚等。
“回声”蕴含着丰富而又深刻的人生、社会哲理。
“回声”又是极富现实意义的话题：创造良好的人际、社会、自然环境是时代的呼唤。
同学们尽可驰骋于联想和想象的空间，去捕捉与“回声”想关的素材，挥动生花妙笔去描画“回声”现象，剖析“回声”本质，写出隽永华美的篇章。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”——孟子 这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。
我们每个人都应该用自己的心灵去对待另一颗心灵，都应该用一双热情的瞳孔去面对另一双瞳孔，因为人字的结构是互相支撑的。
“己所不欲，勿施于人，”这是千古不变的道理，只有捧着自己的一颗心，真心地对待别人，爱和关心才会如春雨般地滋润我们的全身。
没有付出，哪会有得到
没有奉献，哪会有收获
其实，对待别 人是因，反馈到自己的则是果。
如果侯赛因国王身前不关心自己国家的人民，不操心国家的大事，不为中东和平而奔波调解，在他临死前的那几天，怎么会有那么多的国民在风雨中等候在王宫外，甘愿捐献自己的器官
如果燕妮不为穷苦的人奔走忙碌，她死后的墓前又怎会有鲜花的簇拥呢
所以，无论你是王公贵族还是平民百姓，要想得到别人的关心和尊重，前提还是你自己的付出。
这是个伟大的世界，世界需要爱来维系，人与人之间的关系需要关心来作用，只有这样世界才会缤纷多彩。
不要过多地考虑自己，不要过分地算计别人，不要操心地计较付出得到的多少，因为得到付出之间永远没有公式。
莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮别人。
”我们每个人都只是苍穹中的一颗小星，都只是深夜中的一把火炬，我们心中所想的应该是别人，装着的应该是别人，只有这样，天空才会更加明亮，深夜才会充满光明与温暖。
所以，朋友当你想获得别人的关心与尊重时，当你想让你的周围变得明亮起来，当你想生活在一个充满温暖的世界中时，请从自己做起，请和和气气地对青山说一声：“你好
”相信青山也会让你感到 满意的。
“赠人玫瑰，手有余香”，相信这余香会缠绕在你的指尖，渗透到你的心里，永远永远地环绕在这万水千山之间。
