关于感动的名言要有作者姓名
精诚由中，故其文语感动人深。
汉·王充。
壮美感动着人，优美摄引着人。
感动名言德国哲学家 天文学家 康德 能够有今天，我们感恩，感谢，感动。
乒乓球运动员 庄则栋 我们体会到的感动都是自己生命里幽微的细部。
台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 诗是强烈感情的自然迸发，其源泉是静静的回想的感动。
英国作家 王尔德 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
洪应明,明朝道人 洪自诚 很感动我们这个团队的团结友谊
不管结局怎样我爱大家
中国好声音选手杨坤导师队 关喆 是否他（她）曾对你说过的最感动的一句话已成为你今生听到的最大谎言
中国现代作家 张爱玲 没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。
曾经小小的幸福小小的感动小小的房子，是那时我大大的幸福大大的感动大大的天地。
感动名言中国现代作家 张爱玲 那时的我，是一个美丽的女人。
我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁。
台湾女作家，原名陈懋平 三毛 有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。
这沙沙声深切地感动着我。
作家,画家 冯骥才 一个真正优秀的创意人员，对实事求是比能言善道更有兴趣，对感动人心比甜言蜜语更觉满足。
美国广告大师 李奥贝纳 黑夜让人真实，孤独令人思念，真实的思念叫人感动，感动的时候我知道我在黑夜里并不孤独。
关于感动的名言湖南卫视当家主持人 汪涵 拥抱一只猫，莫名涌现幸福美满的感动然而突然暴怒抓狂，常常殃及无辜，我真的不是故意的。
台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 一切合乎人道的事情都是令人感动的。
幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里是没有幽默的。
美国作家 马克·吐温 它（艺术）应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。
作家,画家 冯骥才 有一梦便造多一梦，直到死别都不觉任何阵痛，趁冲动能换到感动，这愉快黑洞苏醒以后谁亦会扑空。
感动名言原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 当学生向老俞提问时，老俞会给他讲个他自己奋斗的小故事，把学生都感动坏了，就忘了刚才的问题了。
牛博网创始人 罗永浩 不相调和的谐音丝毫也不能感动听众，只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。
法国作家 巴尔扎克 你们昨晚在场下呐喊：姚晨我爱你
虽说喊的时机很不合时宜，但顿妈很感动，心里默默说：俺也爱你们，一起变老姐妹啊。
中国女演员 姚晨 总在快乐的时候，感到微微的惶恐。
在开怀大笑时，流下感动的泪水。
我无法相信单纯的幸福。
对人生的欺负悲喜，既坦然又不安。
关于感动的名言台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。
英国作家 萨克雷 两个人最初走在一起的时候，对方为自己做一件很小的事情，我们也会很感动。
后来，他要做很多的事情，我们才会感动。
再后来，他要付出更多更多，我们才肯感动，人是多么贪婪的动物
香港女作家 张小娴 八年前，你带给我们荣耀与感动。
八年后，你依然是我心目中的英雄。
没关系，一个时代都会过去，何况每一个渺小的我们。
没关系，我们陪你老去，历史必会记录你的名字。
刘翔，谢谢你。
感动名言中国女演员 姚晨 一句话，教养又可称为“圆满的人格”。
这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。
我想，这就是教养的整体形象吧。
日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 写作是枯燥的无味的，可是手是“活的”，只淡漠地冷冷地描写自己的灵魂已经不能再体会的感情，因为才能已经把灵魂赶走了。
作家越冷，他的小说就越感动人。
让读者们去哭吧。
这就叫做艺术。
俄国小说家,戏剧家 契诃夫 看到大家对我的支持，对我的认可。
让我无比的感动和自豪。
让我领悟到做音乐的真谛，让我感受到我不是一个人在奋斗。
马上了，我的一个音乐新历程就要开始，新的关同学要大家见证新的音乐起点
中国好声音选手杨坤导师队 关喆 一群野性未驯的小马，逞着它们奔放的血气，乱跳狂奔，高声嘶叫，倘然偶尔听见一声喇叭，或是任何乐调，就会一齐立定，它们狂野的眼光，因为中了音乐的魅力，变成温和的注视。
所以诗人会造出用音乐感动木石平息风浪的故事。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 用灵魂唱歌，用生命跳舞，用精神写作……我喜欢音乐。
在音乐的浸润和抚慰下，我是天使，也是魔鬼。
我宁静，我甜美；我飞扬，我疯狂。
我是音乐的精灵，用灵魂深处的感动来诠释音乐，用我天使的笑靥和魔鬼的歌喉来震撼灵魂。
原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐 我要对所有支持我的朋友们说：在上次节目播出那么短的情况下你们却能看懂我的内心，我的性格，原则和态度，听懂我的风格，音色和想法。
我只想说感谢你们，这让我很感动，虽然我的人气不高，但是有你们这么了解我，我足够了
感动名言中国好声音选手那英导师队梦想学员 梁博 我们喜欢的亨利·米勒还锻炼身体呢，而且他还写育儿手册，讲怎么教育孩子讲得头头是道。
不懂的人会说米勒是个颓废的人，而亨利·米勒感动我之处就是他什么都懂，他还那样生活，他印书，挨家挨户地送，希望被人买。
这事儿太牛逼了。
原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒 在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标积累起来可能就是一个伟大的成就。
金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。
新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪 中国好声音盲选已经结束
一百多位学员选了近三分之一，也就是四队五十六位
越后面越难挑
总希望能找到更有特色的
其实歌声动人
我就转身
故事已经不重要
简单快乐的唱歌多好
只是有时候想太多被自己的幻想感动
我受不了
明晚我在台北和我的鸡友先开演唱会了
你们九点十分好好看电视.多次主持台湾综艺节目 庾澄庆 金陵十三钗终于亮相了。
音乐伴随着影片，完成她的使命了。
非常感恩能参与这部影片的制作。
没有张艺谋导演的强烈支持是不会有机会和美国小提琴家约书亚·贝尔，瑞典Allmänna Sången合唱团，世界顶级音乐家、团队，合作的。
当看到这么多观众被感动时，心里想，团队所付出的一切都值了。
万分感激。
关于感动的名言音乐制作人 陈雨黎 我想谢谢大家，谢谢全国的观众，有的时候我真的很感动，有大家给我的力量，我才会一直做下去，要不然早就不做了。
所以，是我为此倾全力拍摄的一部戏，我也是真的想拍一部好戏。
希望观众朋友们看了之后，对它好的地方给一点鼓励，因为我们都很脆弱，对我们的缺点多一点包含。
