从哪个朝代开始皇上被称为“万岁”
万岁”本意有永远之意为臣下对君主的祝贺之辞事物纪原》卷一：“战国时，秦蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。
盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。
秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
”今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。
如：“中华人民共和国万岁
”等 可是在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。
臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。
但是，“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。
在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。
《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。
这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。
西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡铸鼎者皆可用。
如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。
表示的只是传之子孙后代，永远私有之意。
而“万岁”一词，是这些颂词、祝福语的发展和简化。
从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，记载在历史文献中。
《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。
冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。
但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。
《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。
可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。
这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。
如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
”这里“万岁”的意思，与《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》中曹操所言“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之”的“万年”是一样的。
而皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时的。
汉武帝独尊儒术，“万岁”也被儒家定于皇帝一人。
稽诸史籍，《汉书·武帝纪》载，元封元年春正月，武帝行幸缑氏。
诏曰：“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。
”呼万岁者三，是谁呼的
苟悦注曰：“万岁，山神称之也。
”十五年后，即大始三年二月，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁”。
自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。
除皇帝外，任何人都不得自称“万岁”。
汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了 从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。
其一，是说死期。
如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。
”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。
”又，“万岁之期，近慎朝暮。
”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。
”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。
这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。
请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。
史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。
……因烧其券，民称万岁。
”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。
’楚军皆呼万岁。
”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。
今某之业所就，孰与仲多
’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。
”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已
至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。
稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。
诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。
登礼罔不答。
”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。
谁呼的
荀悦注曰：“万岁，山神之称也。
”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。
真是活龙活现
汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。
十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁。
”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。
这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。
于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。
不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。
聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。
及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。
棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。
’议者皆渐而止。
”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。
汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。
尤其两个女统治者，更是别出心裁。
一个是武则天。
她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。
在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。
在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。
另一个是秽名昭著的慈禧太后。
她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。
这实在也是前无古人。
如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧
还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。
他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。
仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。
而阁臣辄以骄语褒答。
运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。
”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。
这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”
“万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。
但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。
而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。
