把徒弟带熟了，抢师父饭碗，怎么办
不用理会，这种人自有报应
教会了徒弟，饿死了师傅，这句话有道理吗
有什么道理
长江后浪推前浪,一代更比一代强 江山代有人才出,各领风骚数百年 青出于蓝而胜于蓝。
雏风清于老凤声 。
只有状元学生，没有状元老师 。
不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚
形容师傅对徒弟的照顾的成语有哪些
1、款曲周至：【拼音】：kuǎn qǔ zhōu zhì【简拼】：kqzz【释义】：款曲：殷勤。
待人殷勤，照顾周到细致。
【出处】：《三国志•魏志·郭淮传》：“淮辄先使人推问其亲理，男女多少，年岁长幼，乃见，一一知其款曲，讯问周至。
”【示例】：接对宾客，皆～。
《南史•齐废帝郁林王纪》【近义词】：无微不至【反义词】：敷衍了事【语法】：作谓语、定语；用于人际交往等2、面面皆到：【拼音】： miàn miàn jiē dào【释义】：各方面都能照顾到，十分周全。
也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
【出处】梁章钜是清朝人，幼时颖悟，四岁时读书，九岁能诗，二十八岁中进士，曾任广西、江苏巡抚。
除了政治上的贡献，梁章钜亦综览群书，熟悉典故，着作颇多，有《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》等书。
其中《楹联丛话》记载了许多名胜楹联及历代巧对妙联。
在《楹联丛话．卷三．庙祀上》中，提到历代所供奉祠之神只。
「文昌」本为星名，亦称「文曲星」、「文星」。
「文昌帝君」又称为「梓潼帝君」。
相传是晋代张氏因仕晋战殁，人民立庙祀之。
宋代时封至「英显武烈王」。
道家将其称为「梓潼帝君」，主宰功名、禄位之神。
元时加封为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，梓潼神与文昌星遂合而为一，称「文昌帝君」，主宰天下文教之神。
士人多崇祀之，认为可保功名。
关于文昌庙的楹联不少，梁章钜以为程恩泽所作的对联：「宇宙大文章，源从孝友；古今名将相，气作星辰。
」不但气势恢宏，对仗工整，而且与文昌祠的来源最为贴切，在各方面都照顾到了，因此梁章钜将之抄录在书中保存，以供后人欣赏参考。
后来「面面俱到」被用来形容各方面都照顾到。
3、七停八当：【拼音】： qī tíng bā dàng【释义】：谓将事情妥贴地料理完毕。
【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十六：“次日清早，又是那婆娘先起身来，烧热了汤，将昨夜剩下米煮了早饭，拂拭净了椅桌。
力力碌碌，做了一朝，七了八当。
”【示例】：活鬼随同众鬼，，将许多家什物，忙忙的搬回家去，幸亏人多手杂，一霎时都已～。
★清·张南庄《何典》第二回。
4、无微不至：【拼音】：wú wēi bù zhì【释义】：无论如何细微，都能周全照应。
极言细微之至。
【出处】：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得～。
◎曲波《林海雪原》一徐海东《奠基礼》：“主席对战士那种无微不至的关怀，深入细致的作风，给我留下了难忘的印象。
”老师对我无微不至的照顾，让我难忘。
【近义词】：体贴入微、关怀备至。
【反义词】：置之不理、漠不关心、掉头不顾。
【例句】：幼儿园的老师无微不至地照顾小朋友们。
【辨析】：无微不至，无所不至，都含有“无不触及到”的意思，但大有区别：无微不至形容处事待人非常周到细心；无所不至的第一义形容活动范围极其广泛，第二义形容坏事做尽，与无微不至的意义大相径庭。
这两个成语不能换用5、面面俱到：【拼音】：miàn miàn jù dào【释义】：各方面都照顾得很周到。
也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理的很得当。
【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“他八股做得精通，自然办起事来亦就面面俱到了。
”【近义词】：两全其美、面面俱圆、四平八稳、八面见光、八面玲珑、八面后珑、一举两得、左右逢源【反义词】：顾此失彼、挂一漏万【用法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
【示例】：宾馆服务周全，衣食住行面面俱到，令客人非常满意。
教会徒弟饿死师傅，这句话对么?为什么?理性回答。
我就不会……中国有句俗语，叫做教会徒弟，饿死师傅，所以，很多当师傅的为了日后防止徒弟反水，总是留有一手，最后，当徒弟的，往往难以得到师傅毫无保留的真传，出现了一代不如一代的结局。
这种现象在企业中也非常常见，一些领导者对于下属，也往往不敢尽心传授，而是略有保留，甚至流行80分万岁，（即8分能干的人最好，10分太危险，而过低则不好用），如何打破教会徒弟，饿死师傅的怪圈