最后，我希望我的每一个观众，在场的朋友，每一个演员，每个人都有梦，而且每个梦都能成真。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 我觉得这里有先天和后天两种，搭配起来就变成了一个人。
先天的遗传性是很重要的，比如说我的父母是很重感情的人，那生下来的孩子也多半是很重感情的。
我是一个很重感情的人，甚至可以说是一个唯情主义者；后天的因素，家庭的关系啦，父母的培养啦，这些方面同样也很重要。
加上自己经历的一些事情，都会成为生命里最震撼自己的东西，把这些震撼自己的东西拿到作品里去，才能去感动别人。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 曾令王朔感动的十个短篇小说：、、、、、、、《关于犹大的三种说法》、《采薇》、《他们不是你丈夫》王朔不爱看什么：不爱看农村题材，不爱看知识分子内心读白，不爱看怎么做生意怎么搞活一个企业。
总而言之，不爱看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活。
我的趣味介于有文化的病人和赶时髦的女青年之间。
当代作家 王朔 作家要关注现实，关注人生，关注人性。
作家是先被人物感动，然后才去关注事件。
生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作 冲动。
《蛙》这部作品中的主人公原型姑姑是我大爷爷的女儿。
作为高密东北乡远近闻名的妇婴名医，她五十年的从业生涯中有很多传奇经历，这些传奇的经历 引发了我的思考和兴趣，有了用文学去表现这个人物的想法。
计划生育既是一个敏感的话题，也是现实生活的一部分，作家要有勇气去关注现实生活，不应该绕着 走。
要做一个有担当的作家，不能回避重大问题。
只要生活中存在的，作家就有权利把它表现出来。
作品关键是要写人。
至于事件与是非，作者读完作品，都会对此 作出自己的判断。
感动名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 自从1950年离开中国的时候，我就把中国当作我的第二个祖国。
还没有去中国以前，我在瑞典跟高本汉学古代汉语和先秦文学。
使我特别感动的作品是《左传》和《庄子》。
《左传》优秀的文体和《庄子》的想象力、思想的深度和幽默感给我的印象很深。
我在四川呆的那两年，1948年到1950年，我开始对中国早期的诗歌感兴趣，读了不少汉朝、南北朝、唐、宋诗人和词人的作品。
中国伟大的诗人好像成了我的好朋友。
我书房里藏的诗集特别多。
虽然空间和时间的距离不允许我随时去找他们，但我可以请他们到我家里来：我愿意跟李白摆龙门阵或者跟稼轩居士干一杯酒，我可以到书房去找他们。
自己没有的书还可以在我们“远东图书馆”里找到。
因此，我不感觉寂寞。
1946年，马悦然开始跟随瑞典著名汉学家高本汉学中文。
学了两年的古文后，获得美国“煤油大王”的奖学金来中国调查四川方言，在峨眉山古刹中精心研究成都方言的声调在句中的变化。
瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然 让作者评价自己的作品，是一个残酷的问题。
但我也不忍心不回答你。
博尔赫斯说，写出来的作品，一旦发表了，就尽量把它忘记。
我没有博尔赫斯那样彻底，所以对《四十一炮》还是有点印象。
《四十一炮》是一部成长小说，这有两层含义，一层是说，这部小说写了一个“炮孩子”叙述自己的成长并在叙述中成长；第二层意思是说，这是我的写作成长过程中的一部作品。
这样说立即就面临着被讽刺挖苦的危险，一个写了二十多年的人，他的写作还可能成长吗
一个年近五十的人还可能成长吗
这是多么荒诞和无知啊
我也看到过一个年轻人写的文章，题目叫做《莫言老树抽新枝》。
他的文章是在讽刺我老不知趣，但我看了这个题目大为感动。
我马上联想到了意象派诗人庞德那首著名的《地铁车站》，“人群中出现的那些脸庞：潮湿黝黑树枝上的花瓣”。
可以摹仿着写一首《莫言新作》：“嘈杂吵嚷的《四十一炮》：黑色老树上抽出的绿枝。
”——这个评价可是够高的了，自己夸奖自己，有时候也很必要。
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 我从来不认为自己是一个成功者，这是我很真诚的一句话。
我认为我是一个很努力的人，我是一个很希望做到完美的人，我工作的时候很投入。
我认为其它人如果和我一样认真和投入的话，他们也会成功。
我没有什么特长，从小书也念不好，大学也没考上，然后我就很专一。
我只会这一样，我没有第二个选择。
十几岁我就开始写作，也没有把它作为一个什么专业，只是有极大的兴趣。
如果有一天，全家都要出去旅行，我就会自告奋勇地说，我来看家，然后父母就带著兄弟姐妹去旅行，我就留下来。
那一天我好开心啊，我可以不受打搅地坐在那里写上一整天。
那是我十几岁时候的事情。
我就是这么狂热。
有兴趣去做和没有兴趣勉强去做完全是两码事。
比如现在我正在写的《还珠格格》的第三部，我对它就是有兴趣的。
我一直觉得，编剧是一个挑战，我就是要去挑战这个，我想出了一场戏，这场戏写得让我自己都很感动，我就会觉得今天很开心，很有成就感。
写作一直是我生活的一个重心，如果把这样的东西从我的生命里抽走，我就会觉得我的生活很没趣了。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶
求描写认真观察的名言，要20个，要有名人的名字急
1、欲要看究竟,处处细留心.——宋帆 2、细节在于观察,成功在于积累.——爱默生 3、观察,观察,再观察.——巴甫洛夫 4、对微小事物的仔细观察,就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀.——史迈尔 5、仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.－－《兰亭序》 6、一切推理都必须从观察与实验中得来.——伽利略 7、观察对于儿童之必不可少,正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样.在这里,观察是智慧的最重要的能源.——苏霍姆林斯基 8、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧.——冈察洛夫 9、戴上墨镜,世界在你眼前就立即失去了光彩.个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜.——培根 10、要测量一个人真实的个性,只须观察他认为无人发现时的所作所为.——麦考莱 11、在观察的领域中,机遇只有偏爱那种有准备的头脑.12、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因.13、正理观察是对事物有无自性进行分析,进行抉择.14、不论如何强大的公司,都不能安于现状,必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化.15、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径.16、生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材.17、仔细观察生活中的事物,用自己的慧眼,自己的心智去领悟生活.18、到生活中去,去观察,去倾听,去体验,去创造,去成长.