这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。
当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。
但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。
”因此也还有例外的情形。
据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。
”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。
”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。
而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
” 其实，有何“可骇”
在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。
因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”
史缺有间，不得而知。
事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。
至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。
孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。
参考资料：
慈禧太后26岁守寡后，有过多少情人
据不完计，26岁就开寡的慈禧有五大情人称老佛爷床帏之内的五大金刚。
这五人中，上至王公贵族，下至酒店服务生，而且还中外合璧，真是五彩缤纷，精彩极了。
下面，咱就一个个慢慢叙来——NO.1：恭亲王奕。
奕是咸丰帝同父异母的弟弟，也就是慈禧的小叔子。
奕是个能力出众的人，文韬武略皆令人叹服。
无奈他老爸道光帝老眼昏花，所以选了咸丰这个才器庸常的道德模范做接班人，搞得奕十分郁闷。
之后一直被咸丰压制，郁郁不得志。
直到咸丰在承德病逝，他才得以飞龙在天，与慈禧珠联璧合，发动“辛酉政变”,除掉以肃顺为首的“八大辅臣”，迎来了政治生涯的春天。
而慈禧也从此与奕结缘，开始了床上与床下的双重合作。
但与慈禧相比，奕似乎总是稚嫩了一些，所以一次次被慈禧踹了，但又一次次在紧要关头被慈禧重新纳入怀中，帮她度过危机。
如此往返数次，待到慈禧羽翼全丰之后，这个可怜的小叔子就被自己的情人大嫂给彻底蹬了。
在每次失宠之后，奕的苦恼大概只有用小沈阳的一句名言来申诉了：你说这是为什么呢
NO.2：大臣荣禄。
荣禄是个军人，而慈禧深谙“枪杆子出政权”的道理，所以，她和荣禄的暧昧关系就顺理成章了。
荣禄也确实没有令慈禧失望。
在戊戌变法中，正是因为有荣禄这个坚实的后盾，所以慈禧才敢大胆地搞突然袭击，发动政变囚禁光绪帝，大肆捕杀维新志士，将一抹曙光打回至黎明前的黑暗之中。
后来，慈禧决定镇压义和团时，也正是这个荣禄鞍前马后，不遗余力。
再后来，八国联军打进北京城，不要脸的慈禧连夜脱逃，而一路忠心护卫的，还是这个荣禄。
仅仅因为这些，还不是慈禧以身相许的全部理由。
更有小道消息说，当慈禧还不是慈禧，而只是一个妙龄少女时，曾经险被一群臭流氓给轮奸，而依然是这个荣禄在关键时刻准时出现在事发地点，将流氓打跑，上演一出英雄救美的好戏。
自此，慈禧便与他建立了有一腿的关系。
如果说奕是慈禧不时之需的止痒药，那荣禄便是她一刻也不能离开的护心丸了。
NO.3：古董商老白。
光绪八年，慈禧的床上迎来了一位新客人。
此人姓白，是琉璃厂知名的古董商人。
某日，慈禧的贴身太监李莲英去琉璃厂扫货时，不经意间扫了这位白爷一眼，便目测出此人一定是老佛爷喜欢的类型。
于是，就把老白绑架进了宫里，献给了慈禧。
慈禧一看，果然是个风流倜傥且别具韵味的一级面首啊，当即内心骚动，忍不住试用。
一试，我靠，果然不同凡响啊。
既好看又好用。
碰上这样的极品，慈禧当然不会轻易放过，便日夜不歇地使用了一个月。
直到看老白已近乎口吐白沫，才把人家放了回去。
老白走后，意外发生了。
这个意外来源于慈禧的疏忽——由于此时的慈禧已经48岁了，所以她坚信自己不会怀孕，所以她没有采取任何避孕措施。
但，精力旺盛的慈禧居然怀孕了。
这事传到了与她地位相当（当然，仅仅是名义上）的“母后皇太后”慈安的耳朵里。
这个正统又正直又头脑简单的皇太后大怒，并扬言要废了慈禧的皇太后称号。
当时有明智的大臣劝她不要这么冲动，因为依慈禧的势力，不是她慈安能够撼动的。
但这个慈安皇太后天生的一根筋，打定的主意十台拖拉机都拉不回来。
当然，她没有能够实现自己的夙愿，因为她放出豪言的当天晚上就死了。
官方的口径是：病逝。
但是，官方口径……哈哈，你他娘的相信吗
而慈禧，慑于舆论的压力，最后只得做了清朝版人流手术。
NO.4:酒店服务生小史。
话说慈禧有个嗜好，就是非常极其特别爱吃金华饭馆的一种叫做汤卧果的特色小吃。
这个馋女人，每天清晨都要让李莲英亲自到宫门口把金华饭店的伙计为她送来的汤卧果接进内宫。
伙计姓史，长得非常极其特别招人稀罕。
有一天，小李子偷了个懒，就叫伙计直接送进了宫里来。
不巧，这正好让慈禧瞧见了。
按说，小李子这样做是破了规矩的，理当受罚。
但慈禧非但没罚，还赏了他。
为啥，因为……当然是老佛爷又找到心仪的对象了。
结果，小史被慈禧强行留在了宫里。
期间，豪放的慈禧依然不避孕，当然，结果依然是她又怀孕了。
但此时她已经可以一手遮天了，没有媒体再敢报道她的负面新闻。
于是，她就没做人流，把孩子生了下来。
是个男孩儿。
为了掩人耳目，孩子被送到了慈禧的妹夫醇王府中作为醇亲王的儿子养育，小史则被秘密处死灭了口。
这位没了爹的儿子，就是后来的光绪帝。
据许多所谓的清史学家推断，在同治皇帝去世后，慈禧之所以不立同治的下一辈，反而立她自己妹夫的儿子（论辈分是同治的弟弟）继位，正是因为这个原因。
或许，光绪真是她的亲生儿子
NO.5：老外巴克斯。
1908年10月，慈禧去世。
当这个消息传到英国时，当地的作家巴克斯突然宣布自己慈禧的秘密情人。
此言不出，天下哗然，人们不禁要问，这个巴克斯究竟是何许人也
巴克斯是一位很有才气的英国作家，写了大量新闻和历史报导，还是当时最权威的历史学家，在当时影响很多。
1900年，八国联军的入侵改变了大清王朝的对外政策，也改变了慈禧。
她从排外开始转向主动接触西方，邀请很多西方人士进入紫禁城和皇家御苑。
巴克斯就是在这个大潮之中进入了中国宫廷，进入了慈禧的生活。
巴克斯年轻英俊，又具有异域风情，因此，她一进皇宫就成为了慈禧的座上宾，很受喜欢尝新鲜的慈禧的喜爱。
没多久，在慈禧的攻克下，巴克斯成为了中国女王的情人。
人们怎么也不会想到，与慈禧厮守到生命最后一刻的，竟是这个叫做巴克斯的英国人。
除了这五位，慈禧曾经的心腹太监安德海、李莲英也被当作她的情人。
但稍微想一下就可以判断出，这实在是无稽之谈。
为啥
他俩没那设备啊。
所以，即使慈禧跟他们再亲密，也仅仅限于感情上的交融，至于实质上的交融，那就实在是强人所难了。
什么
你说万一他们没有净身，或者没有净身干净
靠，你当人家清朝的“有关部门”是吃素的啊
——以上，就是关于慈禧老佛爷的感情报告。
慈禧的一生风起云涌，该千刀万剐的事也做了不少，但唯有找几个情人这种事不值得大惊小怪。
试想，一个26岁就守寡的女人，你怎么好意思苛求她什么呢
在古代是否臣子都要在上朝时向皇帝行“万岁万岁万万岁”之礼
“万岁”本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。
《事物纪原》卷一：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。
盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。
秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
”今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。
如：“中华人民共和国万岁
”等 可是在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。
臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。
但是，“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。
在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。
《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。
这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。
西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡铸鼎者皆可用。
如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。
表示的只是传之子孙后代，永远私有之意。
而“万岁”一词，是这些颂词、祝福语的发展和简化。
从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，记载在历史文献中。
《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。
冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。
但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。
《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。
