に労働组合を作る中文是什么意思
在xx成立工会。
xx是句子前半部分，你没复制。
鲁迅的一些讽刺经典句
鲁迅的言论河文章，以辛辣的讽刺、直白的怒骂著称，皆向投枪河匕首，直指黑暗的旧中国，下面是从百度网页搜集到的一些经典名句。
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨） 9、史家之绝唱，无韵之《离骚》。
（鲁迅评《史记》） 言论 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
(鲁迅) 2、倘只看书，便变成书橱。
(鲁迅) 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
(鲁迅) 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
(鲁迅) 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(鲁迅) 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
(鲁迅) 7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
(鲁迅) 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
(鲁迅) 9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
(鲁迅) 10、我们目下的当务是：一要生存，二要温饱，三要发展。
(鲁迅) 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
(鲁迅) 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
(鲁迅) 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
(鲁迅) 14、只要从来如此，便是宝贝…… (鲁迅) 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
(鲁迅) 16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
(鲁迅) 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
(鲁迅) 18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
(鲁迅) 19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
(鲁迅) 20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
(鲁迅) 21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(鲁迅) 22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
(鲁迅) 23、改造自己，总比禁止别人来的难。
(鲁迅) 24、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
(鲁迅) 25、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
(鲁迅) 26、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
(鲁迅) 27、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
(鲁迅) 28、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
(鲁迅) 29、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
(鲁迅) 30、待我成尘时，你将见我的微笑
(鲁迅) 31、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
(鲁迅) 32、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
(鲁迅) 33、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
(鲁迅) 34、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
(鲁迅) 35、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
(鲁迅) 36、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
(鲁迅) 37、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
(鲁迅) 38、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
(鲁迅) 39、凡事总需研究，才会明白。
(鲁迅) 40、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
(鲁迅) 41、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
(鲁迅) 42、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
(鲁迅) 43、走上人生的路途吧。
前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人面前才有路。
(鲁迅) 44、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
(鲁迅) 45、谦以待人，虚以接物。
(鲁迅) 46、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
(鲁迅) 47、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
(鲁迅) 48、.哀其不幸，怒其不争（鲁迅）
五四先驱的名言
：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
” —— 李大钊 ．关于这篇文章的背景资料。
本文写于20世纪20年代。
当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。
他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。
李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。
在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。
企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。
写一篇写人的作文 300字
一个令我尊敬在我的脑海里，多人值得我佩服，但有一的品格，使我终生受―清洁工。
记得在寒冷的早晨，在上学的路上，隐隐约约看到一个人，那个人拿着扫帚在扫地。
走进一看，原来是清洁工。
就在这时候，我想：这么冷的天，清洁工在扫地，难道不冷吗
只见她穿着制服，带着口罩，左手拿着扫帚，右手拿着簸箕，刺脸的风把她的耳朵都吹红了。
她左手拿着簸箕，右手拿着扫帚，认真而又耐心的扫着。
只见她把这片赃物扫起来，又把那片赃物扫起来，这样的动作也不知道要重复多少遍。
再瞧，她的双手配合的多么默契呀
要是簸箕满了，就小心翼翼地倒进垃圾车里，生怕把刚刚扫赶净的地又弄脏了。
倒完了，就又开始扫了。
我从她的眼睛里看到，她是多么希望大家不再乱扔赃物，保持道路昔日的干净。
这时，大风吹来，把道路又吹脏了。
这位清洁工无奈的说：“唉，真没办法，我又要重新扫了。
”接着，又振起精神说：“没关系，我一定能扫完的
”说完又开始扫了，这回，她先把垃圾扫在了一起，又拿簸箕把垃圾扫进簸箕里。
满了就用扫帚挡住口，不让垃圾掉下来，再到进垃圾车里。
我想：这样能够节约多点时间，把垃圾扫完。
想着想着，清洁工就把这些垃圾扫完了。
我不犹自住地走进他，笑盈盈地说：“您真好
我要向您学习那种默默奉献的精神
”清洁工听了，眼睛笑眯眯的。
这就是我最敬佩的人。
一个每天起早贪黑、默默奉献的一个人。
难道这个人的品格不值得我去学习吗
教会徒弟饿死师傅，这句话对么?为什么?理性回答。
我就不会……中国有句俗语，叫做教会徒弟，饿死师傅，所以，很多当师傅的为了日后防止徒弟反水，总是留有一手，最后，当徒弟的，往往难以得到师傅毫无保留的真传，出现了一代不如一代的结局。
这种现象在企业中也非常常见，一些领导者对于下属，也往往不敢尽心传授，而是略有保留，甚至流行80分万岁，（即8分能干的人最好，10分太危险，而过低则不好用），如何打破教会徒弟，饿死师傅的怪圈
孙虹钢 明确交易规则，破解师徒博弈困境最近关于师徒关系的新闻很热闹，有两个人称自己是非著名相声演员郭德刚的师傅。
按说这种话应该是当徒弟的自己主动地、恭恭敬敬地说出来，不应该是作师傅的来说的。
也许相声界的人际规则和别的行当不同吧。
不过，两个自称是郭德刚的师傅的人当中，有一个名气没有郭德刚大，另外一个名气比郭大。
不过，无论谁是郭的师傅，肯定到目前都还没被饿死。
只是不知道他们是否都是毫无保留地教了郭
师傅和徒弟之间其实是相互依存和交易关系。