名人名言（要名字）
科学知识的名人名言 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
——荀况 不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——荀况 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。
——李大钊 讲到学习方法，我想用六个字来概括：严格、严肃、严密。
这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。
——苏步青 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中，心到最急。
——朱熹 学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉 要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
——吴晗 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。
在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚 知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
—— 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏用一个词来称呼，就是愚蠢。
——高尔基 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
——歌 德 知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。
——谷超豪 只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
——高尔基 除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
——培根 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦 知识就是力量。
——培 根 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培 根 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜•日•法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约•贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。
——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。
知识越丰富，则价值就越昂贵。
——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。
——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。
——罗曼•罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。
——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。
——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。
——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。
有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。
——托马斯•富勒 重复是学习之母。
——狄慈根 真理名言 要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。
—— 赫尔岑 • 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
—— 布莱克 • 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
—— 赫尔岑 • 真理不存在于丑化了的现实里。
—— 乔治•桑 • 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
—— 贝弗里奇 • 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
—— 高尔基 • 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
—— 爱因斯坦 • 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
—— 布莱希特 • 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
—— 帕斯捷尔纳克 • 尊重人不应该胜于尊重真理。
—— 柏拉图 • 只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 • 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光 • 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
—— 歌德 • 必须有勇气正视无情的真理。
—— 列宁 • 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦 • 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐 • 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
—— 莱辛 • 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
—— 鲁迅 • 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧
—— 郭沫若 • 人的天职在勇于探索真理。
—— 哥白尼 • 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
—— 莱辛 • 坚持真理的人是伟大的。
—— 雨果 • 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
—— 拉美特利 • 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
—— 罗曼•罗兰 • 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
—— 爱尔维修 • 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
—— 博克 • 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
—— 列宁 • 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
—— 门捷列夫 • 真理的旅行，是不用入境证的。
—— 约里奥•居里 • 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
—— 桑塔耶纳 • 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
—— 曹禺 • 真理是时间的女儿。
—— 达•芬奇 • 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
—— 伽利略 • 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
—— 马克思 • 真理尽管苦涩，然而鲜明。
—— 普托里尼 • 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔 • 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。
—— 贝弗里奇 • 事莫明于有效，论莫定于有证。
—— 王充 • 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
—— • 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
—— 列宁 • 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
—— 斯大林 • 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
—— 克罗齐 • 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
—— 车尔尼雪夫斯基 • 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
—— 休谟 • 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
—— 歌德 • 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
—— 卢梭 • 共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
—— 马克思、恩格斯 • 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
—— 列宁 • 真理之川从他的错误之沟渠中通过。
—— 泰戈尔 • 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
—— 克罗齐 • 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