可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。
这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。
如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
”这里“万岁”的意思，与《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》中曹操所言“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之”的“万年”是一样的。
而皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时的。
汉武帝独尊儒术，“万岁”也被儒家定于皇帝一人。
稽诸史籍，《汉书·武帝纪》载，元封元年春正月，武帝行幸缑氏。
诏曰：“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。
”呼万岁者三，是谁呼的
苟悦注曰：“万岁，山神称之也。
”十五年后，即大始三年二月，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁”。
自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。
除皇帝外，任何人都不得自称“万岁”。
汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了 从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。
其一，是说死期。
如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣
”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。
”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。
”又，“万岁之期，近慎朝暮。
”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。
”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。
这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。
请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。
史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。
……因烧其券，民称万岁。
”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。
’楚军皆呼万岁。
”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。
今某之业所就，孰与仲多
’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。
”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已
至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。
稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。
诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。
登礼罔不答。
”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。
谁呼的
荀悦注曰：“万岁，山神之称也。
”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。
真是活龙活现
汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。
十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。
登之罘，浮大海。
山称万岁。
”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。
这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。
于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。
不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。
聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。
及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。
棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。
’议者皆渐而止。
”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。
汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。
尤其两个女统治者，更是别出心裁。
一个是武则天。
她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。
在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。
在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。
另一个是秽名昭著的慈禧太后。
她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。
这实在也是前无古人。
如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧
还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。
他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。
仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。
而阁臣辄以骄语褒答。
运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。
”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。
这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”
“万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。
但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。
而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。
这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。
当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。
但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。
”因此也还有例外的情形。
据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。
”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。
”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。
而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。
” 其实，有何“可骇”
在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。
因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”
史缺有间，不得而知。
事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。
至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。
孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。
古代为什么叫皇帝万岁
“万万岁”的来历，则来自一个故事。
相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，藉以抬高自己的“名不正”的地位，但她又不好直言。
一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。
她脱口出了上题： 玉女河边敲叭梆，叭梆
叭梆
叭叭梆
众学士搜肠括肚，对答了几十句，武后都不满意，直觉扫兴。
这时，有位惯于奉承的学士看出了她的心思，忙吟道： 金銮殿前呼万岁，万岁
万岁
万万岁
武后兴高彩烈，推为杰作。
从此，“万万岁”一词便流传于朝野之上了。