孙虹钢 明确交易规则，破解师徒博弈困境最近关于师徒关系的新闻很热闹，有两个人称自己是非著名相声演员郭德刚的师傅。
按说这种话应该是当徒弟的自己主动地、恭恭敬敬地说出来，不应该是作师傅的来说的。
也许相声界的人际规则和别的行当不同吧。
不过，两个自称是郭德刚的师傅的人当中，有一个名气没有郭德刚大，另外一个名气比郭大。
不过，无论谁是郭的师傅，肯定到目前都还没被饿死。
只是不知道他们是否都是毫无保留地教了郭
师傅和徒弟之间其实是相互依存和交易关系。
过去师傅教徒弟，首先是找个便宜的帮工，同时让自己老有所倚，不只是传承手艺。
作徒弟的呢，可能要向师傅交学费，或者低薪甚至无薪给师傅打工（一般师傅都管饭），并且以后给师傅养老送终。
当然如果能够把师傅的手艺发扬光大更好。
所以，其实师傅和徒弟各自对对方有所期待，他们之间本质上是利益交换--交易，谁也离不了谁的。
因为是交易，师徒之间也存在着博弈关系。
师傅教会徒弟，如果徒弟觉得翅膀硬了，不愿意再为师傅打工，自己出去单干，而且手艺超过了师傅，成了师傅的竞争对手，抢了师傅的饭碗，确实会出现饿死师傅的现象。
如果这位师傅对自己的手艺或者对能否长期管住徒弟没有那么自信，可能在教徒弟的时候对徒弟留一手--其实就是为可能的市场竞争设置技术壁垒。
不过，在信息发达、知识开放、市场高度竞争的今天，师傅想靠保留手艺来来设计竞争壁垒，是根本不可能的。
你不教他可以上网去查，你不教有别人教，你不好好教他还不来给你当徒弟呢。
而且，退一步说，如果师傅不教就真的可以控制住技术，那么，他教出的徒弟很可能不如他，这样一代一代下去，岂不是社会的退步嘛。
要解决师徒博弈困境，其实方法很简单：第一，明确规则；第二，知识管理。
请大家把师徒关系理解为交易关系，这样就很容易接受规则，无非请师傅和徒弟签个明确的协议，我教你什么，你给我什么回报，要回报多久等等。
任何一方违约，咱找地方说理去。
清清楚楚，简简单单，理性和谐，谁也别坑谁。
如果师傅觉得把全部手艺传给一个徒弟风险太高，可以多教几位徒弟让他们竞争，也可以把手艺分成不同的部分，分别教给不同的人，然后，让每个徒弟都有所创新，师傅再把徒弟们的创新成果拿回来，充实自己的知识管理体系。
结果，师傅始终是最棒的。
其实，师傅惟一的担心就是徒弟超过自己之后自己没饭吃嘛，如果师傅带徒弟对自己的上升有利，就没问题。
作为企业管理者，不妨从这个角度想想办法。
在企业内部，中层、骨干不愿意培养基层员工的情况也类似师徒博弈。
IBM就做一些制度，规定中层干部如果不能培养出自己的接班人，就不能继续上升。
还有很多企业实施导师制，规定中层、骨干要被指定为一些基层员工的导师，其绩效和导师做得好不好挂钩。
吴洪刚 人伦孝道的背离与精神孝道的继承我国提倡以孝治天下的，孝对于中国人来讲，是一个放之四海皆准的道德原则。
广义而言，孝不只是对父母的孝顺，还包括对家庭的责任，对团队的忠诚。
因此，企业有种说法，用人只需看其对父母的孝就可判断其能否在企业中委以信任。
仅从个体人格而言，我坚持认为孝是有责任的人的基本前提，很难想象，一个对有养育之恩的父母尚不能尽责的话，说他会为企业、集体、甚至是人民能尽职尽责实在是难以想象。
同样的是，如果对传道授业的老师或师傅不敬重的话，这人的品质也是值得怀疑的。
但孝本来有着两层含意，第一：孝代表着人对生养之恩、教育之情的一种感恩，是人性中爱的最基本的表现，说这是天经地义也未尝不可。
第二，是一种精神上的盲从与传承，也是鲁迅所批判的吃人的礼义。
而教会徒弟、饿死师傅的现象恰恰就是对孝道真谛的背离。
教徒只教80分，和中国武侠中的师父总要留个绝招是一个意思。
其实质是让后辈们永远在前辈精神权威下度日，与其说是害怕饿死，还不如说是害怕权威的丧失。
而饿死师父恰恰又是徒弟的不对了。
这种现象可称为父不父、子不子；师不师、徒不徒。
在我家乡出现过这么一件事，母亲病逝在屋里，县里面当局长的儿子一个多月不知，还是收电费的人发现的。
而这位局长可能不少接受忠于国家人民的教育吧
一个值得注意的现象就是，我们在对传统文化中孝的继承中，出现了人伦孝道的背离与精神孝道的继承现象。
怎么解释呢，我举个例，现在有些人，可以对父母的病老痛不闻不问，但却关心着上司的生日；可以对前辈不敬不重，但却难以在思想上有所突破。
正如马寅初所悲叹的，他的学生们除了对他的人身的不敬，却没有一个能从理论上推倒他，他还得给写大字报的学生们修改错别字。
而无论是企业还是社会，我们需要的恰恰是传统文化中人伦孝道的继承和精神孝道的反叛。
是要继承精华，去其糟粕，但遗憾的是，很多现象说明，我们在继承糟粕，去其精化呀。
只有这样，才能真正走出教会徒弟、饿死师傅的怪圈，做到青出于兰而胜于兰。
望采纳。
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