—— 张志新 • 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
—— 屈原 • 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
—— 王若飞 • 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
—— 刘少奇 • 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
—— 郭沫若 • 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
—— 莱辛 • 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
—— 歌德 • 英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
—— 伏契克 • 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁 • 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
—— 孟轲 • 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥 • 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天
—— 方志敏 • 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思
—— 王若飞 • 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
—— 巴金 亲情名言 舒适，是一个家庭的自我标榜。
——英语 智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国） 鸟类的名言 ●鸟无翅难飞 ●鸟无翼不飞，蛇无头不行 ●鸟不展翅高飞（朝鲜） ●飞鸟爱护自己的羽毛 ●只有折回的路程（藏族） ●小鸟翅膀软，总想攀硬枝 ●他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛（欧洲） ●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族） ●草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼 ●树叶子再稠，挡不住鹰眼 ●鹰爱高飞，鸦栖枝（欧洲） ●雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟（阿富汗） ●看鹰看飞翔，看人看行为 ●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族） ●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（维吾尔族） ●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本） ●鹰爱独飞羊爱群（清•陈维崧（咏鹰）） ●老鹰不孵斑鸠 ●老鹰飞得再高，。
影子还在地上 ●高空飞飞翔的鹰仍落在石崖上 ●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐•王维） ●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋•苏轼） ●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族） ●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（维吾尔族） ●喂鹰别喂饱 ●鹰饱不拿兔，兔饱不出窝 ●见兔放鹰 ●老鹰巢内无善鸟 ●老鹰不抓小鸡，是因为它没有发现小鸡 ●当利箭射不准鹰时，鹫鹰就会啄你的眼睛 ●枭枭唱歌，夜莺屏息（英国） ●当了一世岩鹰，却被鹞抓了爪 ●老鹰爪子大，不一定捉住蝇 ●燕子识旧巢 ●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族） ●燕子虽小，能去江南（朝鲜族） ●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋•杨万里） ●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐•李贺） ●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐•白居易） ●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德） ●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼） ●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐•枉甫） ●燕子楼空，佳人何在“
空锁楼中燕（宋•苏轼） ●夕阳无语燕归愁（宋•吴文英） ●不知人万里，时有燕双高（唐•李商隐） ●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋•晏殊） ●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋•贺铸） ●孤雁离群飞不远 ●雁怕离群 ●头雁先飞，群雁齐追 ●雁飞千里靠头雁 ●雁无头，飞不齐 ●雁归湖滨，鸡落草棚 ●终日打雁，叫雁划了眼睛 ●雁不过南不寒，雁不过北不暖 ●雁来雁去换春秋 ●南方吃雁，北方吃蛋 ●凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人（唐•杜牧） ●尺素在鱼肠，寸心凭雁足（南朝•王僧儒） ●天阔素书无雁到，夜阑清梦有灯知（宋•陆游） ●碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒（宋•范成大） ●君心似松柏，雁足传珠玑（宋•舒雁） ●寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去（宋•杨炎飞） ●寂寞西楼待雁音（宋•林景熙） ●须早寄鱼书雁札，免望断白头人（明•沈鲸） ●君知否
雁字云沉，难写伤心句（清•王夫之） ●鸿雁几时到，江湖秋水多（唐•杜甫） ●乌鸦说猪黑其实猪还有白种的（白族） ●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古） ●黑老鸹洗不成白鹅 ●哪只乌鸦能白白净净
哪个赌徒能磊磊落落
（维吾尔族） ●老鸦笑猪黑，自丑不觉得 ●乌鸦总以为自己的雏鸟最美（英国） ●天下乌鸦一般黑 ●乌鸦找到玫瑰花，就把自己当夜莺夸 ●乌鸦要跟黄莺比歌声（日本） ●乌鸦高歌，自得其乐 ●乌鸦学百灵鸟走路，结果把自己原来的步法也忘了---（维吾尔族） ●即使凤凰从此世界上绝迹，人们也不会在乌鸦的影子下栖息----（伊朗） ●乌鸦爱自称是山鹰 ●要是乌鸦带路，只能带到死尸处（阿拉伯） ●如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗----（彝族） ●乌鸦不与凤凰栖 ●小人见人就吵，乌鸦无树不落（蒙古族） ●乌鸦也吃乌鸦的的眼睛 ●乌鸦争食，猴子得利（阿拉伯） ●乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代代它们是冤家对头（藏族） ●乌鸦吃死羊，先要哭一场（英国） ●无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗） ●有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族） ●飞来一只寒鸦，并不就是冬天（维吾尔族） ●有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（维吾尔族） ●乌鸦教鱼学游泳（英国） ●乌鸦追雁需有开脖子，毛驴赶好马需在好走手（藏族） ●提防乌鸦扮金鸡 ●乌鸦飞得再高，怎能和雄鹰相比（维吾尔族） ●麻雀怎能知道天鹅的志气（日本） ●一千只麻雀叫起来，也不及一只鹤的声音响（日本） ●山中无鸟，麻雀做王 ●破墙头上多麻雀，穷人家里多困难（维吾尔族） ●麻雀不离麦场，贪吃的人坐在肉锅旁（哈萨克族） ●可怜麻雀的农民，粮堆不会升高 ●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鸟，会吃谷子会脱壳----（广西情歌） ●用谷壳骗不了老麻雀 ●有人烟的地方，饿不死麻雀；长麦子的地坟，饿不死青草----（维吾尔族） ●闭着眼睛捉麻雀 ●麻雀虽小，肝胆俱全 ●麻雀虽小，飞得颇长 ●天上的仙鹤，不如手里的麻雀 ●害怕麻雀的人，连种子也播不出去（土耳其） ●大话多，麻雀屙蛋大过萝 ●猫头鹰混在夜莺当中，它的叫声也决不相同（僳僳族） ●住在森林里的人不怕猫头鹰（英国） ●猫头是黑夜之王（英国） ●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆刺丛林（维吾尔族） ●夜莺在笼子里唱不出歌来（英为） ●用寓言是喂不饱夜莺的（德国） ●夜莺动听的故事喂不饱肚子（俄罗斯） ●蝙蝠虽有翅膀，但不能在阳光里飞翔；坏人虽有奸计，但不能在群众中施展（蒙古族） ●夜蝙蝠搁不住太阳照 ●喜鹊常落的地方有肥沃的土壤 ●无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩（藏族） ●合心的喜鹊能捉鹿，众人做事不会出错（蒙古族） ●群居的喜鹊，比独行的第虎还有力量（蒙古） ●天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的利剑（维吾尔族） ●天鹅爱的是湖水，苍蝇爱的是秃子（维吾尔族） ●自己的鹅都是天鹅（英国） ●天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民（俄罗斯） ●孔雀开屏是炫耀自己的美丽（法国） ●孔雀的骄傲是上帝的荣耀（威•布莱克） ●没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂（阿拉伯） ●别鹤声声起，愁云处处同（南朝•江总） ●鹤鸣于九皋，声闻于天（诗经） ●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐•刘禹锡） ●绝顶人来少，高松鹤不群（唐•贾岛） ●鹤立花边玉，莺啼树边弦（元•张养浩） ●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐•白居易） ●莺啼燕语报新年（唐•皇甫冉） ●千林风雨莺求友，万里云天雁断行（宋•黄庭坚） ●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱（宋•秦观） ●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆（宋•周帮彦） ●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归（宋•曾造） ●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少功夫织得成
