急求:儒家,道家,法家,墨家各个学派代表人物的名言
儒家积家必有余庆，积之家必有余殃(做好事的家给后代流下幸贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃)德不孤，必有邻(有道德之人不会孤独，定有人与他为伴)为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也(为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向)道家祸兮福之所倚，福兮祸之所伏天下难事必作于易，天下大事必作于细道生一、一生二、二生三、三生万物法家夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行世俗废衰，而非学者多：人性各有所修短，若鱼之跃，若鹊之驳，此自然者，不可损益墨家志不强者智不达，言不信者行不果(志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥,没有诚信的人做任何事都不可能实现)名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。
君子以身戴（载）行者也。
(名誉不是用假的炒作得来的，而是以身作则，做实事，为人民服务，那样来的名誉才算真正有分量的。
)
急求:儒家,道家,法家,墨家各个学派代表人物的名言
孔子:己所不欲,勿施于人。
见义不为,非勇也。
君子成人之美,不成人之恶。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
欲速则不达,见小利则大事不成。
人而无信不知其可也 已欲立而立人，已欲达而达人老子: 道可道，非常道。
名可名，非常名。
上善若水。
庄子： 天地与我并生，万物与我合一。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
孟子： 不以规矩，不成方圆。
人有不为也，而后可以有为。
墨家： 兴天下之利，除天下之害。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
法家： 爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众
儒家道家法家墨家的理论分别是什么啊不懂啊。
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道家认道运行有其自然而然的原理在，应遵循自正所谓道法自然也。
是重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
墨家强调靠自身的强力从事，自身能力为主，外表无所谓。
法家以法为教，以吏为师。
墨家有哪些派别，墨子名言
家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的[1] 。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟（墨子）。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
1、 兼相爱，交相利。
（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
） ——墨子2、 言不信者，行不果。
——墨子3、 志不强者智不达。
——墨翟4、 勇，志之所以敢也。
——墨子5、 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
——墨翟6、 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子7、 法不仁，不可以为法。
——墨子8、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子9、 志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨翟10、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
） ——墨子11、 俭节则昌，淫佚则亡。
——墨子12、 仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子13、 染于苍则苍，染于黄则黄。
——墨子14、 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
——墨翟15、 视人之身，若视其身。
——墨子 《非攻》16、 归国宝，水若献贤而进士 ——墨子17、 兴天下之利，除天下之害 ——墨子18、 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
——墨翟19、 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
——墨子20、 天下兼相爱则治，相恶则乱。
——墨子21、 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。
焉摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故。
以类取，以类予。
有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
——墨子 《墨子·小取》22、 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
——墨子 《兼爱中》23、 不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子24、 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
——墨翟25、 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。
这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》26、 原浊者流不清，行不信者名必耗。
(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。
) ——墨子 《修身》27、 食者，圣人之所宝也。
——墨子28、 刚天下者兵也 ——墨子29、 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
——墨子30、 天下有利则治，无义则乱 ——墨子31、 食者国之宝也，兵者国之爪也 ——墨子 《墨子》32、 义，利也。
（利是义的本质） ——墨子 《经上八》33、 志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，( 闪$点情 话网)不足与友。
守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
） ——墨子 《墨子·修身》34、 志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友。
守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
——墨子35、 轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子36、 君子不镜于水而镜于人。
（君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。
） ——墨子37、 君子不镜于水而镜于人。
——墨子
儒家，道家，法家，墨家思想各是代表哪个阶级的利益的
都不是，是法家思想。
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。
它是诸子百家中的一家。
战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。
《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。
战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。
战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。
法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