过去师傅教徒弟，首先是找个便宜的帮工，同时让自己老有所倚，不只是传承手艺。
作徒弟的呢，可能要向师傅交学费，或者低薪甚至无薪给师傅打工（一般师傅都管饭），并且以后给师傅养老送终。
当然如果能够把师傅的手艺发扬光大更好。
所以，其实师傅和徒弟各自对对方有所期待，他们之间本质上是利益交换--交易，谁也离不了谁的。
因为是交易，师徒之间也存在着博弈关系。
师傅教会徒弟，如果徒弟觉得翅膀硬了，不愿意再为师傅打工，自己出去单干，而且手艺超过了师傅，成了师傅的竞争对手，抢了师傅的饭碗，确实会出现饿死师傅的现象。
如果这位师傅对自己的手艺或者对能否长期管住徒弟没有那么自信，可能在教徒弟的时候对徒弟留一手--其实就是为可能的市场竞争设置技术壁垒。
不过，在信息发达、知识开放、市场高度竞争的今天，师傅想靠保留手艺来来设计竞争壁垒，是根本不可能的。
你不教他可以上网去查，你不教有别人教，你不好好教他还不来给你当徒弟呢。
而且，退一步说，如果师傅不教就真的可以控制住技术，那么，他教出的徒弟很可能不如他，这样一代一代下去，岂不是社会的退步嘛。
要解决师徒博弈困境，其实方法很简单：第一，明确规则；第二，知识管理。
请大家把师徒关系理解为交易关系，这样就很容易接受规则，无非请师傅和徒弟签个明确的协议，我教你什么，你给我什么回报，要回报多久等等。
任何一方违约，咱找地方说理去。
清清楚楚，简简单单，理性和谐，谁也别坑谁。
如果师傅觉得把全部手艺传给一个徒弟风险太高，可以多教几位徒弟让他们竞争，也可以把手艺分成不同的部分，分别教给不同的人，然后，让每个徒弟都有所创新，师傅再把徒弟们的创新成果拿回来，充实自己的知识管理体系。
结果，师傅始终是最棒的。
其实，师傅惟一的担心就是徒弟超过自己之后自己没饭吃嘛，如果师傅带徒弟对自己的上升有利，就没问题。
作为企业管理者，不妨从这个角度想想办法。
在企业内部，中层、骨干不愿意培养基层员工的情况也类似师徒博弈。
IBM就做一些制度，规定中层干部如果不能培养出自己的接班人，就不能继续上升。
还有很多企业实施导师制，规定中层、骨干要被指定为一些基层员工的导师，其绩效和导师做得好不好挂钩。
吴洪刚 人伦孝道的背离与精神孝道的继承我国提倡以孝治天下的，孝对于中国人来讲，是一个放之四海皆准的道德原则。
广义而言，孝不只是对父母的孝顺，还包括对家庭的责任，对团队的忠诚。
因此，企业有种说法，用人只需看其对父母的孝就可判断其能否在企业中委以信任。
仅从个体人格而言，我坚持认为孝是有责任的人的基本前提，很难想象，一个对有养育之恩的父母尚不能尽责的话，说他会为企业、集体、甚至是人民能尽职尽责实在是难以想象。
同样的是，如果对传道授业的老师或师傅不敬重的话，这人的品质也是值得怀疑的。
但孝本来有着两层含意，第一：孝代表着人对生养之恩、教育之情的一种感恩，是人性中爱的最基本的表现，说这是天经地义也未尝不可。
第二，是一种精神上的盲从与传承，也是鲁迅所批判的吃人的礼义。
而教会徒弟、饿死师傅的现象恰恰就是对孝道真谛的背离。
教徒只教80分，和中国武侠中的师父总要留个绝招是一个意思。
其实质是让后辈们永远在前辈精神权威下度日，与其说是害怕饿死，还不如说是害怕权威的丧失。
而饿死师父恰恰又是徒弟的不对了。
这种现象可称为父不父、子不子；师不师、徒不徒。
在我家乡出现过这么一件事，母亲病逝在屋里，县里面当局长的儿子一个多月不知，还是收电费的人发现的。
而这位局长可能不少接受忠于国家人民的教育吧
一个值得注意的现象就是，我们在对传统文化中孝的继承中，出现了人伦孝道的背离与精神孝道的继承现象。
怎么解释呢，我举个例，现在有些人，可以对父母的病老痛不闻不问，但却关心着上司的生日；可以对前辈不敬不重，但却难以在思想上有所突破。
正如马寅初所悲叹的，他的学生们除了对他的人身的不敬，却没有一个能从理论上推倒他，他还得给写大字报的学生们修改错别字。
而无论是企业还是社会，我们需要的恰恰是传统文化中人伦孝道的继承和精神孝道的反叛。
是要继承精华，去其糟粕，但遗憾的是，很多现象说明，我们在继承糟粕，去其精化呀。
只有这样，才能真正走出教会徒弟、饿死师傅的怪圈，做到青出于兰而胜于兰。
望采纳。
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篆刻一般分为阴文印和阳文印。
北京奥运会会徽“中国印”是什么?
古希大哲学家 苏格拉底元前469——前399）Socrates 古希腊唯心主学家 柏拉图（公元前427-前347年）Platon 生于雅个名门奴隶主家庭，古希腊客观唯心主义哲学家，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师 亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希苏格拉底（公元前469——前399）Socrates 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
他被认为是当时最有智慧的人。
作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。
此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。
关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
柏拉图（公元前427-前347年）Platon 柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。
哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。
有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。
柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。
后来政局突然变动，影响了我的计划。
那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。
领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。
这两个委员会管理两区的市场及行政。
上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。
我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。
这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了
他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。
苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。
我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是回忆理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。
3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。
6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。
在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。
17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。
20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习四科，懂得自然科学间的联系。
30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。
至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。
在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。
文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。
同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。
他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。
在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。
在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。
感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。
因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。
他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。
他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。
他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。
他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。
特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。
亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