（宋•刘克庄（莺梭）） ●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂（唐•王维） ●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（唐•杜甫） ●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿（宋•赵令畦） ●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞（宋•杨万里） ●墨染鹭鸶染不黑 ●万顷湖天碧，汪星飞鹭白（唐•皮日休） ●西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（唐•张志和） ●东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟（管子） ●故如比目鱼，今隔如参辰（汉•徐干） ●如彼翰林鸟，又栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析----（晋•潘岳） ●愿为双飞鸟，比翼共翱翔（三国•阮籍） ●鸟有比肩行（唐•刘叉） ●愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生---（唐•白居易） ●不如池上鸳鸯鸟，双宿飞过一生（宋•尤袤） ●比翼曾同梦，双龟隔异乡（宋•邓肃） ●地生连理枝，水出并头莲（元•王实甫） ●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖（清•季淑兰） ●尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣（唐•杜牧）
我要动漫中最热血的名言加难忘的对白,,作品加姓名
未来是靠自己创造的
----One Piece 燃烧吧，我的小宇宙
－－《圣斗士星矢》五小强等 为了爱，人类能够非常温柔，也能非常坚强
－－《圣斗士星矢》雅典娜（城户沙织） 虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类的生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来。
这种力量有时候可以产生超越神的奇迹
－－《圣斗士星矢》雅典娜 没有希望，生存就失去了意义。
希望是任何时候都不能放弃的。
不要丧失信心，要努力奋斗
要突破任何恶劣环境的困难……然后产生希望
－－《圣斗士星矢》天马座星矢 你抛弃了友谊和眼泪，就毫无胜利的希望了
－－《圣斗士星矢》天马座星矢 只要生命之歌还在继续，决不放弃希望
－－《圣斗士星矢》星华 只要对自己有信心，一定可以梦想成真的。
－－《圣斗士星矢》白鸟座冰河 绝不放弃希望，努力向前进；哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难
－－《圣斗士星矢》仙女座瞬 任何纯洁的人，为了生存都会杀生，吃肉和鱼，或者采花、杀昆虫等……还有憎恨别人或伤害了别人……其实谁都不想做这样的事。
如果这些都算是罪恶，那么人类本身为了生存都是在犯罪吗
－－《圣斗士星矢》仙女座瞬 或许这世上真没可信的人，但我仍相信友情。
－－《圣斗士星矢》龙星座紫龙 生命只有一个，也是只有一次的东西，你不觉得因此，生命才是无法动摇，闪耀而尊贵的东西吗
－－《圣斗士星矢》天秤座童虎 圣斗士的优劣并不全取决于圣衣，最重要的是能够燃烧自己的小宇宙使之爆炸的人就能够获胜
－－《圣斗士星矢》白羊座穆 在战场上，哪里还有空考虑累不累的问题
怕伤了眼前的敌人，算什么好汉
必须打败敌人
不然敌人得胜，便会让很多无辜的人受到伤害。
－－《圣斗士星矢》双子座加隆 已经枯萎的花是无法再度开放的……不论是人，鸟或昆虫，都只能活一次，即使是闪亮的星星也不例外……想让死去的人再度复活那是不可能的。
－－《圣斗士星矢》天琴座欧路菲 人只要还活着，都可以从头来过，几百次都没关系
——《侦探学院Q》七海光太郎 保护人民免受乱世的苦难，不正是飞天御剑流一向坚持的宗旨吗
辛苦练成的绝技此时不用，更待何时
－－《浪客剑心》绯村剑心 虽然只有一把剑，能用这双眼睛阻止的话……就能保护什么吧
－－《浪客剑心》绯村剑心 用权力去压倒别人……这种想法……才会有这种傲慢的男人……我们曾经用剑去奋斗，不是为了权力和光荣，而是为了创造让人们能幸福生活的社会……这些都忘记了……就只是暴发户而已…… －－《浪客剑心》绯村剑心 不要忘了引以为傲的东西哦
－－《浪客剑心》绯村剑心 我要变为强者，不用再靠你的帮忙，而能自己守住双亲的名誉
－－《浪客剑心》明神弥彦 我一个人也能战斗的
－－《浪客剑心》明神弥彦 如果你是对的，为什么那时你不来保护我 －－《浪客剑心》濑田宗次郎 这是个弱肉强食的世界，强者生存，弱者死亡。
一起开始新的旅程~它在等着我们 －－《浪客剑心》志志雄真实 杀手,要学会爱护自己,才能保护要保护的人,才能维护世界的和平 世事难料,有些事情都是自己害自己,这是江湖中人经常发生的事 ----比古清十郎 抛弃这件事,任何人都能做到,那太简单了 人的好与坏都随时在改变的 ----剑心 停留在别人心中片刻,而非停留在自己心中 ----左之助 恶·即·斩，那是新党和刽子手唯一共有的真正义。
－－斎滕一 人们之所以能怀抱希望，是因为他们看不见死亡。
－－《BLEACH 死神》朽木露琪亚 活着也是一种战斗啊
——《高达s-d》卡嘉莉 你由我来保护。
——《高达s-d》阿斯兰 神子，由我来保护
－－《遥远的时空中～八叶抄～》安倍泰明 如果出现强大的怪物，就把他们彻底打垮。
如果有许多金银财宝，就把它们占为己有。
大胆无敌，电光石火，胜利是为我而存在的
－－《秀逗魔导士》莉娜·因巴斯 复仇不能孕育出任何东西,不如想想为了自己的荣耀与自由去做些什么,这样,逝去的人也感到欣慰. -------《圣魔之血》Abel Nightlord 因剑而生，必为剑而死。
---------《圣魔之血》修格 吾等要以火焰更新世界
——《圣魔之血》蔷薇十字骑士团 没问题
－－《遥远的时空中～八叶抄～》安倍泰明 应该奋战的人，不是他人，而是「自己」。
——《我要高飞》田所诚治 和我一起前进吧。
——《吟游默示录》路德维易 我拒绝
——《幽游白书》藏马 我的梦想是要成为火影
我一直都是有话就说 这就是我的忍道
——《火影忍者》鸣人 不重视同伴的人，是人渣中的人渣
——宇智波带土 我不能够输的理由就是，我的朋友说我是个天才。
——日向宁次 青春啊，热血啊，努力向着明天的朝阳进发吧—— 阿凯 胜利是为我而存在的~
-------LINA INVERSE《SLAYERS》 人要得到某种东西,就必须付出另一种东西,这就是--等价交换 《钢之炼金术师》 未来尚未决定，不是吗
——KOTOLI(小鸟）《X战记》 -人类为什么不能杀人类呢
-也许是因为有人会伤心吧
——《X战记》 我不会被遗忘，因为我将永远活在你心里。
我现在终于明白了，怎样才能把你唤回来，那就是把我的愿望寄托给你。
就好像小鸟并没有死，她仍然活在我的心里，一如空汰将永远活在岚的心里。
火澄、丁姬、碎轨也一定将永远活在某些人的心里，把希望寄托给活着的人。
这就是我的选择，我的未来。
——神威《X战记》 传说中的战斗结束了，结局与我想象中的不太一样。
那些背负着命运的人们都在自己命运的长河中不为人知的死去了。
但是，他们的愿望将会常存于人们的心中。
未来并非只有一个，从今天开始，所有伟大的理想都有它的未来。
——《X战记> 这个世界上最伟大的就是顶天立地，勤勤恳恳生活的普通人们，他们必须每天早起上学，或工作，强颜欢笑的生活下去。
如果你们嘲笑那些普通的人们，那，你们能象他们那样生活吗
BY《TB》之星史郎 船到桥头自然直。
没有什么事情比杀人更罪恶。
——麻仓叶 《通灵王》 既然人类都不拯救尊贵的生物了，那么尊贵的生物为什么一定要拯救人类不可呢
——雨童女 XXXHolic ——你认为，雪化了会变成什么
——嗯……这个嘛……会变成春天吧
——本田透 水果篮子 我决不会让小樱死的
——小狼 翼 每个人都会有自己想去的地方。
——远野美风 Air 因为你……还活着。
——拓人 寻找满月 活着本来就是一种价值，因为还有明天。
————《Gudam Seed Destiny》雷 绝对看不到别人心中的痛苦 ----<游戏王>游戏 你知道吗?很多人失败都会找借口 ----叶峰 要倾听,就必须保持沉默 ----奥金 罪过必须补偿,我并不自由 ----泰娜 我会把爱与勇气还有所有力量全部送给你! 忍耐和保护自己也是一种勇气。
花儿的外表虽然很柔弱，但永远屹立在风雨当中从不退避，因为她知道风雨过后，阳光一定会来临。
风雨吹的越大，将来的日子就会越美好。
——灰原哀 可是，可是我不想躲起来啊
因为躲起来是永远不可能赢的啊
绝对
——步美 世界上没有一个人能代替另一个人。
----------（Chobits) 他们是过去，而我们则是将来---Air ジークジオン ————《机动战士高达》 全体吉翁成员 垃圾，垃圾可不是这么轻易就说出口的。
——《蔷薇少女》第一人偶·水银灯 如果把人比作饭团的吧，那优点就是那颗粘在饭团背后梅干，虽然自己看不见，但别人却看得很清楚
阿夹的背也粘有梅干呢
－－－本田透 如果这时深深的地底~那我就不必向往太阳~如果这时深深的地底~那我就不必知道孤独与自由~——————《最游记》孙悟空 我是风，总有一天要得到自由
——《犬夜叉》风使神乐 今年秋天,一定要创造一生也难忘的浪漫回忆!～ 我最珍贵的东西，一定会像叶落一般，在最终归属于这片大地前，尽情悠扬的飞舞～ 动漫人物名言 不幸的人总是在创造比自己更不幸的人... 妖精的旋律： 露茜 我相信对方，和对方背叛我，完全是两回事。
我的事情，完全由我自己来决定。
这跟世上的人没有关系，我只是因为想对人亲切，所以对人亲切，想要相信, 因此相信。
” ----阳子 《十二国记》 为了我所要守护的东西，即使是星星的轨道，我也要改变它 ----（帝释天《圣转》） 有一天，一定会觉得能够活着，是一件不错的事情。
在那一天来 临之前，我们还是活下去吧。
---------《EVA》 梦 我做个一个梦 每天都做着相同的梦... 一个永无止境的梦...梦境幻灭的那个时刻 是在永恒的时间长问的上游 或仅仅是刚才逝去的一瞬
梦魇中的答案 时隐时现 在不经意间稍纵即逝...唯有永远的等待 ----------雪之少女 花 作 梦不一定是指不可能。
懂得梦是不可能实现的时候，已经是到了人生的终点。
--冰河 有即是无，无即是有。
肉体归根到底只是这个世界上的借用品。
--- 对人类来说...不,对生存着的所有东西来说,生命是被神给予的最高尚 光亮,而又不可替代的东西...只要有生命,即使失去了所有东西也好, 受了无尽的创伤也好,人类仍可以发挥无限的力量,可以产生连神也超越 的奇迹,星矢,你们不是就那样把生命燃烧,令小宇宙爆发吗?不可以放弃! 只要有生命,一定可以令奇迹产生! ———《圣斗士星矢》雅典娜 命运的红线一旦断了 就不会再接上 ---桔梗[犬夜叉] 名侦探柯南中柯南对平次说：“我们当侦探的，任务就是把犯人找出来， 如果我们把犯人逼死的话，我们和凶手有什么区别
” 时间对于人来说,是最温柔的,也是最残酷的 要想愈合受伤很深的心, 只能转移对你的思念 你所祈求的永远 ——《君望永远》 我们都在命运之湖上荡舟划桨 波浪起伏着而我们无法逃脱孤航 但是假使我们迷失了方向 波浪将指引我们穿越另一天的曙光 ——《死神》 既然人类都不拯救尊贵的生物了，那么尊贵的生物为什么一定要拯救人类不可呢
——雨童女
即使能活得很久，也已无所得。
人类早以无法承受这沉重，为过去的沉重所羁绊而无法前进。
与人别离的事情，爱人的事情，以及背叛的事情，活了一百年， 也早已经厌烦了。
------《异星奇龙》 为了要完成某件事情,牺牲是有必要的.越是重大的事情, 牺牲的比例也会随之增大.不过,我们绝对不是放弃了自我. 因为,这是我们自己决定的事,所以不需要任何的怜悯与同情, 只要能为我们感到悲伤,那就足够了..... -----出自封神演义の普贤 “金钱 地位 名车 珠宝 恋人等东西， 人类的生活就是不停的夺取和被夺走，那样的生活是没有希望的 如果被夺走的只是金钱，我们可以夺回； 但如果是人性中温暖的部分，能够填补人类心中空虚的 只有两个同样空虚的人相遇。
” ——————闪灵二人组 王 每当在报数学考试分数的前一天,我总犹豫着明天要不要去学校. 当我看过这句话后,我终于能勇敢地去学校了...... 是啊,因为未来总是要发生的.... ------<闪灵> “与其做被人保护的公主，我更愿意做王子” ——少女革命 一只迷失在羊群里的狼，慢慢的会被时间的利齿撕碎。
-----高城 千沙《羊之歌》 如同广阔夜空中的繁星,漫天的代码交织成无边的幕布, 穿梭不停.无序的代码自由组合成预料不到的程序,然而 这些程序竟然开始追求自由,最终成为了灵魂,于是,这些 灵魂开始惧怕黑暗,并祈求光明,之后将这些完美的灵魂实体化, 终于...成为了真正的人类....... 为了考验犯了罪的灵魂，神设下了陷阱，派我来试探贪生的灵魂。
他却嘲笑的注视着愚蠢的灵魂自我毁灭然后消失……但是，主啊， 人类并不是那么愚蠢，因为他们会找回迷失的良知。
--------《心的悸动》 偏 活着,总有一天生命会燃尽, 肉体会回归大地,并且会盛开出花草. 灵魂化作回忆,在人们的心中永远活下去 世上的一切生生不息,循环往复, 人的生命也是如此。
曾为自己的无力哭泣过的人，谁都这么想 但，获得这份力量之时起，你自己就会成为悲剧的缔造者 这点绝对不能忘记，我们迟早仍要踏上战场, 那时如果忘记这点，靠自做主张的借口和正义 单纯挥舞这份力量,那只是破坏者~ ----------------阿斯兰·萨拉 因为被杀，所以杀人，因为杀人，所以被杀，杀来杀去就能取得所谓的和平了吗
------卡嘉莉·尤拉·阿斯哈 因为我们是弱小的生物,如果不把拥有锋利獠牙的家伙,关起来 或绑住可是很危险的,如果任其逃往宇宙而不管,就是这个结果吧,我会尽力去剿灭的 绝对不会要那种东西攻击地球,一定要击毁它,和平开创者出动~~~出动! 为啦还有蓝色清净的世界.......... ------------摩鲁达·阿兹拉艾鲁 在天空中 从很小的时候就觉得...只是总觉得另一个我在那里......... 那样很罗曼蒂克吧 真正的自己在天上 一定很舒服吧 向下俯视 地上的事物 全部都可以看得清清楚楚 心里一定可以感到很温暖吧 如有个人愿在自己身边，就算没有任何语言只是在身边，我也觉得是一种幸福， 即使失去了一切，只要停下脚步看一下四周，一定会有某个人在你看得见的地方。
请别伤心、不要绝望，无论如何也请别忘记，自己决不是孤单一人的. 当初我决定了要再努力一次 在这个与往人相遇时开始的夏天里 虽然发生了很多很多 有艰辛也有痛苦 但我很高兴我努力了 因为我的终点充满了幸福 因为我已经不在是孤零零的一个人了 所以 所以......已经可以结束了吧 我的终点与幸福同在” -----观铃 人们要是没有回忆就活不下去 但是只有回忆的话也活不下去 梦总是有会醒来的时候 不会醒的梦总有一天会变成悲伤 这是我梦想的终结。
我的翅膀已经忘却了飞翔， 我只是在学着不断地张开翅膀， 不能飞的翅膀，有意义吗” -----美风 不会飞的翅膀也有意义 那就是在天空飞翔过的珍贵回忆 -----国崎往人 大家温暖的活着真好啊!” -----小满 所谓活着，就是一半痛苦，一半快乐。
（大概是这样吧。
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） ——《十二国记》清秀 我认为你很幸福,因为你可以选择爱或不爱我.而我只能选择爱或更爱你. --------西野司<草莓100%> 网球就是我自己。
——《网球王子》幸村精市 无惧者不仿徨.——《末世の悖论》炙 临死之前让我们干一次吧 －－横岛 忠夫《GS美神》 人与人虽然存在隔阂无法互相理解，但每个人又必须通过他人才能确定自己的存在。
他人就象一面镜子，可以照出自己的心的形态，同时，一个人也必须通过他人的肯定才能确定自己的价值。
虽然这种肯定有时是毫无意义的，但对于现代人来说，它又确实是生命中不可缺少的一部分。
虽说有的人真的(或自以为)特立独行与众不同，可以不理会他人的看法而生活，但如果处处得不到他人的认同，也会是相当痛苦的吧。
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关于思考的名言
关于思考的名言警句1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈2、学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。
——爱因斯坦3、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
——斯宾诺莎4、需知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。
——爱因斯坦5、大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。
——詹姆斯·布莱斯6、思考是人类最大的乐趣之一。
——布莱希特7、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。
——瓦西列夫8、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。
——约翰·杜威9、不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。
——甘必大10、能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。
我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想，才能有客观性和运用自己的理智。
——弗洛姆11、人凭借思考而能变成神。
——拉马丁12、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。
——爱默生13、沉思就是劳动，思考就是行动。
——雨果14、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
——尼采15、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
——亚里士多德16、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。
——爱迪生17、谁没有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
——歌德18、一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
——莎士比亚19、我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。
——富布赖特20、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
——亚里士多德21、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
——托马斯·胡德22、假如你说不出你想些什么，那么很快你就会说出你不考虑的东西。
——西奥多·帕克23、你可以从别人那里得来思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。
——拉姆24、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。
虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
——雨果25、每一个人都必须按照他自己的方式去思考；因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。
但是他切不可放任自己；他必须克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。
——歌德26、我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考
——歌德27、世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
——歌德28、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发展有什么偶然的机遇的话，那么这种 “偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
——华罗庚29、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
——别林斯基30、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。
在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
——华罗庚31、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不是给懒汉。
——华罗庚32、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的
自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。
行路，还是要靠行路人自己。
——华罗庚33、人最重要的是发现自我。
因此，你必须常常孤独和沉默地思索。
——南森34、我们自己就是待燃的火把，勇敢地去发掘这股可以创造人生奇迹的力量吧，借助积极思考的力量，你将发现一种全心的思考与生活方式。
相信奇迹，你就能创造人生奇迹。
——诺曼·文森特·皮尔35、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
——歌德
有什么关于书法的名言
▲言,心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。
德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
—— ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载 ▲凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——东汉.蔡邕 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。
——清.刘熙载 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
——明.项穆 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——清.刘熙载 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孙过庭 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉
——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。
词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。
筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。
若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。
--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。
--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。
——唐.孙过庭《书谱》 ▲心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。
--元遗山 二 .临摹入门 循序渐进 ▲初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》 ▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》 ▲学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》 ▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》 ▲临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》 ▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》 ▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》 ▲学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁谳《平书贴》 ▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》 ▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》 ▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》 ▲学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》 ▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》 ▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》 ▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张坏灌《六体书论》 ▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
清.梁谳《学书论》 ▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
清.郑板桥 ▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
明.沈灏〈画尘〉 ▲自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则伤神。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
北宋.苏轼〈论书〉 ▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。
早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。
继采诸美，变动弗拘。
斯为不掩性情，自辟门经。
清.梁谳《学书论》 ▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。
久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲习古人书，必先专精议一家。
至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。
苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。
清.沈宗骞〈芥学画编〉 ▲只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
《翰林粹言》 ▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
清.梁谳《学书论》 ▲今之学书者，自当以唐碑为宗。
唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。
学者不可不知也。
清.钱泳《履园丛话》 ▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。
清.梁谳《学书论》 ▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。
北宋黄庭坚《论书》 ▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。
有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
唐.张怀灌《六体书论》 ▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《书法述要》 ▲近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。
清.范公勉《书法述要》 ▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
清.郑板桥 ▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》 ▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
清.恽寿平《瓯香馆画跋》 ▲大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。
所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。
清.宋曹《书法约言》 ▲临摹古人，须食古而化，独自成家。
明.李流芳 ▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。
奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
清.冯班〈 钝吟书要〉 ▲可与谈斯道矣
东晋.卫铄《笔阵图》 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。
六要俱备，方能成家。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。
近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。
要知得形似者有尽而领神味者无穷。
清.朱和羹《临池心解》 ▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。
若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。
用笔近日尚有传，结字古法尽矣。
变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。
清.冯班《 钝吟书要》 ▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。
明.项穆《书法雅言》 ▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。
无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清.朱和羹《临池心解》 ▲凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》 ▲学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
清.梁谳《学书论》 ▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》 ▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
明.丰坊《学书法》 ▲凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。
晋.卫铄《笔阵图》 ▲古贴字体大小，颇有相径庭者。
如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
清包世臣《安吴论书》 ▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
清.梁谳《学书论》 ▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲初作字，不必多费诸墨。
取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。
学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》 书▲法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
北宋.苏轼《论书》 ▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人
曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。
所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。
五者备矣，然后能齐古人。
唐.蔡希综《法书论》 ▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。
一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。
晋.王羲之《笔势论》 ▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学条理，必有所事，因象而求意。
终及通会，行所无事，得意而忘象。
故曰由象识心，象不可着，心不可离。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫人工书，须从师授。
必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。
唐.张怀灌《玉堂禁经》 三.形神相依 意境为重 ▲形者，其形体也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存则神存，形射则神灭也。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲夫神在形似之外，而形在神气之中。
形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，无所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》 ▲书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
南朝.王僧虔《笔意赞》 ▲故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
清.冯武《笔髓》 ▲其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
唐.张怀灌《评书药石论》 ▲为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
东汉.蔡邕《九势》 ▲书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。
阴阳既生，形气立矣。
东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
清.周星莲《临池管见》 ▲至若磔髦竦骨， 短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
唐.张怀灌《书断》 ▲夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
《翰林粹语》 ▲要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。
似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
清.华琳《南宗诀秘》 ▲故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
清.丁皋《写真秘诀》 ▲盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
清.刘熙载《艺概》 ▲风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
唐.李世民《笔法诀》 ▲有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
。
《翰林粹语》 ▲书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
明.董其昌《画禅室随笔》 ▲机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。
少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
李渔《闲情偶记》 ▲所谓神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《画禅随笔》 ▲学术通 于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
▲书贵入神，而神有我神他身之别。
入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
宋.沈括《梦溪笔谈》 ▲真在内者，神动于外，是所以贵真也。
《庄子》 ▲然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。
唐.张怀灌《书艺》 ▲书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。
姚配中 气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。
清.张庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《写真密诀》 ▲意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。
宋苏轼《东坡题跋》 ▲不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。
清.恽寿平《欧香馆画跋》 ▲书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
▲书要心思微，魄力大。
微者条理与字中，大者磅礴乎字外。
清.刘熙栽《艺概》 ▲笔墨一道，用意为上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。
唐.张怀灌《书艺》 ▲阳气明而华壁立，阴气大而风神生。
晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》 ▲有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。
清.恽寿平《 香馆画禅》 ▲笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。
清.蒋骥《传神秘要》 ▲气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
清.刘熙载《艺概》 ▲书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。
清.刘熙载《艺概》 ▲古人论诗之妙，必曰沉着痛快。
惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
明.丰坊《书诀》 ▲笔墨酣畅，意趣超古。
清.吴历 ▲仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
唐.张怀灌《文字论》 ▲书法惟风韵难及......。
清.左因生《书式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。
唐.张怀灌《书议》
